徽派语文的教学境界

徽派语文的教学境界
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
徽派文化是中华文明的源头之一。徽派语文教师秉持“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路。徽派语文将自成架构,自出境界,将以“儒雅、自然、真诚、务实、智慧”为自己的不懈追求,将汇百家之长,成一家之范。
时下,语文教学派别林林总总,层现叠出:美丽语文、人文语文、诗意语文、绿色语文、生活语文、智慧语文、生命语文、心根语文、感悟语文、生态语文等等,不一而足,令人目不暇接。倘若本着客观、冷静的态度从观察与思考的角度试图去探求语文的本源,那没有什么大惊小怪的。但是人们按照自己的主观臆想、各自为政地去替语文“开门立户”、“分道扬镳”,弄得“乱花迷眼”,莫衷一是,那必然是语文教育界的尴尬之事。
徽派语文是专业语文。专业语文是由语文课程自身内在各要素的有机联系而建构起来的具有生命体征的的渐进、有序、完整的体系语文。语文教学是一个由教师引领学生起始于初级生命形态,历经中级生命形态最后抵达高级生命形态——文学作品的完整的触摸和感悟的过程。它的教学发轫于明确的课程起点,它的教学过程呈现明晰的走势,它的教学目标指向明了的学科归属。靠语文教师的个人才华和人格魅力赢取学生的学习兴趣和骄人的教学效果的语文未必是真语文,按自身、客观的运行规律沿学科的专业道路而发展的语文教育教学必定是真语文。如果把语文教学目标比作农历十五之夜天边那轮翘首仰望的清辉四射美丽动人的月亮,那么真语文就是致力于打造一架“登天梯”,让教育教学工作者引导伫立于地平线上凝视月亮的学生一步步爬上树梢,登临山巅,飞身云端跨越心灵的距离去接近月亮的高度。
徽派语文以培养学生个体的基础语文素养为教学前提。一个人的语言修养高不高,主要是看他掌握词汇的多少。因为词汇不丰富,思想感情就不丰富;词汇不丰富,就无法表达思想感情。语言教学,首先是汉字的掌握和词汇的积累。徽派语文把汉字的掌握和词汇的积累作为语文学科教育的起点,这种着眼语言运用能力,着手词语积累的眼光既专业又睿智。汉字、词和短语展现出来的面貌正是语文学科初级生命形态。事实上,汉字的掌握和词汇的积累这个教学起点决不仅仅是停留教学原点上,它需要自始至终地沉入并贯穿到源起于初级生命形态的整个的语文学科生命中。从这个角度说,学生在整个语文基础阶段接受教育的过程,就是与汉字、词汇的掌握和积累共进退、相始终的过程。在学生初步掌握一些常用汉字的基础上,教师就要把词汇的积累提上日程并摆在极其重要的语文教学战略位置上。积累紧随汉字掌握的后面或者与它齐头并进到后头重于汉字的掌握,积累对象集中在常用词和短语尤其是古代汉语的活化石——成语身上。教师通过注音辨形、解词释义等咬文嚼字的方式反复引导学生积累和掌握汉字和词汇以形成学生的基础语文素养。
在整个小学段,词语积累处于起始阶段的学生由于词汇量少,对大多数词语感觉陌生,故积累置身于阅读的环境中。在阅读时重心落脚到集中积累,以集中积累为中心,阅读服从集中积累;初中学段,集中积累向分散积累过渡继续丰富学生的词汇量,积累和阅读并重;高中学段,随着学生词汇量的进一步丰富,故在积累和阅读并重中重心落脚到阅读,以阅读为中心,分散积累服从阅读。徽派语文今天蓄“千日一里”地积累词语之功,他日呈“一日千里”地阅读文本之势,是词语积累最美好的愿景。
