自然语文的教师观

自然语文的教师观
安徽省阜阳市铁路学校 武宏钧
内容摘要:自然语文为师,以道而道,以业授业,遇惑而解,三尺讲台不可轻易,莫过一匠。其成功的秘诀就在于能够修身养性。修身则道厚,道厚则业精,方可传道授业解惑。才能够自己明是非,别善恶,辨真伪,知荣辱,断曲直,晓美丑。道之所存,师之所存焉!

关键词:师道 读书 研究 智慧 优雅

教师,这个平凡而沉重的名字,被古往今来的人们赋予了多重的意义。孔子云:“三人行,则必有我师。”孟子称:“人之患在好为人师。”而韩愈则如是说:“师者,所以传道授业解惑也。”然而,做教师难;做一名幸福教师,更难!也许,这是每一位教师一生的追求;因而,我们每一个教师都要与时俱进,朝着这个目标而努力。
盘古以来,王有王道,匠有匠道。三百六十行,行行有道。幸福为师亦有道。
所谓道,《说文解字》曰:“道”字“从辵从预。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。从辵首。首者,行所达也。道,人所行也。故从辵。”因歌曰:首字表人头,走之表示走;走路抬首看,目标在前头。无路要敢走,走多路才有。
师,古人云“传道授业解惑者也”,此师之一义,所谓“一日为师终生为父”,其师当指此义。师,古人又云“三人行必有我师”,此亦师之一义,所谓“见贤思齐”,以贤为师,皆指此义。师之有此二义,前者义狭,后者义广。
无论义狭、义广,师之所在无处不有。父母生我身体,师者给我人生。然狭义之师,自孩提启蒙始,有定所、有定制、有定时,亦有定学。此定学之师,亦开我无定学之路,筑我一生成就之基础。广义之师,乃我定学之师不在而在之相。我师不在,但师之教义仍在,故师不在而学在。师因强于我,故我学之。学而以习,推而以广。凡强于我之人应贤于我,故我亦以学待之。人皆有长,我亦有短,故“三人行必有我师”。此师者,非从业,赞誉也。能以贤者为师,不以非师而非其师,不以不搏而非师之,此我学之成熟之状,其理亦源于如我父母之师所传之道。
自然语文为师,以道而道,以业授业,遇惑而解,三尺讲台不可轻易,莫过一匠。匠者,可力效,不可力敬,过尊则至虚荣。真为师者,以生为本,知己短长,知生所疑,相机而师。亦知生之短长,给予定学,又开无定学之路,树人一生之本,观人一世之向。真师者,不以人出于己而麾之,反以其信而导之。以益及生之一生为己责,以生之益人为己任。不以师而谓师,不以一时之师而谓人师,不因曾为师而永为人师。严于律己,宽以待人。闻敬自省,益人益己。以可为师才谓师,以有可长于人处才谓人师。此师,无时限,无地限,不以人在而在,不以人去而去。师之所长存乎于形,入之人心。此真师者,非常人可为也。
自然语文教师为师制胜之道,“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”师厚德则人崇,人学丰则师表。正所谓道为业之本,业为惑之源。无道则业不正,无业则惑不生,故道正则业兴。因此,作为人民教师,其成功的秘诀就在于能够修身养性。修身则道厚,道厚则业精,方可传道授业解惑。才能够自己明是非,别善恶,辨真伪,知荣辱,断曲直,晓美丑。道之所存,师之所存焉!
一、自然语文教师的师道观
“道法自然”是老子《道德经》的思想精华之所在,其意思为整个自然界,都是在“道”的管理下,按照一定的法则在运行。只有学习和掌握了“道法自然”的哲学智慧,才能了解自然语文之真谛、处世之哲理,才能知天道、明人道、开商道,才能以正确的心态处事、正确的方法做事,拥有快乐而成功的人生。自然语文教学追求内心的恬淡和宁静、追求思想的自由与致远、追求与自然界万物和谐一体的美妙体验,这才是人生的最高境界!拂去历史的尘埃,老子“道法自然”的思想在今天仍闪耀着灵动、邃远的思想光芒,对自然语文教学有很大的帮助,对我们现今的教育也有深刻的启发。
从扁平世界的语言环境来看,所有优异学习行径,本质上无外乎是“体”和“用”二字。“体”,包括体认、体验、体悟(即识得、习得、悟得);“用”,包括储存后的调用、仿用、化用、活用等等。“体”“用”,从本质上讲,要求学生“入境”,即都要求直抵“自然”。
“自然”的主要走向是动态课堂。所谓动态课堂,是针对静态课堂而言的。静态课堂,指的是以听觉为主其他感官为辅的课堂形式;动态课堂,是指“多道协同”的课堂形式——耳、眼、口、鼻、肤、心等各种感官一同进行的课堂形式。
自然语文“在状态”的“动态课堂学习”呼唤“自然”。静态课堂,学生听教师讲,往往容易产生旁观、局外人的现象,出现“不在状态”的结果;“在状态”的学习,呼唤学生积极参与、全身心融入,呼唤学生“亲自在场”,即郭尔凯郭尔所说的“存在”。
自然语文“记忆长度”呼唤“自然”。许多学者认为,新时期教育论著的最高标杆是德洛尔等推出的《教育——财富蕴藏其中》一书,书中提出,教育的四大支柱之首是“学会认知”。施洛等就此认为,高效课堂的首要标志,显然是学生的认知具有“记忆长度”,而不是短记忆,甚至很快就忘记。如何才能使学生的记忆有长度呢?教育的脑科学讲,最好的记忆是“情绪记忆”(让学生在情景中不知不觉就记住了一些东西,且不容易忘记,甚至终身难忘),这种情绪记忆的需求,显然呼唤“自然”的参与。
自然语文自然转化呼唤“自然”。认知理论认为,要把认知变成本能,有自然转化和机械转化两种方式。其中,机械转化效果差、保质期短;自然转化效果好、保质期长。有自然因素的动态课堂,往往容易出现自然转化;缺自然因素的静态课堂,机械转化往往是常态。
自然语文潜力激活呼唤“自然”。一个人的潜力,只有在压力和激励下才能完全被激活。自然的课堂,就是一个亲自体验的压力与激励齐具的历程。
自然语文的教育观认为,大自然养育了人类,我们每一个人来到这个世界的时候,都面临着人与人、人与社会、人与自然的关系。自然文学做了一件事,呼唤生态道德,在面临生态危机的世界,展示大自然和生命的壮美,因为生态道德是维持人与自然血脉相连的纽带。自然语文大课堂扥教学观坚信,只有以生态道德来修身治国,人与自然和谐之花才会遍地盛开。我们倡导绿色阅读活动,就是让大自然走进校园,让孩子走进大自然,帮助沟通孩子与大自然的纽带。”健康的审美情趣是可以通过体验大自然来培养的,跟写作结合起来,学生作文时就不再那么苦难。人们生活在这个时代,必须符合这个时代的要求。大自然是一种天然审美,是正面的情绪,对反面的不良情绪有矫正和否定作用。让孩子们学会观察、体味、品味大自然至关重要。大自然文学作品充满了情趣,语文教学工作者应该让少年儿童从小就来体验、表达大自然,并从语文教学的角度培养自然、本色、民主、开放的阅读,尊重学生语文学习的规律,尊重学生阅读的自主权,通过阅读提升学生生命质量和个人素养。作为语文教学工作者,我们应该大力宣传大自然文学。大自然与文学相结合的视野是非常开阔的,可挖掘的内容非常多,让孩子们从不同的文学样式中去阅读大自然、体验大自然、热爱大自然、表现 大自然,不仅是对孩子精神世界的熏陶,也会大大丰富孩子的精神世界。因此自然语文大课堂倡导绿色教育活动,就是让大自然走进校园,让孩子走进大自然,帮助沟通孩子与大自然的纽带。而这正是自然语文大课堂森林生态的特色。
