语文教师成功之道

语文教师成功之道
安徽省阜阳市铁路学校 武宏钧

内容摘要:教育的理想与梦想是天使。有梦想才有目标,有梦想才有追求,有梦想才有希望,有梦想的人生才有可能是美丽幸福的人生。如果青年教师拥有语文教师的梦想,就应该做到:拥有梦想:心无旁骛志自远,不待扬鞭自奋蹄积;淀学养:操千曲而后晓声,观千剑而后识器;博采众长:遍觅金针辟蹊径,取他山石自成体;涅槃“蜕变”:峰回路转渐佳境,水到渠成开镜天;特别“有心”:春有繁华秋见木,一枝一叶总关情;追求“至善”:千江有水千江月,万里无云万里天。
关键词:拥有梦想积淀学养博采众长涅槃“蜕变”追求“至善”

习近平讲过:“每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。”“实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“尧舜千秋在,人神共仰之”。中国梦里,有强国也有富民,有航母更有美丽中国,更有普通人生活中的希望和尊严。只有每个人都拿出实干的精神和劲头,干好“自己的那一份”,中国梦才够美丽,够坚实。
教育的理想与梦想是天使。有梦想才有目标,有梦想才有追求,有梦想才有希望,有梦想的人生才有可能是美丽幸福的人生。做一名优秀教师,是我的追求和梦想。追梦,让心灵拥有一片梦之林。对教师这一崇高的职业,我打小就心往神驰仰慕不已,早在读小学、中学时,我心中便萌发一种美好的憧憬:做一名光荣的人民教师。毕业前看的一节课是江苏语文教师庄杏珍的录像课“鹅”。很感谢语文教师庄杏珍给了我一个梦想——成为像庄杏珍一样的语文教师,一个语文教师的梦。自从在读师范的课堂上,听到了庄杏珍老师成长故事的那一刻起,语文教师庄杏珍就成了我从教路上的一盏明灯:这一生就做教师,而且要做一个优秀的教师,要努力成为一位语文教师。1981年8月,我被分配到阜阳铁路学校任教,从此便踏上了一条自己向往已久的人生梦想之路。
我就这样带着梦想走出了师范的校园,带着梦想飞进了教育的天空,走进了教育的殿堂。随着校园里的日出日落,随着学校里的迎进送出,随着孩子们的欢歌笑语,梦想的种子在不断地发芽、生长,日积月累,让我拥有了一片梦想之林。语文教师的成长需要培养,需要提供平台,但根本是要自己凭着对教育的热情,孜孜不倦地钻研,勤勤恳恳地实践,善于借鉴,不断感悟,有所创新,然后先在某一个方面有突出成绩,再向其他领域拓展,从而感觉越来越好,办法越来越多,成果越来越丰富,名声也越来越大,达到自我完善的境界。
一、拥有梦想:心无旁骛志自远,不待扬鞭自奋蹄
对于教育工作者而言,作为一名教师,中国梦就是育才梦。我们怎么样找到这座实干之桥,或者怎样去架设这座实干之桥?每一位教育工作者,都是这个梦的缔造者和实现者。不管是事业心还是责任感,要实现她,只有不断提升丰富自己的学识涵养,将民族的梦深植于自己梦想的实现之中,聚合到对莘莘学子的培养和引导之中,精业育才。以知识、能力和爱国、责任与感恩为核心,把学生塑造成为合格的建设者和可靠的接班人。这就是我实干圆梦的根本。33年来,我始终怀着一颗对教育事业赤诚的心,勤奋工作,默默奉献。只要是学校领导分配的工作,不管担子多么重,困难多么大,我都乐意接受,认真去做,经常牺牲节假日、休息日加班加点工作,从不计较个人得失。
古人云,君子有“三不朽”之功业:“太上立德,其次立功,其次立言。”我们从事教育工作,应该有理想,有追求,要努力在本行业有所作为。这种有为,源自内心的欲望和冲动,有了她,就会激发做好工作的热情,产生出色工作的强大力量。
1、梦想产生动力。教育工作非常辛苦,需要我们不断的付出。而要成为优秀教师,这种付出自然更大,也更艰巨。动力从哪里来?来自强烈的做优秀教师的欲望,这种欲望会让我们不吝啬自己,顽强的拼搏,并且坚持不懈。魏书生非常热爱教师工作,后来招工、提干、回城,他一次次拒绝,上百次打报告要求留下来做教师,并且越做越有劲,越做越有成就,以致做校长、做局长仍舍不得离开课堂。何以如此?因为他有“教书育人”的强烈的愿望,从与孩子的交往中产生了强烈的情感,所以执着坚韧,无怨无悔。
2、梦想凝聚精力。教师不是生活在真空,他总会碰到这样那样的问题,他也不可能躲过人世间的种种诱惑,而有了内驱,他才能义无反顾,集中精力,不管风吹浪打,不管灯红酒绿,不管事物缠杂,不管路途曲折。有位语文教师介绍自己的成长经历,谈到自己曾面对过的改行、经商、做家教的诱惑,深有体会的说:不是对教育情有独钟,我很可能心思浮动。我不后悔,几十年的“万念俱灭存一念”,我尝够了教育的甜蜜。
3、梦想激发创力。有了强烈的内驱,你就会不断进步,不断攀登,不断优化教学,不断思考工作的新举措。语文教师凌宗伟先追求课上得好,然后追求学生成绩好,接着努力去提高教科研水平,结合教学写了一大批高质量的论文,强烈的内驱促使他不断的创造,终于成为一个“教学教研,相得益彰”的语文教师。
青年教师的梦应该是语文教师梦。我个人认为,真善美爱,是人类文明进步的标尺,是现代价值体系的基本准则,是人们发自内心的道德追求。教师,承担着教书育人的重任,不仅是美好价值的坚守者和弘扬者,更是人类文明的传承者和创新者。教师应该做真的追寻者、善的传播者、美的创造者、爱的践行者。从来没有一种职业,能像教师一样,与真、善、美、爱这四个人类无限崇敬的美好价值完美结合。梦想与现实之间,永远有一座大桥。这座金色大桥的名字,就叫做实干!
二、积淀学养:操千曲而后晓声,观千剑而后识器
语文教师应该是教学路上的痴心人,教改方法的践行人,善待孩子的贴心人,引领语文教师的热心人,享受生活的幸福人。基于此,语文教师应该有书卷气。人生不是以钱来衡量幸福的,一个人富也好,穷也好,活的长也好,活的短也好,最重要的一条就是要终身学习,丰富人生。
当今,在教师队伍中全面性、实际性、联系性、开放性的学风不那么浓厚了,经常性的读书看报兴趣不高,工作性的深思熟虑爱好不强,断章取义式的“片面、侧面、表面”的东西充斥课堂教学其间,“惟上、惟书、不惟实”,浅尝辄止,一叶障目,不求甚解的成分泛滥课堂教学其内,甚至似已成为“常态”有蔓延开来之势。如此学风酿成的恶果,使得不学无术、滥竽充数、看风使舵之人乘机占领市场推销,占据舞台表演,一场场、一幕幕“虽无硝烟,但火药味十足,令人心惊胆寒”的教育怪象活戏剧就这样在有意或无意之间演绎着。有些教师平日里的一门心思都放在溜须拍马、迎来送往上,整日察言观色,随时投机钻营,一些学校领导热衷于“权钱交易,权力寻租”的为官之道,迷恋于“一人得道,鸡犬升天”的裙带关系。为满足一己之私欲,宁可亲小人远君子,宁愿疏大众近佞人。主管全面的校长不懂得如何统筹兼顾,协调各方,在宏观认识上难以担当里外“一把手”,分管教学的专家校长不熟悉怎样术有专攻,区别对待,在微观处理上难能胜任家庭“贤内助”,以至于出现高高在上,情况不明,脱离实际的乱指示、瞎指挥,致使实事办不好、好事做不实、关系理不顺、局面打不开。更为荒唐的是,一些教师,小事不会、不屑、不愿做,眼高手低,校园活动,酒桌饭局的“大事”倒是做得像“行家里手”,冠冕堂皇,此种“高起点、大手笔”的做派乍看起来富有“开拓进取精神”,实则是隐患更深、危害更大急功近利思想和畸形价值理念的产物。
莲发藕生,必定有根,除了人性特有的“厚黑”本质使然之外,大都是学风不正引起做人思想不纯、做事态度不端和做人行为不检的结果给“惹出的祸”、“闹出的事”。正因如此,我们必须清醒地意识到,在倡导优良学风,加强师德师风建设的同时,以全面落实科学发展观为出发点,力求正本清源;以全面构建和谐社会为落脚点,力图与时俱进。只要我们坚定不移打起活到老、不懈怠、学到老、不放松的进取精神,矢志不渝贯彻执行中央的决策部署和总体要求,才能铿锵有力、掷地有声地改造我们的学习,整顿我们的学风,只有全体教师都把学习作为一种精神追求,才能真正做到学以立德、学以增智、学以创业。
语文教师不可能与生俱来,更多的是靠后天的积蓄。在具备了一定的天赋和素养之后,能否成为语文教师,就看你后天的积淀了。这种积淀要立足“三个阵地”:
1、要立足文本这个阵地。读书应该成为我们的生活方式,读书为我们胜任工作奠定坚实基础,我们要好读书,读好书。我们读书的领域要泛一点,既要读专业书,也要跨学科、跨领域阅读,甚至读一些闲书,以避免“书到用时方恨少”的窘迫。我们崇尚经典,经典是永恒的星辰,经典使人厚重。陈金明教授主张语文教师背200篇散文,300首诗词,有了这样的积累,不管他过去学的怎样,他就会不一样。是的,把教材读透了,教学中就能游刃有余;把书本读多了,课堂成为一池活水,知识成为涌动的河流,从事教育就能高屋建瓴、纵横捭阖了。
2、要立足课堂这个阵地。语文教师是从课堂里走出来的,而且是为研究而上课,课让你充实、让你感悟、让你反思,课让你情感丰富、思维敏锐、创力无限;语文教师需要“磨课”,课堂教学“没有最好,只有更好”。海门东洲中学俞玉萍老师教《心田上的百合花》,每上一次,都注意不同的角度,都追求不同的境界。
3、要立足生活这个阵地。语文教师必须好游。泰州语文教师陈国祥为了教好《泰山极顶》,亲自去泰山,在山顶上找到一个最好的位置,守了一夜,正因此,教学中他才能与学生一起激情洋溢;语文教师要投入生活。不做生活的旁观者,而做生活的积极主人,接近孩子的喜欢,与孩子们找到共同语言。如东实验中学李凤老师带孩子们春天游桃园、秋天到狼山登高赛诗,到陕西支教带回石榴就在班上开“石榴晨会”,让学生一边品尝石榴,一边学习石榴的有关知识。
当今世界已经进入数字化信息时代,信息的来源渠道多样化,信息传播瞬间化,地球正在变小,人们与外界的沟通日益便捷,面对日新月异的世界,作为教师应该转变教育观念,紧跟时代的潮流,积极主动“出击”,多方位、多角度“摄取”、“筛选”“加工”来自四面八方的信息,拓展其广度,开掘其深度,如果没有这样一点“当代意识”,不与时俱进,将外面的“精彩”之处拒之与自己的视野之外,在当前“文化反哺”的大背景下,是当不好教师的。时代的发展要求教师不仅要有“一桶水”,而且要变成一条与时俱进、奔腾不息的河流。
语文教师要有感知新事物的敏锐性。我们这个世界一切都处在变化之中,新概念,新事物,新问题层出不穷,“纳米技术”、TI产业,“库尔尼克”打捞出水……对于这些令人“眼花缭乱”的事物,作为一名“学高为师”的“人类灵魂的工程师”,至少应该是粗线条地掌握;必要时,应该积极主动地引入课堂,结合学生们的认识水平加以剖析、评判,还学生一个“明明白白”。没有这点敏锐性,钻在象牙宝塔内捣鼓那点干巴巴的“学问”,教育视野就会越来越窄,就只能等待自己的学生“反哺”的份儿了。
三、博采众长:遍觅金针辟蹊径,取他山石自成体
一个语文教师的知识结构应当由三块组成,即精深的专业知识,开阔的人文视野,深厚的教育理论功底。社会正在发生日新月异的变化,知识增长、更新的速度加快了。教师要适应这种变化,只有不断学习、不断发展。
教师要为学生而学习,教师要通过阅读和学习把自己打造成一部让学生百读不厌的书,这部书比起课本对学生的影响要深刻和持久得多。为“学生而读书”是教师阅读的第一推动力;为教学而学习,教师通过学习,可以汲取进行教育教学工作的精神营养,并把这种精神营养转化为自己的工作能力和综合素质,充分提高教育教学效果;为自我而学习,它以完善人和丰富人性、充实文化底蕴和生活情趣、体验人生为目的。这种学习有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程,用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学,用更完善的人格魅力去熏陶和感染学生。
语文教师的成长不是孤立的,他有自己的独立个性,又要“杂取种种人成为这一个”,更需要有一个促使他成长、帮助他进步的团队。这里要做到“三个有意”:
1、有意涉及各种流派。语文教坛,名家荟萃、流派纷呈,窦桂梅的主题教学、魏书生的民主教育、孙双金的情智教育、高万祥的人文教育、钱梦龙的导读艺术、赵谦翔的绿色语文、丁有宽的读写导练、李吉林的情境教育、程红兵的语文人格教育、于漪的探求语文教学综合效应等,这些都个性鲜明,建树颇丰,我们要注意汲取,博采众长,并注意结合自己的实际,努力形成自身的特色。
2、有意经营业务团队。一方面我们要把自己置身于团队,有任务,逼自己努力;有比较,促大家不懈,在团队中学习,在团队中进步,在团队中发展。另一方面,自己要组建团队,比如语文教师工作室,有那么一群志同道合的人,培养共同的兴趣,交流感兴趣的话题,研究相关的课题,在切磋中提高自己,在合作中不断提高。
3、有意保持独特个性。有个性的教学是富有魅力的教学,有个性的教学是充满创意的教学,有个性的教学是让人永远记住的教学,有个性的教学也是最有效果的教学。要做一个语文语文教师,必须努力保持和发展自己鲜明的个性。这种保持和发展必须一切从效果出发,必须讲究个性的科学和完善,必须注意不断丰富和充实。
语文教师要善于总结教学得失,并通过它全面、系统地了解以往的教学工作情况。总结是由感性认识上升到理性认识的必经之路,通过总结,可以使零星的、肤浅的、表面的感性认识上升到全面的、系统的、本质的理性认识上来,从而寻找出工作和事物发展的规律,掌握并运用这些规律。只有这样正确认识以往工作中的优缺点,才可以明确下一步教学的方向,少走弯路,少犯错误,提高工作效益。譬如,一节课下来,静心沉思,回头看看摸索出了哪些教学规律、教法上有无创新、知识点上有什么发现、组织教学方面采取了什么新招、解题中的诸多误区有无突破、启迪是否得当、训练是否到位,等等。语文教师能及时记下这些得失,并进行必要的归类与取舍,做到扬长避短、精益求精。
语文教师的专业成长,既是一种认识状态,又是一个发展的概念;既是一个奋斗过程,又是一个不断深化的过程。要想给未来培养出优秀人才,那么教师要学的、要思的、要做的事情还很多,这就需要通过学习来充实自己,通过思考、实践、总结和创新来提升自己。学而不思则罔,思而不学则殆。正确把握学习、思考、实践、总结、创新之间,相互促进、相互发展的关系。我们应该把学到的东西,思考之后通过实践、总结并加以创新,在教学中学以致用。
四、涅槃“蜕变”:峰回路转渐佳境,水到渠成开镜天
“昔者庄周梦为蝴蝶。”为何庄周梦为蝶,而非毛虫呢?因为蝶飞舞翩迁,好似神游的庄周。那是什么样的力量,使虫成蝶?改变!通过努力改变自己。
语文教师所追求的教育是由“他改”经“自改”到“该他”的渐进和转化。犹如佛学所说的由“度己”到“度人”的过程,也是一个教育成效由量变到质变的飞跃过程,这是一种教育层次的提升和教育效果的升华,是教育从自然人到社会人再到服务于社会的创造人的转化,是教育的人本功能的充分发挥,也是教育价值和意义的充分体现。
语文教师涅槃“蜕变”改变自己,首先要有鲲想要化为“其翼若垂天之云”,“装扶摇而上者九万里”的鹏的雄心与决心。拿破仑说过,“不想当将军的士兵不是好士兵。”每一个想要改变的人一定是有一个让自己为之奋斗的目标的,那个目标不是梦想或是理想,他是你的转折点,只有完成了,才能有下一个更加想要完成的目标,一个人所处位置的改变,会改变它本身,改变他的视野与气质。所以一个人一生倘若只有一个目标,即使完成了,他也从未改变过,如流星在历史中一闪而过。
然而语文教师成长不可能一蹴而就,也不会一帆风顺,他需要一直保持清醒的头脑,一直记着自己的追求,一直不忘自己的身份,一直不弃自己的专长,走好业务成长的每一步。这里要做到“三个好”:
1、要定好自己的专业发展方向。要成为语文教师,必须有明确的专业发展方向,不懈追求。丁卫军老师致力于“简约语文”研究,长期以来,不仅集中精力进行课堂教学的改革试验,而且孜孜不倦地钻研,为自己的实验寻求理论的支撑,形成了自己独特的教学路径和风格,而且基本完成了理论的建构,取得了很好的效果并产生了较大的影响。
2、要做好自己的研究课题。围绕专业发展方向,要确定自己的研究课题,认真立项,深入研究。李吉林老师有了教学的积累和感悟,也基本形成了自己的风格后,从古诗的“情”和“境”的关系中受到启发,根据自己的教学积累,归纳出“情境教学”的研究课题,并一直研究下去,先后确立了情境教学、情境教育、情境课程、情境学习的规划课题,按照周期认真研究,把教学不断推向高新境界,终成当代教育家。
3、要描好自己的探索轨迹。有位语文教师这样描绘其成长印迹:第一阶段:抢人眼球,讲课注意辞藻的华丽和知识的丰富,让学生佩服;第二阶段:略显匠心,由教师主宰变成关注学生,课堂教学以连环式提问推进,最后形成图表式板书,让学生获得清晰的印象;第三阶段:自成一体,提出“一主四步”课堂结构:以训练为主线,课堂教学分预习检测、整体感知、重点解剖、知能迁移四步,使学习具有一种整体性,体现一种科学性;第四阶段:形成风格,在过去探索的基础上,总结出“三自一导”语文课堂教学法:学生自主制定学习目标、自主投入学习活动、自主进行能力迁移。这样走稳每一步,完成了作为一个语文教师的成长周期。
教师首先要不断改造自己的主观世界,尤其是改造自己的世界观、人生观与价值观,做到与时俱进、求真务实。情感态度与价值观是行为的先导,也是方向的保证;其次要积极投身到改造自然、改造社会的实践中去,在实践中经风雨、长才干,在改变客观中改变主观,在社会实践中改变自我,提升服务于社会的本领,从而实现自身的价值追求,体现教育的人本功能。要求一个普通人,对自己所做的事,做到事事有预见,似过于苛刻;但对一个负有一定责任的教师,要求做“事前诸葛亮”,则一点也不过分———因为身份不同,肩膀上所担的责任不同。教育决策者的高瞻远瞩,独具慧眼,准确判断形势,科学预见,无疑能使我们的事业少走弯路。
五、特别“有心”:春有繁华秋见木,一枝一叶总关情
没有强烈的角色意识,就无以言科学预见。教师的角色意识的强弱,直接影响着对工作预见性的效果,一个教育决策者只有确立了“为教一任,造福一方”的干事意识,才有创新的动力;一个教师,只有具备了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,才能有把事情干好的良心,既有“近忧”,又有“远虑”,进而思路清晰,善抓苗头,及时发现问题、分析问题、解决问题,把不正确的东西消灭在萌芽状态。相反,如果“做一天和尚撞一天钟”,明哲保身,但求无过,就没有预见性可言,最终使人民的利益受损失。因此,如果你想成为一名语文教师,就应该做一名教育的有心人。
一位名人所说,这个世界不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,而是有心人的世界。是的,语文教师都应该是有心人,因为有心,他才有灵感,才会充满创造的激情。这里,要坚持“三个为”:
1、语文教师以关注为习惯。优秀的老师一定要关注教育发展动态,关注教学模式和教学方法的改革,站在教育前沿,占领学科的制高点,从容而游刃有余。有研究成果表明,《唐雎不辱使命》是虚构的,唐雎已经134岁,已没力气,带武器见秦王,不太可能,秦王也不是坐以待毙的。如果我们对这些新成果不知道,还在那里照本宣科,那肯定是缺乏关注品质,是难以胜任教学工作的。
2、语文教师以思考为常规。语文教师必须具有思考的禀赋,要常常思考教育现象、教学行为,并从思考中获得启发,通过思考有所改变和提高。比如学生的阅读问题,我们必须要有自己的独特见解,不仅是要学生去读,更要培养“阅读”的方法,激发学生去“悦读”,并形成“跃读”的独特路径。有了这样一些思考,我们对学生阅读能力的培养就会更有立体性,效果自然也更佳。
3、语文教师以研究为乐趣。研究需要积累,积累到一定地步,就会去联系,去联想,去触类旁通。研究到一定程度就要及时去表达,口头与人交流,既可以把自己的成果作进一步梳理,又可充分吸取别人的意见,使自己的成果更全面、更科学;比较成熟的可形成文章,相对成熟就可投稿,暂时难以成篇的就作为素材积累起来,待时机成熟再充实完成。我们说,研究了自然成果丰硕。
恩格斯说过,“一个民族要想站在世界的高度,没有理论思维不行”。我们换一个角度说,一个教师要想站在教改前沿的角度,没有理论思维也不行。没有科研的教学,就像没有罗盘的飞机在夜间飞行,就好比没有方向盘的汽车在沙漠中行驶,就是无源之水无本之木。一个优秀的教师,不在于他教了多少年书,而在于他用心教了多少年书,就在于他创造了什么。
伟大的实践产生伟大的理论,伟大的理论指导伟大的实践。科学的实践产生科学的理论,科学的理论指导科学的实践。创新的实践产生创新的理论,创新的理论指导创新的实践。科学的艺术需要科学的创新,创新的艺术产生创新的生命。教学的生命在于创新,教师的生命在于创新,教研的动力来自于创新实践,创新的实践产生创新的理论。
六、追求“至善”:千江有水千江月,万里无云万里天
当您围绕着自己所选定的目标,经过一段时间的努力苦读和积极探索,当您掌握了一些必要的基础知识和“最近知识”,常常会为自己没有创造、不会创造而发愁、而焦急、而犹豫、而彷徨、而暗暗怀疑自己。这些症状就叫做学习的平面徘徊现象。处方是:赶快聚焦突破,争取初试锋芒。所谓聚焦,是一个物理光学概念。就是像太阳能吸收光线那样,把散射的光线集中到一点,或像汽车灯(或手电棒)那样,把许多光聚集到一点,通过抛物镜反射出一个强烈的光束,平行射向一个目标。这样就能增强光的照度,能较远地突破黑暗的空间。
书山有路巧为径,学海无涯思作舟。在读书的过程中,您要不断地对自己所学的知识进行思考运筹,通过思考巧妙地将自己的知识之光聚焦,像太阳能收聚光线那样,把自己的知识之光聚集到一点,解决一个问题;或像汽车灯那样,将自己的知识之光聚集称一个光束,平行射向一个目标,进行某一专题的研究。这样的您知识之光就可以照亮某一点或某一处空间。到那时,您就会有所发现、有所发明、有所创造。尽管您在读者的队伍中还比较年轻,您仍然会像诸葛孔明那样“初出茅庐”“火烧新野”,小有建树。这时候,您“笃然回首”,就贺辞见到“那人正在灯火阑珊处”的一片光明的境界;您的知识就会像那“冬天里的一把火”,“照亮了心窝”。不懈追求,臻于“至善”。我们要有博大的胸襟、热爱的情怀,要有仰望天空的气质、执着不懈的精神,同时还要有乐在其中的状态。
1、为人,大智若愚。要成为语文教师,就要远离功利,多做事,少言利,要记住:你最需要的是一个有利于你发展的宽松的坏境;要注意营造良好的人际关系环境,善于跟各种类型的人相处,对领导尊重,对同事看重,对社会自重,又不能自视清高,委屈要受得,吃点亏也无所谓;我们要学会自己找乐,自得其乐。教学是乐,交往是乐,做其他工作也是乐,要乐得有点痴,痴得让人羡慕。
2、为教,享受教育。语文教师要以教育为乐。孟子曰君子有三乐,其中之一为“得天下英才而教育之。”我们要以教育为趣。陈蕴珍问金岳霖先生为什么喜欢枯燥无味的逻辑学时,金先生说是“好玩”,好玩的游戏精神使创作和研究充满乐趣;我们要以教学为尚。同样的内容,怎样教,效果迥异。而随着时代的发展和研究的深入,教学上的新思维、新手段、新方法会层出不穷。我们以“品味时尚”之心去领略和实践教学上的时尚,自然会不断有新意,不断有建树。
3、为生命,品味人生。语文教师的人生应成为信仰的演绎,我们要努力将教育作为我们的信仰,相信教育的力量,坚信教育的魅力,全心全意地投入,孜孜不倦地探索,实现教育的梦想,创造教育的奇迹;语文教师要追求每一次经历都成为愉快的记忆,一堂课的成功会产生欣慰,改变一个孩子的不良习惯会激发兴奋;语文教师要努力实现素质的全面发展,衣着打扮、言谈举止,都要有素质、有修养;还要多才多艺,天赋横溢。只有这样,你才能让人羡慕,令人称赏。
“我报路长嗟日暮,学诗漫有惊人句。”30年弹指一挥间,回顾人生路,有些人觉得自己灯红酒绿是乐趣,觥筹交错是体面,而我的乐趣却在浓浓的书香浸润的生活中,在无穷无尽的作文教学的学术研究中。
“空庭明月闲复闲,夜长路远山复山。”愚以为,要想成为语文教师,爱岗敬业是新世纪创新型教师应具备的首要条件。一个优秀的教师应该有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风;应该具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气;应该以培养创新英才,振兴中华为己任,以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,园丁的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,做家长满意的教师……
“遥瞻前方万里路,福星高照到天涯。”我们做教师的,要有一种阳光的心态。只要你有了这种阳光心态,才是真爱,才能耐心等待,才能融入和谐时代;我们教育孩子,主要不是方法问题,而是态度问题。态度一变,方法无限,态度彻底改变,奇迹就会出现。态度就是最好的方法当教师的要品读好三本书:读好行知这本大书,读好实践这本活书,读好生命这本天书;青年教师虽然不能成为名师,但是一定要先成为一名良师;要立大志,做小事;立大志,做实事;立大志,做新事……
“莫愁前路无知己,天下谁人不识君!”教书育人,路远迢迢。天道酬勤,我相信想成为语文教师的朋友们一定会一路平安,一路福星,一路顺风,渐渐远行……
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”