徽派语文以培养学生个体的综合语文素养为教学关键。语句、片段和篇章这些交际过程中的不同语言单位,构成语文学科的中级生命形态。掌握和积累汉字、词汇,充分培育语文丰厚、壮实和饱满的初级生命形态,实质就是为“孕育”渐进、有序延续的包括中级、高级生命形态在内的整个语文学科造出足够的生命之源――“血液”。教师借助简约有效的语法,简明易懂的逻辑,引导学生连词说句,写句说段,让口语和书面语紧密结合起来;“阅读与写作简直是玻璃的两面,无论你看着哪一面,都意味着你也正在凝视另一面。”⑵在源源不断的词语累积的前提下,教师运用必要的修辞、相关的文章知识指导学生亲密接触文本,零距离触摸文字,大胆让他们尝试模仿范文写作,让阅读与写作紧密联系起来;从现今仍有强大生命力的成语身上,我们可以窥见古代汉语和现代汉语中在语音、词汇和语法方面千丝万缕以至密不可分的源流关系。比如,“不翼而飞”中的“翼”字隐藏着名词活用为动词知识,“时不我待”中包含着宾语前置知识等。教师运用成语积累引导学生感悟渗透其中的古代汉语知识,借重品读白话文传授成语中的古代汉语知识,然后按照由易到难由简到繁的顺序有计划有条理过渡到教材中的文言文阅读教学,借文言文教学水到渠成地加深学生对古汉语知识的印象。在培养学生综合语文素养过程中,教师充分利用听说读写等语言训练方式,引导学生走口语和书面语一元化,阅读和写作一体化,文言和白话一家化的教学专业化道路。语文教学在感悟、培育语文中级生命形态——语句、片段、篇章的过程中,学生自然而然有序、渐进达到语句、片段和篇章这个语文学科的中级生命形态阶段。
徽派语文以培养学生个体的文学素养为教学精髓。如果说培养基础语文素养是求实求广的“画龙”过程,培养综合语文素养是求通求活的“点睛”过程,那么,培养文学素养则是求巧求奇的“创新”过程。语文教师把培养每个学生都具备基础语文素养和综合语文素养当成教育教学的根本目标,并积极培养文学爱好者具备一定的文学素养。如果语文综合素养为语文生命的高级形态即篇章中的“佼佼者”——文学作品雏形的诞生奠定了能力基石,那么,文学创作就可能从语文学科中级生命形态中积淀下来、超拔出来融入学生成长体验中的真正的语文生命高级形态里。中学阶段教学任务不是培养作家,作家也不是中学课堂就能培养出来的。但是,语文教师对于那些在语文学习道路上孜孜以求学有余力对文学情有独钟的学生,如果用发现、前瞻的眼光激发他们文学爱好的热情,培育他们写作创新的兴趣,那么他们的文学创作灵感完全可能被点燃起来。这部分学生在教师的引导下文学素养垫实垒高了,日后成就真正的文学梦就可以少走许多弯路。
徽派语文是工具性语文,但不止是工具;徽派语文不是人文性语文,但离不开人文。徽派语文的人文性是融在工具性里面的,如果没有了工具性,何谈人文性?把语文的工具性运用好了,人文性自然就蕴含在里头了。徽派语文的人文借重语言文字宣示对民族生命的塑造和民族精神的培育,徽派语文则借助语言文字这个工具宣誓对生命个体的语文素养进行奠基和培养。
徽派语文是真语言。像明亮的眼睛长期被蒙上灰尘现在把灰尘拭去那样,“徽派语文”的说法不是新鲜、时髦东西,无非是把语文还原为本色的一种强调,仅此而已。显示强大生命力的真语文不是一门随心所欲的课程更不是一门不可捉摸的课程,它在自身的课程体系中按规律客观、有序地运行。当本文主标题中 “就是”两边的词语不带上任何修饰成分时,那么,徽派语文就是语文,真语文的时代就真正来临了。
徽派语文运用写作手段表达生活,运用阅读方式理解生活,源于语文具备工具性这个本质属性。语文不回避利用生活,因为徽派语文需要借助直观、鲜活、即时的生活形象、快捷地诠释、印证自身的学科知识以及特点。比如让学生弄清侧面描写这个文章知识时,教师可举生活中商贩推销笛子的例子:商贩不直接吆喝叫卖,却一股劲地向过往行人吹奏笛子,其实就是运用侧面推销技巧,其思维路径与特征同语文学科中的侧面描写技巧是一模同样的。徽派语文放出眼光调动生活元素,让生活参与课堂,绝不是让生活捣蛋添乱。徽派语文有自己的固有的阵地,失陷的语文才向生活搬兵臣服。徽派语文具备稳定的不以人的意志为转移的生命体系,它不被广阔、驳杂,时刻处于运动、变化中的生活左右。