自然语文课堂的教育是“森林式”教育。师法自然的自然语文教育是“森林式”教育。自然语文课堂的“森林式”教育为学生的求知与进步提供了最广泛的自主性,为学生多元化的发展开拓渠道,不唯高考马首是瞻,而重在培养学生成人、成才的素质与品德。自然语文课堂教育的目的是真正做到根据学生的特点,挖掘学生的潜力,引导和促进每一个学生的终身发展,培养终身学习的能力,并惠及学生的一生。自然语文课堂的“森林式”教育关注教育对象的主体性,从不同学生的差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展机会,这与孔子提出的“因材施教”、“有教无类”相一致。自然语文课堂的“森林式”教育提供给了每一个教育对象以尊严、个性、平等的空间。森林为鸟儿葱茏了绿荫,涵养了水源,汇聚了营养,它为鸟儿准备好一切,包括必需的挫折和创伤。虽然比鸟笼更适合成长,但是森林仍不是鸟儿最后的天堂。自然语文课堂注视鸟儿飞向更高更远更美的地方,森林会永远守望鸟儿的智慧,放飞鸟儿的希望。自然语文课堂就应该是像森林一样的地方,为学生提供适合其发展和需要的教育。自然语文课堂创建环境生态文化课程。把自然语文课堂的文化创意与解读编研成册,让学生学习感悟,拓展链接,体验生成。自然语文课堂全课程解读校本化特色工程建设,以智慧为主线,开展多样化、系列化、趣味化的课外活动。自然语文课堂教育应该是广袤的森林,为了每一只鸟儿的啁啾、休憩与飞翔提供多种所需,保护它们,养育它们,放飞它们。
“自然语文大课堂”贯彻“大课堂”理念:“教室是课堂,学校是课堂,家庭是课堂,社会是课堂;时时处处是课堂,点点滴滴皆教育”。自然语文课堂把“学中玩、玩中学、学中做”的教育思想融入到每一个办学细节,致力于让教室、校园、家庭、社会都成为素质教育的舞台,让学生在学校、家庭、社会的一切活动都为学生全面发展服务。“自然语文大课堂”认为:一时一刻皆含智慧,一花一草皆为素材,一窗一廊皆为课本,一言一行皆感智慧。自然语文课堂处处是课堂,自然语文课堂时时是课堂,自然语文课堂人人是课堂,自然语文课堂事事是课堂,自然语文课堂天天是课堂,自然语文课堂自然是课堂。
自然语文课堂的教学观认为,让学生成绩好,需要有多层通道;促进学生有个性的发展,更是需要多条途径。著名教育家加德纳在《多元智能》一书中说过这样一段很精辟的话:“学校教育的宗旨应该是开发多种智能,并能帮助学生发现适合其智能特点的职业和业余爱好。我相信得到这种帮助的人在事业上将会更投入、更具竞争力,因此将会以一种更具建设性的方式服务于社会。”教师应该根据教育宗旨,完善自己的角色定位,成为具备学生多元发展的多元老师;著名语言学家许国璋教授说:“古往今来,众多杰出的科学家、艺术家、文学家、教育家等无不都是靠自主学习、深入思考、不断实践,才有所发明、有所创造、有所前进。试想谁能教莎士比亚成为莎士比亚?谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理?谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象?主动学习和深入思考是我们前进的动力。”教师还要具备让孩子能自主学习、自主发展的引领者、推进者的角色。两位名人分别从理论的层面和实践的层面告诉我们应当怎样去做老师,怎样去从事教育事业,教师的职责就是要给学生以更多的鼓励和引领,从而让学生能健康的、有后发之力的成长。
自然语文大课堂以科学发展观为指导,努力把课堂优势转化为发展优势,把课堂资源转化为发展资源,把课堂成果转化为发展成果。自然语文大课堂以改革创新的精神推进薄弱地区基础教育的建设,以奋发有为的精神推动教育事业发展。自然语文大课堂同心同德、共促发展的强大合力在神州大地蔚然升腾。自然语文大课堂凝聚教育工作者的信心与智慧,把课程改革的目标和立德树人的要求紧紧联系起来,把中小学日常教育教学活动与全面提升公民核心素养紧密结合起来,切实办好每一所学校,教好每一堂课,让每一位学生健康成长、快乐成长。自然语文大课堂以推动课程改革深化为目的,尊重教育规律,尊重学生成长规律,传递课改正能量,发现、提炼、传播课程改革的中国经验、中国智慧,辐射带动更多地区、更多学校、更多教师投身课程改革,为广大青少年成长创造良好条件。
自然语文课堂存在的意义是为了让课堂更真、更善、更美;是为了让学生在言语训练,语言积累的同时体会到言语感受和言语想象的美好;是为了更加彰显课堂的情感熏陶,人文关怀;是为了让课堂成为民族文化传承和个体生命成长的血脉和基因。自然语文课堂绝对不是某种课堂,她就是课堂本身。她不是一种模式,一种风格,抑或是某种流派。我们呼唤守护自然语文课堂学科属性的课堂教育;我们呼唤简单,自然的自然语文课堂教育;我们呼唤关注言语形式,言语动机,进而确证言语生命的自然语文课堂教育;我们更呼唤关注学生语言习得,生命成长的自然语文课堂教育。自然语文课堂要做的,是要守护课堂学科属性,是要回归语文课堂教育的本真,是要寻求对现有学科教学的超逸。
自然语文课堂在充分发挥课堂教育教学本身的特性和独特魅力的基础上,通过研究课堂教学的特性、风格,不断探求新的途径和方法,探索自然语文课堂教学的有效策略,建设性地丰富“自然语文课堂”的内蕴,促进师生的共同发展。 自然大课堂从学生学习兴趣、习惯和能力等方面探索学生学习方式、学习能力的转变,从而达到教学过程的最优化,学生学习方式、学习能力的最新化。自然语文课堂的教学师法自然,我们理应该通过对自然语文课堂教学实践的理性思考,不断改进教师的教学行为,更好地实施新课程,促进学生自主发展,最终实现幸福的教师人生。
二、自然语文教师的学习观
新中国成立以来,我国的语文教育有了很大发展,取得了举世瞩目的成绩,这是毫无疑问的,是谁也抹杀不了的。但现在社会上又对现行的语文教育不满意。如何破解这个难题,是大家都在思考的问题。
叶圣陶先生曾说:“学语文为的是用,就是所谓学以致用。”“语言文字的学习,出发点在‘知’,而终极点在‘行’,能够达到‘行’的地步,才算具有这种生活的能力。”这就是说,语文不仅要教学生掌握语文知识和语法规则,更要培养学生真实有效地运用语言的能力,即语用能力,这也是自然语文应有之义。
自然语文教学其实很朴素、很简单,语文教学的道理其实也并不太复杂,可是经过专家们一次次“有深度”地“理论挖掘”,最终变得华丽起来、复杂起来、“深刻”起来,逐渐愈走愈远,以致使人忘记了它朴素平实的本来面貌。简单来说,语文教学就是激发学生读书的兴趣,教会学生怎样读书,在阅读中感知祖国语言文字的魅力,学习祖国语言文字丰富的表现力,并能在读写听说中正确运用祖国的语言文字。
“学生是学习的主人,教师是学习活动的组织者和引导者”,“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。语文课程标准虽然指明教师的定位与作用,但在具体教学中,许多教师还是感到很困惑,他们的目光还是很茫然,往往情不自禁地发出“自然语文教师在学生的学习中究竟扮演什么角色”的疑问。
