习近平的教育智慧引领我们前进

习近平的教育智慧引领我们前进
——2017年教师节学习札记
武宏钧
内容摘要:习近平总书记在治国理政过程中,高度重视教育在社会主义现代化建设中的地位和作用。他以世界发展大局的视野,论述了我国教育的理论问题和实践问题,高瞻远瞩,具有政治性、思想性、科学性、时代性,不仅丰富了我国教育理论宝库,同时指导着我国教育改革和发展的方向。他的教育智慧引领我们永远前进。

关键词:习近平 治国理政 教育智慧

党的十八大以来,他在各种会议上和考察学校时,对教育工作发表了一系列重要讲话,深刻论述了新时期我国教育改革和发展的重大理论问题和实践问题,形成了现代教育思想体系。习近平总书记站在治国理政的高度,以世界发展大局的视野,论述了我国教育的理论问题和实践问题,高瞻远瞩,具有政治性、思想性、科学性、时代性,不仅丰富了我国教育理论宝库,同时指导着我国教育改革和发展的方向。深入学习和研究习近平教育思想,对于建设中国特色的现代教育理论体系,指导我国教育事业的改革发展,具有重要的理论意义和实践意义。
一、教育智慧情怀,高瞻远瞩
创造人的是自然界,启迪和教育人的却是社会。教育是知识创新、传播和应用的主要基地,也是培育创新精神和创新人才的摇篮。幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉,就不可能有教育的创新发展。
习近平总书记高瞻远瞩的教育情怀,智慧的引领我们前进。他以深厚的马克思主义理论和中国文化功底,把马克思主义的人类教育思想、中国优秀传统文化中的教育理想、当今世界的全球化发展大势相结合,创造性地提出了教育向“全球共同利益”的理念转变的新理念,打通了中国梦与世界梦的联系,指导中国和平发展和强劲崛起,引领全球治理体系的变革发展。当今世界风云变幻,冲突和矛盾重重,人类面临种种挑战,教育要为未来可持续发展承担责任。这是联合国教科文组织2015年报告《反思教育:向“全球共同利益”的理念转变》的报告提出,教育应该以人文主义为基础,以尊重生命和人类尊严、权利平等、社会正义、文化多样性、国际团结和为可持续的未来承担共同责任。
近年来,总书记走进校园,与师生促膝长谈;挥笔疾书,与青年学生畅谈理想人生。2014年5月4日,习近平总书记走进北京大学,与广大师生们共度“五四”青年节,这也是习近平到中央工作以来第五次走进北大。他勉励青年学生,青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。在中南大学、国防科技大学、北京大学、北京师范大学、南昌大学等校园,都曾留下过总书记的足迹和身影。在海淀民族小学,他跟小学生们说:“只要从小就沿着正确道路走,学到一点,就实践一点,努力做最好的我、在自己最好的方面,人生就会迎来一路阳光。”
在北京大学,他跟大学生们说:“这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”2013年的教师节,正在乌兹别克斯坦进行国事访问的习近平,关山万重,仍不忘向全国1400万教师致信慰问,勉励广大教师“自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和责任感,学为人师,行为世范,做学生健康成长的指导者和引路人”。
习近平总书记站在人类社会发展的高度,在《致清华大学苏世民学者项目启动的贺信》中提出“教育决定着人类的今天,也决定着人类未来”的论断,深刻论述了教育对人类社会发展的重要性,具有重要的意义。教育是人类社会的重要活动,它担负着传承老一辈的生产经验和社会实践经验、为当代社会和未来社会培养人才的任务。正如毛泽东1957年在莫斯科对中国留学生讲的:“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。”