徽派语文的教育要面向未来、面向世界、面向现代化,办出具有中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育。这正成为教育工作者努力奋斗的目标。徽派小学语文教师认为,“中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育”的语境是一个内涵特色深刻、理念定位明确、思想意境宏阔、价值取向深邃、目标导向鲜活的文化策略。其“志越万仞山、心地一平原”的精神境界和思想体系,使教育的目标价值得以完美呈现,其文化兴校文化育人的人文取向,使教育的理念思想得以完整实现。
徽派小学语文的“中国特色”就是实事求是育人,把握规律办教育。徽派小学语文教师作用于徽派语文的学校的发展,既是对特色内涵提升学生情趣和理念适用于社会文化发展的客观探索,又是对办学的价值取向表达本质规定的新约。
徽派小学语文认为,特色的本质规定,追求时移世易的与时俱进,反映客观事物发展的规律;特色的作用意义,不只是注重形式上的差异,更关注徽派语文的学校核心价值取向提升生命质量的目标价值。
徽派小学语文的“中国风格”就是体现文化育人 弘扬中国精神。所谓“中国风格”的教育,它表达的深邃求真的育人格调,既展示徽派语文的学校的风采又服务社会的发展;它体现的文化兴校文化育人的人文气象,既体现徽派语文的学校的个性又弘扬中国精神的美德人性。
徽派小学语文的“中国风格”的目标导向,是以当下素质教育思想不断推进,徽派语文的学校的价值取向和人才培养模式却缺少“育人为本、以德为先”标准底线的情况下,从“文化引领时代风气之先”以文化人涵育品德德行、以文养心铸就远行能力的愿景目标出发,为保障教育精神的完整性和教育理念的高尚性,而展开的精神追求。之所以说徽派小学语文教师是一种精神追求,这是要弥补目前教育缺少文化育人、以文化人的准则,缺少审美尚美价值取向的凝视,缺少文化兴校的特殊语言,缺少静态视觉环境文化的灵魂,缺少家校合一的指导艺术,而从教育精神建构、理念思想设计、课程类别谋划、动静态校园文化建设、家校合一规划的角度出发,创设的功能性人文导向。
徽派小学语文的“中国气派”就是眷顾以人为本的价值规律。徽派小学语文教师认为,“教育必须利用环境的力量”浸润灵魂,是中外教育家办教育使教育完美的共识。环境可以是大楼的典雅,可以是小桥流水的悠长,可以是文化墙的育人技巧,也可以是雕塑释放灵性、形成触动心灵的力量。“气派”的能量释放是一种“情”的延伸,人和人之间需要情感的维护,徽派语文的学校和学生之间也需要以人为本的情来规范。幸福课堂更为重要的还在于“内涵发展”的指导方针和“办出特色”的规则,以及“育人为本”、“四育并举”、“注重家庭教育”等层面的文化之情,眷顾以人为本的规律价值之情。
徽派小学语文的“现代化教育”是指教育的目标价值、文化兴校的进发方向。徽派小学语文教师认为,正确理解温总理提到的“现代化教育”的主张,领会其内涵深意和内在逻辑思想体系的文化张力,需要把它放到广阔的“文化大发展大繁荣”的历史进程中去认识。“三个面向”中提到“现代化教育”,是改革开放初期,面对改革开放拨乱反正,中国教育融入世界发展潮流的精神宣言。而温总理把“中国特色、中国风格、中国气派”的理念与“现代化教育”结为一体,则是对教育目标价值回归人文精神的呼唤。