自然语文的教学应该是从学生出发,师学自然。走向生本的自然语文生态课堂,可以唤醒学生沉睡的潜能,点燃学生智慧的火花,能够成为师生互动、心灵对话的舞台,把主要依靠教师的教,转化为在教师的帮助下主要依靠学生的学,把课堂办成真正的促进学生自主学习的“学堂”而不是“讲堂”。在自然语文课堂教学中,采取激扬生命的拓展方式,引领学生感悟并体验语文课具有情感的温度、文化的宽度和思想的深度而“成为生命的诗意存在”。
自然语文教师的智慧与否不在年龄、学历和职称,而在于他们有怎样的教育思想和睿智,是师中心还是学中心,是教服务于学还是学屈从于教。
自然语文教师在教学过程中是引领者、促进者和新课程的建构者。在教学中,善于脱离“以纲为纲、以本为本”的传统思维的禁锢,由课程的执行者转变成课程的建构者;善于开发利用各种教育资源,尤其是课堂中生成性的教育资源;善于发现、捕捉甚至放大一些课堂生成问题,并转化为教育资源,丰富课程内容,使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。
自然语文教师主张教育以人为本,学生是学习的主人,学生的学习注重自主、合作、探究。其教育教学思想变革不只是在传统应试教育基础上的某些细枝末节的修修补补,不是传统教学方法在教学艺术和技术上的不断精进,而是对传统教育思想和教学方法从根本上重新认识和思考,敢于对传统教育思想包括教学方法的根本上的改革,颠覆性的改革。
自然语文教师把学生当作教学的第一资源,而是把自己当作班级里第一名学生。智慧的自然语文教师把学生当人,相信学生、解放学生、利用学生、发展学生;他心中明白教学是一切的教都必须服务于学生的学,以学定教、以学评教、以学促教。智慧的自然语文教师强调育人为本,以学生的发展为本,关爱学生的生命,不把学生当成“容器”;从单向的知识传授走向教学互动,变“记忆型教学”为“思维型教学”,变“应试型教学”为“素养型教学”;使学生从被动走向主动,把学习的主动权真正还给学生,促进学生的创新意识和实践能力。
自然语文教师在教育教学过程中能够做到教师变学长、讲堂变学堂、教室变学室、教材变学材、教案变学案、教学目标变学习目标,站在学生的立场上思考和设计教学。智慧的自然语文教师不仅为了让学生学会,还要通过动手、交流去培养学生的语言表达、书写,乃至沟通、合作的能力。
自然语文教师的角色定位是“一传”。他能够放下架子、俯下身子,走到学生中间,不再成为“挡”在学生和知识之间的那堵“墙”,让学生能够直接和知识“亲密接触”。
自然语文教师是高明的“一传手”。“一传手”没有“扶手”,“一传手”把“相信学生”的口号落实到行动中,让学生就会在摸爬滚打中学会自己“走路”。当然这期间难免会有磕磕绊绊,难免会遇到“急流险滩”,但也正是在磕磕绊绊中,在与“急流险滩”的“搏击”过程中,学生会学了,学会了。
自然语文教师“一传”之后和学生共学、共享、共进,积极主动地参与到学生的学习研究活动中去,与学生形成一个真正的“学习共同体”,和他们一起面对困难、解决问题,分享学习成果,感受成功的喜悦。在师生交往互动中,在彼此思维火花的碰撞中共同进步,使教学不再是一种苦差事,让课堂真正成为孩子们的幸福乐园,师生共同成长的幸福摇篮。
自然语文教师,一定是敢于“让学习发生在学生身上”的那个人,他知道课堂不是自己的舞台,是属于学生的学习场。其作用的发挥应该“该大的时候大,该小的时候小”。什么时候该大?在教材方面,教师应该发挥“融入教材、整合教材”的作用;在学生方面,教师应该发挥“激励学生、吸引学生”的作用;在教法方面,教师应该发挥“解放学生、指导学生”的作用。什么时候该小?教师不要给自己背上“灵魂的工程师”、“无私的奉献者”、“学生的救世主”的包袱,教师的作用没有那么大。这样的包袱,不但压垮了学生,也压垮了教师自己。
自然语文教师具有构建和谐课堂生态的能力,积极建构师亦生、生亦师、师生相长,兵教兵、兵练兵、兵兵互动的课堂生态。在这样的课堂生态里,让学生获得情感体验和心灵感悟,从而有效地实现“传”,让学生获得经验、能力。
自然语文教师把知识当作实现理想的过程中使用的工具,其作用等同于人们熟悉的螺丝刀、扳手,“传”而遵“道”,“传”而有“道”。而自己则扮演好四个角色:“哑巴”——管好自己的嘴巴少讲;“忍者”——不随意批评学生的错误;“懒汉”——敢于把学习问题踢还给学生,不太过于勤快;“大忽悠”——最大作用体现在对学生的鼓励、激发上。智慧的自然语文教师知道让学生拥有一个远大的理想并鼓励他们去实现,远比给他们灌输知识更为重要。他时时牢记,处处呵护,及时引领、点燃学生想象和创新的火花。
自然语文教师做火柴而不做蜡烛,做裁判员而不做运动员,做农夫而不做园丁,做导演而不做演员。语文课堂中的智慧教师,既是精神的同道,亦是学习的伙伴,而不是裁判兼警察,左手握真理右手握大棒;语文课堂中的智慧教师,是服务生,要俯下身子为学生服务,将姿态降低,将心胸放大,而不是挂在墙上当圣人像,等着学子们来膜拜。
自然语文教师应该培养学生主动学习的习惯,在未能独立学习的孩子刚刚起步的时候扶他一程,不至于使他付出跌落悬崖的代价。智慧的教师只要知道悬崖边上危险的道理就可以,正常的跌打滚爬之事还是要由学生自己来完成,并且要学生自己去体会怎样能走得稳健、走得远。教育就是要引领创新,教育该删繁就简。高深的传授不如让学生从简单中领悟高深,给学生自主,也就给了学生由简单到高深的机会;给学生时空,也就给了学生自主实现成功的机会。
自然语文教师既要发展学生,同时还要满足自身的发展,其教书不是在夜以继日地“掏空”自己,而是在作为“首席”时增补和完善自身,以达师生相长的境界。自然语文教师是靠自己的内涵、积淀加上持之以恒的努力和反思历练成的。
语文师学自然,倡自然阅读,崇尚母语本源;兴自由习作,践行儿童本位;重自主体验,追求实效本真;引自能探究,注重学科本色。语文教师应该师学自然,超越“我注六经”,发展“六经注我”,追求内心的恬淡和宁静,追求思想的自由与致远,追求万物和谐一体之美妙体验。
自然语文的教师读书没有止境,却有层次。所谓层次,是指修养造诣之各种不同的阶段而言。读书作为生命的需求,作为一种修身养性,陶冶品行情操的方式,作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业,读书有六种层次。
第一层次:书心合一
书籍作为人类智慧的结晶,本身就源于浩瀚的历史,源于大千世界五彩缤纷的风景。只要你全心投入,就会于字里行间读出种种神奇,读懂无数坎坷,读明世间哲理,读透那些让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的种种内涵和真谛。譬如读一篇美文,欣赏一首诗歌,文中那感人的细节,诗中那拨动心灵的艺术,都会引起你对生活的回忆和对生活的幻想,一种灵感和冲动便油然而生。