习近平总书记深刻地分析了世界发展的形势,提出“人类命运共同体”的主张,论述了教育在为未来社会培养人才,促进人类和平与发展中的作用。他指出,教育应该顺此大势,通过更加密切的互动交流,促进对人类各种知识和文化的认知,对各民族现实奋斗和未来愿景的体认,以促进各国学生增进相互了解、树立世界眼光、激发创新灵感,确立为人类和平与发展贡献智慧和力量的远大志向。习近平总书记的这段论述,使我们认识到教育的本质和作用。教育的本质就是通过传授知识、提高品德、启迪智慧,培养促进社会发展的人才,是提高每个人的生命质量、提升生命价值的重要途径。在经济全球化背景下,无论是坚持和平,还是战胜贫困、改善环境,都要依靠教育培养有远大志向、能为人类造福的人才。
习近平总书记日理万机,但仍然抽出时间在海淀区民族小学参加队日活动,和孩子们一起过“六一”,和大学生们一起迎“五四”,和老师们一起庆“教师节”,已经成了总书记工作日程表上的新常态。无论走到哪里,总书记讲得最多的,是中国梦,是践行社会主义核心价值观。习近平倾情教育用足迹丈量校园,用高瞻远瞩的智慧引领教育事业发展,彰显一位英明领袖关注教育发展的举世情怀。
二、教育战略智慧,优先发展
强国必强教,强国先强教。“把教育摆在优先发展的战略地位。教育优先发展是党和国家提出并长期坚持的一项重大方针。习近平总书记继承和发展了党的十六大确立的科教兴国战略思想,强调教育在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦过程中的重要地位和作用。他在2014年教师节前夕与北京师范大学师生代表座谈时指出:“教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径,是民族振兴、社会进步的重要基石,是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。”
教育兴则国兴,教育强则国强。在习近平的心中,教育一直被放在优先发展的战略位置上。“我们的人民热爱生活,期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入……期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”2012年11月15日,刚刚当选中共中央总书记的习近平与中外记者见面,在谈到人民期盼时,首先提到了教育。
习近平总书记始终坚持把教育放在社会主义现代化建设中的战略地位。他于2013年9月在联合国“教育第一”全球倡议行动一周年纪念活动上发表贺词时指出,中国将坚定实施科教兴国战略,始终把教育摆在优先发展的战略地位。在万众瞩目的教育改革方面,由习近平担任组长的中央全面深化改革领导小组成立两年来,共召开了19次会议,审议了102份有关国计民生的重要文件,其中直接涉及到教育的就有6份,均直指改革发展的关键,发力精准,影响深远。
把教育摆在优先发展的战略地位,是建设社会主义强国的需要。习近平总书记指出:“当今世界的综合国力竞争,说到底是人才竞争,人才越来越成为推动经济社会发展的战略性资源,教育的基础性、先导性、全局性地位和作用更加突显。”因此,必须坚持把教育摆在优先发展的战略地位,普及教育,培养具有创新能力和国际视野的高品质人才。
把教育摆在优先发展的战略地位是促进教育公平、改善民生的需要。习近平总书记始终把人民群众的利益放在第一位,他说:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”他指出,教育公平是社会公平的重要基础,要不断促进教育发展成果更多更公平惠及全体人民,以教育公平促进社会公平正义。
习近平指出,教育公平是社会公平的重要基础,要不断促进教育发展成果更多更公平惠及全体人民,以教育公平促进社会公平正义。要加强对基础教育的支持力度,办好学前教育,均衡发展九年义务教育,基本普及高中阶段教育。要优化教育资源配置,逐步缩小区域、城乡、校际差距,特别是要加大对革命老区、民族地区、边远地区、贫困地区基础教育的投入力度,保障贫困地区办学经费,健全家庭困难学生资助体系。要推进教育精准脱贫,重点帮助贫困人口子女接受教育,阻断贫困代际传递,让每一个孩子都对自己有信心、对未来有希望。