徽派小学语文认为,“现代化教育”不是教育的现代化,而是教育发展到了一个文化兴校的新阶段,需要教育体现更多的人文精神,适应社会的发展而确立起的目标方向。“现代化教育”的逻辑推理,意在破除不符合时宜的功利浮躁。“破”的意义,重在破局精神状态的短视保守,意在破陋流俗媚俗单一唯智的风气。“现代化教育”的精神指向所表达的人本化育人思想、民主化的人文精神、个性化的兴趣挖掘、终身化的学习意识、国际化的发展态势、信息化的技术支持,已成为教育的目标价值和文化兴校的进发方向。
徽派小学语文“现代化教育”的目标价值,是一个自身立意高远、胸襟境界表达最高精神形态的策略。它在教育机制的设计中,要体现人本思想的发展活力,并从理念思想层面谋定发展的方向;它在教育体制的变革中,要解决管理层面职责和权力的高效廉洁运转的问题。“现代化教育”的价值取向,还是文化强国策略“规定了”的规则。因此,其发展的模式、运作的方法,要在科学规划、办出特色、内涵发展、以德为先、四育并举的平台上进行。它既要在规划上因地制宜地体现“中国特色”实事求是的规则,在文化兴校中体现“中国风格”文化育人的人性美德,在能量释放中体现“中国气派”的精神意境,又要在责任使命中表达“现代化教育”民主自由、人文化、国际化等要素的情怀。
徽派小学语文的“现代化教育”的精神,呼唤徽派语文教师用职业境界和职业素养,反思当下的价值取向是否符合“文化强国”、“科教兴国”的精神策略。“现代化教育”的理念,呼唤徽派语文教师对徽派语文的学校的组织结构和理念思想进行文化兴校的精神引领,并建构以人为本德育为先的价值取向。“现代化教育”的思想,呼唤徽派语文教师对经验性的固化模式向文化育人方向变革,并在“文化大发展大繁荣”态势下,创设文化发展的策略格局。
语文课程的人文性,是指语文学习过程是人实现自我成长的过程,激发人创造力与生命力的过程。这就要求我们的语文课程要尊重人,尊重具体的人的生命价值,尊重具体人的文化及其多样性。因此,徽派语文积极想方设法在语文课上让学生享受到真正的尊重和主人的尊严。徽派语文通过语文教学消除心灵之间的隔阂、戒备,创生完美的合作心境。重视情感态度价值观的正确导向的需要,孕育高尚的人文情感的最佳天地。在语文教学中确信学生主体地位,营造弹性感悟、独立创造、自由表达的积极心理生态的需要。创造一个宽松的心理生态环境以激发学生的潜能,叩开学生的心扉。使语文课程拥有一个绿色的课堂,一个温情的课堂,努力使学生的语文学习成为生命可持续发展的需要。这是语文教学的终极目标。
在智慧的徽派语文教学中,我们必须关怀小学生的语文生命,关注小学生的语文生活,关心小学生的语文学习方式,让儿童的语文生命自由成长。努力建设对话文化,尊重学生的人格,步入他们的情感世界,用关心、真爱去营造语文课程的人文家园。给孩子一个空间,共同创造和谐的语文生活。让学生在贴近生活的语文课程中找到一条适合自己的发展的路。
1、徽派语文以“情”为纽带,让课堂洋溢着浓郁的人文色彩 。在教学中,凭借情感来渲染特定的情境,让学生从中受到情的感悟、理的启迪。如一位老师在教学《麻雀》前,布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等,激起学生对母爱的无限崇敬之情,为学习课文定下了情感基调。教学伊始,伴着舒缓的钢琴曲,深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事,当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候,学生们的眼里闪动着晶莹的泪花,他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事,让我们再一次感受麻雀母子那至真至纯的爱吧!”