武宏钧,安徽省阜阳市铁路学校教研室主任,全国著名特级教师、中学高级教师,享受国务院政府特殊津贴的语文教学专家,全国百家语文教师,改革开放30年基础教育影响力人物,建国60周年首届全国教育改革创新先锋教师,首届江淮好学科名师,幸福大课堂倡导人,自由作文法首倡人,基础作文法创始人,《小学创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》教材主编。他已经在《中国教育报》等报刊发表论文450余篇,编著并公开出版《武宏钧小学基础作文法丛书》等教学用书251本。

徽派语文的教学境界

徽派语文的教学境界
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
徽派文化是中华文明的源头之一。徽派语文教师秉持“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路。徽派语文将自成架构,自出境界,将以“儒雅、自然、真诚、务实、智慧”为自己的不懈追求,将汇百家之长,成一家之范。
时下,语文教学派别林林总总,层现叠出:美丽语文、人文语文、诗意语文、绿色语文、生活语文、智慧语文、生命语文、心根语文、感悟语文、生态语文等等,不一而足,令人目不暇接。倘若本着客观、冷静的态度从观察与思考的角度试图去探求语文的本源,那没有什么大惊小怪的。但是人们按照自己的主观臆想、各自为政地去替语文“开门立户”、“分道扬镳”,弄得“乱花迷眼”,莫衷一是,那必然是语文教育界的尴尬之事。
徽派语文是专业语文。专业语文是由语文课程自身内在各要素的有机联系而建构起来的具有生命体征的的渐进、有序、完整的体系语文。语文教学是一个由教师引领学生起始于初级生命形态,历经中级生命形态最后抵达高级生命形态——文学作品的完整的触摸和感悟的过程。它的教学发轫于明确的课程起点,它的教学过程呈现明晰的走势,它的教学目标指向明了的学科归属。靠语文教师的个人才华和人格魅力赢取学生的学习兴趣和骄人的教学效果的语文未必是真语文,按自身、客观的运行规律沿学科的专业道路而发展的语文教育教学必定是真语文。如果把语文教学目标比作农历十五之夜天边那轮翘首仰望的清辉四射美丽动人的月亮,那么真语文就是致力于打造一架“登天梯”,让教育教学工作者引导伫立于地平线上凝视月亮的学生一步步爬上树梢,登临山巅,飞身云端跨越心灵的距离去接近月亮的高度。
徽派语文以培养学生个体的基础语文素养为教学前提。一个人的语言修养高不高,主要是看他掌握词汇的多少。因为词汇不丰富,思想感情就不丰富;词汇不丰富,就无法表达思想感情。语言教学,首先是汉字的掌握和词汇的积累。徽派语文把汉字的掌握和词汇的积累作为语文学科教育的起点,这种着眼语言运用能力,着手词语积累的眼光既专业又睿智。汉字、词和短语展现出来的面貌正是语文学科初级生命形态。事实上,汉字的掌握和词汇的积累这个教学起点决不仅仅是停留教学原点上,它需要自始至终地沉入并贯穿到源起于初级生命形态的整个的语文学科生命中。从这个角度说,学生在整个语文基础阶段接受教育的过程,就是与汉字、词汇的掌握和积累共进退、相始终的过程。在学生初步掌握一些常用汉字的基础上,教师就要把词汇的积累提上日程并摆在极其重要的语文教学战略位置上。积累紧随汉字掌握的后面或者与它齐头并进到后头重于汉字的掌握,积累对象集中在常用词和短语尤其是古代汉语的活化石——成语身上。教师通过注音辨形、解词释义等咬文嚼字的方式反复引导学生积累和掌握汉字和词汇以形成学生的基础语文素养。
在整个小学段,词语积累处于起始阶段的学生由于词汇量少,对大多数词语感觉陌生,故积累置身于阅读的环境中。在阅读时重心落脚到集中积累,以集中积累为中心,阅读服从集中积累;初中学段,集中积累向分散积累过渡继续丰富学生的词汇量,积累和阅读并重;高中学段,随着学生词汇量的进一步丰富,故在积累和阅读并重中重心落脚到阅读,以阅读为中心,分散积累服从阅读。徽派语文今天蓄“千日一里”地积累词语之功,他日呈“一日千里”地阅读文本之势,是词语积累最美好的愿景。
徽派语文以培养学生个体的综合语文素养为教学关键。语句、片段和篇章这些交际过程中的不同语言单位,构成语文学科的中级生命形态。掌握和积累汉字、词汇,充分培育语文丰厚、壮实和饱满的初级生命形态,实质就是为“孕育”渐进、有序延续的包括中级、高级生命形态在内的整个语文学科造出足够的生命之源――“血液”。教师借助简约有效的语法,简明易懂的逻辑,引导学生连词说句,写句说段,让口语和书面语紧密结合起来;“阅读与写作简直是玻璃的两面,无论你看着哪一面,都意味着你也正在凝视另一面。”⑵在源源不断的词语累积的前提下,教师运用必要的修辞、相关的文章知识指导学生亲密接触文本,零距离触摸文字,大胆让他们尝试模仿范文写作,让阅读与写作紧密联系起来;从现今仍有强大生命力的成语身上,我们可以窥见古代汉语和现代汉语中在语音、词汇和语法方面千丝万缕以至密不可分的源流关系。比如,“不翼而飞”中的“翼”字隐藏着名词活用为动词知识,“时不我待”中包含着宾语前置知识等。教师运用成语积累引导学生感悟渗透其中的古代汉语知识,借重品读白话文传授成语中的古代汉语知识,然后按照由易到难由简到繁的顺序有计划有条理过渡到教材中的文言文阅读教学,借文言文教学水到渠成地加深学生对古汉语知识的印象。在培养学生综合语文素养过程中,教师充分利用听说读写等语言训练方式,引导学生走口语和书面语一元化,阅读和写作一体化,文言和白话一家化的教学专业化道路。语文教学在感悟、培育语文中级生命形态——语句、片段、篇章的过程中,学生自然而然有序、渐进达到语句、片段和篇章这个语文学科的中级生命形态阶段。
徽派语文以培养学生个体的文学素养为教学精髓。如果说培养基础语文素养是求实求广的“画龙”过程,培养综合语文素养是求通求活的“点睛”过程,那么,培养文学素养则是求巧求奇的“创新”过程。语文教师把培养每个学生都具备基础语文素养和综合语文素养当成教育教学的根本目标,并积极培养文学爱好者具备一定的文学素养。如果语文综合素养为语文生命的高级形态即篇章中的“佼佼者”——文学作品雏形的诞生奠定了能力基石,那么,文学创作就可能从语文学科中级生命形态中积淀下来、超拔出来融入学生成长体验中的真正的语文生命高级形态里。中学阶段教学任务不是培养作家,作家也不是中学课堂就能培养出来的。但是,语文教师对于那些在语文学习道路上孜孜以求学有余力对文学情有独钟的学生,如果用发现、前瞻的眼光激发他们文学爱好的热情,培育他们写作创新的兴趣,那么他们的文学创作灵感完全可能被点燃起来。这部分学生在教师的引导下文学素养垫实垒高了,日后成就真正的文学梦就可以少走许多弯路。
徽派语文是工具性语文,但不止是工具;徽派语文不是人文性语文,但离不开人文。徽派语文的人文性是融在工具性里面的,如果没有了工具性,何谈人文性?把语文的工具性运用好了,人文性自然就蕴含在里头了。徽派语文的人文借重语言文字宣示对民族生命的塑造和民族精神的培育,徽派语文则借助语言文字这个工具宣誓对生命个体的语文素养进行奠基和培养。
徽派语文是真语言。像明亮的眼睛长期被蒙上灰尘现在把灰尘拭去那样,“徽派语文”的说法不是新鲜、时髦东西,无非是把语文还原为本色的一种强调,仅此而已。显示强大生命力的真语文不是一门随心所欲的课程更不是一门不可捉摸的课程,它在自身的课程体系中按规律客观、有序地运行。当本文主标题中 “就是”两边的词语不带上任何修饰成分时,那么,徽派语文就是语文,真语文的时代就真正来临了。
徽派语文运用写作手段表达生活,运用阅读方式理解生活,源于语文具备工具性这个本质属性。语文不回避利用生活,因为徽派语文需要借助直观、鲜活、即时的生活形象、快捷地诠释、印证自身的学科知识以及特点。比如让学生弄清侧面描写这个文章知识时,教师可举生活中商贩推销笛子的例子:商贩不直接吆喝叫卖,却一股劲地向过往行人吹奏笛子,其实就是运用侧面推销技巧,其思维路径与特征同语文学科中的侧面描写技巧是一模同样的。徽派语文放出眼光调动生活元素,让生活参与课堂,绝不是让生活捣蛋添乱。徽派语文有自己的固有的阵地,失陷的语文才向生活搬兵臣服。徽派语文具备稳定的不以人的意志为转移的生命体系,它不被广阔、驳杂,时刻处于运动、变化中的生活左右。
徽派语文的教育要面向未来、面向世界、面向现代化,办出具有中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育。这正成为教育工作者努力奋斗的目标。徽派小学语文教师认为,“中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育”的语境是一个内涵特色深刻、理念定位明确、思想意境宏阔、价值取向深邃、目标导向鲜活的文化策略。其“志越万仞山、心地一平原”的精神境界和思想体系,使教育的目标价值得以完美呈现,其文化兴校文化育人的人文取向,使教育的理念思想得以完整实现。
徽派小学语文的“中国特色”就是实事求是育人,把握规律办教育。徽派小学语文教师作用于徽派语文的学校的发展,既是对特色内涵提升学生情趣和理念适用于社会文化发展的客观探索,又是对办学的价值取向表达本质规定的新约。
徽派小学语文认为,特色的本质规定,追求时移世易的与时俱进,反映客观事物发展的规律;特色的作用意义,不只是注重形式上的差异,更关注徽派语文的学校核心价值取向提升生命质量的目标价值。
徽派小学语文的“中国风格”就是体现文化育人 弘扬中国精神。所谓“中国风格”的教育,它表达的深邃求真的育人格调,既展示徽派语文的学校的风采又服务社会的发展;它体现的文化兴校文化育人的人文气象,既体现徽派语文的学校的个性又弘扬中国精神的美德人性。
徽派小学语文的“中国风格”的目标导向,是以当下素质教育思想不断推进,徽派语文的学校的价值取向和人才培养模式却缺少“育人为本、以德为先”标准底线的情况下,从“文化引领时代风气之先”以文化人涵育品德德行、以文养心铸就远行能力的愿景目标出发,为保障教育精神的完整性和教育理念的高尚性,而展开的精神追求。之所以说徽派小学语文教师是一种精神追求,这是要弥补目前教育缺少文化育人、以文化人的准则,缺少审美尚美价值取向的凝视,缺少文化兴校的特殊语言,缺少静态视觉环境文化的灵魂,缺少家校合一的指导艺术,而从教育精神建构、理念思想设计、课程类别谋划、动静态校园文化建设、家校合一规划的角度出发,创设的功能性人文导向。
徽派小学语文的“中国气派”就是眷顾以人为本的价值规律。徽派小学语文教师认为,“教育必须利用环境的力量”浸润灵魂,是中外教育家办教育使教育完美的共识。环境可以是大楼的典雅,可以是小桥流水的悠长,可以是文化墙的育人技巧,也可以是雕塑释放灵性、形成触动心灵的力量。“气派”的能量释放是一种“情”的延伸,人和人之间需要情感的维护,徽派语文的学校和学生之间也需要以人为本的情来规范。幸福课堂更为重要的还在于“内涵发展”的指导方针和“办出特色”的规则,以及“育人为本”、“四育并举”、“注重家庭教育”等层面的文化之情,眷顾以人为本的规律价值之情。
徽派小学语文的“现代化教育”是指教育的目标价值、文化兴校的进发方向。徽派小学语文教师认为,正确理解温总理提到的“现代化教育”的主张,领会其内涵深意和内在逻辑思想体系的文化张力,需要把它放到广阔的“文化大发展大繁荣”的历史进程中去认识。“三个面向”中提到“现代化教育”,是改革开放初期,面对改革开放拨乱反正,中国教育融入世界发展潮流的精神宣言。而温总理把“中国特色、中国风格、中国气派”的理念与“现代化教育”结为一体,则是对教育目标价值回归人文精神的呼唤。
徽派小学语文认为,“现代化教育”不是教育的现代化,而是教育发展到了一个文化兴校的新阶段,需要教育体现更多的人文精神,适应社会的发展而确立起的目标方向。“现代化教育”的逻辑推理,意在破除不符合时宜的功利浮躁。“破”的意义,重在破局精神状态的短视保守,意在破陋流俗媚俗单一唯智的风气。“现代化教育”的精神指向所表达的人本化育人思想、民主化的人文精神、个性化的兴趣挖掘、终身化的学习意识、国际化的发展态势、信息化的技术支持,已成为教育的目标价值和文化兴校的进发方向。
徽派小学语文“现代化教育”的目标价值,是一个自身立意高远、胸襟境界表达最高精神形态的策略。它在教育机制的设计中,要体现人本思想的发展活力,并从理念思想层面谋定发展的方向;它在教育体制的变革中,要解决管理层面职责和权力的高效廉洁运转的问题。“现代化教育”的价值取向,还是文化强国策略“规定了”的规则。因此,其发展的模式、运作的方法,要在科学规划、办出特色、内涵发展、以德为先、四育并举的平台上进行。它既要在规划上因地制宜地体现“中国特色”实事求是的规则,在文化兴校中体现“中国风格”文化育人的人性美德,在能量释放中体现“中国气派”的精神意境,又要在责任使命中表达“现代化教育”民主自由、人文化、国际化等要素的情怀。
徽派小学语文的“现代化教育”的精神,呼唤徽派语文教师用职业境界和职业素养,反思当下的价值取向是否符合“文化强国”、“科教兴国”的精神策略。“现代化教育”的理念,呼唤徽派语文教师对徽派语文的学校的组织结构和理念思想进行文化兴校的精神引领,并建构以人为本德育为先的价值取向。“现代化教育”的思想,呼唤徽派语文教师对经验性的固化模式向文化育人方向变革,并在“文化大发展大繁荣”态势下,创设文化发展的策略格局。
语文课程的人文性,是指语文学习过程是人实现自我成长的过程,激发人创造力与生命力的过程。这就要求我们的语文课程要尊重人,尊重具体的人的生命价值,尊重具体人的文化及其多样性。因此,徽派语文积极想方设法在语文课上让学生享受到真正的尊重和主人的尊严。徽派语文通过语文教学消除心灵之间的隔阂、戒备,创生完美的合作心境。重视情感态度价值观的正确导向的需要,孕育高尚的人文情感的最佳天地。在语文教学中确信学生主体地位,营造弹性感悟、独立创造、自由表达的积极心理生态的需要。创造一个宽松的心理生态环境以激发学生的潜能,叩开学生的心扉。使语文课程拥有一个绿色的课堂,一个温情的课堂,努力使学生的语文学习成为生命可持续发展的需要。这是语文教学的终极目标。
在智慧的徽派语文教学中,我们必须关怀小学生的语文生命,关注小学生的语文生活,关心小学生的语文学习方式,让儿童的语文生命自由成长。努力建设对话文化,尊重学生的人格,步入他们的情感世界,用关心、真爱去营造语文课程的人文家园。给孩子一个空间,共同创造和谐的语文生活。让学生在贴近生活的语文课程中找到一条适合自己的发展的路。
1、徽派语文以“情”为纽带,让课堂洋溢着浓郁的人文色彩 。在教学中,凭借情感来渲染特定的情境,让学生从中受到情的感悟、理的启迪。如一位老师在教学《麻雀》前,布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等,激起学生对母爱的无限崇敬之情,为学习课文定下了情感基调。教学伊始,伴着舒缓的钢琴曲,深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事,当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候,学生们的眼里闪动着晶莹的泪花,他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事,让我们再一次感受麻雀母子那至真至纯的爱吧!”情境的创设,在学生的心中激起情感的涟漪,他们很快进入了课文情境,用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后,学生们纷纷朗诵赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌,情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时,学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中,显现出了浓郁的人文主义色彩。
2、徽派语文活化教学环节,在多样化的学习中渗透人文精神。 “头脑不是一个要被填满的容器,而是一把需被点燃的火把。”在课堂上,注意活化语文教学的各个环节,挖掘文本的人文精神内涵,点燃学生头脑的火把,放飞他们的思维,使他们感受人文精神的魅力,体验到创造的快乐和幸福。
(l)以读为本。《新课程标准》指出“各个年级的阅读教学都要重视朗读,要让学生充分地读,在读中感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”“言为心声”,语言学科培育情感,充分利用文章中的精彩片段,让学生充分地感受,全身心地诵读,激活语言,让语言所行发的感情溢出纸面,从而引起学生心灵的震撼和情感共鸣。酣畅淋漓的读,能让学生充分感受语言。如一位老师在教学《山沟里的孩子》时,自始至终贯穿以读为本的原则。在导入课文后,引导学生带着问题逐段朗读:从哪些地方可以看出山沟的孩子起早贪黑地去上学?为什么起早贪黑去上学?从哪些精彩词句看出来?这是让学生注意文章中哪些词句精彩,哪些地方能体现山沟的孩子不怕困难、刻苦学习的精神。接下去紧扣精彩词句,指导学生读课文,读懂意思,读出形象,读出感情,读出韵味来。读的方式也有变化,或教师引读,或学生自读。学生的读,有集体读、分组读,男女分读,个别读,比赛读。尽量扩大学生读的面,这样,课堂上不断地传来孩子们朗朗的读书声。学生通过对这些主动感人、撼人心腑片段的诵读、揣摩、品味,体验所描绘的情境,如闻其声,如临其境,使自己仿佛置身于那偏僻的出风感受着那里的孩子披星戴月、翻山越岭去上学的辛苦历程。对他们为了山区早日脱贫,祖国更加富强而刻苦学习的精神有了认识。学生的心灵被强烈地震撼了。
(2)角色体验。小学生很愿意模仿放事式课文中的角色,通过表演课本剧,学生不仅可以加深对课文的理解和记忆,还能在课文的情节空白、浓缩处,拓展想象,在富有创造性的表演过程中培养想象力,增强自信和勇气。如一位教师在教学《蜀僧》时,引导学生排演课本剧。启发学生在课文原有内容的基础上,进一步补充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困难,他是怎样克服的?学生在表演的过程中,内在的人文积淀不断激发,他们不仅牢固地掌握了课文语言,而且领悟出其中的道理。那不畏艰难,坚持不懈的人文精神在自由的想象中,潜移默化地感染着所有的人。
(3)即兴练笔。有的课文,要求学生根据一段文字材料,运用想象力,加以引申和补充,使之成为形象丰满的立体图像和绚丽多彩的画面。例如《李时珍》一课,有一段描写李时珍不怕严寒酷暑,翻山越岭采集药材的描述,虽寥寥几笔,但却十分感人。老师可以以《采药》为题,引导学生想象当时采药的环境,李时珍遇到的困难,他又是如何想、说、做的描绘出来,表现李时珍为编写《本草纲目》不畏艰难困苦的精神。通过续篇,学生的个性再一次得以充分的张扬,字里行间映射出一颗颗面对困难,毫不畏惧的美好心灵。
3、徽派语文课外拓展,积极召唤人文精神内蕴。 著名教育家陶行知先生就说过:在生活里找教育,为生活而教育。他强调的是学生必须与生活,社会相融,才能成为一个真正的高素质的人。如一位教师在教学《语言的魅力》一文后,布置学生搜集生活中有勉力的语言,寻找社会这个课堂中的真善美,进一步感受“语言不是蜜,却能粘住一切”的内涵。最后进一步引导学生观察生活中有哪些不美的行为,用有魅力的语言写提示牌告诉他们。学生们通过社会调查写出了富有魅力的语言:“我在流泪,帮的把眼泪擦干好吗?”(节约用水);“你丢下的不是粮食,而是自己的一颗良心”(爱惜粮食)“我在睡觉,别碰我好吗?(爱护花草)”;“除了你的脚印,什么也别留下”(不乱丢废弃物)等。这些语言,无不体现着人的精神世界。再如一位老师在教学《雨铃铛》一颗时,让学生仔细倾听雨声,观察雨景,然后让他们打开想象的翅膀形容一下听到的雨声和看到的雨景,有的学生说雨下下来像妈妈用竹筛在筛麦子一样,有的说雨滴从房檐上落下来像钟表在动,他们还给雨起了好听的名字:豆子雨、星星雨、牛毛细雨等。熟读课文理解课文后,教师又引导学生看课文最后一句:它在招呼小燕子,快快回来盖新房。它指谁?学生立即反应过来是春雨。再引导学生想一想,把后面的内容变一变:它在招呼谁,干什么?学生一下子又活跃起来了,说了很多。其中几句说得大家直叫好:它在招呼麦苗,快快长大;它在呼喊种子,快快发芽;它在叫着青蛙,快快醒来……。优美的句子一句接一句说了出来。这样的教学环节,使学生想象力得到了充分的发挥,理解课文更到位。孩子是天真的,想象是无拘无束的,教师只要引导到位,挖掘想象的潜力,会对开发学生智力,召唤学生人文精神起到很好的促进作用。
语文是生活的反映,并服务于生活。徽派语文引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材,用心感悟那些高尚、高雅的情感,从平常事中体验到不平常的人文精神。从而使他们的性格得到陶冶,形成健全的人格。
4、徽派语文开放空间,引导学生体验自然的美。语文课程的空间形态应该是开放式的。可以在宽敞明亮的教室里,也可以在绿草如茵的操场上,可以在碧波荡漾的湖面上,可以在繁花似锦的花园里,还可以在热闹非凡的社区一角,甚至是师生温情脉脉的家庭里。课程空间的敞亮将带来“家的感觉”的重要基因——心灵的敞亮。 比如北师大版小学语文一年级下册的第三单元“春天”篇,第一篇主题课文是《春天的手》。通篇以拟人的手法描写春天里大地新绿、小河解冻、小鸟欢歌、小朋友户外活动多起来的景象,处处表现了春风、春光、春色、春之声的无穷美妙和勃勃生机。一位老师在教学中,通过学习,使学生形象地感知春天的伟大和意义,从小树立热爱生活珍惜时光的观念。然后组织学生到校园,到郊外去“找春天”。看一看春天有哪些景象。想一想哪些是书上没有讲到的,你还发现了哪些问题,都—一记在你带的小本子上。接着回到教室,让同学们说一说春天有哪些特点:有的说,春天果树开花了,有红的、粉的、白的;有的说,花丛中有许多小蜜蜂,在辛勤的采蜜;有的说,小燕子跟着妈妈从很远很远的南方飞回来了;还有的说,农民阿姨和叔叔在田里辛勤地劳动呢!再议一议提出的问题。读一读课前搜集到的有关春天的诗歌、散文、故事、对联等内容,画一画或者写一写你心中的春天。通过这样的教学活动,使同学们感受到春天是美的,大自然是美的;人在自然中是美的,人的劳动是美的。设计这样的教学活动,开放了语文教学的空间,把课堂引向大自然的空间,既增强学生的探究和创新意识,增进生与师、生与生之间的感情交流,又张扬了学生的个性,调动了学生参与的积极性。语文课程的内容指向应该是现实化的。强化对语文课程的生活化开发,使我们的语文课程更加贴近学生的生活。让学生感到学习语文是他们生命的渴望,生活的需要。我们在课程实施过程中还要遵循生活规则。让语文课程生活和学生的社会生活完全接轨。让学生深切体验到语文课程是一种真正的生活,是逼近他们生命的一部分。从而在语文教学活动中巧妙地实施人文精神的教育。
5、徽派语文活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动。语文课堂的活动形式应该是游乐式的。语文课程是实践性极强的课程。学生的语文素养是在丰富多彩的语文实践活动中逐步形成的。有了语文实践活动,才能让学生感觉到语文之家的存在。在众多的语文活动中,能给学生创生最佳积极心态的活动是带有游戏色彩的语文实践活动。因此,我们在开发语文课程的时候,要注重设计好游乐型语文活动。至少要使活动充满情趣,能给学生带来欢乐,让学生感觉到语文课程是他们金色童年的欢乐源泉。 语文课堂的教学氛围应该是宁静式的开放,是张弛有序的有机结合。我们的语文课堂有分有合,有闹有静,热闹非凡,学生的自我就淹没在集体活动的海洋中了。学生就能够独立地思考,从容地读书,静心地写作,自由地表达,凝神地倾听。外国的课堂,学生坐没坐相,站没站相,有时还和老师“打”成一片,但学习积极性却得到了极大的发挥。反观我们的课堂,教师居高临下,学生正襟危坐。规矩是有了,但学习积极性却没了,有人把此戏称为“四鸭”现象——上课“赶鸭”,教学是“填鸭”,考试在“烤鸭”,最后成“板鸭”。起立,何必千篇一律“老师好”;上课,老师可坐学生位,必要时有“指点”,而学生则上讲台当“老师”,不解时才“求援”;答问,举手发言该提倡,走上讲台与老师辩论也可张扬。朗读,不一定非得双手捧书,腾出手来“小表演”,更易入境动情;讨论,放手让学生自由组合,前后左右结对可以,“东北”“西南”联合也行;坐久了,可“送”一二分钟埋头闭眼;动口多了,就动手写一写;动脑多了,就听一听配乐——因为换一种方式就是休息。师生平等到关系和谐,民主的教学氛围才能培养出创新型的学生。如一个老师在教学《鸟的天堂》一文,在学生自读自悟,初步感知后,我说:“同学们,现在你们可以用自己喜欢的方式分组自学,喜欢说的可以用自己的语言说出大榕树的美;喜欢画的同学可以画一幅‘百鸟图’;收集了资料的同学可以互相交流;喜欢读的同学则可以尽情地读、美美地读……”实践证明,教师一旦把学生看成是有个性的学习者,允许他们用自己喜欢的方式来学习与交流,活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动,学生在学习过程中展露才华的同时,也建立了各自不同的期待心理,获得了成功的乐趣,从而促进智力与个性的发展。语文课程的交往模式应该是对话式的。课程可以带有自由论坛的色彩和味道;可以带有家庭聊天的自由和随意。拆掉了教师心中的三尺讲台,广设倾诉平台和倾听通道,为释放精神与情感提供顺畅多元的通道、积极的心境温度与色度。让学生在语文课程的广袤的时空里进行生命的自由言说,从而真正建立起平等、融洽的师生关系,使得语文课程成为学生与文本、学生与学生、学生与教师之间平等对话、有效交往的乐园。例如特级教师于永正在教学中,经常让学生在充分熟读的基础上,让学生主动充当课文中的某个角色,自己设计动作,按照自己的体会,表演课文的人物与情节。比如于永正老师教(小稻秧脱险记)、(狐假虎威)等课文,整个教学过程基本上就是师生共同表演的过程。教师在教学如《小母鸡种稻子》、《想飞的乌龟》等情节生动有趣的童话故事或寓言故事时,有效地组织学生表演,令课堂教学增色不少。表演还能解决课文中的许多难点,于永正老师执教《小稻秧历险记》就是如此。“团团围住、气势汹汹、晕头转向、气喘吁吁”等难点 ,都是运用表演的形式突破的,既生动又有趣,不费一词一句,真可谓事半功倍。表演还能融洽师生关系,在课堂教学提倡民主、平等的师生关系的今天,表演也是一种融合剂。师生共同表演和谐统一,营造出宽松的学习氛围,无形中增添了学生学习的动力。有些课文,比如《乌鸦喝水》、《曹冲称象》等,还可以让学生自行设计、自做道具,对课文内容进行演示说明,实现教、学、做合一。这样的语文课堂,读演结合,张弛有序;动静结合,师生对话,充满了人文精神的渗透,让学生真正体验到了语文乐趣。
6、徽派语文做到语文生活化,生活语文化,积极培育学生人本化的心理。我们应该提倡语文教学生活化,生活空间语文化。生活是“生”的。学习新知识不该只由抽象的旧知识引人,而应多以学生身边的生活为例,让学生发现新知识产生的规律。生活是“活”的。让学生“动”起来,让课堂教学“活”起来,即使教师不说一句话,学生也能掌握知识。生活是有“情”的。语文无疑是饱含情感的学科。古今中外,人事物景,无不浸透着作者、编者的情感。有学生对语文呼喊道:“我渴望在唐诗宋词中品味诗人的喜怒哀乐,而不是背公式似的将他们尘封在心底;我渴望在作文本上写自己的话,抒自己的情,而不是引议联结,硬凑出一篇《开卷有益》;更不想心头树起一个至纯至美的意象,被左一个选择右一个判断切割得支离破碎……”于巴巴的说教,孤零零的分析,只能把语文逼进学生“厌恶学科”的黑名单。语文情感的表达方式应该是生活化的。可以使用家庭式的奖励方式,可以是零食,可以是拥抱,可以是握手。我们还应该崇尚感伤,允许课程的每一个参与者都可以把自己的喜怒哀乐淋漓尽致地表达出来。义愤时可以拍案而起,感动时可以热泪盈眶,欣喜时可以放声大笑,悲怆时可以泣不成声。真实地表达我们的情感,没有任何的遮拦,没有丝毫的掩饰,没有半点的做作。可以把爱和恨写在脸上。语文课程的心理状态应该是人本化的。教师应该把爱作为教育的别名,把学生当作自己的孩子来看待。你应该温情脉脉,情意绵绵。让慈爱、关切、期望释放到课程空间去,让课堂里弥漫着爱的气息,让爱的阳光洒满课堂,洒满孩子们的心田,让学生能够大声地生活。同时,把诚信植入课程,植入学生的灵魂。有了诚信的语文课程,学生相互间才会有信任感。离开了信任感,家的感觉无从谈起。语文课程的物化环境应该是温情化的。实现教室的革命,拆掉三尺讲台,让教室能够散发家庭的温馨,溢满教师的爱心,诉说物品的贴心。教室里座位的排列可以是圆桌式的,可以有一些学生爱看的书和必备的生活用品。我们还可以让学生自己找同桌、找邻居。语文教学的过程应该是亲和性的。语文教学过程的亲和性越强,亲和力越强,学生越容易产生人文精神的心灵震撼的感觉。
综上所述,在徽派语文的教育教学中,爱和善是语文课的别名;融融亲情、真实生活是语文课的别名;原生态的大自然、绿色的自由心灵也是语文课的别名。语文课中人文精神教育,有时在平等交往的课堂上,有时在丰富多彩的综合性学习中,有时在充满希望的绿色原野上,有时在亲情默默的家庭里。关怀生命,关注生活,关心学生,积极营造发展小学生人文精神健康发展的环境,才是我们小学语文教学的根本命题。
【本文选自《徽派语文研究》一书部分章节】
《徽派语文研究》2017年元月黄山书社出版