读书要静心而读,守住心灵深处的宁静和纯真,耐住寂寞,甘于孤独,要潜心铸剑,专心致志,聚精会神,心无旁鹜。柳宗元诗云:“真源了无取,妄迹世所逐,”“淡然离言说,悟悦心自足。”在明媚的春光里,小桥流水,白云悠悠,在树荫下,就是一本书,一把椅子,一杯清茶,读起来,你感到是那样的清静,那样的优雅;在寒冷的冬夜中,夜阑人静、万籁俱寂,在书房里,就是一本书,一个人,一盏孤灯,手不释卷,“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。你又觉得是那样的幽静,那样的惬意。这就是一种板凳甘坐十年冷“书心合一”的读书层次。
“书心合一”的阅读不会一帆风顺,一蹴而就,而是会有急流险滩,不进则退。这就要求一个人必须持之以恒,循序渐进,这样才会有所进步,有所收获。书心合一的阅读者,应该是走在路上读路。或直或曲或宽或窄或平或陟,世上路最多,却无一条完全一样,路之“书”最“厚”,谁也读不到最未一页。走一程,读一程,悟一程,思而悟,悟而行,行必高远,脚印就是你发表在路面上的一篇篇或深或浅的读后感。
第二层次:书人合一
读书和观景一样,有距离一说,聪明人常站在书外读书,且选取恰当角度。苏轼的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,就揭示了读书同认识事物规律一样,需跳出局限,走出狭窄的心境去“一览众山小”。读书不仅要坐下来,还要能读进去。书间如梦,一尊还酹明月。书读进去了,就会沉醉其中,废寝忘食,乐而忘忧,真可谓时光现在最佳,江山如此多娇,风景这边独好。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花,阅遍人间春色;采菊东篱下,悠然见南山。人与书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书层次。“书人合一”的读书应该是一生读,读一生。人的一生,是读的一生。从小读到大,从大读到老,从生读到死。知识是一本大书,岁月是一本大书,自然是一本大书,人生更是一本大书,一天也离不开读,一辈子也读不完。读人读天读地。走到哪儿读到哪儿,活到何时读到何时。只有不去读的,没有没啥读的;只有读不完的,没有能读尽的;只有读之有悟的,绝少读之无益的。书籍不仅仅是知识的“载体”或学习内容的“运输线”,而且是人与知识“相遇”的“场域”。它不是被“给定的”,而是由人建构的。书籍在某种程度上可以被事先“设计”,但其最后完成必定有赖于学习者与知识的现实“相遇”。好的书籍给人的理解创造尽可能大的空间,它总能吸引人,并在人与知识的每一次“相遇”中创造出更多的“期遇”。
书是人的精神支柱。不管是刮风之夜,还是孤独时光,打开一本美妙的书,就会心存感激,就会让一切喧嚣归于平静。教师的读书是要带着目的、带着思考、有的放矢、全身心投入。理论素养有助于读懂作者、读懂作品,站在较高的视角审视文本,审视生活,最终在遇到教育问题时不至于束手无策。读苏霍姆林斯基、陶行知等教育家的系统理论,并且不断在日常的教育生活中丰富和完善。拥有了一定的理论素养之后,就会有一种豁然开朗、登高远望的感觉。
第三层次:物人合一
生活中的阅读,读爱才知爱,读恨才知恨,读物才知物,读人才知人。读高尚读真诚,如在钢琴上漫步,每一步都会发出优美旋律;读虚伪,似在沼泽中行走,每一步都让你警惕脚下就是泥潭。
物人合一的阅读,应该是白天读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸,写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕,全悄悄写在云里。你若不去读,何时才能获知它的奥秘呢?应该是晚上读夜。夜博大深邃,无边无际。没有夜,何来满天星光,千古明月,万家灯火!“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜,谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。应该是灯下读灯。灯里装着的是另一个世界,是一本透明的杂志,是一部点亮夜的书。全书只写着一行字:只有燃烧自己,才能成为灯。读懂了灯,你的生命便如灯,你的人生便不再会被黑暗拦截。
物人合一的阅读,应该是风中读风。风是山的呼吸,海的呼吸,田野的呼吸,城市的呼吸,大自然的呼吸,地球的呼吸。读懂了风,你就触摸到了大地的脉搏,你的呼吸才能融入它的呼吸。应该是下雨,读雨。雨是来自天上的特殊使者,或大或小或急或缓,不知已经下了多少万年,总还在不遗余力地洗刷着世界上不纯净的世界。读一次雨,得到洗涤滋润的不仅是大自然,更是你的心灵。
物人合一的阅读,应该是林中读树。树是世界上发行量最大的绿色杂志,常读树才能读懂成长,读懂枯荣,读懂盛衰,读懂叶黄叶绿,读懂果酸果甜。应该是花间读花。花是天底下最早诞生的彩色杂志,常读花方可聆听花开的声音,破解花的密码,捕捉花香的基因。花若无人读,它为何要开,它开给谁看?应该是人间读脸。见人先见脸,品人先品脸,脸是一扇窗,人情脸上写,人变脸先变,心在脸上显。脸是一部没有结尾的系列剧,永远也演不完,一生也读不完。但可貌相也不可貌相,可读脸又不能全读脸,更须读心。
第四层次:慧人合一
传统的人们对“读”的界定十分狭窄,仅仅局限于文章的阅读。“读”的作用是什么?是吸收,感悟,借鉴,是信息的摄取过程。窄范围的读,使作文信息获取的量严重不足,借鉴面狭小。阅读的这条小胡同,早就应该走出来!“读”,是一种生活体验,是一种广义的阅读体验。具体地说,应该是读小说,读散文,读诗歌,读文章;应该是读电视,读电影,读网络;应该是读音乐,读美术,读体育;应该是读人,读事件,读景物,读事物。一句话,是阅读生活,体验生活,感悟生活。“读”的过程应该是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程,在这种体验中的启迪感悟而生成智慧,就是“慧人合一”的阅读层次。
“慧人合一”,可以有各种各样的读法:不仅可以用眼睛读,而且还应用耳朵“读”,用手“读”,用心“读”,用鼻子“读”,用口来“读”……从阅读的小胡同里走出来,把阅读理念的触角伸向教学的四面八方,形成开放式的阅读新理念,新氛围,新环境。努力达到读中仿,仿中创,链接读写结合的思维通道;读中变,向古人学智慧,向今人学文笔;变中练,架起读写结合的桥梁;读后感,悟中练,搜索读写结合的灵感信息。积极做到读中导写,读中悟写,悟中练写,评后创新写。通过读的练习,向古人学智慧,向今人学文笔。
“慧人合一”,读如春,你心便无冬,读如秋,你胸中便挂满果实。从阴雨读出晴日,从暗夜读出霞云,从枯黄读出翠绿,从沙漠读出清泉,你就读出了常人所读不到的意境。幸福的阅读者,应该是读的最高层次是读出灵魂,把被读的生命与自己的生命读在一起。能读懂寂寞的人最不寂寞,能读懂孤独的人最不孤独,能读懂忧郁的人最不忧郁,能读懂痛苦的人最不痛苦, 能读懂爱的人最会爱,能读懂快乐的人最快乐,能读懂幸福的人最幸福。