情境的创设,在学生的心中激起情感的涟漪,他们很快进入了课文情境,用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后,学生们纷纷朗诵赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌,情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时,学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中,显现出了浓郁的人文主义色彩。
2、徽派语文活化教学环节,在多样化的学习中渗透人文精神。 “头脑不是一个要被填满的容器,而是一把需被点燃的火把。”在课堂上,注意活化语文教学的各个环节,挖掘文本的人文精神内涵,点燃学生头脑的火把,放飞他们的思维,使他们感受人文精神的魅力,体验到创造的快乐和幸福。
(l)以读为本。《新课程标准》指出“各个年级的阅读教学都要重视朗读,要让学生充分地读,在读中感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”“言为心声”,语言学科培育情感,充分利用文章中的精彩片段,让学生充分地感受,全身心地诵读,激活语言,让语言所行发的感情溢出纸面,从而引起学生心灵的震撼和情感共鸣。酣畅淋漓的读,能让学生充分感受语言。如一位老师在教学《山沟里的孩子》时,自始至终贯穿以读为本的原则。在导入课文后,引导学生带着问题逐段朗读:从哪些地方可以看出山沟的孩子起早贪黑地去上学?为什么起早贪黑去上学?从哪些精彩词句看出来?这是让学生注意文章中哪些词句精彩,哪些地方能体现山沟的孩子不怕困难、刻苦学习的精神。接下去紧扣精彩词句,指导学生读课文,读懂意思,读出形象,读出感情,读出韵味来。读的方式也有变化,或教师引读,或学生自读。学生的读,有集体读、分组读,男女分读,个别读,比赛读。尽量扩大学生读的面,这样,课堂上不断地传来孩子们朗朗的读书声。学生通过对这些主动感人、撼人心腑片段的诵读、揣摩、品味,体验所描绘的情境,如闻其声,如临其境,使自己仿佛置身于那偏僻的出风感受着那里的孩子披星戴月、翻山越岭去上学的辛苦历程。对他们为了山区早日脱贫,祖国更加富强而刻苦学习的精神有了认识。学生的心灵被强烈地震撼了。
(2)角色体验。小学生很愿意模仿放事式课文中的角色,通过表演课本剧,学生不仅可以加深对课文的理解和记忆,还能在课文的情节空白、浓缩处,拓展想象,在富有创造性的表演过程中培养想象力,增强自信和勇气。如一位教师在教学《蜀僧》时,引导学生排演课本剧。启发学生在课文原有内容的基础上,进一步补充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困难,他是怎样克服的?学生在表演的过程中,内在的人文积淀不断激发,他们不仅牢固地掌握了课文语言,而且领悟出其中的道理。那不畏艰难,坚持不懈的人文精神在自由的想象中,潜移默化地感染着所有的人。
(3)即兴练笔。有的课文,要求学生根据一段文字材料,运用想象力,加以引申和补充,使之成为形象丰满的立体图像和绚丽多彩的画面。例如《李时珍》一课,有一段描写李时珍不怕严寒酷暑,翻山越岭采集药材的描述,虽寥寥几笔,但却十分感人。老师可以以《采药》为题,引导学生想象当时采药的环境,李时珍遇到的困难,他又是如何想、说、做的描绘出来,表现李时珍为编写《本草纲目》不畏艰难困苦的精神。通过续篇,学生的个性再一次得以充分的张扬,字里行间映射出一颗颗面对困难,毫不畏惧的美好心灵。