自然语文课堂打造核心素养

自然语文课堂打造核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
当前,我国基础教育学校层面的改革呈现多元趋向,但多元并不意味着每个“元”都恰当合适,中小学教育改革尤其要注意不被乱花迷眼。只求新奇独特而丢失或远离“基础”,这样的改革也许会风光一时,但最终必受历史惩罚,付出巨大代价。基础教育中“基础”的具体内涵会随时代发展而变化,但其在两个层面的基础性地位和价值不会改变、不可丢失:一是为个体一生的发展打基础(包括人品、学问、处世和身心健康),二是为社会所需各类人才的培养打基础。这是基础教育的特质。基础教育给每个接受教育的个体留下什么才算完成“基础”的使命?可将之概括为“三底”:一是“底线”,懂得且遵循做人、做事必须有的底线。二是“底色”,童年、青少年期的生命底色应是阳光、自信、热爱生活,对未来抱有希望,不畏成长中的艰难。学校教育有责任给孩子的生命打上明亮温暖的底色。三是“底蕴”,让青少年走出只能依靠直接经验认识世界的时空思维局限,获得走进文化世界的工具,学会借助文化知识不断学习、探索、创造未来世界的能力。
新课程改革提出了三维目标:知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观。显然,知识体系中的核心知识,能力体系中的核心能力与态度体系中的核心态度构成了语文核心素养的基本要素。这三者相互交融,相互促进,相互影响。那么,作为一名语文教师,是否要考虑什么是语文的核心素养呢?语文的核心知识包括哪些呢?我认为应该包括字词、句式,修辞等语言知识;立意与选材、段落与篇章、结构与思路、表达方式与写作手法等文章学的知识;体裁分类,表象与意象等文学知识。这些知识在语文教学中我们无意识的已经引导学生进行了学习,但是随意性强,没有层次性,只是因考试为导向,忽略了学生的身心发展需求。并且文选式的教材选编,也忽略了知识的层次性与连贯性。建成相应的语文知识体系,我们还是可以做很多事的。
除了语文核心知识,对于语文而言,语文的核心能力包含了沟通交流的能力,阅读的能力和写作的能力。沟通交流能力它是个体在事实、情感、价值取向和意见观点等方面采用有效且适当的方法与对方进行沟通和交流的本领。在如今地球村的社会,这种能力是每一个地球公民应具备的能力。作为语文老师要在课堂上逐步培养学生沟通交流能力。阅读能力也很重要,信息化社会面临的是海量的信息。面对海量的信息必须学会从中筛选、提炼、概括,这是初步的阅读能力,然而又是一种比较难以掌握的能力。据说北师大一硕士生导师招收研究生,考题就是阅读10万字的文献资料,然后用简练的语言概括出文献的主要信息。结果一下子就筛去了百分之八十多的人。所以在实际教学中,锻炼学生的概括能力语文教师的应有之意。那么如何培养写的能力呢?除了写文章之外,更要注重学生的书写能力。总发现一种现象,越是高度文明的国家越重视传统文化。日本科技发展,社会高度文明,但是在小学三年级学生就开始学书法,到初中毕业,6年时间足以打下坚实的书法基础知识和技法。中国是书法之源,我们没有理由不提高学生的书写能力,也决不能干那些墙内开花墙外香的事。沟通交流、阅读与写作这都需要动脑筋,所以这一切的基础是思维能力。思维的发展与品质构成了一切能力的基础,而思维能力的的核心是创造力和想象力,我们必须想尽一切办法培养学生的创造力和想象力。语文课程标准指出,“应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情……通过优秀文化的熏陶感染,提高学生的思想道德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美诸方面的和谐发展”。认识了语文的核心素养,我想在语文教学中就会找到方向,找到教学的着力点,就不会干那些“耕了别家田,荒了自家园”的傻事。
徽派语文的教学观认为,获取知识可以加速,但思维的发展绝不能够加速。“追求知识的加速跑”有两层含义。其一,教育目标是以“追求知识”为导向的。知识的获取成为教育的主要甚至是唯一的目标。在这样的目标导向下,学校教育集中一切力量,努力教学生知识。学生则拼命想办法记知识,以便能顺利通过知识的考试并获得成功。在这里,判定教育成效的核心标准锁定在知识的获取程度上,包括知识的量、知识的深度难度以及获取知识的进程速度,所有教育中的“较量”实际就是知识获取程度的较量。其二,在追求知识目标导向的过程中是在不断加速的。在加速跑的状态下,学习内容层层下放、学习难度不断加码、学习任务不断加重。学前教育小学化,高中三年课程一年半就基本结束、最后一年半基本用于备考训练,每堂课都把内容安排得密密麻麻,追求“教学进度”、追求“信息量最大化”的“高效课堂”,这些都是加速跑的表现。“加速跑”本身就是“知识导向”的证明,因为唯有知识的追求才是可以加速的,思维的发展是绝不能够加速的。那么,这种“追求知识的加速跑”究竟“错”在何处?它会给我们的教育带来多大的危害?追求知识的加速跑会压缩学生的其他学习时间,学生的发展不仅难以全面,甚至连基本的人性发展都被忽略。追求知识的加速跑让我们的孩子被迫接受难而深的知识,进而导致学习自信心和兴趣尽失。追求知识的加速跑使得我们忽视了学生智力发展的节奏,错过了思维发展的关键期。
与美国基础教育相比,我国学生基础知识学得扎实,这让我们许多教育者引以为傲。然而,我们没有意识到的一个潜在危害是,正因为知识扎实反而导致了创新思维的缺失——知识太过于夯实会导致学生想象力和创造力发展受阻。美国心理学家斯腾伯格曾说:“过多的知识可能阻碍思考,使个体无法挣脱固有的思维的藩篱,结果导致个体成为自己已有知识的奴隶而非主人。”另一位美国学者马丁戴尔也指出,“创造力常常与远距离联想关联。要能突破常规、想出新的思路,就要借助远距离的联想”,而远距离的联想则要借助于低觉醒度状态,原因是“唤醒的增加使行为更加稳定,而唤醒的降低会使行为更为多变”,也就是说,高唤醒状态下脑子里产生的联想基本上属于“近距离”的;只有唤醒度低时,脑子里才可以产生远距离的联想,所以说“处理少数复杂的事情,唤醒度高没有优势,反有劣势”。
很显然,对于知识学习而言,过度学习是增强大脑的唤醒度,所以过分深化的知识学习虽然让人掌握了系统有深度的知识,但是因为它使人的大脑长期处于高觉醒状态,因而无法突破“近距离”思维的限制;同时,在过度过量的知识学习下,为了按时完成任务、提高追求“标准答案”的“效率”,学生几乎不敢尝试任何可能与标准答案不一致的路径和解决方案,久而久之,“标准答案”就成为一种思维定式,学习者的思维被捆绑在一种方向上,“怕错”成为普遍的心理状态,因为“怕错”而不敢尝试新的路径,缺乏联想与发散。也许,这些原因可以解答“钱学森之问”的困顿——当我们把学生淹没在知识的海洋中时,忘记了最重要的一点,知识晚一点学是可以补的,而思维错过了发展的关键期却可能永远也无法弥补。我们的基础教育培养了知识丰富却缺乏想象力的人,收获了知识,却牺牲了智慧的内核——思维!我们必须清醒地直面和认识到追求知识加速跑所带来的危害。事实上,最大的危害是我们还沉浸在“不以为害”“反以为喜”的沾沾自喜、自我麻痹之中。因此,我们必须努力改变我们的认识。如果认识不改变,什么理论也解救不了我们的教育。
核心素养的培育与核心能力、核心知识的掌握是不可分割的,同时这三者的发展又都是围绕“思维”这一核心而展开,它们都需要一定的时间与空间,偏重于任何一方面都是不可取的。然而,由于当前基础教育仍是“知识主导型”的目标取向,导致了“追求知识加速跑”,并由此而产生了一系列的轨道偏移现象。因此,要想回归“核心基础”,需要从“净化知识”开始。
“净化知识”意味着什么?最根本的就是,我们要改变“知识主导型”的教育价值目标取向,因为只有转变价值取向,才可能从根本上打破“知识学得越多越好,知识掌握得越扎实越好”的传统教学理念。必须说明和强调的是,“净化知识”并非取消知识学习,而是要求我们从单一的知识学习目标走向多元的核心基础培育,从复杂而有深度的知识学习走向简洁够用的知识学习,从庞杂的知识体系中寻找最核心的知识架构,把那些对于中小学生发展而言不必要的、可能会干扰他们思维和能力发展的“垃圾知识”清除出去,让教科书“瘦身”,从注重知识积累结果走向注重学习的过程与能力、素养的提升。换言之,通过净化知识,给学生腾出时间和空间,尤其是要给学生腾出大脑的空间来发展其思维能力,腾出时间以便学生在应用中学习知识,在知识的应用中培养问题解决的能力。
怎样做到“净化知识”?最重要的就是要找到基础教育应该教的和学生应该学的核心知识,将知识在目标体系中的分量降下来。这又包括两方面的主要工作:净化总体的知识体系和净化学科的知识体系。前者指的是在当前知识不断爆炸的时代,在大众文化与精英文化、流行文化与古典文化不断冲突的今天,要深入把握基础教育的“核心基础”,进而降低学生学习的知识难度、减少知识学习的分量,进而能够放慢知识学习的速度,由此才能促进学生能力和素养的发展和提升。唯有净化了总体的知识体系,才能消解学生有限的学习时间和无限增长的知识之间的根本矛盾。也唯有如此,才能帮助提升学生学习核心知识的效率。一方面,由于学科知识系统的科学性和严谨性,因而是训练和促进学生思维能力提升的最佳媒介,也为学生提升实践能力提供了学科方面的知识支撑。另一方面,由于学科自身的逻辑特点,不同学科在人的认知和思维发展方面具有不同的优势功能,这就意味着中小学所开设的不同的学习科目在奠定基础的功能上亦有所不同。比如,数学是一种表达逻辑思维的高级语言形式,它侧重于促进逻辑思维能力的提升;语文更多的是在寻找语言与思维之间的联系,因而更侧重在思维表达能力的提升等。鉴于此,便不必追求教学中的大而全或小而全,每个学科和学习科目都要遵循其所具有的认知和思维发展优势功能设计培育基础的侧重点,只要突出了优势功能,牺牲一点全面性、一点逻辑缜密性是无关紧要的。
一、自然语文是什么?
语文,好丰富的两个字。它寄托着家长对孩子的希望,它涵盖着人类社会一切的辉煌。语文好似一位美人,她的闭月羞花令人陶醉;她的举手投足令人崇敬;她丰厚的底蕴令人叹服。练习册、考试卷扭曲了语文。她变得面目狰狞,杀气腾腾;她干瘦如柴,毫无情趣;她狭隘自闭,难以沟通。厚重的她,变得轻飘飘的。仿佛看拼音写汉字就是语文,组词造句就是语文,近反义词就是语文,词语搭配就是语文,改病句就是语文……这样的语文,让人难以接受。但是,已变得轻飘飘的她被人为地加上了分数的砝码,顿时,轻变重,飘变沉。让你不得不接受。
自然语文是什么?自然语文是对秦砖汉瓦的向往;自然语文是对唐诗宋词的热爱;自然语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服;自然语文是对《红楼梦》的崇拜。自然语文是一手流利的方块字;自然语文是离不开名著的双眸;自然语文是听人讲话时的那份专注;自然语文是从笔端流出的锦绣文章;自然语文是侃侃而谈的风度和气魄;自然语文是与生人见面时,彬彬有礼的“您好!”;自然语文是与他人辩论时,智慧的应对;自然语文是处变时,镇定自若的神情;自然语文是举手投足间的“书卷气”;自然语文是捡纸屑时弯下的腰;自然语文是抛向不守公德者厌恶的眼神……
自然语文是什么?自然语文是与孩子进行一种交流,是思想与精神的融合。而前提条件则是师生教材三者之间关系的平等与和谐。自然语文更是对生命力量的一种召唤,对人格魅力的感化,洗涤心灵,得到教化的一种方式。自然语文更是一种亲和力,是民族东西的一种现化回放,自然语文就是爱国,自然语文就是正义的化身。自然语文是真实,是真实自我的一种观照。烛照社会、人生、品性,传扬德行的一种行为。自然语文是最接近于生活的,是生活美的一种浓缩。
自然语文是什么?“盈盈一水间,脉脉不得语”,是自然语文。自然语文是牵手的一瞬间。“咽不下金莼玉粒噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦”,是自然语文。自然语文是瘦容里菱花镜里模糊的泪眼。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,是自然语文。自然语文是艰难跋涉中的一声辛叹!“天尽头,何处有香丘”,是自然语文。自然语文是香冢上花影的摇动。“身既死兮魂以灵,子魂魄兮为鬼雄”,是自然语文。自然语文是不闭的眼睛。“至今思项羽,不肯过江东”,是自然语文。自然语文是气节里执著的坚定。“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,是自然语文。自然语文是车轮撵过的碳翁的哭声。“安得广厦千万间,大庇天下寒士共欢颜,风雨不动安如山”,是自然语文。自然语文是狂风里诗人怒喊后的沉默。“这北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉”,是自然语文。自然语文是悲凉的秋风里枯黄的树叶。“我是你河岸上破旧的老水车,……”,是自然语文。自然语文是老水车吱扭声里河水慢慢的流过……自然语文是一口流利的普通话;自然语文是一手秀丽的方块字;自然语文是从笔端流出的锦绣文章;自然语文是侃侃而谈的风度和气魄;自然语文是举手投足间的“书卷气”;自然语文是与对手辩论时,智慧的应对;自然语文是和他人聊天时,得体的话语。自然语文是中华民族历史的缩影;自然语文是五千年古老文明的积淀;自然语文是中国人审美性格的精灵;自然语文是博大而丰满的精神元素。自然语文,就是引领学生--说铿锵有力中国话,写方方正正中国字,书洋洋洒洒中国文。
二、自然语文核心素养清单
未来的小学语文教育改革要适应社会发展变革对人才观、语文教育质量观的需求,核心素养就不能面面俱到,不能轻重不分。小学语文核心素养清单应该有:
1、语言理解能力。能读懂文本的主要内容,了解文本表达上的特点;知道积累优美的、有新鲜感的语言材料,具有初步的语感。
2、语言运用能力。能根据具体语境(语言情境)和任务要求,在口头和书面语言表达中尝试着运用自己获得的言语活动经验,交流顺畅,文从字顺。
3、思维能力。在阅读、表达等言语活动中,主动思考;能运用想象与联想,形成对客观事物的初步认识,对语言和文学形象的初步认识,具有初步的评判意识。
4、初步审美能力。受到汉字之美,具有热爱祖国语言文字的情感;感受到人性之美:真善美,具有初步的审美体验。
自然语文核心素养不是先天就有的,而是后天形成的。素养的形成过程,主要是学得的过程,学得过程不是一次能够完成,而是经过多次培养、反复训练才能够具备。语言理解与运用,是处于语文核心素养整体结构的基础层面;语言的发展与思维的发展是相辅相成的,思维能力和审美能力的培养,是以对语言的理解与运用为基础,是在培养、提升语言理解与运用能力的过程中实现的。阅读系列、表达系列的课,是实施的途径;听、说、读、写,是实施的途径;生活是实施的途径……一般来说,听读属于理解语言范畴,说写属于运用语言范畴(这么说虽有歧义的,可以深入研究)。读并不只是读课文,应该树立大阅读的理念。要多读、多思考。语文教学要注意保护好儿童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。
三、自然语文教师要有“核心技术”
需要特别指出的是,当我们提出拷问“基础”的本质并提出“回到核心基础”的呼吁时,一定会有人说“这不是我们所能做到的,这是制度的问题”。对此,笔者并不以为然。尽管我们可以期许制度的变革给我们带来更好的实践环境,但是在制度改良之前,我们是否就无可作为了呢?如果我们换一种思维方式,从“绩效的教育”转到“生命的教育”,从“责问制度”到“不问客观,从我做起”,那么我们必然发现,原来回到核心基础的关键不在别人而在我们自己。在三种核心基础之中,最让人难以下手的恐怕就是对“核心知识”的顾虑。我们担心,如果学习的知识净化了,但是考试的知识却没有净化,该怎么办?其实,真正核心的知识是具有高迁移度的,如果我们真正把握了核心知识、培育了核心能力和良好的学习素养,学生必定会游刃有余地应对考试。关键问题在于我们本身不知道核心知识是什么,也不知道如何辨认学生思维和素养发展的关键期,所以我们心里不踏实,于是便以制度为口实,实则难掩内心之虚弱。
毫无疑问,要回到核心基础,不仅仅要知道什么是核心基础,更重要的是教育者必须掌握教育的核心密码、掌握教育的核心技术——我们要能够辨析教育的核心知识、辨识学生发展的关键期、懂得如何激发学生的思维、知道如何保护学生的好奇心……长期以来,教师始终没有得到像医生、律师一样的专业地位,这不仅仅与社会认知有关,更与我们自身的专业化水平不高有关。笔者对教师专业化的概括是“让自己成为不可替代的人”,当教师尚未达到在教育实践活动中的“不可替代”的地位时,我们便称不上专业化。而达致“不可替代”状态的必经路径则是“掌握核心技术”——只有掌握了教育的核心技术,才可能不可替代,才可能让教师真正成为专业化的职业。很显然,“回到核心基础”,要求专业化的教师队伍,要求教师掌握“核心技术”,切实体现教师群体的“不可替代性”,这必然给教师们带来巨大挑战。
自然语文教师需要放慢知识的脚步,回到核心基础。如果说过分追求知识是导致我们远离智慧,是对基础教育之“基础”的理解之“错”,那么我们就必须拷问,基础教育之“基础”的本质究竟是什么?基础教育的本质就在于它的“基础性”,它是与处在基础教育阶段的学生特点相联系的,它的特征就像是生命科学试验的“培养基”,其作用在于为处在本阶段的学生下一个阶段的发展和成长奠定基础,它必须有“够用”但不“过度”肥沃的土壤,有个性但不失平衡的生态。事实上,无论身处什么时代,我们都必须始终坚守基础教育的“基础性”。唯有坚守“基础性”,我们的教育才不至于偏离轨道走向或唯智,或唯才,或唯考……进而出现“抢跑教育”。当然,随着时代的变化,“基础性”的内涵也在不断地拓展和丰富。1977年,联合国教科文组织在肯尼亚首都内罗毕召开高级教育计划官员讨论会,对基础教育进行了广泛而深入的讨论,指出“基础教育是向每个人提供并为一切人所共有的最低限度的知识、观点、社会准则和经验”的教育。1990年的世界全民教育大会中又一次明确基础教育的定位,认为基础教育的“基础”体现为基础知识、基础经验、基本学习需要。在我国,《教育大辞典》认为“基础教育是对国民实施基本的普通文化知识的教育,是培养公民基本素质教育,也是为继续升学或就业培训打好基础的教育”。在这里,“基础”的内涵包含了普通文化知识、公民基本素质。总的说来,对于基础教育的“基础”,其内涵与外延目前大致存在三种取向:知识取向,强调基础知识的传授,包括基础的人文社会知识以及自然科学知识;能力取向,强调基本能力的训练,包括基本的读、写、算能力以及基本的学习能力、实践能力;道德取向,强调基本道德品质的培养,包括最基本的个性品质,如自尊、自信、自强以及最基本的社会交往道德品质,如宽容、友善和诚信,等等。
毛泽东曾经说过“人是要有点精神的”。同样,未来社会的“职业人”也是“要有点精神的”。那么,未来的社会需要“职业人”具有什么样的精神?笔者以为至少包括忠于职守、精益求精和乐于奉献的职业精神。所谓“忠于职守”,是指忠诚地对待自己的职业岗位、认真敬业地工作。当我们回顾泰坦尼克号即将沉没的时候,邮轮上的水手、船员有条不紊地执行应急预案,放下救生艇奋力地转移妇女和儿童,给我们留下了深刻印象。除此之外,那支乐队无论邮轮如何摇摆动荡,都坚持演奏悦耳的曲目,更是让人肃然起敬。任何一个国家或者一个民族的发展与崛起都跟千千万万个从业人员坚守岗位、忠于职守密切相关,这是民族的根基。我们的职业院校也应给予学生这方面的教导,杜绝玩忽职守和渎职现象。所谓“精益求精”,出自《论语·学而》:“《诗》云:如切如磋;如琢如磨;其斯之谓与?”,是指对某种技能或学术的追求很高,没有止境。瑞士的钟表匠人就是在无数次地打磨、推敲中追求更高质量、更高精密度,才创造出了卓越,这种卓越接近完美,具有无法取代的高度。当我国的劳动力优势不再是成本低廉,出现“用工荒”现象时,中国如何持续人口红利?必须走劳动者的整体技能和素养提升之路,培养高技能、创新性高技术人才,以此来支持数字化生产、智能化制造和信息化服务,从而实现从“中国制造”到“优质制造”的转变。