习近平总书记以大国领袖的情怀,对教育事业那样寄托着如此之多的希望,因为它联系着当下和未来,沟通着现实和理想;对教育事业那样承载着如此之重的使命,因为它不仅成就个人与家庭,而且荣耀民族,富强国家。教育是奠定国家竞争力的基石,是一个国家最根本的事业。教育是促进社会和谐的催化剂,是一个民族最崇高的追求。强国必先强教,把教育摆在优先发展的战略地位,体现的是一个国家脚踏实地的务实精神和仰望天空的理想气质。
三、教育方向智慧,立德育人
基础教育是立德树人的事业,要旗帜鲜明加强思想政治教育、品德教育,加强社会主义核心价值观教育,引导学生自尊自信自立自强。基础教育是提高民族素质的奠基工程,要遵循青少年成长特点和规律,扎实做好基础的文章。基础教育要树立强烈的人才观,大力推进素质教育,鼓励学校办出特色,鼓励教师教出风格。
习近平总书记多次强调立德树人是教育的根本任务。党的十八大报告指出:“全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”党的十八大以后,习近平总书记多次走进大中小学,在与师生座谈时深入阐述了立德树人的重要意义和实施途径。
立德树人是中华民族的优秀文化传统。中华民族在漫长的历史发展过程中,构建了一套成熟的道德价值体系,形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的道德规范体系和道德教育理论。我们党继承和发扬了中华民族崇德的传统,坚持把立德树人作为教育的根本任务。习近平总书记2013年在山东考察时指出,国无德不兴,人无德不立。2013年习近平总书记给中央民族大学附属中学学生的回信中,要求学校承担好立德树人、教书育人的神圣职责,着力培养造就中国特色社会主义事业合格建设者和接班人。2016年教师节前夕,习近平总书记与北京八一学校师生座谈时强调,基础教育是立德树人的事业,要旗帜鲜明加强思想政治教育、品德教育,加强社会主义核心价值观教育,引导学生自尊自信自立自强。
习近平强调,中小学生是青少年的主体,是国家的未来和希望。中小学生要立志成才,必须勤奋学习、提高综合素质,努力做到修身立德、志存高远,勤学上进、追求卓越,强健体魄、健康身心,锤炼意志、砥砺坚韧。同学们都要自觉加强道德养成,从小就让社会主义核心价值观的种子在心中生根发芽,把国家、人民、民族装在心中,注重养成健康、乐观、向上的品格;都要乐于学习、勤于学习、善于学习,在求知境界上越来越高;都要把身心健康牢牢抓在手上,养成良好的生活习惯,经常参加劳动和体育锻炼,通过多种方式怡情养性;都要敢于面对各种困难和挫折,自觉培养不畏艰难、顽强奋进的意志品质。他希望同学们敞开胸怀拥抱自然,点点滴滴播撒阳光,经年累月铸就美好,努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人,努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人。
习近平总书记十分关心青少年的成长,多次与青少年座谈,给青年学生写信,勉励他们努力学习、立志成才。2013年,在同全国各族少年儿童代表共庆“六一”国际儿童节时的讲话中,习近平总书记要求少年儿童从小就要立志向、有梦想、爱学习、爱劳动、爱祖国,德智体美全面发展,长大后做对祖国建设有用的人才。他在北京市八一学校考察时说,中小学生是青少年的主体,是国家的未来和希望。中小学生要立志成才,必须勤奋学习、提高综合素质,努力做到修身立德、志存高远,勤学上进、追求卓越,强健体魄、健康身心,锤炼意志、砥砺坚韧。