3、徽派语文课外拓展,积极召唤人文精神内蕴。 著名教育家陶行知先生就说过:在生活里找教育,为生活而教育。他强调的是学生必须与生活,社会相融,才能成为一个真正的高素质的人。如一位教师在教学《语言的魅力》一文后,布置学生搜集生活中有勉力的语言,寻找社会这个课堂中的真善美,进一步感受“语言不是蜜,却能粘住一切”的内涵。最后进一步引导学生观察生活中有哪些不美的行为,用有魅力的语言写提示牌告诉他们。学生们通过社会调查写出了富有魅力的语言:“我在流泪,帮的把眼泪擦干好吗?”(节约用水);“你丢下的不是粮食,而是自己的一颗良心”(爱惜粮食)“我在睡觉,别碰我好吗?(爱护花草)”;“除了你的脚印,什么也别留下”(不乱丢废弃物)等。这些语言,无不体现着人的精神世界。再如一位老师在教学《雨铃铛》一颗时,让学生仔细倾听雨声,观察雨景,然后让他们打开想象的翅膀形容一下听到的雨声和看到的雨景,有的学生说雨下下来像妈妈用竹筛在筛麦子一样,有的说雨滴从房檐上落下来像钟表在动,他们还给雨起了好听的名字:豆子雨、星星雨、牛毛细雨等。熟读课文理解课文后,教师又引导学生看课文最后一句:它在招呼小燕子,快快回来盖新房。它指谁?学生立即反应过来是春雨。再引导学生想一想,把后面的内容变一变:它在招呼谁,干什么?学生一下子又活跃起来了,说了很多。其中几句说得大家直叫好:它在招呼麦苗,快快长大;它在呼喊种子,快快发芽;它在叫着青蛙,快快醒来……。优美的句子一句接一句说了出来。这样的教学环节,使学生想象力得到了充分的发挥,理解课文更到位。孩子是天真的,想象是无拘无束的,教师只要引导到位,挖掘想象的潜力,会对开发学生智力,召唤学生人文精神起到很好的促进作用。
语文是生活的反映,并服务于生活。徽派语文引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材,用心感悟那些高尚、高雅的情感,从平常事中体验到不平常的人文精神。从而使他们的性格得到陶冶,形成健全的人格。
4、徽派语文开放空间,引导学生体验自然的美。语文课程的空间形态应该是开放式的。可以在宽敞明亮的教室里,也可以在绿草如茵的操场上,可以在碧波荡漾的湖面上,可以在繁花似锦的花园里,还可以在热闹非凡的社区一角,甚至是师生温情脉脉的家庭里。课程空间的敞亮将带来“家的感觉”的重要基因——心灵的敞亮。 比如北师大版小学语文一年级下册的第三单元“春天”篇,第一篇主题课文是《春天的手》。通篇以拟人的手法描写春天里大地新绿、小河解冻、小鸟欢歌、小朋友户外活动多起来的景象,处处表现了春风、春光、春色、春之声的无穷美妙和勃勃生机。一位老师在教学中,通过学习,使学生形象地感知春天的伟大和意义,从小树立热爱生活珍惜时光的观念。然后组织学生到校园,到郊外去“找春天”。看一看春天有哪些景象。想一想哪些是书上没有讲到的,你还发现了哪些问题,都—一记在你带的小本子上。接着回到教室,让同学们说一说春天有哪些特点:有的说,春天果树开花了,有红的、粉的、白的;有的说,花丛中有许多小蜜蜂,在辛勤的采蜜;有的说,小燕子跟着妈妈从很远很远的南方飞回来了;还有的说,农民阿姨和叔叔在田里辛勤地劳动呢!再议一议提出的问题。读一读课前搜集到的有关春天的诗歌、散文、故事、对联等内容,画一画或者写一写你心中的春天。通过这样的教学活动,使同学们感受到春天是美的,大自然是美的;人在自然中是美的,人的劳动是美的。