第五层次:时人合一
千江有水千江月,万里无云万里天。人生有限,学海无涯,山外有山,天外有天,永无止境。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”读书到最后,就深感到自己的渺小和知识的博大精深,欲穷千里目,更上一层楼。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神。”我觉得这正如“食桑”与“吐丝”。试想,蚕在吐出银丝之前,要食多少桑叶啊!同样的道理,我们要成就学业,就必须博览群书。白居易16岁写就“离离原上草,一岁一枯荣”之不朽诗篇,与他自幼好学,读书读得“口舌成疮”,写字写得“手肘成胝”分不开。北宋欧阳修曾说:“余平日所作文章,多在‘三上’:马上,枕上,厕上也。”莎士比亚由于大量读书,掌握了一万多个词汇,所以笔下的人物才那样多姿多彩,对话是那样妙趣横生、富于哲理。鲁迅的杂文尖锐泼辣,宛如投枪、匕首,令友称快,令敌胆寒,绝非一日之功。他六岁起攻读诗书经传、旷史杂记,年轻时博览中外名著,故能运笔自如,文若流水。这正是“破卷炼得一锦句,一担桑叶一缕丝”啊!我们要毕生践履,求精图新,倡导一种不断攀登、永远向上、积极进取的精神,终身学习,把读书作为人生的内在需求,融化到血液、基因和灵魂中去,成为生命的一部分。天长地久有时尽,此读绵绵无绝期。这是一种“时人合一”的超越空间的至远至臻的层次。“时人合一”的阅读者,应该是一生读,读一生。人的一生,是读的一生。从小读到大,从大读到老,从生读到死。知识是一本大书,岁月是一本大书,自然是一本大书,人生更是一本大书,一天也离不开读,一辈子也读不完。读人读天读地。走到哪儿读到哪儿,活到何时读到何时。只有不去读的,没有没啥读的;只有读不完的,没有能读尽的;只有读之有悟的,绝少读之无益的。
第六层次:天人合一
古今中外多少事,一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山,绵延不尽,读书到一定的程度,就会高屋建瓴,对事物的认识就会更深更透,人的心胸就会无限宽阔,显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。会当凌绝顶,一览众山小。站在书前,仿佛觉得一座山,一条江,一棵树,一种阅历,一种想象,形态各异的人,蓦地站在你的面前,此时此刻,你已进入了读书的层次之中。这是一种超越自我、超越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的层次。让我们的心灵在读书中升华自由之境。
“天人合一”的阅读,应该是蓝天下读天。你大,在地球上不过是粒尘埃;地球大,在太阳上不过是粒尘埃;太阳大,在银河系中不过是粒尘埃;银河大,在整个宇宙中不过是粒尘埃……你还大吗?应该是中秋读月。月亮就此一个,千万人都在读它,每个人都希望读到自己心中的那一轮月亮。读月,一人一月亮,千人千婵娟,万人万版本。甜月酸月苦月辣月悲月欢月离月合月阴月晴月圆月缺月,你的月是哪个版本呢?应该是黄昏读夕阳。“夕阳无限好,只是近黄昏”。这是古人李商隐说的,物人合一的阅读,夕阳从这儿看是夕阳,若是从地球的另一端看,它却是日出……
“天人合一”的阅读,应该是海边读海。博是因有容,阔是因有怀,大是因纳小,多是因聚少,深是因聚浅,宽是因汇窄,巨是因积微,广是因缆狭,无边无际是因吸收了有边有际。常读海,多读海,才能把自己也读成海。应该是过河读河。读到深处,河里流淌着的不再是水,而是一滴滴秒,一瓢瓢分,一桶桶小时,一缸缸日子……千万别让这时间的长河“决口”,否则你的人生会很快 “流”尽的。应该是上山读山。山是一部立体大书,脚登着山,不如说脚“读”着山,脚上也有眼睛。山不过来,我就过去,山不读我,我就读山。登山,其实是在读山。读透了山,再高再险的山也会趴在你的脚下。应该是山上读石。石是山这部大书中的一个个立体汉字,大小高低形状各异,每一块也许都藏着一个个千古之谜,要想读懂山,须先读懂石,石头无言自春秋。
“天人合一” 的阅读,自然会抓住生命的分分秒秒,勤奋地读书,奋力地拓展,朝那知识的无线幽微空间蒙蒙之境一步步迈进,力争最大限度地开拓自己的知识视野,去领略那“读万卷书”的“满腹珠玑”的乐趣,做一个博闻强记、洞察古今、无所不通、无所不晓的知识富翁,在世俗的偏见面前坚定不移,在挫折和失败面前坚强不屈,在探索知识的过程中坚持真理,在艰苦的逆境中坚忍不拔。
三、自然语文教师的境界观
教学犹如探宝,高山之灵芝,深海之珍珠,地下之金石,尽归囊中。自然语文教师要有自己的境界观。
教学犹如览胜,山川之俊美,江河之绮丽,林木之神秀,尽收眼底。我一直走路上,有时我会思考,作为一名老师,我到底要教给学生什么,仅仅考试的技巧吗?我觉得不是的,我们的教学应该走在学生发展的前面。我们教师要给学生一碗水,你自己心中就要有一桶水甚至是一片汪洋。作为教师一定要有一览众山小的气势,时时刻刻要求自己认真备课,查阅各种资料。我才发现自己站的角度高了,你才会发现教学的美好,做一名真正老师我还有许多路要走。自然语文教师的物质生活相对清贫,但精神生活却无比充实。每当看到那一双双渴求的目光,一张张专注的面容,不由得让人身心激动,似乎融入到无比圣洁的情境,生命也因此赢得了壮丽的升华。我们的奉献虽然不见什么轰轰烈烈的壮举,但却是用平凡与崇高的师德之光,照亮了一片清纯的天地。那深夜窗下不眠的灯光,作业本上殷红的心血,课堂内外淳淳的教诲,一点一滴,潜移默化,日积月累,耳濡目染,久而久之,“随风潜入夜,润物细无声。”好人教师的道德品格便在学生心中生根发芽,开花结果。
教学犹如品茶,茶叶之芬芳,青烟之袅袅,意境之悠远,令人回味无穷。这是我追求的教学最高境界,就是不要关注自己讲的课无用与有用,而是达到一种无用之用的境界,是教学心境的解放。我想要教会我的学生学会如何面对自己,成为一名普普通通的好人;我想要教会我的学生学会如何享受自己的兴趣;我想要教会我的学生学会如何欣赏人生旅途中的风景;我还想要教会他们如何心有猛虎,同时又能让猛虎细嗅蔷薇。我把这种教学境界当成我的追求,我希望我能达到这样的境界。
自然语文的教师要坚持学习,不断丰富发展自我的精神世界。师德不是靠讲出来的,而是靠内心世界的丰富、文化底蕴的提升、人格素养的完善。我要以陶行知先生“捧一颗心来,不带半根草去”的精神,守住心灵的宁静,建设爱岗敬业、爱生如子的精神家园,不仅仅做为人民服务的教师,而且做让人民满意的教师!
自然语文教师生活工作在一个生机勃勃的校园,身边有一群天真活泼可爱的孩子,这是一种无需提醒的自觉,他们还要有根植内心的修养和以约束为前提的自由。让我们一起行走在路上,看那繁星满天,层林尽染,山抹微云,看风景正好,探境界更美。
四、自然语文教师的智慧观
世界上没有相同的两片树叶,这是一古老的哲学话题。世界上虽然没有相同的两位教师,但肯定会有这样两类教师:一类是充满思想的,一类是成为思想的奴隶的。一名优秀的教师,必然是一名有思想的教师!