习近平总书记对青年寄予了深切的期望。他在2013年同各界优秀青年代表座谈时说:“青年最富朝气、最富有梦想”,“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。他教导青年,第一要坚定理想信念;第二要练就过硬本领;第三要勇于创新创造;第四要矢志艰苦奋斗;第五要锤炼高尚品格。总之,只有进行了激情奋斗的青春,只有进行了顽强拼搏的青春,只有为人民作出了奉献的青春,才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。
习近平总书记要求把社会主义核心价值观教育贯穿教育全过程。要全面加强学校的德育、智育、体育和美育的工作,坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。坚持立德树人,就要把社会主义核心价值观融入学校教育全过程。习近平总书记在北京海淀区民族小学座谈时说,社会主义核心价值观体现了古圣先贤的思想,体现了仁人志士的夙愿,体现了革命先烈的理想,也寄托着各族人民对美好生活的向往。他要求社会主义核心价值观教育从少年儿童抓起,并且提出,在少年儿童中培育和践行社会主义核心价值观,要适应少年儿童的年龄和特点,主要是要做到记住要求、心有榜样、从小做起、接受帮助。
习近平总书记多次强调中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精华。习近平总书记在庆祝澳门回归祖国15周年大会上的讲话中说:“中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化,是中华民族的根和魂。”要把我国历史文化和国情教育摆在青少年教育的突出位置,引导青少年学生增强民族文化自信,坚持社会主义的道路自信。
四、教育理想智慧,四个服务
习近平总书记提出,我国教育发展方向要同我国发展的现实目标和未来方向紧密联系在一起,为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务。这是新时期我国教育发展的指导方针,阐明了我国高等教育的地位和作用。习近平总书记在第二十九个教师节慰问信中,希望广大教师“为发展具有中国特色、世界水平的现代教育作出贡献”。“发展具有中国特色、世界水平的现代教育”是我国教育发展的理想、方向和目标。
基础教育是培育青少年儿童最重要的途径,习近平总书记十分关心我国基础教育的发展。他在北京八一学校座谈时说,基础教育是提高民族素质的奠基工程,要遵循青少年成长的特点和规律,扎实做好基础的文章。基础教育要树立强烈的人才观,大力推进素质教育,鼓励学校办出特色,鼓励教师教出风格。当前我国基础教育要重点解决的问题是公平和质量。习近平总书记指出,教育公平是社会公平的重要基础,要不断促进教育发展成果更多更公平恵及全体人民,以教育公平促进社会公平正义。基础教育要提高质量。习近平总书记提出,基础教育是立德树人的事业,旗帜鲜明地加强思想政治教育、品德教育,让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽,把国家、人民、民族装在心中,养成健康、乐观、向上的品格。习近平总书记强调,基础教育是全社会的事业,需要学校、家庭、社会密切配合,学校要负主体责任,对学生负责,对学生家庭负责。
高等教育发展水平是一个国家发展水平和发展潜力的重要标志。习近平总书记出席2016年12月7日至8日全国高校思想政治工作会议并发表了重要讲话,强调发展高等教育的重要性,指出教育强则国家强。他强调,我国有独特的历史、独特的文化、独特的国情,决定了我国必须走自己的高等教育发展道路,扎实办好中国特色社会主义高校。
习近平总书记指出,学校必须坚持正确的政治方向,学校立身之本在于立德树人。作为中国特色社会主义的学校,要坚持党的领导,坚持以马克思主义为指导,全面贯彻党的教育方针。要坚持不懈传播马克思主义科学理论,抓好马克思主义理论教育,为学生一生成长奠定科学的思想基础。要坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观,引导广大师生做社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。要坚持不懈促进高校和谐稳定,培育理性平和的健康心态,加强人文关怀和心理疏导,把高校建设成为安定团结的模范之地。要坚持不懈培育优良校风和学风,使高校发展做到治理有方、管理到位、风清气正。