自然语文课堂构建核心素养

自然语文课堂构建核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
自从教育部2014年印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中,第一次提出“核心素养体系”这个概念后,各级各类教育机构,专家教授都对它展开了不同层次不同角度的讨论。核心素养教育模式取代知识传授体系,这是素质教育发展历程中的一个重要节点,意义重大而深远。21世纪的学生要具有九大核心素养分别是社会责任、国家认同、国际理解;人文底蕴、科学精神、审美情趣;身心健康、学会学习、实践创新。说这么多,无非想证明核心素养很重要,这是教育适应21世纪社会发展的需要。
教育的最大任务在于产生一个完整的人,能将生活加以整体地处理。教育的另一个任务,要制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中,使他符合理论,这是将孩子加以限制,而非唤醒他的智慧。教育者必须付出所有的心思、所有的关怀和情爱,以创造出正确的环境和智慧的培养,使得孩子长大成人后,能以智慧处理他所面临的人生问题。
自然语文课堂观认为:教育一个孩子,是帮助他了解何谓自由和完整。要自由,则必须要有秩序——这只有德行才能办到;而完整性之所以产生,则必须要有极单纯的心。我们必须由无尽的复杂迈向单纯,我们必须在内心的生活和外在需求中变得单纯。现在的教育所关心的是外在的效率,它完全忽视——或有意歪曲——人的内心;它只发展人的某一部分,而让其他部分自生自灭。我们内在的混乱、对立和恐惧,始终会胜过外在的社会结构——不论这结构构想得如何高尚,这社会是如何机巧地被建造起来的。如果没有正确的教育,我们便会互相毁灭,而每一个人的外在安全便会失去。正确地教育学生,是帮助他了解他自身的整体过程,因为惟有以完整的心灵融入日常的行动中,这时才会出现智慧,才会有内心的改造。除了提供知识和技术训练外,教育尤其应该鼓励学生对生活有一个完整的看法,应该帮助学生认识他内心的一切人与人之间的区分,并且铲除偏见,打消学生追求权力与控制力的念头。它应该鼓舞正确的自我观察,以及把生活当做一个整体加以体验——那就是不必强调其中的某一部分——“我”和“属于我的”,而是帮助心灵超越自身,以便发现真实的事物。自由,只产生于一个人在其每日生活中的自我认识,也就是说,在他和人们、事物、观念、大自然的关系中的自我认识。如果教育者帮助学生成为完整的人,那么对于任何一个生活上的特殊状况,便不会狂热而无理地强调了。了解生活的整体过程,才能成为一个完整的人。有了自我认识,制造迷惘的力量才会消失,而惟有此时,真实或上帝才有存在的可能。人类如果想要脱离任何危机——尤其是现在的世界危机——而不致于粉身碎骨,则必须完整无缺。因此,对于真正关怀教育的父母和教师,其主要的问题是如何发展一个完整的个人。要做到这件事,显然教育者本身必须是个完整的人。所以,正确的教育至为重要,不仅是对于年轻人,对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习,而不僵固于行为轨道中。我们本身的问题比传统上所说的应该如何教导孩子更重要,如果我们爱孩子,我们将会留意,使他们受教于正确的教育者。
鉴于教育对象的互动性以及教育对象在基础教育阶段所呈现出的发展性和可塑性极强的特点,教育的效能要么是正向的,要么是负向的,只不过由于教育效能的后果呈现有较大的滞后性和隐蔽性,难以被人快速而明确地认知到。当我们不能够给予孩子正确的教育时,我们就会把孩子“教育错了”,而这种“错”不仅仅是让孩子的发展停留在原来的位置上,而是会对孩子的发展潜力带来不易察觉的“摧残”——因为“得到了不该得到的”,所以“错过了不该错过的”;因为“填充了不该填充的”,所以“失去了不该失去的”!在这种不当的“得”与“失”之间,我们因关注到那些并非最重要的“得到”而喜不自禁,却对那些更为重要的“失去”浑然不觉。正是在这种浑然不觉中,我们让孩子们离智慧越来越远!
遗憾的是,这样的道理原本很浅显,却常常被我们忽略。教育中的很多现象,诸如“多学一点知识没什么不好”“技多不压身”“不能让孩子输在起跑线上”,都表现出对这一规律的忽视。对于教育的内容,我们向来信奉“开卷有益”,似乎只要知识本身有价值,不管什么时候学,只要学了就一定会有好处,或者最起码不会有坏处;对于教育的方法,我们向来信奉“实用主义”和“头悬梁锥刺股”,似乎只要让学生记住了、考到高分了就是对的,而不管这种方法是不是以“收获分数但牺牲快乐”“收获成绩但牺牲思维”“收获成才但牺牲成人”为代价。这样的教育不是“生命的教育”,而是“绩效的教育”,最终使我们的教育不断偏离本真的轨道。
随着时代的变迁,人们的能力观在逐渐发展,基于传统基础教育目标而发展起来的能力标准的局限性渐渐得以暴露,传统的知识与技能目标显然无法囊括新时代对学生学习结果的期待与要求。因此,基础的知识技能目标在各国的教育目标中逐渐发展成为“掌握核心内容、培养态度倾向、运用整合推理”或“知识、能力、态度情感”三者的整合统一。显然,传统的能力概念已经不再适用,无法代表新时期的教育目标,这也就进一步催生了“素养”概念的产生。为了把握住基础教育的“基础”这一根本,素养中的“关键素养”、“核心素养”得以强调和凸显。近年来,随着以OECD为代表的国际性组织纷纷启动对“核心素养”的界定和遴选工作,“核心素养”已迅速发展为新世纪基础教育课程改革的新基础。究竟什么是“核心素养”呢?在OECD看来,它是一个动态发展的、整合了知识、技能、态度、情感与价值观的集合体概念。在笔者看来,“核心素养”指的就是那些一经习得便与个体生活、生命不可剥离的,并且具有较高的稳定性、有可能伴随一生的素养。其根本特质不在于量的积累,而在于生命个体品质与气质的变化和提升。从基础教育的特质出发,我们思考,究竟什么是中小学生必须养成的素养呢?即对于他们而言,什么素养更为重要、不可或缺?笔者以为最核心的是两大素养:“学习素养”和“关系素养”。
学习素养包括学习的愿望和主动学习的动机、自主学习能力以及信息处理能力。在学习素养中,学习兴趣,即学习动机素养又是核心中的核心。对于中小学生而言,奠定良好的学习素养显然是最重要的任务,因为这关系到是否能够顺利过渡到下一个阶段的任务。如果中小学生离开学校的时候,不是带着“渴求知识的火花”“浓厚的学习兴趣”“质疑的学习精神”,而是装着满脑子的知识却带着既不会学又厌学的情绪,那他恰恰拥有最薄弱的基础。我们知道,哈佛学生“学会”的不多,但是他们随时“会学”、“愿学”、“满脑子问号”,这就是最好的学习素养。
关系素养主要涵盖人格与心理、生理(对自己、生命)以及品质与品德(对他人、社会、自然)两大方面。前者主要是与自身、与生命的关系素养,要求学生能认识自我、悦纳自我,能自我规划、自我约束和自我调节,有强健的体魄和健康的心理品质。后者主要是指与他者的关系素养,要求学生有团队合作意识和合作能力,有沟通意识和交流能力,有国家认同、国际视野、社会公德、社会责任,能够形成可持续发展观,自觉关心生态与保护环境,等等。
作为个体发展基础的核心素养,其结构是多层次与多维度的,各种素养之间交叉影响,共同促进个体发展。而与核心知识和核心能力相比,核心素养更具综合性,也更具稳定性、开放性与发展性。
一、自然语文关注语言建构与运用
语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中,通过主动的积累、梳理和整合,逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律,形成个体的言语经验,在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。语言建构与运用是语文核心素养的重要组成部分,也是语文素养整体结构的基础层面。学生语文运用能力的形成、思维品质与审美品质的发展、文化的传承与理解,都是以语言的建构与运用为基础,并在学生个体言语经验的建构过程中得以实现的。学生语言建构与运用的水平是其语文素养的重要表征之一。
自然语文教学应该能积累较为丰富的语言材料和言语活动经验,具有良好的语感;能在已经积累的语言材料间建立起有机的联系,能将自己获得的语言材料整合成为有结构的系统;能理解并掌握汉语言文字运用的基本规律,能凭借语感和语言运用规律有效地完成交际活动;能依据具体的语言情境有效地运用口头和书面语言与不同的对象交流沟通,能将具体的语言作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价;能通过梳理和整合,将自己获得的言语活动经验逐渐转化为富有个性的具体的语文学习方法和策略,并能在语言实践中自觉地运用。
二、自然语文关注思维发展与提升
思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。语言的发展与思维的发展相互依存,相辅相成。因此,思维发展与提升也是学生语文核心素养的重要组成部分,是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。应该能获得对语言和文学形象的直觉体验;能在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象,丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解,丰富自己的经验与语言表达;能够辨识、分析、比较、归纳和概括基本的语言现象和文学形象,并能有依据、有条理的表达自己的观点和发现;能运用基本的语言规律和逻辑规则分析、判别语言,有效地运用口头语言和书面语言与人交流沟通,准确、清晰、生动、有逻辑性地表达自己的认识;能运用批判性思维审视言语作品,探究和发现语言现象和文学现象,形成自己对语言和文学的认识;能自觉分析和反思自己的言语活动经验,提高语言运用的能力和思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性、独创性。
三、自然语文关注审美鉴赏与创造
自然语文教学过程中的审美鉴赏与创造,是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。语文活动是人形成审美体验、发展审美能力的重要途径。在语文学习中,学生是通过阅读鉴赏优秀作品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理,并逐渐学会运用口头和书面语言表现美和创造美,形成自觉的审美意识和审美能力,养成高雅的审美情趣和高尚的品位。因此,审美鉴赏与创造是学生语文核心素养的重要组成部分,也是其语文素养形成和发展的重要表征之一。自然语文教学应该能感受汉语汉字独特的美,表现出热爱祖国语言文字的感情;能感受和体验语言文字作品所表现的形象美和情感美,能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的语言和文学作品,分析其思想情感和语言特点,具有正确的价值观、高雅的审美情趣和高尚的审美品位;能运用语言祖国语言文字表达自己的审美体验,表现自己对美好事物的情感、态度和观念,表现和创造自己心中的美好形象,具有创新意识。
四、自然语文关注文化传承与理解
自然语文对文化传承与理解是指学生在语文学习中,能继承中华优秀传统文化,理解、借鉴不同民族和地区文化的能力;以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。语言文字是文化的载体,又是文化的重要组成部分。学习语言文字的过程,也是文化获得的过程。通过语言文字的学习,实现文化的传承与理解是语文核心素养的重要组成部分,也是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。自然语文应该能借助语言文字,体会中华文化的博大精深、源远流长,继承中华优秀传统文化,理解并认同中华文化,形成热爱中华文化的感情,提高道德修养,增强文化自信;能借助语言文字的学习,初步理解、包容和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的文化,尊重多样文化,吸收人类文化的精华;能关注并积极参与当代文化传播与交流,在运用祖国语言文字的过程中,提高自己的文化自觉,初步形成对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识,树立积极向上的人生理想,增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。

绿色赋

绿色赋
武宏钧
汝阴故郡,西有碧泊;四水汇一,名曰西湖。广袤数十里,乃颍川倒流。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天穿云裳,水天凝碧色吉祥;绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。
西湖之畔,有新兴学府,名曰绿色实验中学。春光明媚,惠风和畅,绿色沃土成圣土;翠竹青青,千杆竞长,实验校园似花园。园林秀美,高楼幽雅。花草树木,杂处错落,宛如植物园;名石奇石,随意铺排,好像游乐园。林木掩映,曲径通幽,一石一水成风景;小桥流水,长虹卧波,珠缀秋荷偶得圆;桃红竹绿,柳暗花明,一树一木呈吉祥。教室宿舍空调恒温,设施器材现代一流。名师天南地北,云集于此,争上三尺讲台;名流纷至沓来,跃跃欲试,力攀教育高峰。
绿色校园,桃李芬芳;滋兰润蕙,瑞草如茵。春光花鸟悦,湖影寒暑移。开启心智,诗书氤氲春秋;英才学子,文脉远承汉唐;授业解惑,兴学富民;知识阳光,惠及桑梓;呕心沥血,放飞希望。目标宏远,构书香校园;使命担当,创一流名校。尚德启智,励志图强;团结求实,勤奋进取;经典传承,开来继往。
绿色实验,学海引航。书籍托起朝阳,寓意深长。静以生慧,净以生美;竞以生优,敬以生德。校史陈列,粉蓝楼墙;绿色广场,文化长廊;优美环境,成长殿堂。以人为本,立校质量;科研兴校,践行绿色理念;特色校强,学子健康成长。教风严谨,敬业爱岗;学风端正,勤勉向上。读书明礼,做谦谦君子;举止文雅,做翩翩少年。
绿色精神,引领弘扬;绿色团队,层楼更上;志存高远,矢志不渝;文明校园,全国名扬。绿色教育宏图大展,贤达名流助学共襄;承载热土期待,所归学子众望。书香校园,绿色苗圃,育中华英才为己任。满园幼苗,他年栋梁,为民族复兴铸梦想!
绿色园丁,厚德博学;三尺讲台,励志笃行;爱生敬业、博学表率,学海领航,培育苗禾。矢志不渝,岁月沧桑;百年树人,薪火传扬。做新阜城杏坛一流学校,励精图治;创颍泉区教育示范品牌,齐心同德。履行天职,诲人不倦;灼灼桃李,累累硕果。绿色生态,崇实和谐;学风清正,创新发展。幸福园丁,笑奉春华,造乡村之才俊;一头乌丝,忍染秋云。育颍州之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行,喜教学之相长;文山开拓,运篆革故鼎新,叹异彩之纷呈。
绿色杏坛,兴学煌煌;绿色学堂,经典吟唱。或讲论德义,或研习文章;闻书声琅琅,观白鹤翱翔。数千子弟,负笈而依;梦圆绿色,学有所期。扬帆以竞颍溪河,河到尽头我为岸;引吭而歌文昌山,山登极顶皖天低。广收博览,好学深思;各行各业,尽尔驱驰。志存高远,且看虎啸龙吟;情系中华,最重知行合一。三更灯斓,五更鸡唱,仓颉造字惊天地;湖酿物华,河酝文昌,经典传统肆汪洋。绿色实验,自信举步而高昂;耕耘浇灌,迎春桃李而芬芳。乡老频伸大拇指,新兴之名校,名扬乡邦;庠序之旧貌,今在何方?同仁敬佩精气神。
绿色实验,校舍恢弘巍峨,教学设施先进,塑胶操场广阔。图书阅览,知识宝库,微机教室,连接网络。报告厅堂,会议讲座,星星火炬,队旗如火。开展科学实验,放飞理想,锻炼自然技能,动手操作。绿色教室,阳光灿烂,空调安装,冬热夏凉。晨光灿灿,书声琅琅,生龙活虎,笑语欢歌。绿色文化,环境育人,文化化人,春风化雨,雨露润泽。经典之花盛开,文化主题确立;梦想九霄飞扬,校歌云天响彻。
绿色实验,育才为国,众志成城,奋进开拓;绿色实验,实现梦想;前程似锦,喷薄霞光。绿色育人,彰显时代特点;天网地网,沟通教学观念;科学实验,促进动手实践;数万图书,提供宝贵资源;百种报刊,交流科学经验。墙壁树木,报栏黑板;喷绘写真,警句名言;话语温馨,告诫不断;置身于此,潜心修炼;不成正果,愧对祖先。青青子矜,孜孜园丁;清风晨露,书声朗朗;日落月生,灯光灿灿;鸟语花香,恍入境仙。四方学子涌,八方父老赞;时代潮涌车轮转,卓越无涯勇向前;寄语后者莫迟疑,再用浓墨写新篇!
绿色文化传递智慧,实验智慧创新课堂。绿色智慧装点生命,致天下之治者在人才;自然书香浸润人生,成天下之才者在教化。绿色实验中学,得天下英才而教之,不亦乐乎!

(作者系全国著名特级教师、享受国务院政府特殊津贴的语文教育专家)

做一个有“梦”的幸福阅读人

做一个有“梦”的幸福阅读人
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

教师的幸福,就在于胸中要有“梦”。之所以强调要做到胸中有“梦”,是因为有梦的人生才是幸福且充实的人生,有梦的人生才是幸福且快乐的人生。
对于胸中有“教育梦”的教师来说,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不是谋生的手段,而是生活的本身。我们的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业,但它应当犹如百合,展开是一朵花,凝聚成一枚果;它应当犹如星辰,远望像一盏灯,近看是一团火。在“照亮”学生的过程中,同时也“照亮”了自己。“胸中的梦”就是我们人生奋斗有明确的目标。胸中有目标,认定方向的人,成长得快而平稳;没有志向而彷徨犹豫的人,不但成长得慢,且容易出错。有许许多多“胸中有梦”的人,他们在自己的教育生涯中,有着十分明确的奋斗目标,在成就学生的过程中,同时也成就着自己。
从走上教书育人岗位那一天起,我就梦想做一名幸福的阅读者。作为一个胸中有“教育梦”的教育者来说,我一直在追求使自己努力成为一名幸福的阅读人,力求更广泛地去阅读,增加自己的知识积淀,跟上时代的进步。陶先生说:“很多教师不能抵达心灵宁静的港湾,甚至与读书作了一场告别式的‘演说’”。金庸先生有一句名言:“只要有书读,做人就幸福。” 读到这两句话,让我不禁不寒而栗,有如坐针毡之感。反思自己,是不是这样呢?自己那颗浮躁的心能在读书中净化吗?一个老师,没有渊博的知识,何以去引导学生、升华学生呢?对于女性来说,书籍是最好的美容品;对于男性来说,书籍是挺酷的一张名片。人应当有三个头脑:生来的一个头脑;从书中得来的一个头脑;从生活中得来的一个头脑。胸中有“教育梦”的教师都明白:只有多读书方可重新认识自己,保持头脑的清晰,在竞争日渐激烈的社会中永远立于不败之地。读书会让枯燥的生活变得有意义,会让工作永葆活力,会丰富我们的精神世界,让我们的心灵永远保持纯净、宁静、浪漫、激情……
胸有“教育梦”的教师认为,没有阅读就不可能有个体的心灵成长,就不可能有精神的发育,阅读不能改变人生的长度,因为人的生命长度有基因、保健等各种元素,但可以改变人生的宽度和厚度。阅读不能改变我们的长相,但可以改变人的品位和气象。有些人相貌普普通通,但是“听君一席话,胜读十年书”,你觉得他很厚重,他可以给你很多智慧。人的相貌基于遗传无法改变,但是人的精神可以通过阅读而从容气象万千。人的阅读,对个体的精神成长是非常重要的。带着这些疑问,带着这些思考,带着自己胸中的“教育梦”,带着一份对教育的热爱与忠诚,带着自己的自信与执著,我走向了经典,走近了大师——
我读先秦儒家教育典籍,知道了我们的先贤早就提出了人本的教育思想,主张教育要从人本身出发,去发现人的价值,发挥人的潜能,发展人的个性。这其中富含的人本理念值得今天的我们去学习借鉴。不能以学生的发展为本,教育就没有明天。我读陶行知和杜威,知道了生活即教育。教师要着力构建一种生活化课堂,运用生活化教育资源,开展生活化教育实践,这样才能真正符合学生的发展需要。我读苏联教育家苏霍姆林斯基和英国德育专家麦克费尔,知道了关心学生不是一种任务,而是一种美好的情感,是一种责任。我们要用自己的关心潜移默化地去唤起学生的情感,这样学生的情感结构才会趋向完善,情感能力才会不断强。我还读法国思想家卢梭的名著《爱弥尔》、美国的《56号教室》和18世纪英国博物学家、作家吉尔伯特·怀特的书信体博物记《塞耳彭自然史》……无数个日日夜夜,在教学、工作之余,我放弃了休息与娱乐,一心埋头于书本,让自己青春的思维奔波于历史与现实、东方与西方之间,使自己成为了一名具有“杂家”特点的语文教师。
带着“教育梦”来读书,使我渐渐懂得,一名好教师要具有积极的价值观、态度和行为,并能成为学生效仿的典范;一名好教师要具有明确的目标,设法带领学生探索从不同的角度接近目标的途径,让学生感觉到学习过程是一个充满刺激、富有挑战、令人欲罢不能的探索过程。我自己读书,也引导学生多读书、读好书。我鼓励学生经常去书店和图书馆学习,感受读书的良好氛围;我希望学生尽可能地为自己创造安静整洁的读书环境;我要求学生持之以恒地读书,使他们明白知识在于积累的道理;我要求学生读、写、思相结合,从而提高思维能力和写作能力;我还要求学生读书后要及时交流,共同分享。
胸中有“教育梦”的教师都会热爱读书,把读书当作一种生活方式,当作一种生活习惯;他们永远不会等有时间才阅读,见缝插针,想读就读;永远不会坐进书房才阅读,因为他们知道任何地方都可以阅读;永远不会有用才阅读,因为他们清楚急功近利、立竿见影是妄想;永远不会嫌自己读得太晚,因为他们深知只要行动,就有收获。学点孔子的著作,学点老子的《道德经》,这些书相随人生,转变心态,改变脸态,工作环境中谁也不做气氛的污染者。所以,多读书,读经典的书,这样我们才不愧于教师这个神圣的职业。阅读是学习之本,是立教之根,是生存之道。阅读应该成为每一个教师最重要的事情。我们一定要努力做到:每天有阅读的时间,有思考的时间。阅读,让我们归于平静,与伟人、名人对话;思考,让我们穿越岁月的迷雾,锤炼教育的智慧。
胸有“教育梦”的教师认为,一个人的精神发育史就是阅读史。每一个个体在成长的过程中,都要重复自己的祖先经历的过程,都要重新拿起图书阅读。最初来到这个世界的时候,我们是混沌的、朦胧的,因此必须经过人类精神发育历程的一个一个阶段,才能达到一个时代的精神水平,而这是靠人类伟大的著作保存下来的。和孔子、孟子等人的经典对话,才能达到他们这个时代的精神高度,和文艺复兴时代的大师交流,才能达到他们那个时代的思想境界。人类精神的阶梯就是这样随着阅读不断前行的,每一个当代人都是重复着前人的历程。如果没有这样的重复,我们的精神就会退化、就会衰落,甚至我们这一代人的精神境界可能还不如文艺复兴时代的大师,可能还不如以前的历史发展阶段,所以个人的智慧、思想、个人精神的成长是需要从阅读过程才能产生的。
胸有“教育梦”的幸福的阅读者,应该有大阅读观。幸福的读书人,不仅仅是读文字的书,还阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书,阅读影视的书,阅读方方面面的书。幸福的阅读者在读书时有各种各样的读法:可以用眼睛读,还可以用耳朵读,用手读,用心读,用鼻子读,用口来读……在教育圣地,有一种态度叫享受,有一种感觉叫幸福。学会面带微笑才能享受生活,懂得播种快乐才能收获幸福。读书如春你心便无冬,读书如秋你胸中便挂满果实。假如你能从阴雨读出晴日,从暗夜读出霞云,从枯黄读出翠绿,从沙漠读出清泉,你就读出了常人所读不到的意境。幸福的阅读者,应该是读的最高境界是读出灵魂,把被读的生命与自己的生命读在一起。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是水边读水。水是世界上最柔弱的,但最柔弱的水滴常常能穿透最坚硬的顽石。读懂了水,你还有什么不能穿透呢?幸福的阅读者,应该是下雨读雨。雨是来自天上的特殊使者,或大或小或急或缓,不知已经下了多少万年,总还在不遗余力地洗刷着世界上不纯净的世界。读一次雨,得到洗涤滋润的不仅是大自然,更是你的心灵。幸福的阅读者,应该是雪中读雪,雪是一张巨大的无字白纸,只有读出一行行字来才能读出它的内涵,这字只有天知,雪知,读它的人知。有人读出了渺茫,有人读出了萧瑟,有人读出了春意……你读到什么呢?幸福的阅读者,应该是 风中读风。风是山的呼吸,海的呼吸,田野的呼吸,城市的呼吸,大自然的呼吸,地球的呼吸。读懂了风,你就触摸到了大地的脉搏,你的呼吸才能融入它的呼吸。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是上山读山。山是一部立体大书,脚登着山,不如说脚“读”着山,脚上也有眼睛。山不过来,我就过去,山不读我,我就读山。登山,其实是在读山。读透了山,再高再险的山也会趴在你的脚下。幸福的阅读者,应该是山上读石。石是山这部大书中的一个个立体汉字,大小高低形状各异,每一块也许都藏着一个个千古之谜,要想读懂山,须先读懂石,石头无言自春秋。幸福的阅读者,应该是林中,读树。树是世界上发行量最大的绿色杂志,常读树才能读懂成长,读懂枯荣,读懂盛衰,读懂叶黄叶绿,读懂果酸果甜。幸福的阅读者,应该是花间,读花。花是天底下最早诞生的彩色杂志,常读花方可聆听花开的声音,破解花的密码,捕捉花香的基因。花若无人读,它为何要开,它开给谁看?幸福的阅读者,应该是海边读海。博是因有容,阔是因有怀,大是因纳小,多是因聚少,深是因聚浅,宽是因汇窄,巨是因积微,广是因缆狭,无边无际是因吸收了有边有际。常读海,多读海,才能把自己也读成海。幸福的阅读者,应该是过河读河。读到深处,河里流淌着的不再是水,而是一滴滴秒,一瓢瓢分,一桶桶小时,一缸缸日子……千万别让这时间的长河“决口”,否则你的人生会很快 “流”尽的。幸福的阅读者,应该是中秋读月。月亮就此一个,千万人都在读它,每个人都希望读到自己心中的那一轮月亮。读月,一人一月亮,千人千婵娟,万人万版本。甜月酸月苦月辣月悲月欢月离月合月阴月晴月圆月缺月,你的月是哪个版本呢?
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是早晨,读朝阳。一天读一轮,一辈子能读多少轮?再遇阴雨雾霾,一生又能读多少轮?朝阳从来也不会等着让你去读,你不读它,它就走了。它不会错过你,你只会错过它。读得多与少,全在勤与懒。不去读朝阳,心中怎会有晨光?幸福的阅读者,应该是白天,读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸,写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕,全悄悄写在云里。你若不去读,何时才能获知它的奥秘呢?幸福的阅读者,应该是黄昏,读夕阳。“夕阳无限好,只是近黄昏”。这是古人李商隐说的,今人吕游说:夕阳从这儿看是夕阳,若是从地球的另一端看,它却是日出……幸福的阅读者,应该是晚上读夜。夜博大深邃,无边无际。没有夜,何来满天星光,千古明月,万家灯火?!“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜,谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。幸福的阅读者,应该是 灯下读灯。灯里装着的是另一个世界,是一本透明的杂志,是一部点亮夜的书。全书只写着一行字:只有燃烧自己,才能成为灯。读懂了灯,你的生命便如灯,你的人生便不再会被黑暗拦截。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是,读爱才知爱,读恨才知恨,读物才知物,读人才知人。读一个人就象读一本书。读高尚,读真诚,如在钢琴上漫步,每一步都会发出优美旋律;读虚伪,似在沼泽中行走,每一步都让你警惕脚下就是泥潭。幸福的阅读者,应该是读懂生活,用心微笑每一天。由于我们每天都周而复始地重复着单调的上班、工作、下班。不免会遇到来自工作、学习与生活中的各种压力,使我们感到每天都是那样无味,乏力。造成我们对生活失去了勇气,常常与烦恼、无奈为伴,生活和工作中没有了笑脸和微笑。不要懈怠,不要烦恼,与其让心灵躲在阴暗的角落,不如给自己一个微笑的太阳。要相信每一天的太阳都是新的。诚然,眼前会有很多的疑惑、烦恼和辛苦,只要我们用心去微笑,就会穿过世事的云烟,沉着应变,奋力耕耘,勇于收获,并能提升认知,强健心弦,驶向成功的彼岸。用心去微笑。从一个甜美的微笑开始,重新点燃心灵的火花,将胸怀拓宽。用心微笑吧,向着天边的一缕阳光,向着地上的小草,向着繁星月亮,向着盛开的鲜花;用心微笑吧,把开心快乐送给你的亲人、朋友、同事,那我们大家就能快乐着,并快乐地生活着、工作着。用心去微笑。因为微笑是心灵的盛宴,是生命的乐土。不经意的微笑里,其实包含着人生的大智大慧、大彻大悟。能够时时面含微笑,面对多样化的世界与繁杂的社会,那才是一种万金不易的幸福!用心去微笑。只有微笑着,才能坦然面对纷繁世事,能够宠辱不惊地正视自己生存的尴尬与不幸。因为他们心平气和,内心拥有着无可比拟的宁静与恬淡,更加显出那种与世无争的高风亮节。用心去微笑。在芸芸众生中,没有谁会比永远拥有一颗快乐而年轻之心的人更富有。因为未来属于我们自己的,只有微笑着,你的生活才会充满活力,人生才会更加丰富多彩。让我们都努力调整好自己的心态,用心微笑,每一天!
有“教育梦”的幸福阅读者,应该是一生读,读一生。人的一生,是读的一生。从小读到大,从大读到老,从生读到死。知识是一本大书,岁月是一本大书,自然是一本大书,人生更是一本大书,一天也离不开读,一辈子也读不完。读人读天读地。走到哪儿读到哪儿,活到何时读到何时。只有不去读的,没有没啥读的;只有读不完的,没有能读尽的;只有读之有悟的,绝少读之无益的。幸福的阅读者应该是走在路上读路。或直或曲或宽或窄或平或陟,世上路最多,却无一条完全一样,路之“书”最“厚”,谁也读不到最未一页。走一程,读一程,悟一程,思而悟, 悟而行,行必高远,脚印就是你发表在路面上的一篇篇或深或浅的读后感。
有“教育梦”的幸福阅读者应有读人的智慧。世界是一个大舞台,每个人都是一本书。读人比读其它文字写成的书更难。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了。你读他时,千万别埋怨他,因为他自己不愿意被雨淋着,且是人家的雨伞,也不愿意分担别人的困难,你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧。人与人最短的距离叫拥抱,人与人最长的距离叫等待,人与人最看不见的距离叫包容,人与人最可怕的距离叫漠视你的存在!人,都喜欢和不计较的人在一起相处,不计较的人刚开始时,看似失去,但长久下来却是获得;爱占他人便宜的人,刚开始看似获得,但相处久后却是失去。有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的。你读他时,千万要理解他,因为他过去是为了某种需要而赞美你,现在你没有那种功力了,也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗歌了。在此,你就需要静下心来,先想一下自己过去是否太轻信别人呢?
有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河,而在河床底下,却潜藏着一股污浊的暗流。读他时,千万别憎恨他,因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人,人前人后活得也挺艰难,弄不好还会被同类的虚伪所惩罚,你应该体谅他的这种人生方式,等待他的人性回归和自省吧。
有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。你读他时,千万别反感,因为有人肯与你分享丰收的甜蜜,不管他怀着一种什么样的心理,都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲,却成全了一个人的“业绩欲”,慢慢地,会让他学会一些自尊和自爱。
有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满着空虚,充满了无知和愚昧,那种文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时,千万别鄙视他,因为他不懂得服装是裁缝师制作的,仅仅是货币的标志,而人的知识、品德和气质,却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人,你应及时对照一下自己的行为。
有“教育梦”的幸福阅读者认为,人与人相处,更多的是需要彼此之间的一份理解,一种信任。凡事多向积极的一面靠拢,你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容,你就会发现这样的人生会多一份惊在喜等着你的。读别人,其实也是在读自己,读真、读善、读美的同时,也读道貌岸然背后的伪善,也读美丽背后的丑恶,也读微笑背后的狡诈……读人,最重要的是读懂他是个怎样的人。读人,是为了自己要做一个真正的人。因此,幸福校长读人时,要学会宽容,学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西,才能读出高尚,读出欢乐,读出幸福。
有“教育梦”的幸福阅读者明白,人生一辈子,写自己让别人读,你不让都不行;读别人对照自己,用放大镜看别人的真、善、美,吸取营养,完善自我;用老花镜看别人的假、恶、丑,模糊掉、虚化掉。写自己要认认真真。因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”;读别人,不妨由表及里、去伪存真!世界是一个大舞台,每个人都是一本书。我喜欢读那些好书。一本好书是一个朋友,一个朋友更是一本好书。书有多少种,朋友就有多少类。有的书装帧精美,有的书朴实无华;有的书只短短几章,有的书则洋洋洒洒;有的书教我们生活,有的书教我们做人;有的书给我们一时欢愉,有的书让我们终生受益;有的书激荡感情,有的书催人奋进……不管哪本书,读到最后,你就会明白,事非经过不知难,书到用时方恨少。
有“教育梦”的幸福阅读者,会抓住生命的分分秒秒,勤奋地读书,奋力地拓展,朝那知识的无线幽微空间蒙蒙之境一步步迈进,力争最大限度地开拓自己的知识视野,去领略那“读万卷书”的“满腹珠玑”的乐趣,做一个博闻强记、洞察古今、无所不通、无所不晓的知识富翁,在世俗的偏见面前坚定不移,在挫折和失败面前坚强不屈,在探索知识的过程中坚持真理,在艰苦的逆境中坚忍不拔,您才能成功。因此,胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该具有面向未来、热爱祖国的献身精神,具有敢于怀疑、爱好探索的求索精神,具有拼搏不息、锲而不舍的无畏精神,广采博纳、善同求异的进取精神,实事求是、精益求精的求实精神,才能成功。