世界上没有相同的两片树叶,这是一古老的哲学话题。世界上虽然没有相同的两位教师,但肯定会有这样两类教师:一类是充满思想的,一类是成为思想的奴隶的。对于教师个人而言,思想是理智洞见的成果。教师在分享他人思想成就的基础上,经由观察、体验、悟识而创生思想。思想使教师所做的一切有一种自觉的追求,使生命挺立着,并有一种把酒临风的旷达和潇洒。 
有思想,会使教师兴趣广泛,内心鲜活,积极捕捉各种信息,使教师的人际交流变得更有品位;使教师的生活,特别是精神生活变得丰富,从而使其从琐屑、无聊、单调、平庸的生存境遇中摆脱出来,有一种“一蓑烟雨任平生”的豪迈和超脱。
其实,在物质领域和精神领域中都存在着“马太效应”——教师的思想愈丰富,就愈加容易变得更丰富。因为思想丰富,教师就能看到思想贫乏的人“看”不到的 东西,其信息加工的能力就比较强,就有更强的超越所给定的信息而生发出新信息的能力,就能够从更多元的角度、更宏大和更精微的视角看待问题。这样,在与学生的日常交往中教师会潜移默化地给予学生精神的滋养。
有思想,能够深刻理解课程内容。每门课程都有自己的学科体系、知识结构和内容。有思想,教师就会在正确把握学科知识体系的基础上,从一篇课文到一个单元,从一个单元到一册教材,从一册教材到一个学科,在心目中建构起学科知识体系,教学中能够循序渐进,杜绝“只见树木、不见森林”的现象。
有思想,能够派生出好教法。思想产生方法,方法印证思想。支撑、引领方法的是教育思想,好课堂必然有教育思想的置入。没有思想的教学,哪怕教20年,也是一次教学的20次重复。教育思想提供着教学方法的源头活水,支撑着教学艺术的生长,引领着教学艺术的指向,增厚着教学艺术的底蕴。没有教育思想,教学方法将会成为无源之水,无本之木,难以持久,更不能光彩夺目。没有教育思想引指的课,必定会失去深刻和力度,最终将走向浅薄和轻浮。
教育工作的灵魂在于思想,教师的全部尊严也在于让教育充满思想。让思想充满智慧,让生活充满人性的光辉,让我们的心灵荡漾在博大、丰富、深邃、光明、温暖的思想之中——终有一天,年华会老去,可思想会在足迹中闪光,并将照亮前行的路。
在现实的教育教学实践中,成为有思想的教师,是时代的召唤,是成为研究型教师的本质所在,更重要的,是教师体验自身职业幸福,实现自我价值的最终需求。那么,如何才能成为一名有思想的教师呢?
要做有思想的教师,首先要乐于接受思想。
接受别人的思想,是产生自己的思想的前提和基础工作,教师要在学习中提高,在学习中思考。接受思想最简单的方法是阅读别人的书籍,尤其是大师的书籍,让阅读成为每位教师的习惯,成为与别人进行心灵碰撞的自由领地,成为自己不断进步的阶梯。反之,没有博览群书,见识势必浅陋,思想势必贫乏,语言势必枯燥,教学中也就不能旁征博引,信手拈来,只能就课文讲课文,就内容讲内容,就试题讲试题,课堂会因此而单调乏味,死气沉沉;没有阅读,就难有深层次的思考,不做精神世界的美食家,就无法构建丰富的精神世界,而自身思想的匮乏,展现于学生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以说,阅读是教师获取思想的源头活水的最佳渠道。
要做有思想的教师,关键是要在反思中进步。
反思是教师成长的阶梯,也是思想产生的现实“温床”,教师要结合自己的教育教学实践,积极的进行反思,反思的内容没有“大小轻重”之分,只要是针对教学的,针对学生的,就是教师需要反思的。如当学生违纪时,我们是否采取了适当的教育方法;当学生上课打瞌睡时,是否由于我们的课上得不好……要做到这一点,需要的是何等的涵养、雅量、气度、胸怀,以及对教育事业何等的热爱!然而,一个可悲的事实是,有时极少有教师会站出来勇敢地承认我做错了什么。当你有勇气直面自己时,你才会发现,其实自己做得还很不够。
要做有思想的教师,还要敢于释放思想。
释放思想的目的是交换和探讨思想,萧伯纳说:“倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们生人将有两种思想。”教师的教学工作不会是一条平坦的大道,肯定有坎坷,有曲折;肯定会碰到许多疑难困惑,碰到许多新的问题,因而更需要教师之间的互动与交流。敢于亮出自己的观点,敢于争辩,敢于碰撞,这样才会冒出更多思想火花。反之,如果人云亦云,照本宣科的话,只能成为他人思想的奴隶。
教书匠是无法收获幸福的教育人生的,因为失去思想,也就失去了脊梁。没有脊梁的思想撑起我们的教育天空,我们的教育人生也就不可能有湛蓝的天空和洁白的云朵。自然语文的教师观提倡教师成为研究者,做一个研究型的教师,研究型的教师必然是一个有思想的教师,教师努力成为一个研究型教师的过程,也是成为一个有思想的教师的过程,最终成为一名优秀的教师。

五、自然语文教师的生活观
“优雅”是一种素质,是教师外在形式美和内在精神美的高度融合。自然语文教学让语文教师从优秀向优雅的转向,目的是促进教师和谐、全面地成长,把其作为“优雅”的精神高度。
优雅是教师的一种幸福生活方式,是一种愉快心情、宁静心境和平和心态。让教师过有尊严、有秩序的生活,从而获得职业幸福感。优雅是教师群体的一种生存状态,是生命对生存环境的直接反映。在物质匮乏、精神压抑、身体疲乏、心灵困顿的环境里,是开不出优雅之花的。优雅是养出来的,这就需要全社会的人文关怀,并且是基于生命整体的深层关怀。善待教师,就成为“优雅”生长的水土保障。
自然语文优雅的教师,应该以儒雅示人,这是教师精神气象的表现。所谓“美在其中,神在其上!”这种“儒雅”,不仅要求教师具有精湛的专业技能,还要有独特的人格魅力和人文素养。优雅,是教师心灵开出的精神之花。为此,我们高度重视并着力探索教师的精神培养方式,尤其是师德养成的人文路径。在实践中提出并着力培育生态课堂的三味——书的香味,学的趣味,成长的幸福滋味。“心有多大,世界就有多大”乃人生哲学;“从心灵出发并抵达心灵、润泽心灵、启迪心智”乃教育真谛。自然语文把“心文化”的方向和目标定位于熔炼“团队核心”,塑造“阳光心态”,探究“心育模式”。耕耘“心文化”,成为自然语文教师的教育责任和文化智慧,使学校的人际关系和校园文化更加和谐。
“腹有诗书气自华”。在自然语文的教学过程中过程中,让教师读教育,演绎完美人生;读学生,成就精彩事业;读自己,追寻幸福真谛。让教师们诗意阅读,真意感悟,乐意执教,快意生活,实现教师人文素养的提升。文化如水,点滴积累并润物无声,滴水穿石。自然语文教师的人文素养日渐积淀并优雅释放。
自然语文教学就是要让教师过有尊严、有闲暇的校园生活。尊师重教的大气候改造,考量着政府的治理智慧。但如何营造一个让教师从容自信、有教育梦想、有职业幸福感的学校小环境,则考验着学校管理者的生态商。自然语文教学着力建造支撑教师幸福生活的四大支柱:更充裕的闲暇,更自主、自由、个性张扬的学习和生活方式,更多感受成功的机会,更和谐的人际关系和校园文化。
心理学研究表明,教师闲暇时间的拥有,比物质财富的占有,更容易获得幸福感。教师闲暇如何得到有效保证,就成为学校管理的第一思考。自然语文强调规范办学,强化内涵发展,坚持走“轻负高质”之路;不按成绩分班,不在寒暑假、节假日和课外时间补课;开齐开足国家规定的课程,关注全体学生,确保学生的休息和体育锻炼时间。既解放学生,也解放教师,让师生享有一种优雅的智力和精神生活。
教师的精神发育,需要人性化的关照。自然语文教学要让教师过一种有秩序的教育生活。民主、自由、和谐而有秩序的校园人文环境是“优雅”赖以发育、生长的生态环境。而眼下的一些教育状况却让人遗憾和担忧:我们时常在素质教育与应试教育之间纠结摇摆,教师们不知所措、疲于应付、心力交瘁;面对花样不断翻新的新理念、新概念,很多人囫囵吞枣、消化不良;对眼前利益的渴求和追逐,滋生了更多的浮躁、应景与逐优,并由此产生非理性亢奋,使一些学校失去了沉淀和沉潜、平和与淡定。因此,我们努力营造一种稳定、平和、有序的教育环境,让教师们能够潜心教书,静心育人。
优雅,是一种文化。自然语文教学从“优秀”走向“优雅”,让每个教师在专业发展和成长的道路上走得更远,是我们的不懈追求。
六、自然语文教师的文化观
自然语文,以文化人。语文教师的工作是神圣的,因为育人;语文教师是繁复的,因为育心;语文教师是艰辛的,因为塑造;语文教师是幸福的,因为创造!语文教师的高尚与尊严,在于他以生命点燃生命!语文教师的幸福与快乐,在于他以智慧启迪智慧!