学习习近平总书记的教育智慧,我们要走自己的道路,牢记“四个服务”,“发展具有中国特色、世界水平的现代教育”。
五、教育队伍建设智慧,四有方向
“教育大计,教师为本。”习近平总书记高度重视教师队伍的建设。2014年教师节前夕习近平总书记在与北京师范大学师生座谈会上的讲话集中反映了他对教师的观点。他首先论述了教师的作用。他说:“教师是人类历史上最古老的职业之一,也是最伟大、最神圣的职业之一。”教师之所以重要,就在于教师的工作是塑造灵魂、塑造生命、塑造人的工作。他希望教师肩负实现“两个一百年”奋斗目标、中华民族伟大复兴中国梦的使命和责任,努力为发展具有中国特色、世界水平的现代教育,培养社会主义事业建设者和接班人作出更大贡献。
习近平指出,一个人遇到好老师是人生的幸运,一个学校拥有好老师是学校的光荣,一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。自古以来,中华民族就有尊师重教、崇智尚学的优良传统。党和国家事业发展需要一支宏大的师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍,需要一大批好老师。长期以来,广大教师为教育事业付出了辛劳、奉献了力量、贡献了才智,要在广大教师中、在全社会大力宣传和弘扬优秀教师的先进事迹和高尚品德。希望广大教师认清肩负的使命和责任,教育和引导学生热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党,教育和引导学生心中要有国家和民族、意识到肩负的责任,牢固树立为祖国服务、为人民服务的意识,立志成为党和人民需要的人才。各级党委和政府要满腔热情关心教师,让广大教师安心从教、热心从教、舒心从教、静心从教,让广大教师在岗位上有幸福感、事业上有成就感、社会上有荣誉感,让教师成为让人羡慕的职业。
2016年9月9日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到北京市八一学校,看望慰问师生,向全国广大教师和教育工作者致以节日祝贺和诚挚问候。这是习近平在学校高中部教师集体办公室与教师亲切交谈。八一学校是习近平的母校,他小学和初中都在这里学习。上午9时许,习近平在北京市委书记郭金龙、市长王安顺陪同下,首先来到学校图书馆楼,参观校史展、学校帮扶河北阜平学校成果展、国防教育展,了解学校发展变化、教学改革、结对帮扶等情况,称赞学校充满活力、特色鲜明、成果丰硕。在老校园照片前,习近平指着照片上一处处熟悉的建筑,追忆往事,如数家珍。看到自己小学的学籍档案、当年同老师同学的合影、1992年母校45周年校庆时自己的贺信和赠送的礼品,习近平动情地说,母校给予我很多知识熏陶和精神滋养,我怀念那一段难忘的岁月,也铭记着老师们的教诲,希望母校越来越好。
习近平总书记提出四条标准:要有理想信念、要有道德情操、要有扎实学识、要有仁爱之心。有理想信念是做好老师的哲学核心,要有道德情操是是做好老师的动力源泉,要有扎实学识是做好老师的发展前提,要有仁爱之心是做好老师的基本条件。习近平总书记在北京市八一学校座谈时,鼓励教师做学生锤炼品格的引路人、学习知识的引路人、创新思维的引路人、奉献祖国的引路人。他的讲话为教师的培养和专业成长指明了方向。习总书记提出的四有教师,“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”,即有梦想,有准则,有能力,有爱心,值得我们去追求、去实践,才能有资格面对学生,去育“四有新人”。