设计这样的教学活动,开放了语文教学的空间,把课堂引向大自然的空间,既增强学生的探究和创新意识,增进生与师、生与生之间的感情交流,又张扬了学生的个性,调动了学生参与的积极性。语文课程的内容指向应该是现实化的。强化对语文课程的生活化开发,使我们的语文课程更加贴近学生的生活。让学生感到学习语文是他们生命的渴望,生活的需要。我们在课程实施过程中还要遵循生活规则。让语文课程生活和学生的社会生活完全接轨。让学生深切体验到语文课程是一种真正的生活,是逼近他们生命的一部分。从而在语文教学活动中巧妙地实施人文精神的教育。
5、徽派语文活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动。语文课堂的活动形式应该是游乐式的。语文课程是实践性极强的课程。学生的语文素养是在丰富多彩的语文实践活动中逐步形成的。有了语文实践活动,才能让学生感觉到语文之家的存在。在众多的语文活动中,能给学生创生最佳积极心态的活动是带有游戏色彩的语文实践活动。因此,我们在开发语文课程的时候,要注重设计好游乐型语文活动。至少要使活动充满情趣,能给学生带来欢乐,让学生感觉到语文课程是他们金色童年的欢乐源泉。 语文课堂的教学氛围应该是宁静式的开放,是张弛有序的有机结合。我们的语文课堂有分有合,有闹有静,热闹非凡,学生的自我就淹没在集体活动的海洋中了。学生就能够独立地思考,从容地读书,静心地写作,自由地表达,凝神地倾听。外国的课堂,学生坐没坐相,站没站相,有时还和老师“打”成一片,但学习积极性却得到了极大的发挥。反观我们的课堂,教师居高临下,学生正襟危坐。规矩是有了,但学习积极性却没了,有人把此戏称为“四鸭”现象——上课“赶鸭”,教学是“填鸭”,考试在“烤鸭”,最后成“板鸭”。起立,何必千篇一律“老师好”;上课,老师可坐学生位,必要时有“指点”,而学生则上讲台当“老师”,不解时才“求援”;答问,举手发言该提倡,走上讲台与老师辩论也可张扬。朗读,不一定非得双手捧书,腾出手来“小表演”,更易入境动情;讨论,放手让学生自由组合,前后左右结对可以,“东北”“西南”联合也行;坐久了,可“送”一二分钟埋头闭眼;动口多了,就动手写一写;动脑多了,就听一听配乐——因为换一种方式就是休息。师生平等到关系和谐,民主的教学氛围才能培养出创新型的学生。如一个老师在教学《鸟的天堂》一文,在学生自读自悟,初步感知后,我说:“同学们,现在你们可以用自己喜欢的方式分组自学,喜欢说的可以用自己的语言说出大榕树的美;喜欢画的同学可以画一幅‘百鸟图’;收集了资料的同学可以互相交流;喜欢读的同学则可以尽情地读、美美地读……”实践证明,教师一旦把学生看成是有个性的学习者,允许他们用自己喜欢的方式来学习与交流,活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动,学生在学习过程中展露才华的同时,也建立了各自不同的期待心理,获得了成功的乐趣,从而促进智力与个性的发展。语文课程的交往模式应该是对话式的。课程可以带有自由论坛的色彩和味道;可以带有家庭聊天的自由和随意。拆掉了教师心中的三尺讲台,广设倾诉平台和倾听通道,为释放精神与情感提供顺畅多元的通道、积极的心境温度与色度。让学生在语文课程的广袤的时空里进行生命的自由言说,从而真正建立起平等、融洽的师生关系,使得语文课程成为学生与文本、学生与学生、学生与教师之间平等对话、有效交往的乐园。例如特级教师于永正在教学中,经常让学生在充分熟读的基础上,让学生主动充当课文中的某个角色,自己设计动作,按照自己的体会,表演课文的人物与情节。比如于永正老师教(小稻秧脱险记)、(狐假虎威)等课文,整个教学过程基本上就是师生共同表演的过程。