语文课改在发展创新的同时,更不能忘记返璞归真。1978年,吕叔湘先生在《人民日报》发表《当前语文教学中两个迫切问题》一文,直指我国中小学语文教学存在着少、慢、费、差的问题。时至今日,当前小学语文教学存在着虚、闹、杂、偏的问题,课堂上热热闹闹,却没有扎实有效地开展语文活动,语言文字训练不落实、不到位,“花花动作多,花拳绣腿多,花里胡哨多。“当前许多老师忽略语文教育哲学层面的思考与探究,不问语文‘是什么’‘为什么教’,以为只要有‘好’的教法就可以教好语文。本体论迷失、无价值的教法泛滥成灾,结果势必造成学生的语文水平每况愈下。”(潘新和)
小学语文课不应该再被塞入更多内容,而是要“消肿”“减肥”“瘦身”,削枝去叶,突出主干,凸显主体,理清主线。要念好“字、词、句、段、篇、听、说、读、写、书”十字真经,紧扣“知识、能力、方法、习惯”八字要诀,“落实基本知识、基本能力、基本方法、基本应用四项要求”。(杨再隋)
语文课教学“消肿”“减肥”,让语文课堂回归自然。传统的小学作文教学是以课堂为中心、以书本中心、以教师中心的,这样的教学体系只会给学生画地为牢,让他们闭门造车。这样的环境中写出的作文是什么样的?无源之水、无本之木罢了!语文课是什么?语文课就是教师引导学生学习语文的课,是学生学习理解和运用祖国语言文字的课,是学生听、说、读、写的综合实践课,是引导学生提高语文综合素养的课。语文老师最根本的任务就是引导学生学习说语文、讲语文、读语文、写语文、用语文。
西藏远行,我对沉寂千万年的山水尤为敬重。西藏的那一方山水,寂静、洁净,人迹罕至的地方尤为如此。喧嚣的地方让人浮躁,人多的地方热闹、繁华,夺人眼球,可人静不下心来,除非内心坚定。真正的风景或许是万古不变的经典。教育成为热点,是好事,又令人担忧,因为热点过度被关注往往会失去自我。因此,语文教育改革要与折腾区别开来,改革热情要与浮躁区别开来,改革效率要与功利区别开来。
语文教育何尝不是如此呢?语文本应是圣洁、寂静的场所,没有污染、没有侵蚀,自在宁静。现实又是如何呢?语文教育成为热点,是好事,又令人担忧,热点过度被关注往往会失去自我。这既有社会的原因,也有教育自身的原因。有些语文教师喜欢、习惯、爱好自己成为热点,其中的重要表现是给语文冠以“×语文”“××语文”特色,经常出新花样,不断出新闻。出新闻本身没有什么不好,说明与人不一样,能突破平常和常规,有新的表现,呈现新的面貌。可是,总感觉语文热得像“景点”,以热闹、喧嚣为荣,有些不妥。其实,真正成为“景点”也是好事,我们能看到风景是天天变、日新月异的吗?真正的风景或许是万古不变的经典。
自然语文,真水无香。我一直喜欢“真水无香”的自然语文。原汁原味、本色情怀,道法自然。任何添加剂都会破坏事物本身。语文教育也一样,本色最好。有时,我们热情的背后是浮躁,是对与教育的不自信。总想出人头地,总想与别人不一样,总怕别人不注意,怕被忽略甚至遗忘。于是,总是要搞出点动作,发出点声响,甚至想要惊天动地。
自然语文是什么?自然语文是炫目的先秦繁星,是皎洁的汉宫秋月;是珠落玉盘的琵琶,是高山流水的琴瑟;是“推”“敲”不定的月下门,是但求一字的数茎须;是庄子的逍遥云游,是孔子的颠沛流离;是魏王的老骥之志,是诸葛的锦囊妙计;是君子好逑的《诗经》,是魂兮归来的《楚辞》;是执过羊鞭的《兵法》,是受过宫刑的《史记》;是李太白的杯中酒,是曹雪芹的梦中泪;是千古绝唱的诗词曲赋,是功垂青史的《四库全书》语文是一颗泪珠,从大秦流到大汉,从大汉流到大唐,然后写成的一部厚厚的春秋……自然语文阅读教学是一段春秋,纵然在岁月的欺瞒中,仍然像胡杨,命定一千年不倒的一种魂魄……
自然语文,自然育人。自然的语文课堂应该倡导“森林式”教育,为学生的求知与进步提供最广泛的自主性,为学生多元化的发展开拓渠道,不唯高考马首是瞻,而重在培养学生成人、成才的素质与品德。自然的课堂教育的目的是真正做到根据学生的特点,挖掘学生的潜力,引导和促进每一个学生的终身发展,培养终身学习的能力,并惠及学生的一生。自然语文课堂的“森林式”教育关注教育对象的主体性,从不同学生的差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展机会,这与孔子提出的“因材施教”、“有教无类”相一致。自然语文课堂的“森林式”教育提供给每一个教育对象以尊严、个性、平等的空间。森林为鸟儿葱茏了绿荫,涵养了水源,汇聚了营养,它为鸟儿准备好一切,包括必需的挫折和创伤。自然的语文课堂注视鸟儿飞向更高更远更美的地方,森林会永远守望鸟儿的幸福,放飞鸟儿的希望。自然语文课堂就应该是像森林一样的地方,为学生提供适合其发展和需要的教育。
自然语文,本色自然。语文教育不能总是想着出新花样,因为语文教育本质上是一种对信念的坚守,是一个相对稳定的行动、行为,这是教育的规律与特点。语文教育是慢的事业与艺术,有人说是农业,是农业自有生长周期,需要耕耘、播种、浇灌、除草等过程。在这个过程中,更多的是周而复始的劳作,是必备环节,不能随意改变。语文教育需要等待,需要有耐心,生命的成长自有其规律;语文教育只有尊重生命本身的成长规律,才能保证、促进人自身健康的成长。假如语文教育新花样过多,我们则应当引起警觉、警惕。经常有新的语文举措和动作,天天改、天天变,以“新”为追求,会不会流于“标新立异”?语文教育要耐得住寂寞,语文课堂要善于坚守。扎扎实实、一心一意做语文教育本身该做的事,做课堂本身该做的事,做学校本身该做的事,做教师本身该做的事,认定宗旨,咬定青山不放松。