【作者简介:武宏钧,安徽省特级教师、中学高级教师,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,改革开放30年基础教育影响力人物30人之一,纪念建国60周年全国教育改革创新先锋教师10人之一,全国百佳语文教师,《创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》主编。他已经在《中国教育报》等报刊发表论文450余篇,编著并公开出版《武宏钧小学基础作文法丛书》《幸福课堂的理论与实践》等教育教学用书251本。电子邮箱:fyswhj@126.com 联系地址:安徽省阜阳市向阳路296号 铁路学校 邮编:236059 手机:13965565855】

为师之道

为师之道
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

盘古以来,王有王道,匠有匠道,三百六十行,行行有道。为师亦有道。
所谓道,《说文解字》曰:“道”字从辵从预。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。从辵首。首者,行所达也。道,人所行也。故从辵。因歌曰:首字表人头,走之表示走;走路抬首看,目标在前头。无路要敢走,走多路才有。
师,古人云“传道授业解惑者也”,此师之一义,所谓“一日为师终生为父”,其师当指此义。师,古人又云“三人行必有我师”,此亦师之一义,所谓“见贤思齐”,以贤为师,皆指此义。师之有此二义,前者义狭,后者义广。
无论义狭、义广,师之所在无处不有。父母生我身体,师者给我人生。
然狭义之师,自孩提启蒙始,有定所、有定制、有定时,亦有定学。此定学之师,亦开我无定学之路,筑我一生成就之基础。
广义之师,乃我定学之师不在而在之相。我师不在,但师之教义仍在,故师不在而学在。师因强于我,故我学之。学而以习,推而以广。凡强于我之人应贤于我,故我亦以学待之。人皆有长,我亦有短,故“三人行必有我师”。此师者,非从业,赞誉也。
能以贤者为师,不以非师而非其师,不以不搏而非师之,此我学之成熟之状,其理亦源于如我父母之师所传之道。为师,以道而道,以业授业,遇惑而解,三尺讲台不可轻易,莫过一匠。匠者,可力效,不可力敬,过尊则至虚荣。
真为师者,以生为本,知己短长,知生所疑,相机而师。亦知生之短长,给予定学,又开无定学之路,树人一生之本,观人一世之向。真师者,不以人出于己而麾之,反以其信而导之。以益及生之一生为己责,以生之益人为己任。不以师而谓师,不以一时之师而谓人师,不因曾为师而永为人师。严于律己,宽以待人。闻敬自省,益人益己。以可为师才谓师,以有可长于人处才谓人师。此师,无时限,无地限,不以人在而在,不以人去而去。师之所长存乎于形,入之人心。此真师者,非常人可为也。
为师之道,“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”师厚德则人崇,人学丰则师表。正所谓道为业之本,业为惑之源。无道则业不正,无业则惑不生,故道正则业兴。因此,作为人民教师,他成功的秘诀就在于能够修身养性。修身则道厚,道厚则业精,方可传道授业解惑。他才能够自己明是非,别善恶,辨真伪,知荣辱,断曲直,晓美丑。“道之所存,师之所存焉!”
老师,这个平凡而沉重的名字,被古往今来的人们赋予了多重的意义。孔子云:“三人行,则必有我师。”孟子称:“人之患在好为人师。”而韩愈则如是说:“师者,所以传道授业解惑也。”然而,做教师难;做一名特级教师,更难!也许,这是每一位教师一生的追求;因而,我们每一个教师都要与时俱进,朝着这个目标而努力。
教师素有“传道、授业、解惑”之重任。人类文化知识的积淀和更新传承,离不开教师的教育;每一位求学者的进步离不开教师的指导和影响,学生人格品质的塑造离不开教师的言传身教。21世纪是知识经济的时代,对教育和教师提出新的要求,国际教育界十分重视教师在新时代的能力培养,认为合格的教师不仅要掌握渊博的科学知识,而且应具备富有成效的教学和指导能力。不仅具备独立的教育科研能力和为人师表的人格魅力,而且还要有终生积极进取不懈追求的精神。
“师者,所以传道、授业、解惑也。”踏上三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅,开始了向优秀教师,学者型教师进步的征途。那么,怎样才能成为一名优秀教师呢?我认为具有良好的思想品行是首要的条件。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师在学生心目中占有非常重要的位置,学生总是把教师看作学习模仿的对象,因此教师需要从小事做起,从自我做起,以高尚的人格感染人,以整洁的仪表影响人,以丰富的学识引导人,以博大的胸怀爱护人。走上三尺讲台,教书育人;走下三尺讲台,为人师表。只有这样,,才能保证教书育人的实效,学生才会“亲其师,,信其道”,进而“乐其道”。
为今世道,做人难,做教师更难。说做教师难,是因为做一名教师担负着一个民族文化传承的重任和培养下一代最重要的角色。尽管每一个成功的教师都经历了长久的学习和长期的适应,每一位优秀的特级教师成长之道各不相同,但为师之道是相通的,就是要有渊博的知识作为储备、有积极的工作态度和科学的工作方法。
为师之道有三个层次:第一个层次,把教师当作一种职业。在自己的工作岗位上勤勤恳恳,任劳任怨,认真备课,上课,批改作业,辅导学生。既然选择了教师职业,就要耐得住寂寞,受得了清贫,在“下海”的人大把数钱时不眼红,在歌星影星大受追捧时不发烧,也就是做到“独上高楼,望尽天涯路”。第二个层次,把教师当作一种事业。把教师当作一种事业,就要在具体的工作中,实干加巧干,既踏踏实实地工作,为学生倾尽心血,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,又做一个有心人,时刻动脑子,探索规律,发现真理,追求成功。第三个层次,把教师当作一种艺术。把教师当作一种艺术,就是要晓古通今,博采众长,信手拈来最恰当的事例,将其融入课堂,天衣无缝,使学生在和谐的课堂气氛中汲取知识的芬芳,不再有学习之苦,不再觉背书之累。这种境界,是每一位教师都要追求的,但是,要经过长期的磨炼和坚持,才能体会到“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的乐趣。特级教师经历第一层次,砺磨第二层次,追求第三层次。
为师之道的成功秘诀在“身正”。作为一名一线教育工作者,每天要直接接触和面对那一个个各具神采,个性张扬的孩子们。因此,教师在日常的教学工作中,应时刻为学生着想,端正自己的一言一行,学会控制自己的情绪,自我把握教育态度和行为,保持教育上的机智和优势,以取得教育的成功。古语说得好:学高为师,身正为范。教师的个体示范性作用对学生的影响是巨大的。所以,要让自己的学生看到、甚至是感觉到自己的心中始终充满着对生命的珍视和热爱,对生活的无限眷注,以及对工作的孜孜的热忱。当我们怀着一颗感激的心灵去面对自己的工作时,才会以一种欣赏的目光去关注我们的学生。而事实上,没有哪一个学生不期待着来自教师的欣赏和赞叹。这是一份弥足珍贵的奖赏,这份奖赏,这份赞叹,会成为他们生命长河中的一朵美丽的浪花,一份珍贵的礼物,而且也最会成为一种动力,给学生们,尤其是那些因为成绩不好等原因而被忽视的孩子们带来改变的机缘从而使他们抛却自卑与自弃,用自信的清泉浇灌出别具绚烂的花朵。因此,作为教师,应该真诚而不吝啬地激励学生,并满怀爱心地去关注他们的成长,用爱心去唤醒学生的智慧潜能,让每一个孩子都能体会到成功的喜悦。
为师之道的成功法宝在探索创新。新的课程改革使各学科教学走入了一个全新的平台,也使现代的教师与学生走向了一个崭新的平台。在这个平台上教师只是学生学习与发展的促进者,合作者与支持者。教师在教育教学活动中应沿着不同的方向,从不同的角度进行多层次的思考。做到不信赖常规,寻求变异,多触角,全方位地寻求与探索新的教学方式,要尽力满足不同层次学生的心理需求。因此,教师除了应该具有适应工作要求的专业知识和能力,还要具有实事求是的科学精神,更要有独立思考、不断追求新知,勇于创新的探索精神。教学是一门艺术,教有法而无定法。这就要求教师在教育教学中要具备创造的能力,具备开拓创新的能力,以及总结归纳经验的能力。这也要求教师要能够抛却浮华,以质朴的情感和执著的精神走入终身思考,终身学习的轨道中来,致力于神圣而不乏琐碎,崇高而不乏平凡的教师职业;以纯粹的职业感情迎接可爱的天使们的叩门,让爱的教育在教育的耘田中熠熠生辉。
为师之道的成功核心就是师德。爱岗敬业是特级教师应具备的首要条件。一个优秀的特级教师应该有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风;应该具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气;应该以培养创新英才,振兴中华为己任,以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,园丁的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,做家长满意的教师……
为师之道的成功要诀是心态。我们做教师的,要有一种阳光的心态。只要你有了这种阳光心态,才是真爱,才能耐心等待,才能融入和谐时代;我们教育孩子,主要不是方法问题,而是态度问题。态度一变,方法无限,态度彻底改变,奇迹就会出现。态度就是最好的方法。当教师的要品读好三本书:读好行知这本大书,读好实践这本活书,读好生命这本天书;青年教师虽然不能一举成为名师,但是一定要先成为一名良师;要立大志,做小事;立大志,做实事;立大志,做新事……而后成为特级教师。
为师之道的成功精髓就是师爱。师爱是一种可以牺牲自己的“乐”而能够去让更多的人“乐”的爱,一种放弃“小我”而去换取得到“大我”的爱,一种可以用生命去提携和帮助更多人成长和快乐的爱。成为一个好老师的最基本的标准是能够传道、授业、解惑。不过,要想达到这三个标准,确实需要做许多准备,而“爱”是成就好教师的魂灵。只有“爱”才是师生配合默契的最佳方式,也只有“爱”才能真正体现出一个优秀教师的魅力。如果有人问我:你做老师时最大的快乐是什么?最大的痛苦是什么?我的答案是:最快乐的是当了半辈子老师,为国家培养了很多人才,很多都已经取得了成就。最大的快乐是我在教书的过程中自己“羽翼丰满”了,在教书的同时也积累了知识,充实了自己。我做老师最大的快乐是看到学生喜欢自己的课,喜欢自己,并且在若干年之后取得他们所梦想的成就。如果有痛苦,最大的痛苦是时间总是不够用,学生还没有真正的认可我、喜欢我、爱我。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”天道酬勤,厚德载物。
“莫愁前路无知己,天下谁人不识君!”为师之道,路远迢迢。