习近平总书记希望我国广大知识分子自觉做践行社会主义核心价值观的模范,坚持国家至上、民族至上、人民至上,身体力行带动全社会遵循社会主义核心价值观;积极投身创新发展实践,不断攀登创新高峰。他要求各级领导要为广大知识分子工作学习创造更好的条件。他的讲话充满了对知识分子的尊重、信任和期望。教育战线是知识分子战线,要尊重、吸引、用好知识分子,发挥知识分子的智慧和力量,把广大学生培养成中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人。
怎样才能成为好老师呢?当我们怀揣着美好的梦想走进教室时,当我们面对一张张纯真的笑脸时,当我们目视那一双双渴求知识的双眼时,当我们走上神圣的讲台时,想到了自己肩上的 担子很重。要做新时期人民满意的“四有”好老师,就必须在这三尺讲台中, 注满我的情,倾尽我的心,让青春在无私奉献中闪光。
“仁爱之心”是做一个好老师的基本条件。 “亲其师”,才“信其道”。 爱可以让我走进孩子的心田,爱也可以让我身边的孩子获得快乐、幸福。同时,爱也是一种无私奉献。给学生一份爱,收获的是一份沉 甸甸的惊喜、幸福。我愿将爱心化作春雨,润物细无声。爱学生,还要永不言弃,竭力挽救后进生。能挽留一个学生能够造福一个家庭,能够为社会培养一个合格公民,毕业后不至于危害社会。 没有爱便没有教育,但仅仅有爱又绝不是一位好老师。爱心不够,耐心就不足。没有一个仁爱之心就谈不上爱心和责任心。学生是最纯真的,他们的感情里不掺杂任何的世俗的东西,要学会用爱心去感化他们,你爱他们,他们自然就会爱你,也就会认真的去学习你所教授给他们的知识。好老师应该有宽大的心胸要懂得尊重学生,宽容学生,谅解学生的缺点与不足,并通过适当的方法帮助他们改正。
道德情操是是做好老师的动力源泉,“师以德为本,育人品当先”。教师作为人类文明的传播者,更应该注意为人师表,严格要求自己,从思想作风到生活 作风,从言行到举止,从心灵到外表,都要作净化社会风气的表率。作为一名教师,要按照“四有”标准审视自己,先“立己德”后“树人德”,既培养学生成才,也培养学生成人,将教书育人作为教师安身立命的根本。 做一个好老师,要有理想信念。教师是给学生传道、授业、解惑的,而三者中又以传道为最重要的。我们要知道,教师不应该只是简单的教书匠,教师首先要有自己的理想信念,并将自己的理想信念与中华民族伟大复兴的中国梦结合起来,并通过自己的良好的品质与精神去感化学生影响学生,在情感、态度、价值观上对学生进行引导与鼓励,逐渐培养学生的独立人格,形成他们正确的价值观和世界观。 做一个好老师,要有道德情操。作为老师就要为人师表,在日常生活中严格要求自己。老师对学生的影响,离不开老师的学识和能力,更离不开老师为人处世、于国于民、于公于私所持的价值观。这种高尚的道德情操还体现在对教育事业的忠诚和热爱上来。作为一名小学教师道德情操显得尤为重要,不仅自己要有高尚的道德情操还要从小培养学生们的高尚的道德情操,教学生知荣明耻,教学生尊师重教,教学生遵纪守法,从一点一滴培养起学生的好的生活习惯,使学生们励志作一个社会主义现代化的建设者和接班人。
扎实学识是做好老师的基本前提。作为一个好老师,还应该有扎实的知识功底、过硬的教学能力,勤勉的教学态度以及科学的教学方法。有扎实学识。教师的学识素养应该是三维的,一是本学科素养,这是深度。二是教育素养,这是高,三是人文素养,这是长,这个长方体的综合容积就是作为一个合格教师的素养指数。新毕业的教师,在学科素养上是绰绰有余,但是如何将学科素养转化到孩子身上,这需要你的教育学素养,那如何使这个过程双方都感到幸福和快乐,相互依赖和信任,那就需要你的人文素养(人生观、价值观,对人对事的态度,你的一言一行,也就是榜样作用)。要做一个智慧型的老师,教学生学习、生活、处世的智慧,以学生的角度来想问题,从各个方面给学生以帮助和指导。
理想信念是做好老师的哲学核心。作为教师,我们应以人类灵魂工程师的身份,以人民教师的光荣形象,走过教育人生这段无悔的苦乐年华,让我们在这个虽然平凡,但是崇高的岗位上,继续无私奉献,把我们的爱,我们的情,我们的学识,我们的道德都留下来,才能让青春在无私奉献中闪光!