教师在教学如《小母鸡种稻子》、《想飞的乌龟》等情节生动有趣的童话故事或寓言故事时,有效地组织学生表演,令课堂教学增色不少。表演还能解决课文中的许多难点,于永正老师执教《小稻秧历险记》就是如此。“团团围住、气势汹汹、晕头转向、气喘吁吁”等难点 ,都是运用表演的形式突破的,既生动又有趣,不费一词一句,真可谓事半功倍。表演还能融洽师生关系,在课堂教学提倡民主、平等的师生关系的今天,表演也是一种融合剂。师生共同表演和谐统一,营造出宽松的学习氛围,无形中增添了学生学习的动力。有些课文,比如《乌鸦喝水》、《曹冲称象》等,还可以让学生自行设计、自做道具,对课文内容进行演示说明,实现教、学、做合一。这样的语文课堂,读演结合,张弛有序;动静结合,师生对话,充满了人文精神的渗透,让学生真正体验到了语文乐趣。
6、徽派语文做到语文生活化,生活语文化,积极培育学生人本化的心理。我们应该提倡语文教学生活化,生活空间语文化。生活是“生”的。学习新知识不该只由抽象的旧知识引人,而应多以学生身边的生活为例,让学生发现新知识产生的规律。生活是“活”的。让学生“动”起来,让课堂教学“活”起来,即使教师不说一句话,学生也能掌握知识。生活是有“情”的。语文无疑是饱含情感的学科。古今中外,人事物景,无不浸透着作者、编者的情感。有学生对语文呼喊道:“我渴望在唐诗宋词中品味诗人的喜怒哀乐,而不是背公式似的将他们尘封在心底;我渴望在作文本上写自己的话,抒自己的情,而不是引议联结,硬凑出一篇《开卷有益》;更不想心头树起一个至纯至美的意象,被左一个选择右一个判断切割得支离破碎……”于巴巴的说教,孤零零的分析,只能把语文逼进学生“厌恶学科”的黑名单。语文情感的表达方式应该是生活化的。可以使用家庭式的奖励方式,可以是零食,可以是拥抱,可以是握手。我们还应该崇尚感伤,允许课程的每一个参与者都可以把自己的喜怒哀乐淋漓尽致地表达出来。义愤时可以拍案而起,感动时可以热泪盈眶,欣喜时可以放声大笑,悲怆时可以泣不成声。真实地表达我们的情感,没有任何的遮拦,没有丝毫的掩饰,没有半点的做作。可以把爱和恨写在脸上。语文课程的心理状态应该是人本化的。教师应该把爱作为教育的别名,把学生当作自己的孩子来看待。你应该温情脉脉,情意绵绵。让慈爱、关切、期望释放到课程空间去,让课堂里弥漫着爱的气息,让爱的阳光洒满课堂,洒满孩子们的心田,让学生能够大声地生活。同时,把诚信植入课程,植入学生的灵魂。有了诚信的语文课程,学生相互间才会有信任感。离开了信任感,家的感觉无从谈起。语文课程的物化环境应该是温情化的。实现教室的革命,拆掉三尺讲台,让教室能够散发家庭的温馨,溢满教师的爱心,诉说物品的贴心。教室里座位的排列可以是圆桌式的,可以有一些学生爱看的书和必备的生活用品。我们还可以让学生自己找同桌、找邻居。语文教学的过程应该是亲和性的。语文教学过程的亲和性越强,亲和力越强,学生越容易产生人文精神的心灵震撼的感觉。
综上所述,在徽派语文的教育教学中,爱和善是语文课的别名;融融亲情、真实生活是语文课的别名;原生态的大自然、绿色的自由心灵也是语文课的别名。语文课中人文精神教育,有时在平等交往的课堂上,有时在丰富多彩的综合性学习中,有时在充满希望的绿色原野上,有时在亲情默默的家庭里。关怀生命,关注生活,关心学生,积极营造发展小学生人文精神健康发展的环境,才是我们小学语文教学的根本命题。
【本文选自《徽派语文研究》一书部分章节】
《徽派语文研究》2017年元月黄山书社出版

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