自然语文课堂聚焦核心素养

自然语文课堂聚焦核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
长期以来尤其是改革开放以来,随着市场经济观念和原则的泛化,各行各业和千家万户把自己与基础教育的关系更多看作需与供的关系,更多要求教育提供各自心目中的优质服务,而很少思考自身应承担的教育责任。加上一些媒体为争夺眼球而“呛教育”,导致社会对基础教育质量缺乏信心,甚至出现了教育焦虑症。这样的社会生态扭曲了教育与社会的关系,如果不加以重视和改善,势必使教育与社会的关系呈恶性循环,导致基础教育改革与发展更为艰难。当前,改善生态需形成如下共识:基础教育发展是全社会共同的事业,没有旁观者和局外人,尽管各自所应尽之责不同,但人人有责;要形成对儿童青少年健康成长、学校教育健康发展友好的社会生态,这样才能称得上是现代文明社会。
很久以来人们误把学钢琴、跳舞、唱歌、画画、武等等,当成是素质教育,并以为学校里如果这样的项目和活动组织或开设越多,就是学校素质教育工作越重视,做得越深入。不可否认,身体运动和审美艺术等等方面的教育,是培养整体和谐全面发展的人的必须。但是,我们该应该认识到,这些技能的掌握和孕育虽然对人的健康成长非常重要,可它们终究不是人的核心素养(或核心素质),而是一项技能、一种特长。人的核心素养(或核心素质),即决定和影响一个人适应当下和未来社会发展应必备的应该是心智模式,即思维能力(系统思考问题的能力)和心理能力(积极健康的心理状态)。所以,我们既要重视音体美劳等各方面的教育,还要在包含上述学科的所有学科课堂教学和其他各种各样的教育教学实践活动中,精心设计、构建和利用适切的情景、深度的问题、意义的连接(特别是跨界融合的素材和学习共同体的打造)、有序的流程(特别是模型化思想的渗透和培养)、有效的工具(特别是利用信息技术的具有互动性并能使思维可视化的工具)等综合性手段与方式,致力于学生思维品质和心理素质的改善与提升。这应该是我们现在和将来深化教育教学改革的突破口和推进点。
在教育部2014年印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中,首次提出“核心素养体系”概念,将核心素养作为重要的育人目标。那么,我们不禁要问:今天,究竟为何要提“核心素养”,它又将如何深刻地影响未来中国教育的改革实践,将如何影响一代青少年的素质培养和人格塑造?
近十几年来,核心素养的教育与测评日益引起全球的关注,甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。面对日新月异的社会与经济变革,全球许多国际组织国家和地区都在思考如何培养未来的公民,以使其能够更好地适应未来的工作与生活。
我们的传统是重视“双基”,即基础知识与基本技能,后来又提出三维目标――知识与技能、过程与方法、情感态度价值观。从“双基”到三维目标,再到核心素养,是从教书走向育人这一过程的不同阶段。打个比方,落实“双基”是课程目标1.0版,三维目标是2.0版,核心素养就是3.0版。核心素养的提出,让教育改革进入“3.0时代”。
根据日前发布的《中国学生发展核心素养》研究成果,核心素养以培养“全面发展的人”为核心,分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面,综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养,具体细化为国家认同、理性思维等十八个基本要点。专家指出,所谓“学生发展核心素养”,是指学生应具备的,能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力,是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的综合表现,是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养,其发展是一个持续终身的过程,可教可学,最初在家庭和学校中培养,随后在一生中不断完善。
核心素养的十八个基本要点从更细微的角度予以阐释,其中不少要点直指当前教育改革过程中的难点与痛点,让人眼前一亮。譬如:文化基础,重在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能,掌握和运用人类优秀智慧成果,涵养内在精神,追求真善美的统一,发展成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人;自主发展,重在强调能有效管理自己的学习和生活,认识和发现自我价值,发掘自身潜力,有效应对复杂多变的环境,成就出彩人生,发展成为有明确人生方向、有生活品质的人;社会参与,重在强调能处理好自我与社会的关系,养成现代公民所必须遵守和履行的道德准则和行为规范,增强社会责任感,提升创新精神和实践能力,促进个人价值实现,推动社会发展进步,发展成为有理想信念、敢于担当的人。比如核心素养提出“批判质疑”,要求学生具有问题意识;能独立思考、独立判断;思维缜密,能多角度、辩证地分析问题,做出选择和决定。提出“审美情趣”,要求学生具有艺术知识、技能与方法的积累;能理解和尊重文化艺术的多样性,具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力。再如核心素养提出“珍爱生命”和“健全人格”,要求学生理解生命意义和人生价值,具有积极的心理品质,自信自爱,坚韧乐观;有自制力,能调节和管理自己的情绪,具有抗挫折能力等。针对当前遭诟病较多的,学生的动手能力和解决问题能力不足的问题,本次核心素养的框架也正式提出了“问题解决”的关键词,要求学生善于发现和提出问题,具有在复杂环境中行动的能力。
分析核心素养,可以发现其中不少描述融入了鲜明的时代特征。比如,在文化基础主要表现描述中就包含“能理解和尊重文化艺术的多样性,具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力”“能大胆尝试,积极寻求有效的问题解决方法”;在自主发展主要表现描述中包含“具有数字化生存能力,主动适应‘互联网+’等社会信息化发展趋势”“具有网络伦理道德与信息安全意识”;在社会参与主要表现描述中包含“崇尚自由平等,能维护社会公平正义”“能尊重世界多元文化的多样性和差异性,积极参与跨文化交流”等。
核心素养是对素质教育内涵的解读与具体化,是全面深化教育改革的一个关键方面,是对“教育要培养什么样的人”这一教育最根本问题的回答和解决,崇德,带领研究团队承担这项教育部重大委托课题,遴选和界定中国学生发展的核心素养,也是21世纪中国学生应具备的、能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。我们日益认识到,教育不是万能的,却在影响人的未来学习与职业发展中发挥着重要作用。因而,的确有必要厘清,我们作为教育工作者,在教育活动,尤其是在课程实施中,可以做些什么,最需要做些什么。“素养”一词的内涵太大了,不是教育一己之力可以达成的。因而,教育需要聚焦在“核心素养”上。这决定了,就教育规划而言,需要落实在人的培养上,即体现人本的需要与时代发展中社会之于人才的需要。换句话说,未来社会发展和国家意志需要什么样的人,教育就应该为此付出努力。
许多深入在教育与教学改革一线的老师都会有类似感受:一方面,广大教师在为贯彻党的教育方针而努力,可另一方面,在实践过程中,依然存在唯分数论、过度关注升学率,学生的实践能力和创新精神缺乏等问题。在相当长的时间内,二者之间似乎存在一个较大的落差,让教育改革的推进,如素质教育、减负、综合素质评价、教学的个性化等步履艰难。缩小乃至消除这个落差,让党的教育方针一以贯之于教育教学实践中,贯穿到学生的实际获得中,也成为一个重要且亟待破解的难题。核心素养的提出,正是希望在高位的教育方针和具体的教育实践之间,搭建一个桥梁,使广大教师在教育教学过程中,能够时刻将自己的教育教学与核心素养相对照,使得教育评价始终在一个科学、理性的轨道中推进。核心素养强调的不是知识和技能,而是获取知识的能力。核心素养教育模式取代知识传授体系,这将是素质教育发展历程中的一个重要节点,意义深远。
语文科,作为课程体系的一部分,其责任就是要为教育规划课程需要完成的总体目标而承担一部分任务。基于学生未来发展,以及其学力基础,要规划语文科的教学目的,这构成学科核心素养。在这个独立学科研究中,我们还需要融入学科意识,即自然需要以独有性,来让语文科素养区别于其他课程。
一、聚焦核心素养的特征
时下,核心素养跃升为我国基础教育界的新热点,成为大家眼中借以深化基础教育课程改革、落实素质教育目标的关键要素。那么,核心素养有何特定内涵?核心素养之核是什么呢?
教育的目的是由三个层次相互贯通而成,即知识的授受、智慧的启迪、生命的点化或润泽。核心素养便是从人生的价值指向、思维之觉、心灵之觉、自主之觉生发而出。教育教学由此出发,便能培育出自由、健康、全面、和谐发展之真正的人。教育要培养人的核心素养至少涵盖如下几方面的要素:一是根本性,能够以一知十、以一当十;二是生长性,能够促进成长、持续生长,滋养整个人生;三是贯通性,能够融会贯通、成就整体生命。核心素养应该是作为个体生命的学习成长中最为重要的活性元素。它为个体自由、全面、和谐发展奠基,为人生的幸福成长奠基。教育教学由此出发,便能培育出自由、健康、全面、和谐发展之真正的人。核心素养应该具有如下特征:
1、价值力。古希腊哲学家认为,人是万物的尺度,人可以赋予万事万物以意义与价值,也即所谓的“为天地立心”。真正受过教育的人心中永怀着“人性的价值”与“生命的尊严”,永葆“人成其为人”的底线与标尺。孟子说,“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”。教育就是要培植人超越动物的价值感。爱因斯坦说得好:仅凭知识与技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严,人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者及力行者置于客观真理的发现者之上。对于教育而言,培植学生的价值力,重要的是培养价值判断力、价值持守力、价值创造力,即学生要学会明辨是非善恶,有求真向善向美的价值追求,认同自由、博爱等普世价值观,发展创造美好价值的能力。价值力是教育为学生种下的生命的福祉。
2、思维力。人的特性的维持有赖于思维、思想。思维也是人探索世界的重要路径。因此,怀特海说:教育所要传授的是对思想的力量、思想的美、思想的条理的一种深刻认识,以及一种特殊的知识,这种知识与知识掌握者的生活有着特殊的关系。教育应培养学生的思维力,使其终身受益。思维力应该包括:一是理解思维过程,掌握思维的程序(发现问题―提出问题―分析问题―提出假设―进行验证―得出结论)。二是学会多种思维方式:发散思维,散合思维,因果思维,类比思维,抽象概括思维,具体化、系统化思维,等等。三是不断提升思维品质,培养思维的灵活性、敏捷性、流畅性、广阔性、深刻性、独创性等。四是重在培养思维的批判性与创造性。杜威在《我们怎样思维》中指出:“只有在思维过程中获得的知识,而不是偶然得到的知识,才能具有逻辑的使用价值。”同时,学习的过程也是训练思维能力的过程。教育教学的核心就是思维能力的培养,正如裴斯泰洛齐所言,教学的主要任务不是积累知识,而是发展思维。
3、生命力。教育的终极目的是让人生活得更快乐、更自由、更幸福。真正受过教育,人会拥有一颗更敏感的心,成就一种富有吸收力的心灵。(蒙台梭利语)于是,整个世界、整个人生无往而不新,无时而不奇,每个健康的生命都向着世界敞开,向着未来敞开,生命因此而充满勃勃生机。苏霍姆林斯基说:“培养真正的人,让每一个人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终极性价值。”培养学生幸福生活的能力,就在于培养他们丰富、蓬勃、细致、活泼的生命力:每个生命因受教育变得活力四射、朝气蓬勃而不是暮气沉沉。教育赋予我们生活的乐趣、生命的情趣、人生的意趣。除了对生活力的培植,生命力的“濡养”还需要关注三个方面:一是关注情感力,即关注情感的丰富与细腻;二是关注体验力,即关注真切而深入的生命体验与感悟;三是关注心灵力,即关注心灵的敞亮、精神的澄澈。
4、学习力。教育的最高境界是实现自我教育,简而言之,教育就是引导学生不断地锻炼与增进学习力。我们对有高度学养的人,总会用“学人”一词来形容。我认为,学人,就意味着不断地学习做人,不断地学习成人。这一个“学”字便是人的生命成长中的核心素养之一。“学而时习之”“学不可以已”等话语道破了学习力的重要意蕴。这种学习力包含着:一是对知识的永不消退的学习热情。只有怀着深入骨髓与灵魂的热爱,才能孜孜探求各种学科的知识,才能吸纳及丰富自己生命形态,拓展自己的人生境界。二是拥有属于自己的行之有效的学习方法。善学者师逸而功倍。只有善学的人才会化难为易、化繁为简、化整为零,最后达到以约驭博、举重若轻。三是掌握丰富而有用的学习策略。良好的学习策略意味着对学习内容、时间、空间、情境、方法、过程、效果的监控与调整。培养学生的学习力就是培植他们学而不厌的兴趣,自致其知、自奋其能的学习方法,融会贯通、应裕自如的学习策略。
二、自然语文聚焦核心素养
当前,“核心素养”一词成为舆论关注的热点。语文学科,作为课程体系的一部分,其责任就是要为课程需要完成的总体目标而承担一部分任务。基于学生未来发展及其学力基础,规划语文学科的教学目的,这构成语文学科核心素养。语文核心素养的研究,需要双核的基础:以促进学生发展为基础,以语文学科塑造人的独立品格与所需能力为基础。自然语文聚焦语文学科核心素养,主要突出以下五个着眼点。
1.自然语文聚焦语文学科核心素养,要着眼于现代人的学习与社会发展的需要,不要失掉现代属性。现代人处于一个特殊人际活动圈子,其文化特征是鲜明的。具体说,是现代人聚集起来,过着现代生活,推动着现代社会的发展,他们渴望发展的也是基于现代文化而重新塑造新文化。现代人与现代社会这个特定环境决定了语文教育所塑造的人,也应该具有现代文化特征,在语言表达、思想价值、思维方法上都要打上这个“现代化”的烙印。语文教育的这个“现代性”,体现在阅读的语料、认知价值、语言交流、主流价值观等很多方面。现代语文,以学习白话文为主,演变而今,在于学习典范的现代汉语;这个语文不是限于国学的、传统的、历史的,而要前瞻未来,本着世界眼光,学习多元文化;这个语文的学习,需要在注重语感的积累同时,更加重视在有限时间内的学习有效性;这个语文所塑造出来的人,要能够较好服务于现代社会的发展,积极构造现代生活的价值观与行为规则。
2.自然语文聚焦语文学科核心素养,要着眼于语文学科的独有特点,体现学科基本学习属性。语文是语言学科,就人才类型而言,按照多元智能的理论,其培养人的特长也归入语言领域。语文学科的学习需要划出界线来,这个课程到底要学习什么?不要让语文老师变成一个全能选手,什么都教。这门课程也不可能无所不包。语文学习的核心圈,即内核是语言层次。这个层次的语文,较多关注词汇、句子、修辞、语法等。任何语言的学习都要由此起步,语文姓语,要做好这个本分的事。第二个层次是文章与文学圈子。就是语言具备了完整形态的表达,具有了结篇的意义。这就是说,语文学科的学习,把中国历史上的经典作品、全世界人类历史上形成的优秀作品都包容进去了。文章里包容的东西一下子丰富起来,诸如人的生活态度、行为方式、价值观等都要包括在其中。而且之于优美语言的审美就变得重要。文学的意义就在于,把人类最美好的语言,最美好的情感,最美好的思想等一并装入文章呈现给大众,成为教育的样本。这个阶段的学习对于发展人的典范语言起重要作用。第三个层次是文化和哲学层次。这需要在一个人有了很多人生阅历和基础性的社会认知之后,才可以启智。这个学习可以延后一点,作为语文学科素养发展的后续事情。语文学科读久了,或许其人的文化滋味就显著起来。读书、写作,这是语文学科的本质性的行为表现。过去如此,今后还会如此。在语文学科学习中,不要失去母语文化的土壤,古代的经典作品不要排斥。只是文化的学习是延后的事情,在孩子语言发展的初级阶段,不要急于求成,不要太多灌输过去的书本和所谓的文化。非要在人的思想奠基之后,有了多维思考和辨析能力之后,才可以把传统文化里那些不合时宜的东西剔除出去。
3.自然语文聚焦语文学科核心素养,要着眼于核心素养,不要过于泛化,超出学科实施力量就成为学科实现不了的目标。核心素养,与素养不同。在内涵上都是谈素养,可是加上“核心”,就保留了最重要的东西。语文学科的核心素养是什么?过去做过很多总结,在知识教学时代,提出过“字、词、句、语、修、逻、文”的说法,把语文知识素养用这七个维度的内容进行了概括。现在看,有一点狭隘了。之后,大家普遍接受行为要点的概括,表现为:听说读写思。听说读写是四种能力,后来觉得思考也是语文学科不可或缺的,就补上“思”这个重要行为。这些是能力要点的核心。素养的开口更大一点,而且除了装入知识、能力之外,还需要把文学审美、文化价值、思想价值等纳入。我们要注意的是,在核心层次,谈知识核心、能力核心都没有问题,进一步延展到文学、文化以及人文性的时候,很容易收不住口。过去语文学科教学越界的时候很多,上成政治课有之,上成历史课有之。现在文章的内涵扩展了,新闻、说明文、科技文,各类应用文进来了,于是一些课堂开讲医学、宇宙学、科学知识等。还有的老师,在语文课上与学生大谈人生观、价值观,似乎在上哲学课。自然语文学科一定要守住语言学习、据于文本,这就是语文课程的核心,其他都是从这里长出来的。在高学段就增加一些文化的东西,学习能力强的人多涉猎一些。而且,很多时候,一个人的语文素养的发展,不能逾越生活基础、思想基础。没到那个岁数,缺乏那个阅历,缺少思考力,则其语文的认知总是到不了你要他去的地儿。
4.自然语文聚焦语文学科核心素养,应着眼于不同的学段,结合教学发展,进行素养发展的层级化设计。基础教育,分出三个学段:小学、初中、高中;在语言学习上,也分出初级语文和高级语文两个阶段。初级语文,要过说话关,重视口语训练,重视语言的交际性。在高级语言阶段,增加了文学的学习,语言的艺术化要求提高了,需要了解这个文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。初步语言阶段,重视词汇积累,可以进行口语交际;高级语言阶段,可以阅读本民族从古至今的优秀文学作品,具有良好的领悟能力。一个人的语言发展与年龄认知特点是匹配的,任何语言的学习都需要从基础语言的词汇积累开始,而且要积累很多文章,也就是用典范的文章垫底——打下精神的底子。在现代社会,不识字的文盲少见了,可是因为缺乏经典文章垫底,少了精神根基的人很多,由此让一部分中成为识字的文盲——其实是文化盲、思想盲。词语提供的简要信息,这是低年级孩子容易获得的。到了高年级,文章的内容也由浅入深,增加了思想含量、文化含量。
5.自然语文聚焦语文学科核心素养,要关注语文核心素养的稳定、基础性特点,与学科双基的要求具有关联性,可是也不要漠视学生学习的发展性。核心素养应该是稳定的,自然语文积极培育基础知识和基础能力,就是要聚焦语文核心素养。在提出双基的时代,我们把基础知识和基础能力,较多停留在语言层次上,较少关注文章的人文性,由此缺乏了人文关怀。这样的教育就死气沉沉,一点趣味也没有。语文的美感,除了应用语言的准确和优美之外,还在文章内蕴之美。这是具有较强人文性的。因而当年韩军老师提出弘扬人文性的主张。这个学术观点所反拨的现实是,语文学科不要过于知识化,缺乏对于一个人语言素养发展的重视和培养。
三、徽派自然语文紧扣核心素养教学
语文是一门学习语言文字运用的课程。2011版《语文课程标准》对我国语文课程性质和课程目标任务的重大调整,指明了今后我国语文课程改革的方向。语言文字运用成了语文核心素养的重大目标。长期以来,我们的语文教学将主要目标定位为学习课文思想内容,语文课耗费大量时问理解感悟课文思想情感,不是花费在学习语言文字如何运用上,而是花费在与学习语言文字运用关系不大的课文内容讨论上,这是造成语文课教学效率不高的主要原因。现在《语文课程标准》明确指出语文是“学习语言文字运用”的课程,这是总结了60多年来语文课程改革的经验教训后,对语文课程性质、任务的新认识,语文课程性质的重新定位将对语文课程改革产生深远的影响。自然语文积极探究实践,倡导在多元活动中提高语文素养。培养学生理解和运用语言文字的能力是语文教学主要任务。应从学生的认知特点、语文教学规律、教师的教学思想三方面考思。读、说、练既是平时对学生语文基本技能的训练,也是通过平时的技能训练培养学生语文能力的教学环节。
1.走进教材,开展实践活动,提供展示平台。语文课程应致力于学生语文素养的整体形成与发展,应着重培养学生的语文实践能力。课本中的探究实践就为学生提供了很好地展示平台。如在六年级上册《花与生活》的调查报告,学生以小组为单位,首先确定自己准备调查的内容,制定好活动计划,然后进行小组分工:搜集资料、撰写调查报告、准备节目等,最后进行活动展示。在这一实践活动中,每一个孩子都积极参与到其中,到图书馆、互联网查找资料,对家长、邻居进行访问调查,编写儿歌,绘制花的图片等,最后每个组的孩子都在全班进行了汇报:翔实的资料介绍、声情并茂的朗诵、悠扬的歌声、精彩的绘画……课堂上不时传来阵阵掌声。孩子们在这一活动中增长了有关花的知识,拓宽了视野,能力自然也得到了锻炼。
2.走出教材,让学生扩展阅读,实践中提高学生语文综合能力。语文课光靠教材的几篇文章,让学生要学会表达是不可能的。所以,不但要带学生走进教材,还要带着学生走出教材,扩大他们阅读范围,加强语文实践活动,提高学生语文的综合能力。这在课堂内外都可以进行。在课内,每一节语文课留出3至5分钟给学生扩展阅读和本次课文有关的材料,或做一些与课文有关的实验,教师也可提供相关的信息材料,让学生有新的感受和新的体验,从而增强学生的语文实践能力,让语文素养在潜移默化中得到提升。在课外,加强课外阅读和实践。把语文和生活练习起来,譬如,聆听音乐美,发现绘画美,欣赏艺术美、自然美、科学美、社会美、生活美,都可以从语文学习中获得。反过来,它们又无一不是提高语文素养的途径。因此,教师在引导学生开展课外活动时,要利用一切机会给他们创设”语文化”的生活情境:竞选班干部,课前3分钟说话(评论班级生活,交流生活中的所见、所闻、所感,天文地理,古今中外),开主题队会、班会,读书、看报、听广播,参加文艺、体育、科技等竞赛,参与集体生活、公益劳动、社会实践、参观旅游,甚至经典诵读、交友、谈心、玩QQ空间、发微信、写随笔、写旅游攻略……就这样,让语文生活化,生活语文化,学生在“语文化”的生活中,体验到语文学习给生活带来的帮助和乐趣,使学习语文与生活运用相互促进,共同提高。
3.活用教材,自然语文是形成以“学生语文实践”为主的课堂教学形态。语文是一门“综合性、实践性的课程。积累大量规范的句型与识字、学词一样,也是阅读教学的重要任务。因为词语是最小的意义单位,而句子是语言运用的最小单位。语文能力高低不仅取决于人的词汇积累量,还包括句型积累的数量。语文课积累语言的基本方法就是朗读和背诵。朗读的主要功能不仅在读懂,更在有利于学生记忆和积累。无论哪个年级,都应重视朗读背诵,把语言材料的积累放在第一位,这是老祖宗留下的宝贵经验。小学初中学段重点要关注的有四方面的内容:一是语言文字的运用与积累。二是人文情怀的培育。三是学习方法的引领。四是学习习惯的培养。在语文教学中对“语言文字”再怎么强调都是无可厚非的,但是“语言文字”是不是语文学习的唯一呢?不是的。提升学生语文核心素养为目标的语言文字运用才是语文学习的全部。
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”指导学生正确理解和运用祖国的语言文字,培养学生理解和运用语言文字的能力是语文教学主要任务。但要在教学中完成这一任务,应从学生的认知特点、语文的教学规律、教师的教学思想三方面思考:①小学生的认知特点以直观感知和形象思维为主。②对学生理解运用语言文字能力的培养可通过读、说、练这三方面的基本技能训练来完成,即感知认识、加工积累和实践应用三个阶段。③从教师的教学思想来说,读、说、练既是平时教学中对学生语文基本技能的训练,也是通过平时的技能训练逐步培养学生语文能力的教学环节,通过环节的练习,保证目标的完成。语言材料储存于学生的认知结构后要使学生能够灵活运用,还需训练学生的表达能力。就是要求学生对储存的信息材料进行梳理和叙说,即以事物的内在联系为线索,用较准确的语言进行有条理的讲述,使学生对事物的认识更具条理性和概括性。在需要表达时为已所用,提升自己的表达能力。
在自然语文教学过程中的内化练习有学词造句的练习、连话成段的练习、组段成篇的练习、精彩话句摘录的练习等。把练习作为基础平台,发挥写的基础作用,突出对语言文字的积累、理解、内化和运用,进行口语表达和书面交流训练等与课文内容的结合是非常紧密的。主要体现在两方面,一是对复述的课文内容由口头表达向书面语言转化的练习。如写发言提纲,抄写课文内容等;二是对课文内容及结构仿写的练习。通过仿写课文的写作特点和体会课文表达方法,培养学生在生活中找写作题材和学习表达真情实感的能力。这样学生经过系统内化训练,有了较扎实的字、词、句等语言基础,再通过仿写的定势练习和说的思维整理练习,把字、词、句和写作方法较顺利的内化为自己的个人语言能力,初步提高自己的语言运用水平。
语文课本中每篇课文的学习价值的体现之一是语言材料积累,包括生字、词语、句子的积累,通过大量规范的书面语言材料的输入,丰富学生的词语搭配、词与句组织等语感经验。从儿童学习语文的规律看,大量积累语言材料,毫无疑问应该成为小学语文教学特别是低中年级语文教学的重点。对小学生而言,积累丰富的语言材料可以为他一生语文能力的发展奠定坚实的基础,语言材料的积累与其语文能力的发展是成正比的,是“过了这个村没了这个店”的。
在自然语文教学的过程中,培养学生的语文核心素养,运用语言文字,重在教师的示范作用,激发兴趣,培养习惯,保护儿童天性;同时,重点做到“四好”:认好字,写好字,学好词,读好文;另外,识字写字学词学句重在方法的学习与指导;字词句训练要抓住关键点,即对阅读理解有帮助、有启发、可以迁移运用的点;字词句式的理解与运用要联系学生生活经验,打开学生的思路;加强语言的积累,逐步将文本语言内化为学生的语言;注重语言学习的开放性,在生活中、大自然中学语文、用语文,不断扩大学习运用的领域。
四、自然语文课堂变革的趋势
新课堂实践仍存在一些亟须解决的共性问题。许多课堂改革停留于教学时间在多少上的重新分配、教学行为在流程上的简单翻转。但我们应当知道,忽视学生核心素养培育,缺乏完整的知识处理与转化的教学,无论用什么方法、技术和程序,在本质上都是灌输。从课堂学习的现状看,与传统的死记硬背、机械训练的学习相比,自主、合作、探究等学习方式改变的仅仅是学生记忆知识的愉悦程度,并没有体现出对新型学习方式所强调的自主学习能力、合作学习意识、科学探究精神的重视。这种只关注外在形式、忽视其精神实质的学习过程,并没有使学生真正理解知识、体验情感、践行价值观,而仅仅使学生记住了知识、认识了情感、了解了价值观。与此同时,新课改提出的三维目标在课堂尚未全面消化、落实的前提下,自然语文课堂改革又面临着学科核心素养在课堂落地的更艰巨任务。
1、自然语文课堂聚焦学科核心素养落地。在“依据核心素养确定学科核心素养,依据学科核心素养修订课标与重组教材”的顶层设计之下,中小学一线教师要积极探索学科核心素养在课堂落地的路径和方法。自然语文课堂从关注三维目标到追求学科核心素养落地。要让学生经历真实的探究、创造、协作与问题解决,发展学生的核心素养。在此过程中,一切基础知识、基本技能均成为学生探究的对象和使用的工具,其目的是产生学生自己的思想和理解。让师生的个人知识与学科知识的对话、互动,成为学生核心素养生成的过程;将知识创造过程变成教学和学习的过程。在教中学、做中学的基础上践行“发现、探究、解决真实问题”的创中学,让小组成为自组织,让学生人人成为创客,让课堂成为学习生长的共同体。自然语文课堂的学习方式、学习目标从整齐划一到以生为本的个性化选择。基于现代数字媒体技术的教学模式,以学生为中心的混合式教学逐渐成为主流,即以学生的个性化学习理念为主导,通过数字媒体、小组合作等多种形式,建立一种学生自主学习的新模式,强调学生学习的多样化和个性化。
自然的语文课堂要关注学科知识的双层意义,尤其要关注知识的文化意义。福建师范大学教授余文森指出:任何学科的教学都不是仅仅为了获得学科的若干知识、技能和能力,而是要同时指向人的精神、思想情感、思维方式、生活方式和价值观的生成与提升。学科教学要有文化意义、思维意义、价值意义,即人的意义!
自然语文借助设计思维重组课堂组织方式。设计思维的使命就是千方百计找出并实施有助于学生更愉悦、更投入、更有成效进行学习的解决方案。这就意味着,在设计思维的框架内,学生学习的愉悦感是所有解决方案的逻辑起点和最终目标。要积极研究云课程、慕课、翻转课堂、移动学习、泛在学习等移动互联网背景下与教育新形态匹配的课堂组织形式:基于项目的主动学习,面向真实的深度学习,基于证据的智慧学习,突破校园的无边界学习。同时,自然语文课堂模式要更加关注学科思想、学科品质这一本质属性,尝试多元开放的无边界课堂。
2、自然语文课堂从生本课堂走向自本课堂。自然语文从生本课堂走向自本课堂,是课堂的再一次升级换代。以教师为中心、以课本为中心、以教为主的课堂称之为师本课堂。以先学后“交”、“交”后再教,以学为主、关注教学意义的课堂称之为生本课堂,当然生本课堂本身也在不断丰富、完善、优化、提升。从师本课堂走向生本课堂,是课堂的一次跨越。生本课堂中的“生”,大多指的是班级学生这个群体,即以群体学生为本,以假想化、符号化的抽象学生为本,仍然对每一个性格迥异的鲜活生命关注不够。而自本课堂中的“自”,指的是每一个学生,以每一个学生为本,重心更加下移。从以教为中心、以学为中心进入教中有学、学中有教、不分彼此的“第三种教学关系”,课堂则实现了促进个性化学习的一种混合式学习。自本课堂有效放大了教师和学生共同作为学习者的特征,进而使师生进入“新学习时代”。自然语文的自本课堂基本结构的改变主要体现在以下几点:
在学习目标方面,要在落实三维目标的基础上关注学科核心知识结构,关注师生课堂创生知识;在重视认识技能基础上,关注对非认识技能如社会情绪、团队合作、可迁移技能等的挖掘、掌握;让学生经历真实的探究、创造、协作与问题解决,发展学生的核心素养。我们原来只关注了文本本身的情感、态度、价值观,现在更加关注学生在项目学习、真实情境下的品质和态度,以及它们对完成知识学习、方法感悟、完成任务中的整合统一作用。
在学习内容方面,要致力于用具有挑战性的真实任务情境(从形式上,更多的是对现实生活的模拟、仿真)呈现学习内容和任务,将“去情境”的符号形式在一定程度上还原为知识发生、发展的现场,避免过于简化和形式化。关注基于学科和基于生活主题统整的综合学科实践活动,让学生经历典型的学科实践过程,增强程序和模型意识,形成相应的思维方式、实践能力和责任担当意识。
在学习方式方面,要积极探索项目学习、跨学科主题整合、真实情境的实践活动等课堂模式。
在学习方法方面,要学会实践基于个体的学程学习:基于标准确定目标的自主学习,基于学习路径提供给学生工具、模型和脚手架。每一种知识都应该关注两类结构:基本概念结构与方法程序结构。以结构为载体,帮助学生掌握学习某一类知识、解决某一类问题的思维方式和方法,帮助学生掌握主动学习的工具。
在学习评价方面,要借鉴专家意见,根据(跨)学科素养描述不同等级水平,根据水平设计不同类型试题:一是体现真实生活情境的创意与结构化设计,二是涵盖系列推理链和能力,三是形式多样化,体现不同能力的多重组合。
3、自然语文课堂超越传统课型走向结构模块。自然语文课堂面对“识记、了解、理解、应用、灵活运用、创新”等不同的知识点要求,面对“封闭性问题、半封闭性问题、开放性问题”等不同的问题类型,面对“事实、概念性知识、程序性知识、元认知知识”等不同的知识类型,面对“合作是为了省时、互助、分享、发现不同、探究多种可能”等不同的合作意图和目标,我们的学生、小组根本没有多元的合作学习方法、技能、策略去应对、去匹配,对合作过程中出现的“无法说服同伴、无法调解矛盾冲突”等偶发事件束手无策,因此无效、低效合作学习也就不足为怪了。有学者将合作学习分为互助性合作和协同性合作;合作学习又可分为帮助——接受型、协同——接受型、帮助——发现型、协同——发现型学习策略。因此,学习任务、合作学习形式、策略及学习目标要求没有最佳匹配,遇到合作冲突不能快速有效解决,便是合作学习流于形式的症结所在。另一方面,现在有些课改校固定了基本课堂模式;有些课改校要求各学科教师依据学科阶段、性质、特点,一节一节从最原始的知识点设计不同课型的学习流程。出现的问题是,要么套路化,要么普通教师难以驾驭新课型。
自然语文课堂的思考是,用“内容+方法模块=活动思路”取代传统课型。方法模块是指各学科、各课型都有回忆、总结、概括、分类等理解信息,有归纳、演绎、应用、解决问题等处理信息,有比较、综合、创新等生成信息,若针对每类信息设计不同的学习方法模块,就可以将课堂内容镶嵌在不同的方法模块中,以活动为纲,课堂就可以实现模块自由组合,简便易行。也就是说,课堂结构是由不同方法模块(嵌入内容)排列组合而成的。原来的课型是以知识内容为明线、方法为暗线,现在的思路是以学习方法、培养思维为明线,以内容、知识为暗线;过去是只注重学科素养目标(学科三维目标),现在是还要借助过程和学习形式,渗透、整合完成社会素养目标,即同一时空完成二类课程目标。总之,从固定学科课型走向依内容任意组合编排的方法模块,会产生课改新意境。
4、自然语文课堂构建学习社区混龄生态群。构建新的学习大小社区是教学改革的一种新探索。学习小社区指的是借鉴国外经验把教室划分成几个功能不一样的区域,一般可分为教师引导的传统讲授式站点、小组合作式站点、视频学习站点等。在每个区域,桌椅和教学用具的摆放会呈现出完全不同的形式。例如在视频教学区,每个学生都会对着自己的电脑进行相关课程的学习;而在小组合作区,学生们会分别围坐在几个大圆桌前进行讨论交流。这样的教室布置可以方便教师和学生在不同教学形式之间转换,创造了一个自由开放的个性化课堂。
学习大社区指的是由几间教室加上一个公共间构成的混龄生态群,即学校有意创设一种教育生态,让不同年级学生混龄学习、混龄活动。该学习社区有两种形式:一种是不同年级构成混龄学习社区,一种是相同学科群构成专业社区。学校的基本空间单位由单个班级过渡到“班组群”,管理效能得到提升,各种教育关系也随之发生积极的变化——增加混龄交流,构成异质学习共同体。当然,还存在普通学校实施的类似混龄学习的社区。其形式有:混龄学习,比如让高年级学生一对一教刚入学的低年级新生做广播操,一对一辅导低年级小朋友绘声绘色讲故事、读一本书等。混龄阅读,让不同年龄段孩子同读一种文本,互相分享和交流。混龄活动,比如混龄趣味运动会,参赛的团体项目要求至少有三个年级学生组成混编学生队才能报名参赛;开展交友周活动,要求必须交到三个不同年级的新朋友。混龄生活,比如低中高年级的学生住同一宿舍,让高年级学生教会低年级学生刷牙、叠被、穿衣等生活自理技能,同时帮扶有困难的小学生等。作为新型学习社区,混龄生态群在认识自己、服务他人、团队合作等方面,为学生提供了富有教育价值的学习环境。
5、自然语文课堂从知识与能力立意走向思维与审美立意。自然的语文课堂定位从知识、能力立意走向思维、智慧立意。把课堂建构从传授知识、培养能力定位到“改变思维、启迪智慧、点化生命”的核心素养高度,即为改变思维、启迪智慧而教(学)。但我要表达的是,还要继续追问教学本源、教学本真,让思维生长。自然语文课堂要寻找思维停靠点。思维激发、思维品质培养、思维多元表征、思维碰撞等,皆为改变思维手段、工具、目的,终极指向一定是让思维生长。当然,反思、顿悟同样指向让思维生长。自然语文课堂的思维生长表现在思维的深度(长)、广度(宽)、厚度(高)单项或多项量与质的增加。课堂要以问题为主轴,借助多元对话互动、反馈、导向性评价,实现对知识的整体和多角度表征;让陈述性知识、程序性知识、策略性知识的综合运用和让问题中心图式的运用、顿悟的产生,成为思维生长的有效载体。对主干问题的认知,让学生从点状碎片化局部思维到整体系统化思维,从静态单一思维到动态辩证思维,从结果思维到过程思维,从简单思维到复杂思维,从借鉴、传承思维到质疑、批判、创新思维,成为思维生长的有效路经。自然语文的课堂不仅仅是改变思维、达成思维的显性结果,还应该指向让思维生长、审美层次提升的终极目标。
5、自然语文课堂从“观教”走向“察学”。我们研究课堂常态的校本教研已走过三个基本阶段:听课评课、观课议课、课堂观察与诊断。自然语文课堂听课评课中的“听”,是指以旁观者身份看教师“教”;“评”,主要指权威者评判一节课的得失。观课议课是成都大学师范学院教授陈大伟率先提出的,“观”的重点是使用观课工具,观察重心向学生表现转移,以学评教;“议”的重点是以此为案例,发现可能性,旨在诊断与发展。课堂观察与诊断经由华东师范大学教授崔允漷提出后影响甚广,借助观察量表,让课堂研究实现了从定性到定量的突破。在上述三种样态的基础上,借鉴台湾教师李玉贵设学情观察员的做法,本着简易、可操作、常态化原则,我们提出一种校本教研新形态——借助学情观察员从“观教”走向“察学”。观课教师首先要改变原来自由观课、自选座位的做法,变成由教研组长分配观课教师以学情观察员身份到各小组,并详细说明学情观察与记录规则及参与、指导小组学习活动注意事项。一次完整的学情观察与分析活动可分为三个阶段。第一阶段,上课前教情、学情信息公开会。上课教师向学情观察员通报本节课的设计理念、学习目标、活动流程、拟采用方法、效果预测,尤其是要介绍学情及小组合作学习状态,给学情观察员发活动案。学情观察员要整体感知教材,在准确把握上课教师意图基础上,提前3分钟到课堂,了解所在小组分工,与学生进行简单沟通。第二阶段,观课中记录。学情观察员如实记录教师发出指令的有效性、组员学习状态及偶发事件;学情观察员要以课程资源、教师助教身份协助、指导、督察小组合作学习,使其学习效益最大化;学情观察员还要以“上课教师第三只眼睛”的角色,及时将学情悄悄以暗号、手势等形式反馈给上课教师。上课教师要利用好学情观察员的资源,及时借助反馈信息处置、调整、完善自己的预设,让课堂因动态生成而精彩。第三阶段,信息分享会。在上课教师自我反思的基础上,学情观察员如实汇报观察记录并提出自己的思考。在专业人员对共性问题进行专业引领的基础上,所有人员围绕“找出自己教学痛点、描述自己痛点、找到痛点解决方法”写出反思。
自然的语文课堂上学情瞬息万变,上课教师面对着四五十名性格各异的学生,既要实施教学活动,又要观察学情,因此局部出现“睁眼瞎”不可避免,而设立学情观察员就好像给教师插上了观察学情的第三只眼睛;借助学情观察员现场提供的真实有效信息,更利于课堂的有效生成。上课教师借助学情观察员提供的课堂观察汇总记录及分析,利于课后复盘,利于改进、完善、优化自己的教学策略;观课教师角色发生转变,从旁观者走向亲临者,其观课更加投入、专注;破解了年轻教师议课时不会说或说不到点子上的尴尬;借助教师团队合作,利于小组合作学习过程中出现的问题进行现场技术指导。
自然语文课堂改革是一道永远求解的未知方程,课堂改革永远在路上。