自然语文倡导“玩、学、做”。这里所说的“玩”,主要是指学习以外的活动;“学”是指学习知识文化的活动;“做”是指语文综合实践活动。“玩、学、做”构成了人的完美一生。为什么我把教育提炼为“玩、学、做”呢?我认为:“玩”是孩子的天性,它可以陶冶情操、激发兴趣、增长智力,这为有效地“学”做了充分的准备;“学”是学习知识、技能,是为有质量的“玩”和“做”作知识储备;而“做”则是培养学生的实践能力,养成乐于探究的好习惯,是促进“玩”和“学”的动力。所以,“玩、学、做”是三位一体,良性互动的。“激趣、明理、激情、导行”是教育的实质,“玩、学、做”恰恰包含和体现了这一思想,所以我认为它是教育的本真,它能促进学生全面发展,张扬孩子的个性,这正是素质教育的具体体现。
自然语文,以玩化文。自然语文在小学阶段,自然语文倡导“玩”中“学”。小学生年龄一般在6—12岁,每天在校时间6小时,根据孩子的成长发育特点,我认为教育教学应是“玩中学”。每当在上班的路上看到有的孩子背着沉重的书包,手里拿着包子、豆浆,行色匆匆赶往学校的时候,每当看到节假日有的孩子提着乐器,结束乐器辅导班,又马不停蹄奔赴下一个辅导班的时候,每当想到夜深人静有的孩子瘦小的、疲惫的身躯伏案在题海中挣扎的情形,每当看到有的孩子鼻梁上厚厚的镜片透出的那双没有生气的幽怨的眼睛,我的心里万分沉重。
我们的孩子天性就这样泯灭了,我们的孩子兴趣就这样被扼杀了。没有天性就没有生气,没有兴趣就没有教育,没有创造就没有希望。我们怎样才能唤回孩子的天性,找回孩子的兴趣?办法只有一个:那就是还原孩子的生活!简单地讲就是“玩中学”。充分发挥孩子爱玩的天性,让他们在新鲜的游戏和做法中,产生浓厚的学习兴趣,浸渍文化常识以及健康、安全、保护自我等知识。“玩”对小学生来说是一件非常重要的事,是生活中密不可分的一部分,在“玩”中孩子们能无意间学到许多,对于爱“玩”的孩子,我们要做到让孩子在“玩”中学到更多的东西:通过参加游戏,可以促进孩子的手眼配合能力增强体质,提高孩子解决问题的能力;通过与小伙伴玩耍孩子能学会如何与人相处、如何表现自我,增强孩子的耐心和韧性;通过到大自然中去观察千姿百态的各种自然景观可以提高孩子的观察力、锻炼孩子的生存能力;在轻松愉快的氛围中提高孩子的学习兴趣、让孩子学而不厌,真正使孩子由“要我学”变成“我要学”。自然语文应该是让学生当学习的主人,在课堂上读读、写写、想想、划划、议议;将游戏、实验、表演、谈天等形式注入“传道、授业、解惑”的内涵引入课堂,开设“谈天说地课”,让学生在谈天说地中了解世界之奇妙;提出开放的作文教学观,鼓励学生上街找错别字、自己制卡、办小报,甚至给市领导写信、编书出版……就是让学生学会“玩”,“玩、学、做”相结合,边玩边观、边思边写,久而久之,他们就能慢慢“玩”转语文了。
自然语文在小学阶段“玩”“学”结合,是通过“玩”与“学”体现的,这个阶段“玩”与“学”的比例平均为3:3,我认为,在条件许可的情况下,可以尝试着半天“学”,半天“玩”,这个“玩”不是单纯的无目的的玩耍,而是融入一定教育的营养、有目的有意识的活动,玩出“质量”、玩出“价值”,有效实现知识、能力的迁移,有效实现品格、心理等因素的渗透。
自然语文,以文化玩。自然语文在中学阶段,自然语文倡导学中玩。初中生一般年龄在13—15岁,在校时间7小时,根据学生的成长发育特点,我认为教育教学主要方式是“学中玩”,以“学”为主,同时以“玩”促进学习,“做”可以有所体现。对于“学”,我认为,不能一味地灌输知识。一味的灌输,谁都会,现在科技发达,网络已开始普及,要想得到知识,点击鼠标,就可以了。要想办法让学生始终处于一种“微饥渴”状态,要围绕这种状态做文章,要让学生对于求知始终处于一种“微饥渴”状态,才能让他们对学习产生兴趣。恰恰相反,我们现在的教育,让学生处于一种高压状态,教师在课堂教学中,恨不得把自己所学,全都教给学生,一堂课下来,常常是教师忙着抄,学生忙着记,教师真正成了知识的“传声筒”。这样的教学,让学生吃得过饱,久而久之,学生就会产生厌学情绪,失去学习兴趣。更有甚者,有些老师把学习当作一种惩罚的手段,孩子作业做错了,罚抄作业,死记硬背。可以形象地说,这种惩罚就像是吃苹果,一次吃一、两个还可以,每天都吃十几个,就会厌烦。再好吃的东西,吃多了也会厌烦,学知识也如此,要学会调孩子的口味,不能破坏孩子的学习兴趣。我自己就深有体会,文革时,我有两个吃不饱,一是生活吃不饱,二是学习吃不饱。生活吃不饱现在不是问题了,学习吃不饱,使我一直保持着学习的兴趣,我工作再忙再累也不放弃学习,这说明饥渴教育的重要性。我们的孩子太苦了,苦就苦在学得累,苦就苦在没得玩。依据国家课程标准,结合学校实际,开设有校本特色的“实验课”“实践课”,玩学做时间安排2:4:1,做到劳逸结合,脑力劳动和体力劳动结合。
诚然,语文教育改革要与折腾区别开来,改革热情要与浮躁区别开来,改革效率要与功利区别开来。当前,语文教育仍然存在一些折腾、浮躁、功利的现象,少一点新闻,多产生一些朴实、能够推广、推行的典型,不浮夸、不做作,这样的语文教育才能为人民群众真心称赞。

武宏钧简介:阜阳师范学院客座教授,阜南县地城中学名誉校长,享受国务院特殊津贴语文教学专家,全国基础教育影响力人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,首届江淮好学科名师,安徽好人。《小学创新作文》实验教材主编,《小学写作课本》主编,《新作文》杂志、《语文教学通讯·C》封面人物。在《中国教育报》等各类报刊发表教学文章500余篇。在城乡主讲近500节探索性、示范性公开课,其中30多节被公认为语文教改标志性课例,撰写272本数百万字教育著述,许多重要观点被教育部门采纳,为推动全国基础教育改革发展作出了突出贡献。被誉为“精心育人的一代师表,潜心教改的一面旗帜”。地址:安徽省阜阳市向阳路269号铁路学校 邮编:236059 手机13965565855 QQ:1007758048

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