六、教育发展创新智慧,五大理念
近几年来,习近平总书记站在治国理政的高度,以世界发展大局的视野,论述了我国教育的理论问题和实践问题,高瞻远瞩,具有政治性、思想性、科学性、时代性,不仅丰富了我国教育理论宝库,同时指导着我国教育改革和发展的方向。
习近平指出,时代越是向前,知识和人才的重要性就愈发突出,教育的地位和作用就愈发凸显。我国正处于历史上发展最好的时期,但要实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须更加重视教育,努力培养出更多更好能够满足党、国家、人民、时代需要的人才。改革创新是教育发展的动力。“继续大力推动教育改革发展,使我国教育越办越好、越办越强”。党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出,“深化教育领域综合改革”,并对改革提出了总体要求,明确了改革的方向和具体举措。
习近平总书记在北京市八一学校座谈时要求各级党委和政府坚持把教育放在优先发展的战略位置,强化责任意识,及时研究解决教育改革发展的重大问题和群众关心的热点问题。要深化办学体制、管理体制、经费投入体制、考试招生及就业制度等方面的改革,深化学校内部管理制度等方面的改革,深化人才培养模式、教学内容及方式方法等方面的改革,使各级各类教育更加符合教育规律、更加符合人才成长规律。习近平总书记对从教育行政部门到学校教育教学改革的方方面面提出了具体改革要求,为我国教育事业的改革和发展指明了前进的道路。
教育改革要坚持文化自信。习近平总书记在视察北京八一学校时指出:“我们的教育改革要坚持文化自信,好的经验要坚持,不足的要补齐。”教育改革要坚持正确的发展理念。党的十八届五中全会提出了创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念,是今后一个时期我国教育改革发展的思路、方向、着力点。教育始终是人类发展的千秋伟业。教育在每个时代都展示出自身的特点与亮点。在建设有中国特色社会主义的征程中,“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念将为中国永续发展写下新的史章,教育将在这五大发展理念的引领下呈现出勃勃生机。教育是培养后代的事业。孩子是家国的未来与希望:孩子好、天下安;少年强则国强;教育和谐则社会和谐,教育已成为人类图腾的法宝。
创新的教育是一个永不沽息的源泉。创是善于学习、敢于担当,敢为人先的创;新是立本求真、循符道法、顺势有为的新。新机无限在于创,只有创才有新。我们的教育应该教会人勤学创新,创新评价标准、创新教学模式、创新育人环境。创而有灵气、新而接地气、创新才有底气,教育才有生气。
协调的教育是均衡施教,平等受教的基石。协调是沟通、是和合,更是思想的升华;协调是教育整体流通、教育微循环的动力。有了协调教育资源更均效、普惠受益更广泛、家校共育更畅通、教育合力更强大;有了协调百花艳芳,百家争鸣,汇众志、聚人心,群策群力,共建中国教育之宏梦,共筑伟大的中国梦。
绿色的教育是人与自然的有机统一。绿色是天人合一的载体,绿色教育是人和地利的天时呼唤,是人文绿化的过程。绿色教育不仅教人爱护自然生态,让山更青、水更绿、天更蓝,还教人常持平和心态,让气更静、体更健,社会更和谐。绿色教育召唤世人尊重科学、宏扬传统、追求真理、艰苦创业、绿色筑家、低碳生活,把教学方式网络化、人文交流全球化、教学资源便捷化、管理服务人性化,使人类思想在尊重自然、改造自然中永续发展。
开放的教育是张扬个性,激活个体的保证。开放使教的方式更理性,使学的认知更感性,使教与学互动更和谐。开而有度、放而有理;开而不禁、放而不乱。开放的教育进一步增强了学习力、思想力和创造力,把学习化作自主自愿、自学自强的个人增值行为。开放与放开将为中国教育释放活力。为中国发展永驻动力。
共享的教育是人类文明的丰硕成果。教育资源是共享的主体。人不分男女老少、地不分东南西北,共享加强了民族融合,增加了生命共同体的交流与合作,为人类共同应对自然灾害,打击各种危害力作出新贡献。共享不是简单地置换,是思想与人文交流后的升华与再造,是教育流通的产物。
学习和领会习近平总书记的教育智慧,我们要积极地用“五大发展理念”指导教育转型实践。