好老师赋

好老师赋
武宏钧
师之所兴,源远流长。遥想千古,炎黄衍生;溯源庠序,尧邦禹甸;滥觞太学,师尊儒孔。帝王就教承诲于混沌;谛视当代,风雅教化,庶民从师问道于昏聩。溯源庠序之教,尧邦禹甸周礼。秦以焚书坑儒,虽霸六国而早衰;汉以万世师表,养民安国以兴邦;唐兴科举量才,尊师重教使邦强;宋举诗书礼仪,外辱内患不曾亡;朱明尊师重文,锦绣中华又一春。
百代文官表,万世帝王从。泱泱古国,文明承一脉;莘莘学子,辛苦起一经。自春秋孔氏兴学,学术下移,民从其志,皆为师表。师者,传道授业解惑也。出则有行有止;入则中矩中绳。行文做人,践行义礼智仁;传承文明,灿若北斗明星。
山高人为峰,水渊龙为屿。教育乃伟业,重在教师焉。国运勃盛,展威凤祥麟;师者炫卓,续天地君亲。乾坤顺逆,风骨金不换;江河裂合,痴心誓不改。潜读万卷,幽兰馨香,大学养,行吟万里,养厚而无愧教焉;真性情,嘉言懿行,情深而永为师也。三尺讲台,领万千学子驰骋天地人间,观宇宙之大;一方教室,引无数心灵神游古今未来,察品类之盛;学数理化感自然规律以求真,习文史哲阅世事沧桑以求善,练琴书画悟人间冷暖以求美。传道授业解惑,学而不厌,诲人不倦。传承灿烂文化,铸就高尚人格,教师贡献伟焉!嗟夫,师之所尊,谨养而敬祭也。
智慧校园,贵有名师。回眸千载,大师相望,名家辈出。中国教育规模世界之最,千万教师当为全球师者楷模。推动教育发展,须有名师为范。有志为名师者,当胸怀国家施教化,心系学子育英才,挟雄风以长驱,展示为人为师、为师与为名师之人格魅力、职业精神。感师者之乐,悟育才之道,登教坛之巅!不为教条所囿,惟与时日争荣。先生执鞭,释疑解惑,何论三更灯火;学子攻读,焚膏继晷,莫言五鼓鸡鸣。评史五千载,论事三万程。求证旁搜远绍,问典穷幽极冥。讲堂穆穆,桃李成蹊花溅泪;论坛侃侃,枫桥舟眠月闻钟。
好老师修身,励志当先。为师无凌云之志,岂可作鸿鹄高飞;为师无远大理想,何能登教坛高峰。师志如石,可破不摧其坚;师志如丹,可磨不夺其赤。立志为为人师者,励志当先。立志为师,当以圣贤为范;见贤思齐,闻过则喜;有教无类,不偏不倚;诲人不倦,苦心孤诣;安贫乐道,毕生奉献教坛。华夏泱泱,名师璀璨。师者情,写不尽五千载历史佳话;师者魂,述不完八百代孔圣传奇。黄河长江绵延万年,昆仑泰山鼎立千秋!中华文化播八荒,炎黄学子衍五州。师魂恒定,盛传不灭;国梦奋进,铸缔史章!代代师者怀天下,矢志报国;耿耿丹心映日月,哺育英才;春蚕到死丝方尽,春华秋实;蜡炬成灰泪始干,桃李满园。好老师者,可颂至哉。
好老师之道,巧练为师“五课功”(备课、上课、说课、观课、评课),教学改革“要五化”(教学情境生活化、教学内容问题化、教学方式活动化、教学目标多维化、评价学生多元化),课堂呈现“讲五美”(健全美:教学过程完整;主体美:学生活动到位;气质美:教师素质全面;特色美:亮点展示充分;包装美:细节设计精心),教师语言“要五精”(精准、精练、精辟、精彩、精妙),学生活动“看五度”(兴趣的浓度、参与的广度、活动的效度、探究的深度、表达的精度),教学风格“有五色”(教师特色、学校特色、学情特色、学科特色、考评特色)。
好老师之术,教法为要。教若渡河,教法乃舟,无舟则望洋兴叹;教若登山,教法如绳,无绳则见山徒呼。欲得教法,贵在辗转思索,由表及里,由浅入深,去粗取精,去伪存真,升华为理。科学教法,贵在勇立潮头,独辟蹊径,开拓创新,因材施教,人本为先。师魂永存三尺讲坛耕岁月,一支粉笔酝沧桑最难忘,含辛茹苦启愚蒙;最深情,呕心沥血醒无知粉笔尘染,白发如秋霜;心血浇灌,红心似烛光弯月如弓,微灯似豆,夜以继日读佳篇;年轮似画,书卷如宝,经年累月写华章加减乘除,算不尽日积月累之艰辛;诗词歌赋,道不完生生世世之深情孜孜不倦,诲人不倦,花开满园,笑容浮现。
好老师之仁,崇文厚德,以至诚之德泽润学子,方能教学相长,同得学问,成就大业。师德永居高处,传厚德之道;学问远争上游,播载物之理。学为人师,行为世范。重才育人,教法纷呈昔日孔圣;因材施教,故有三千学子七十二贤。今者名师,教法缤纷,遂有莘莘学子齐跃龙门耿耿丹心,培育满园桃李;腔腔热血,挥洒知识疆土畅游茫茫学海,攀登巍巍书山,以知识为马,以教法为鞭,驰骋教坛之道,登临育才之巅。
好老师之德,甘为人梯。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流;语娓娓以动听,情切切以感人;文美美以尚读,课真真以自然;师循循以善诱,生孜孜以追求。乐为园丁传孔孟儒学百家争鸣之教诲,授四书五经百花齐放之佳话学数理化感自然规律以求真;习文史哲叹世事沧桑以求善;练琴书画悟人间冷暖以求美传厚德之道;立报国之心,观宇宙之大;俯神州之盛唐太宗,明世晓理赢人心;宋太祖,南征北讨定天下数不尽帝王弯弓折腰,叹不完将相强颜欢笑授业师者,举手是文,抬足是雅,谈笑是潇洒。
好老师之品,万世之表。经师与人师并重;立德与立言兼收。铸弘人之道;宣秉铎之声。治学严谨,精益求精。岁寒而知苍柏不凋;风劲方看雪梅怒傲。呕心沥血,肝胆相照。大匠运斤,璞玉浑金加以精琢;良骥披鬃,皓章彩锦上添花。人民教师,杏坛吐萌。甘为人梯,乐为园丁。传厚德之道,观宇宙之大。横穿西东,纵贯古今;激浊扬清,图强鼎新。铁肩担道义;大爱塑师魂。几度春秋;四季岁月,笑谈唇齿间;凝聚于胸中。清风两袖,银鬓斑斑满头;欢语满园,深情切切情浓。丽辞侃侃,秀口长论。研习文史哲,看世事沧海桑田;钻研数理化,解人生几何百态;拨弄琴书画,通万象翩跹君子。
好老师之法,福雷智言:在仁爱,在创新,在践行,在修身;无德之教,不如不教;无益之学,不如去学。圣人之教,似无教却无处不在教;庸人之教,似有教却无一处在教。前者于无为时无所不为,后者于有为处一无所为。孰能无为而教之大伦尽得,唯有师中之智者。其品也端,其意也坚,其法也多,其功也深,其视也广,其情也丰,其教之也无痕,其导之也无迹。虽无教条,却能于情境中悟理通神;虽有干预,却能隐于互动中暗度陈仓。寓知识技能之习得于活动中,藏思维情感之历练于论辩场。师之智者,尤贵言,不事牵引而自能生长;不著一语却尽得风流。谈笑间,人性之壁垒灰飞烟灭;并行处,学海之寒冰悄然涣释。师者,静时与天地自然共生,与古今哲人对语,与灵魂自我倾谈;动时和三五好友论道,和体育健身共舞,和天真孩童偕乐。动静相生,行止有度。仁中立新,新出仁厚。行中有修,修在行中。师之所为,道之所存也。
真哉教师!斯人平凡,百行绝奇!峥嵘师路,哲理蕴积。因爱而生,藉智而兴。爱之所依,根本于人。学识渊博,点石成金。甘于奉献,铁骨铮铮。无垠教育,师德为魂。故而,中华日昌,教育益之;科学流长,教育增之;学海浩瀚,师智添之;传统源渊,师艺升之。继而,虚怀若谷,胸襟阔兮。积水成渊,智慧广兮。民族美德,操行承兮。勤勉不辍,育栋梁兮。教育曲酿,人文醇兮。歪气袭来,芝兰除兮。教育风清,教师真兮。其心纯朴,和谐生兮。津津乐教,心胸敬矣。
善哉教师!求学千般苦,寓教需于乐。夜来灯光斑斓,雕琢考纲伏案。查阅资料,精益求精。盼文曲还俗,思神童下凡。家不夜,人倍欢。子夜时分高歌,教学反思不眠。登高俯瞰,极目远瞻:教与学,两大事业,同擎教师明天。百年教育,科学教育,靠科研创新引导;现代教师,魅力教师,凭文化发展打造。特色教师,各显神通。个性学子,花样风筝。德育智育齐发展,金色人生绿叶辉映。教师其华,愈见神韵;师生之孪,相得益彰。
美哉教师!漫步学林,书山慢慢。昨日单纯幼稚,今日成熟秉然。一身正气,道德模范。书香四溢,魁星高悬。严谨治学,良宵苦短。循循善诱,青丝白发。偏应试,既成光荣过去;重素质,提升生命质量。考试成绩簿,满分呈现;录取通知书,名校璀璨。握教材,知识滚滚来;洒真情,润物悄无声。铃声摇曳清脆耳,笑语香飘满课堂。课上全神,课下童心。师生和谐,童趣童真。黎明早起到学校,星夜往来家访忙。师者心胸阔,操场内外关怀备至。平日里千万声叮咛,师生情谊幽深。课堂和谐,体现以人为本;全面育人,诠释科学发展。新的课程观,现代新理念。教育需创新,内涵出奇迹。
泱泱古国,文明传一脉;莘莘学子,辛苦起一经。师其德也,无馁气、无霸气、无戾气、无娇气;其学子也,有政要、有疆吏、有学贤、有将星。出则有行有止,入则中矩中绳。师者,有贤人称,有君子称;有大师名,有学者名。薪火相因,文脉传承;经世无涯,治学有功。仰读圣贤典籍,俯察俗俚民风。引领潮流,力促中西合璧;传承文明,聚焦核心素养。三尺讲台,笑奉春华;一头乌丝,忍染秋云。造山乡之才俊,育河谷之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行;文山开拓,运篆革故鼎新。喜教学之相长,叹异彩之纷呈。厚德博学,励志笃行;滋兰润蕙,瑞草如茵。百姓安则百业旺,国运隆而文运昌。重教化兴国运,做学问强国民!中华逢盛世,教育铸师魂;任重而道远,创新而笃行。十年之计,莫如树木;百年之计,斯是树人!

让语文教学回归自然

让语文教学回归自然
——浅谈自然语文特征
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
改革开放30多年来,尤其是新世纪十多年来,我国的小学语文教学的很多策略,是教师教学过程中总结提炼出来的经过实践检验认为是行之有效的比较固定的语文教学思路、教学方式。当前,我国的小学语文教学出现了“欣欣向荣、蒸蒸日上”的大好局面。由于广大语文教师和语文理论工作者的共同努力,语文教学园地可谓“万紫千红、争奇斗艳”,各种风格、各种流派的作文教学此起彼伏、蓬勃发展。小学语文教学的新思想、新观点、新作法、新经验层出不穷,已经形成了百花齐放、百家争鸣的可喜局面。长期的教学实践中,不少优秀教师已摸索总结了多种独特的作文教学策略。策略形式不同、风格各异,但基本目标和实际效果都是一致的,这些策略使语文教学过程更加科学化、节约化,从而大大提高了语文教学的课堂效益。
走进新课改,人们的理论视野开阔了,思维空间开放了,反映在语文课堂上,教学风格更趋多样,在此基础上形成的各种教学流派也渐露风采,成为当下小语界的盛世景观。这无疑是教学改革不断深化结出的可贵果实,也是教学艺术繁荣兴旺的重要标志。然而,在欢呼教学风格与流派日益繁衍的同时,我们会更加关注它的健康发展。于是,对风格、流派的研究就成了一个具有重要价值的崭新课题。朱熹的《春日》有云:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”在朱熹眼里“万紫千红”之所以成“无边光景”,既没有把它看作是老天爷的涂鸦之作,也没有视为血腥一片,而是因为感受到了这“万紫千红”的丰富多样体现着一个共同的“主旋律”:春。从这里也足以看到宋儒往往能有非惮之悟,总是以理学的眼光讲究要认得本来面目,识心达本,才精当地揭示出统领这“万紫千红”的那个共同主题“总是春”来。
自然语文是什么?自然语文是炫目的先秦繁星,是皎洁的汉宫秋月;是珠落玉盘的琵琶,是高山流水的琴瑟;是“推”“敲”不定的月下门,是但求一字的数茎须;是庄子的逍遥云游,是孔子的颠沛流离;是魏王的老骥之志,是诸葛的锦囊妙计;是君子好逑的《诗经》,是魂兮归来的《楚辞》;是执过羊鞭的《兵法》,是受过宫刑的《史记》;是李太白的杯中酒,是曹雪芹的梦中泪;是千古绝唱的诗词曲赋,是功垂青史的《四库全书》……自然语文的教学观认为,语文是以语言为根本的学科,语文的教育意义在于激发学生理解与表达的愿望,提升他们的读写能力,使学生在母语学习中不断加深对语言、对文化、对生活的热爱。语文学科的教育意义在于在语言实践活动中促进学生的理解与表达,要让学生在读写实践中,充分释放主动性,并不断提升水平。只有用语文的方式进行教学,以此实现教育意义的语文课才是真正的语文课。
一、自然语文的自然内涵
自然语文的课堂的“自然”包括:讲课者的声调、音量控制,语言表达的准确性,情感的分寸感,对课文恰如其分的分析,环节之间的顺畅过渡,甚至包括讲课者的动作弧度以及着装是否得体,等等。一位自然语文教师的讲课功夫,其实就是拿捏的功夫。所谓拿捏,其一,是要将讲解课文的语调与朗读课文的语调区别开来。个别教师讲课给听课者留下的不自然的感觉,主要是因为他未能将讲解课文的语调与朗读课文的语调加以区别。讲解课文当用正常讲话的语调,可以形象,可以幽默,可以带着感情,但一定不要用朗读课文或者是演话剧的腔调,只需稍加修饰。因为教学语言拿腔拿调,导致今天许多孩子本是日常的讲话,却用了朗读课文的语调。而某些孩子在电视台接受采访时,其回答更是用了朗读课文的语调。如此情状,无疑与语文教师常年用那种语调教学有一定的关系。其二,将感情控制在适当的区域内。记得在审定新课标时,我们几个参与者,对课程标准中要求“有感情地朗读课文”一说,多少有一点疑惑——准确地说,不是对这句话的疑惑,而是对这句话可能产生不恰当的理解的疑惑。事实是,我在听了若干节语文课之后,分明看到了不恰当的理解。一些讲课者穿破了感情饱满的底线,进入了感情夸张的区域。感情夸张,无论是低年级的课还是高年级的课,都当是大忌。其三,阐释与引申要适度。作为一名讲课者,其责任绝非仅限于带领孩子阅读课文,还要阐释和引申课文。优秀的讲课者在讲解文本时,从来都是通过他的阐释与引申,而使文本得到升华,让学生获得最大收益。但往往也就是在这一点上容易出问题:我们不恰当地,或者说生硬地、过度地阐释与引申了文本的意义。“升华”与“拔高”是两个不同的概念。拔高与自然相悖。
与“自然语文”对立的是“知识语文”、“应试语文”。所谓“知识语文”、“应试语文”,主要特质在于,其教学的最高目的是以对“课本知识”的单向习得为中心,教师是语文的垄断者,课本是毋庸置疑的“权威”,而学生的学习方式则是以知识被动接受死记硬背和纸笔机械训练考试为主。自然语文是基于生命发展、基于唤醒智慧、基于培养合格公民的语文。自然语文具有三个突出特征:一是语文是一个“生活场”,它应当让学生在活动中体验,在体验中使生命得到不断成长;二是语文是一个“思维场”,它应当有利于学生高智慧的形成与发展;三是语文是一个“情感场”,它应当有利于学生的情感世界在一种自由、和谐的氛围中不断得以陶冶与美化,成为合格公民。
《课程标准》的制定,引发了我们对传统语文教学的反思,我们都在试图构建一种与“新课标”最为合拍的语文教学新方案。自然语文就是其中之一,其内涵具有如下特征:
自然语文的教学要从促进学生人生发展的视角实施教学,注重从人的语言、思维、文化、精神等人生发展所需的智能与非智能因素实施教学,丰富人生智慧,提升人生境界,突破语文教学与学生人生体验隔离的现状,打通语文与人生密切关联的路径,为语文教学实践注重人生智慧的启迪起到了奠基与导航作用。
自然语文认为:语文教育要直面于“人”,植根于“爱”,发轫于“美”,着力于“导”,作用于“心”。在她看来,情感既是手段,更是目的。因为语文教育不仅是认知教育,还包括思想教育、情感教育和审美教育。她认为,“教育的事业是爱的事业”, “师爱超越亲子之爱,友人之爱”。所以,在于漪的语文课堂里,洋溢着一种融融的师生情谊,这既是一种师生友情,又是一种长幼亲情。她强调“情是教育的根”,在语文教学中进行情感教育主要凭借语文教材,“诗文本是情铸成”,语文教材中所选的大多数课文,本身蕴涵着作者丰富、健康的思想感情,这是情感教育的源头活水。自然语文课堂教学,植根于“爱”,发轫于“美”。她的“情美语文”课堂智慧教学艺术,具有神奇的魅力,独树一帜。
自然语文倡导“轻简语文”,以“减负增效”为教改重点目标,决心“走出一条多、快、好、省的语文教学之路。”他以系统思想为指导,以提高教学效率为目标,在优化自身教学设计、培养学生自组织能力、整合语文教学内容等方面做了大量的改革和尝试,最终形成了系统思想指导下的高效语文教学体系。所谓“轻简”,就是减轻负担,浓缩内容,注重实效,讲求效率,即“减负增效”。“轻”表示由“重负”到“减负”,变“苦学”为“乐学”; “简”表示“繁难”到“简易”,务本求实,精讲精练。自然语文认为:“在减轻学生课业负担的情况下提高教学质量,使学生变苦学为乐学,是完全可能的。”’ 自然语文对“苦学”、 “多练”持否定态度。自然语文主张在“精”字上下工夫:“巧妙设计”, “精讲精练”,实现语文教学的高效率。
自然语文认为,“精心设计”是实现高效语文的重要前提,“精讲精练”是实现高效语文的有效策略。所谓“精心设计”,就是“讲”的设计要“精”,这才能扩大教学容量。保证教学质量,提高学习效率,把课外作业放在课内完成,确实减轻学生的课业负担,“练”的设计要“精”,这才能用较少的时间和精力,取得较多的收益。可见,“精心设计”与“精讲精练”是相互联系的一个整体,关键在于一个“精”字。“精”要求帮助学生把握规律性知识,教给学生学习方法,培养学生的创造能力。
自然语文就是以学习语言为本体。语文教学的根本任务就是学习语言。“学习语言”是“本体语文”体系中的理论核心,是对语文教学客观规律的深刻揭示。语感教学服从、服务于本体论。学习语言与研究语言不同:“学习语言”,主要是指通过感受、领悟、积累语言材料(即“吸收”,其主要途经是听、读)和运用语言(即“表达”,其途径是说、写)来提高语文能力;“研究语言”,则是针对语言材料或者语言现象,从不同方面、不同角度揭示其规律。自然语文从繁茂芜杂的语文教学现象中发现了提高语文教学效率的三条基本规律:一个根本目的——指导学生学习语言;一条指导学生学习语言的基本途径——感受——领悟-积累——运用的途径;一种教师指导的重要方法——语感教学法。这三条基本规律是 “自然语文”的内核。
二、自然语文的阅读特征
自然语文阅读教学要讲方法,这一点毋庸置疑,尤其是小学教学。大学教学固然也要讲究方法,但似乎更注重授课的内容与品质,往往对方法忽略不计,几乎不讨论教学方法的问题。小学自然语文教学讲究方法,那是因为孩子们尚在成长过程中,他们的认知心理是不健全的,认知能力是有缺陷的。我们必须凭借能够吸引他们、引导他们、调动他们、启发他们、使他们产生浓厚兴趣的方法,达到让他们有效而愉快地接受知识的目的。
自然语文的课堂观认为,“阅”为默默地看,“读”为有声地念。阅读的本义只是指看或念出作品,并没有其他的含义。一节语文课对教师来讲,并不是看与念,而是讲。从这个意义上讲,一节语文课实际上是一节解读课,更确切地说就是怎么解读一篇课文?
自然语文的细读最主要的表现是咬文嚼字。这一点非常适合小学语文教学。因为字词学习是小学生,特别是低、中年级学生最基本的学习内容。我很惊讶教师们对于字词细致入微的解读,它唤醒了我对现代哲学的记忆,居然在这个课堂上与现代哲学的观念相遇了。哲学在打了数个世纪的战争、直打得头破血流之后,却在20 世纪中叶的一个早晨,放弃了战争,握手言和,回到了同一个起点上,这就是语言。哲学家们发现,语言问题才是哲学的关键问题。他们有一个共同的看法:如果不把语言问题搞清楚,用于思维和用于表述的语言,必将导致我们谁也不能到达真理的悲剧。哲学家们发现了语言的巨大神秘性,发现语言与之存在之间隐密的关系。一个个的词在规定语法的组织之下,向我们呈现了一个世界,以及世界上的所有一切。可是,现在哲学家们发现,许多词所代表的对象已经不存在了,但这些词还在,继续参与着我们的思维与表述。
从古至今,我们都十分热衷于、擅长于咬文嚼字。加之汉字又是一种特殊的文字,它的每一个字本身就是存在中某一对象的符号。细读字词对于孩子学习语文而言,是必不可少的。自然语文的细读固然是妙法,但不可能对每一篇文章的每一个字、每一个词、每一句话都做到细读。倘若如此,一篇课文我们就可以讲一个学期,所以,我们还需要漫读,需要漫不经意地去读。只有漫读与细读相结合,才会产生节奏感。有一个小说家叫林斤澜,他在谈到小说写作的时候说,写小说犹如骑马,跑跑停停。有风景处,就勒马停下来细看,无风景的时候连抽几鞭,快马跑过。这就要看一个人的眼力与功夫。一节语文课,当如骑马,要跑得好看,跑得自在,不妨琢磨一下林斤澜先生的一番经验之谈。
小学教师讲课,各有各的门道,各有各的招数。据不完全统计,教学方法有二十多种:什么暗示教学法、情境激励法、活动教学法、动态教学法、演绎猜测教学法、植入教学法,等等;还有一大堆洋名的,如奥尔夫教学法、苏格拉底问答法,等等。所有这些方法都来自不同的授课者的教学实践,也许都是行之有效的,也是无可非议的。这些所谓的方法,其实只是一种技巧,固然不是雕虫小技,但却不是根本性的方法。
自然语文的教师不应只是具有一份很详细的设计性的教案,还应当有一份像样的讲稿;一节语文课不应只是提问,还应当有一段一段十分地道的言语,像宝石一样镶嵌在整个教学过程中,这些话熠熠生辉,照亮课堂,也打动听者的灵魂。你必须知道自己的身份,教师本来是讲课的,讲课是天职。以为,一个讲授者,应当知道讲台是属于他的,那是他的位置所在,那是他发心魂之声、发智慧之声、发启蒙之声的地方。
以前中小学课堂是教师的一统天下,教师只管讲,学生只管听,一上一下,是固定不变的策略。这策略的背后,其实是专制,是非民主。现在这个局面多少颠覆了,至少是在大庭广众之下的观摩课上,我们看到的是师生平起平坐、其乐融融,看到的是对听者的尊重与无尽的信任和期盼。于是,我们看到了这样一种几乎程式化的进行方式:一问一答。从前那种忽略听者存在的满堂灌,一夜之间演变成了不作为。而我们却将此误读为教学民主,误读为现代的教学理念,误读为“以学生为本”。
自然语文给每一个孩子发声的机会,将教鞭当成羊鞭,将这群羊赶起来,去山坡,去草地,去水边,这是一幅现代画,是现代课堂最生动的画面。但这并不应当是以讲课者的失语为代价的。我希望在一堂课上,讲课者不时有醍醐灌顶、让那些愚顽的孩子顿开茅塞的言词。最理想的课堂应是强强集合,有众声喧哗,也有独领风骚,要让那些孩子在那一刻领略你的睿智、才华与风采。一问一答的对话,是先贤大哲产生哲思的经典方式。苏格拉底与他的门徒们,孔子与他的门徒们之间的问答早已成为千古佳话,但那毕竟是哲人与哲人的对话,是大哲人与小哲人之间的对话,我们可以用这种方式,但是不应当一节课只有这一种方式,对话与独语兼而有之,相得益彰,那才是语文课的理想国。
自然语文的课堂观认为,语文教学的一大任务,是培养孩子的写作能力。往大里说,这与人的培养相关。一个完整的人、完美的人、完善的人应该具有写作能力。我曾经给孩子们讲写作,说过一句话:一个人能够写一手好文章,这是一个人的美德。你日后无论从事何种工作,从军也好,从政也好,从工从商也好,都得有一个基本的本领,就是写作的本领。讲文本,不能不讲文章之道,不能不讲文章之法。也许我是一个写作的人,对于文章的形式非常在意。
文字的出现,意味着人类的思维出现了本质性的飞跃。从某种意义上讲,文字的出现,意味着人类开始了真正意义上的文明。我们设想一下,如果人类没有文字,只有一些在今天的人看来谜一般的岩画,人类前进的脚步今天还停留在哪里?文字的出现,使人类的经验得以传承成为可能。文字的出现又进一步促进了人类大脑的发达。人类通过文字进行思维、进行思考,创造了硕大无朋的精神宫殿。文字使人类的历史成为一部完整的历史。有一个词语“扑棱棱”,是形容鸟飞过时翅膀发出的声音。当这三个字出现的时候,孩子们自然开始了联想。假设这时出现一群鸟飞起并发出“扑棱棱”声音的视频,情况又会怎样?视频效果就一定比前面的联想效果更好吗?学习语文最根本的目的是什么?培养语言文字运用能力。如果我们承认这一点,再来反观图画对课堂空间的占有,我们是否同意这样一个观点,即:只有当图画可以帮助我们理解语言文字、帮助培养语言文字运用能力的时候,它才值得引入语文课堂。
自然语文的课堂观认为,讲好一堂语文课,当然要用心用力。要全身心投入,注意力必须高度集中,思想必须深刻,情感必须饱满,声音必须清晰响亮。不用心用力,就不可能指望有一堂成功的语文课。用“竭尽全力”“费尽心机”“处心积虑”“调动全身解数”去形容一堂成功的语文课,也许并不过分。
自然语文呼唤原生态自然阅读。自然语文的教学观认为,“读”,于学生来说,是最重要的学习能力,我们师生都极为重视。可是现在我们所进行的阅读,大多是考试化阅读。阅读是一综合性的活动,涉及到语言、情感、文化 和精神,涉及到思维能力、审美能力与探究能力、应用能力,而这一些不是应试能力所能囊括的。考试化阅读不能算是原生态自然阅读,自然语文呼唤原生态自然阅读。自然语文的原生态自然阅读是安全的阅读。这种阅读不像考试化阅读,总要担心阅读符不符合命题者的意图,总是想着自己的阅读是否符合老师常讲的思路和方式,总是想着自己的阅读能否获得理想分数……原生态的阅读是一种不带压抑甚或压力感的阅读,是一种不带极端功利性的阅读。原生态自然阅读是自由的阅读。这种阅读不像考试化阅读,有一定程式,要受制于试题先后。它可以先读自己感兴趣的;可以顺着读,也可以倒着读;可以粗读,也可以略读……原生态自然阅读是一种可以按自己的阅读习惯、阅读方式来进行的极具个性化的阅读,是一种非固定模式化的阅读,是一种适性的阅读。原生态自然阅读是素朴的阅读。这种阅读不需要多媒体文本,不需要手机文本,不一定需要书桌,不一定要躺椅……只要有书,只要有人就行。原生态自然阅读不需要时尚,不需要流行,只需要经典,只需要书香围绕。是一种不被技术和流行污染的阅读。原生态自然阅读是静阅读。这种阅读不需要喧闹,需要带着心,读出自己的第一印象、第一感觉……可能幼稚,可能肤浅,但属于自己,显得真切而实在。是一种源于生命本原的真热爱的阅读。一句话,自然语文原生态自然阅读就是一位老师所说的,处于自然状态下的、不受他人影响和干扰的原始生态或者说生态原状的阅读。原生态自然阅读可出现在阅览室或者图书馆。作为语文教师,我们完全可以每周为学生留下这么一节自由阅读课,让学生自由选择书、报、刊,不作太多硬要求。原生态自然阅读也可以出现在教室里。可原生态的读必修教材,读选修教材。原生态的阅读可以出现在语文里,安全地读,自由地读,素朴地读、静读。原生态的阅读可以不做题,但可以随手批注,可以尽情写读后感,可以写语感性评析随笔。从目前的语文实际情形来看,要绝对进行原生态自然阅读是不大可能的,要绝对回到原生态自然阅读是不可能的,但我们可以尽量地多进行一些原生态自然阅读。多进行原生态自然阅读,有助于培养学生对语文的兴趣;多进行原生态自然阅读,有助于保护学生的天性与个性;多进行原生态自然阅读,有助于培养学生的诗意情怀;多进行原生态自然阅读,有助于养护学生良好的语文状态。
三、自然语文的策略途径
自然语文强调语文教学要从促进学生人生发展的角度实施教学策略,她以培养语感和思维能力为核心,以读写互动、主体体验和积累为手段,通过读书探究、言意互转,实现语文素养的全面提升,目标是让语文课堂教学充满生命活力和创造活力,培养学生听、说、读、写、思五种能力,发掘人的潜能,培育学生的想象力和创造力,启迪和丰富学生的人生智慧,为学生人生发展奠定语文基础和精神根基。
自然语文的语文素养培养途径细化为五条:一是通过语、修、逻、文、字、词、句、篇的教学训练,夯实语文知识基础,培养语文读写基本技能;二是通过以思维和语言为核心的听、说、读、写能力的训练,培养学生记忆能力、感知能力、理解能力、概括能力、分析能力、联想能力、想象能力、判断能力、推理能力、质疑能力、探究能力等语文智能;三是通过读写互动探究、专题阅读探究等活动,培养学生的阅读和写作的研究性学习能力以及道德观、价值观、责任感,并提升理想、精神境界等;四是通过学习习惯和运用学习方法的指导,让学生学会学习,形成良好的阅读习惯和写作情趣,形成终身学习的语文能力;五是通过对经典文学文化作品的阅读和讨论以及教师的指导与点拨,培养学生感受、理解、评价、创造的审美能力和想象创新能力,并提升文学文化素养,提升人文精神境界。
自然语文应该是学生得到智慧的语文,是教师智慧成长的语文;是学生智慧地学,教师智慧地教,师生在其中教学相长的语文;是体现生命的张扬,充分反映学习活动中的生成性,师生智慧在生成中得到成长的语文。
自然语文应该立足于学生的认知能力、生活经验与情感体验,以培养学生学科化的创造性思维能力为目标,通过创设生动的学科情境、精心预设教学活动、机智应对语文生成,帮助学生在对话、交流、思辨的过程中,在自主探究的学科活动中寻求问题解决策略,充分发挥学生个体智慧与学习群体力量,以知识学习为途径,以智慧为核心,以能力为目标,以机智为表现形式,使学生在知识与能力、过程与方法、情感与态度等方面各有所长。
自然语文应该追求教学的真质量,追求语文的真效益。它应该包括学生完善的人格成长、差异的知识建构和创新的智慧发展。在教学目标的达成上,要重视“层次性”和“生成性”;在教学资源的遴选上,要重视“针对性”和“发展性”;在教学策略的运用上,要注重“合作性”和“开放性”。老师在设计教学程序时,要尽可能地处理好传授知识和培养能力的关系,要注重培养学生的独立性和自主性;在组织学生学习时,要努力处理好自己的角色地位,重视引导学生质疑、调查和探究,让学生在实践中学习,在老师的指导下主动地、富有个性地学习。因此,考察语文教学时,我们应该从以下几方面入手:一是在教学目标的预设上,是否体现“知识和技能、过程与方法、情感态度与价值观”的整体要求;二是在教学程序的设计和运行过程中,是否在 “整合各种教育资源,促进学生积极参与和主动探究”在自然语文中,教师是充满教育智慧的。语文是智慧的语文,管理是智慧的管理;以教师的智慧激发学生的智慧潜能,不只关注学生的知识、技能、分数,更关注学生生命的智慧。它的教育宗旨在于引导学生应用自己的智慧,协助学生发展自己的智慧,指导学生应用自己的智慧,培养学生创造自己的智慧。其最重要的价值在于帮助学生建构一种自我组织、自我进化、自我完善、自我构建、自我发展的,具有独特个性的、完整的集成智慧体系。此时,教师的教学策略,不仅仅局限于怎样把学科知识讲清楚,而是包含了怎样创设问题情境,怎样把现实生活中蕴含的大量学科信息引入语文,怎样引导学生进行观察、实验、归纳、类比、推理、合理猜想、寻求证据、作出证明、举出反例、社会调查、小组讨论、发表意见,等等,从而引导学生的学习方式转变到“动手实践,自主探索,合作交流”。这样,学生在学科课上得到的就不仅仅是知识。学生有动手实践的机会,有运用所学的学科知识和方法解决实际问题的机会,从而也就有了创新的可能,有了成功的体验。
四、自然语文的多元视角
自然语文是发展语文。学生好比种子,需要教师提供土壤、水分、肥料、空气和阳光。自然语文是发展语文,发展生命,发展智慧,发展个性。应该通过教学和评价,引导学生明白:智慧语文是人生智慧的火花,是人的生活创新的体验,是人的心灵个性的张扬。自然语文,给语文注入生命,语文因此而鲜活;给生命注入知识,知识因此而厚重。自然语文,指导学生为做人而学习,在内容上求真;以语文促做人,在品格上求善;以语文述做人,在语言上求美。自然语文,通过学习的成功的体验,使学生提升人的思想境界,塑造人的人格品质,积淀人的文化修养,抒发人的真情实感。
自然语文是情趣语文。自然语文语文,是演绎教学艺术与学作艺术的精彩世界。自然语文教学的艺术在于营造气氛,创造心灵的共振,拨动心灵的琴弦,做好空间的智慧语文;自然语文教学的科学在于发展学生的思维,追求思维的创新,提高学习的效率,做好时间的智慧语文。在自然语文教学中,注重激发情趣,引导学生体验乐趣,形成学习兴趣链,即自然语文七步循环圈:情趣促学→学而生乐→乐而需学→学而生悟→悟而生知→知而乐学→学生情趣→情趣促学→……
自然语文是开放语文。生活有多广阔,语文教学的天地就应当有多广阔。因此,自然语文倡导开放语文教学的视野,努力达到三个开放:①开放学生的学习生活;②开放语文教学的形式:学生可以高谈阔论辩论明理,学生可以把生活见闻拿来信息交流,学生可以读书体会交流心得,学生可以读读议议评价分析,学生可以玩玩游戏学学智慧语文,学生可以读读评评修改提高;③开放语文评价的方式:“多一把衡量的尺子,就会多出一批好学生”,多一些表扬,就会多出一些学习天才;多一些激励,就会多出一些语文能手。“没有最好,只有更好”,自然语文的开放式语文评价的意义在于为实现“更好”创造良好的育人环境。不断地争取“更好”,才是自然语文质量评价的永恒追求。
自然语文是创新语文。创新是智慧语文的灵魂,创新是智慧语文的境界,创新是智慧语文的目标。自然语文是创新语文。自然语文认为:语文是一条创新的路,语文是一条体验的路,语文是一条阅读的路,语文是一条练习的路,语文是一条快乐的路,语文是一条艰苦的路,语文是一条悠长的路……在这条路上,每一步都有瑰丽的风景,路的深处,绝好的创新风景是定然会出现的。
自然语文是丰收语文。“春种一粒粟,秋收万颗籽。”自然语文是丰收语文。自然语文提倡面向全体学生,倡导学生人人能学,人人会学,人人快学,人人乐学。自然语文教学是以丰收目标教学为先导,以成功教育为中心,积极鼓励学生的学习的成功信念和自信;通过民主化的教学引导,鼓励全体学生别出心裁、标新立异,在自然语文教学中,教师相信每一个学生,积极鼓励每一个学生树立起成功的信念与信心,着力使学生的创造性潜能得到充分的挖掘和开发。自然语文是教师人人会教的语文是中学生人人会学的语文,人人学会的语文,人人成功的语文。
自然语文是自由语文。自然语文倡导自由语文,主张学生在自然语文策略的指导下自主学作。自然语文,指导学生用自己的眼睛去观察周围的世界,用自己的心灵去感受周围的世界,然后将自己的观察感受所得形诸语言文字。因为:智慧语文是十分个性化的东西,也是十分具有整体性的感性化的东西,将语文技法做十分理性的知识归类训练有作用有必要但不可夸大。其实,好些人的智慧语文完成后,自己也归纳不出智慧语文采用的技法之类的东西。自然语文认为,学作应当是“自鸣天籁”,是个人情感、灵性的外化。
自然语文是快乐语文。语文有路趣为经,学海无涯乐作舟。自然语文是快乐语文。自然语文通过富有情趣的指导,使学生明白,语文学习应该是一件很快乐的事情。自然语文使他们快乐地阅读,快乐地体验生活,快乐地思考生活,快乐地描述生活,久而久之,就可以使他们的大脑变得越来越聪明。在自然语文教学过程中,教师应积极引导学生打造学习的兴趣链:激发学习的兴趣→体验学习的情趣→享受语文的乐趣。通过引导训练,使学生快乐地体验学习,快乐地体验学习的成功,使学生在学习练习的过程中学会学习,在快乐体验中,有话会说,有话想说,有话巧说,有话乐说。
自然语文是富有“诗意”的语文,是饱含“情意”的语文,是体现“创意”的语文,是带有“学意”的语文,是理想中的语文,是语文教学的新境界。在《课程标准》教学理念指导下的自然语文教学将走向生活化、实践化、综合化、智慧化;面对新课程、新理念,自然语文的教学将是生动的、活泼的、自主的、合作的、创造的、充满生命力的。
五、自然语文的课堂追求
自然语文的课堂观认为,当执教者方方面面都能达到自然的境界时,他的语文教学生涯也就到达了最高的境界。关键是,你的一切必定影响孩子。你应当用恰当的叙述方式、恰当的情感方式、恰当的释义方式告诉孩子应当如何叙述、如何表达情感、如何阐释文本。如果一个孩子因为他的语文老师一节一节的语文课,而在说话、表达情感方面都显得不自然、矫揉造作的话,这就太糟糕了。所幸的是,我们广大的语文教师都警觉地意识到了这一点。我们希望能听到更好的语文课,更希望听到各具风格的语文课。比如,谈笑风生的课,淡定自若的课,风采儒雅的课。语文课,最重要的不是各种教学方法的比拼,应该是教学风格的比拼。自然是语文教学的最高美学原则。
自然语文在教学中以情真意切,联想广阔,引发共鸣为特点。善于挖掘教材中的情感因素、形象因素,设置与教材相应的情景,指导学生乐学,教学语言富有形象性、鼓动性和感染力。语言追求音色优美、和谐,声情并茂,课堂气氛热烈;对学生态度热情、真挚。
自然语文教学,不仅要考虑到“小学”这么一种学业水平,更要考虑到“儿童”的心灵感受和精神家园。在自然语文教育教学中,关注儿童的兴趣特征和思维方式,追求语文教学的主体性、整体观和它的综合效应,以饱满的情绪、激励的话语教会学生求真、求实、求善!
自然语文课堂充满活力和激情,力求学生个性化的发展与阅读,使枯燥的“阅读”变为愉快的“悦读”,让学生充分体会读书的乐趣,形成“务实而不失灵动,大气而不失严谨”的教学风格,使课堂清新、自然、朴实,也不乏幽默和风趣,整个路子清晰明了,让学生在快乐的学习环境中学会学习、学会做人、学会生活。
自然语文追求“沉稳自信”“严明和谐”“智体迸发”“民主开放”课的风格清新、自然、朴实,也不乏幽默和风趣,整个路子很清晰。特别有策略,充满着智慧。追求教学质朴充实,让学生学会思考,潜心体会文本。以快乐填充课堂。力倡感悟童年、抒写童年。崇尚引导不着痕迹 ,轻松不失深邃。倡导师生平等 ,循循拨亮认知盲点。追求回归本真,充盈浓浓语文味;让学生成为学习主体;让细节绽放课堂教学的美丽。
自然语文在教学中注意与学生的情感交流,从学生的实际出发,尊重学生,信任学生,爱护学生的自尊心,同时我又把丰富的情景引入课堂,创设适合学生身心发展和认知规律的问题情景,更好地激发学生的学习兴趣及动机,启发、调动学生的思维,从而达到提高教学效果的目的。在课堂教学中,关注不同层次学生的学习状况,激发学生的学习兴趣,让每个学生都体验到成功的快乐。结合生活实际教学,让学生在学习中学会生活、学会做人、学会做事。教给学生学习的方法,让学生在学会知识的同时,提升学习的能力。
自然语文教风朴实、严谨。课堂上既注重“双基”教育(即基础知识、基本技能),又注重结合人文教育,提倡在课堂中用心灵感悟文章,用心灵感悟世界,寓教于乐,让孩子们在轻松快乐,积极向上的氛围中学会学习,并快乐地学习。
自然语文教师讲课亲切自然,朴实无华,没有矫揉造作,也不刻意渲染,而是娓娓而谈,细细道来,师生之间在一种平等、协作、和谐的气氛下,进行默默的情感交流,将对知识的渴求和探索融于简朴、真实的教学情景之中,学生在静静的思考、默默的首肯中获得知识。虽没有江海波澜的壮阔,却不乏山涧流水之清新,给人一种心旷神怡、恬静安宁的感受。
自然语文把语文课堂教学智力内容与施教手段的审美形式结合起来,化抽象为形象,化平淡为神奇,化枯燥为魅力,不仅使教的活动成为审美对象,而且使学的过程也具有审美的品位,具有美的风格,可以是朴素的美,也可以是华丽的美,可以是智慧的美,也可以是情趣的美。
自然语文富有较强的亲和力,面对学生遇到困惑的时候,能充分激发学生的思维,机智地引导学生走进文本去理解和感悟。巧妙的过渡设计,让学生在不经意间理解了整个故事,不动声色中,学生进入了角色进行体验。富有诗意的教学语言,让学生在潜移默化中得到了祖国传统文化的熏陶。
自然语文尊重学生个性发展,做学生喜欢的老师,以学生为主体,课堂充满灵动性,使学生的大脑处于兴奋状态,让学生充分感受学习的乐趣,在学习中快乐,在快乐中学习。
自然语文始终认为语文的课堂应是智慧的课堂、情感的课堂、人文的课堂。在实践中努力追求课堂的扎实朴素,重感悟、重积累、重情趣、重迁移、重习惯。力争达到凭借例子——积淀语言,习得规律;超越例子——延展运用,形成能力的境界。
自然语文教学的基本点是:一是刺激学生产生兴奋点。不管是新课还是复习课,哪怕是单一的书写作业,开课时用简短的话刺激学生大脑细胞活跃起来,学生对这节课产生好感,起到拢心的作用,二是帮助学生找到兴趣点。兴趣是最好的老师,引导学生在充满兴趣的氛围中学习,事半功倍,三是教师确定好训练点。精心备课,围绕重点确定好训练的要点,举一反三,触类旁通。
自然语文怀着春风化雨的热情,在培养学生理解和运用祖国的语言文字能力的同时,以美好的事物,高尚的情操熏陶感染他们,在他们心灵深处撒下美的种子。要讲出美来,悟出巧来,点出活来,练出实来。自然语文尊重学生的内心体验,力求有效,学生听有所获。课堂有操作性。能提高学生兴趣,让学生能充分感受到语文的魅力,在轻松愉快中学习,做学生喜欢的老师。反对不顾学生感受满堂灌,注重培养学生对事物的认识要有主见,不盲目,要敢质疑,也要敢为先行。
自然语文教师善于挖掘语文教材中的情感因素,创设情境,渲染气氛,正确运用美读、唤醒、激情、畅想、陶冶等教学方式方法和优化组合手段,用富有激情、形象、感染力的语言,准确而生地传情达意,引领学生披文悟义,入情入境。追求工具与人文一色,语感培养与语文训练的和谐统一。
自然语文创设入情入境的文本现场,营造愉悦轻松的对话氛围,经营书声琅琅的诗意课堂,引领学生习知识,练能力,修品德,与时皆行。从而做到教风自然、朴实,教学语言简洁,板书规范大方,教学过程关注全体学生。辅导耐心细致,重视知识的讲解、方法的传授、兴趣能力的培养、情感的激励,力求优质课堂、高效课堂、人文课堂。
综上所述,“十年树木,百年树人”。自然语文能够把自然界的育树造林和社会人文领域的教书育人联系起来,这和时下提倡实现“人与自然和谐发展”颇有些殊途同途的意味。“语文”是语言和文字,这是承载中国文化的基本载体,是展现中华民族优秀文化的有效途径,而一个国家势力的证明除了经济、政治、军事方面的影响力之外,不能否认文化力所起到的巨大推动作用,特别是中国这样一个有着悠久历史的文化古国。在这样的历史背景下,语文教育工作者肩负的责任和使命至关重要、也更加光荣艰巨。而对于语文教学的思考也必然成为每一位语文教育工作者潜心研究的职业课题。总之,徽派语文的自然语文教学应当是将教育融入日常生活和学习中,同时也在日常生活和学习中“触景施教”,让教与学如春天百花、夏日凉风、秋水静流、冬日飘雪一样自然天成,推动语文教学的科学发展。