一是用创新的理念推动教学方式变革。教育的创新就得从教学开始,不同的教学方式就会使学生形成不同的思维方式,思维方式的不同决定了一个人有没有创新的潜质。当然创新人才不一定都要能够有创新发明,其实人类生活的每一个细节都充满了创新,困境中能快乐的度过难关也是一种创新。现在,大家都知道要搞教学改革,但就是搞不透,原因是创新理念没有生根,只是在表层,缺少了一定的深度,同时,创新的理念没有辐射,只是为教学谈教学,缺少配套的评价转型、样板变革和人力资源重组。寻求教育教学变革新动力需要创新的理念。
二是用协调的理念推动办学方式转型。教育要城乡协调、区域协调、校际协调、幼小中协调以及办学、教学、升学协调等等,虽然协调的调控在顶层,但执行在中层,落实在基层,各个环节之间的矛盾关系、细节处理、舆论环境比较复杂。然而,从基层学校的办学角度出发,“落实在基层”可以大有作为,这就要用“主体地位”、“主体责任”、“主体意识”等来要求校长。过去有“成败论英雄”之说,但现在协调的理念需要有“成功不必在我”的境界,成与败本身就存在一个认识上和评价上的协调关系,关键要看有没有按照教育规律办事,要让家门口的教育事业化,而不是企业化和产业化,从而推动办学方式转型。学校办学面临许多矛盾和窘境,如何面对之,需要协调的理念。
三是用绿色的理念推动校园文化重建。校园文化的核心要素是指“活动、风气和环境”。活动指向教师的教学、教研、培训活动和学生的实践、歌舞、社团、讲演、科技等活动。各个学校也都自己独特的习惯、风气和行为方式,各校也充满各自个性的环境特色,这构成了学校的校园文化。如果用绿色的理念来看校园文化,那就要聚焦校园是否有各种常态活动,活动是否节俭举行,校园内是否风清气正,校园是否属于每一类学生,校园的物质环境、人文环境、学习环境是否和谐美化。因此,学生德智体美全面发展的要求如何得到落实?就要把学校真正变成校园,把家庭和社会变成学校。一个校长不管在怎样一所学校搞教育,都要创造以学为中心的课堂、以学为中心的活动,创造每一类学生都可以选择的学习课程,这才是教育,这样的教育才能使学生的德智体美得到全面发展。然而,我们很容易把学校办成是教室加油印室的地方,所以,绿色理念呼唤校园文化的重建。
四是用开放的理念推动教研活动升级。“十八届五中全会”提出,坚持开放发展,必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势,奉行互利共赢的开放战略,发展更高层次的开放型经济,积极参与全球经济治理和公共产品供给,提高我国在全球经济治理中的制度性话语权,构建广泛的利益共同体,全面推进“一带一路”建设,实施自由贸易区战略,形成深度融合的互利合作格局。这一开放的理念对指导我们的发展具有针对性的指导意义。的发展规划正在草拟,战略目标如何具备更高视野,未来发展如何更具长远眼光,学校的自主发展如何使学校更具话语权,学校也同样需要科学的战略措施。国家有“一带一路”、“自由贸易区”等举措,教育事业也要有“走得出去,请得进来,”的内涵态势,要有“课堂、课程、课题融合互动”的优势。当然,同时更需要有“拉得出、打得准、叫得响”的气势。我们需要通过教研活动这个平台,谋划教研活动的类型,扩大教研活动的范围,提高教研活动的质量,用开放的理念推动教研活动升级。
五是用共享的理念推动学生差异发展。共享的发展理念是要让发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,同时要按照人人参与、人人尽力、人人享有的要求,攻坚克难,引导预期,保障基本民生,实现全体人民共同迈入全面小康社会。在一所学校,人民即学生,学生是有差异的,校际间的学生更是有差异的,如何让每一个学生都能共享学校的各种资源,共享各种活动的平台,共享成功的喜悦,共享青春的活力,共享不一样的精彩,我们得师生共同开发课程,让学生人人参与,创造人人能够参与的机会。然而,我们总觉得,在一个区域内,成功总是属于部分学生,有的学生从幼儿园开始,就刻上了“失败者”的烙印,这是我们教育转型发展中值得深思的问题,如果用共享的理念推动学生的差异发展,必须思考如何让每一个学生都有自己的喜悦、活力、精彩、成功,要思考如何让每个学校把握自己的教育定向,找准自己的定位,蓄势自己的发展定力。无论是学校,还是学生,共享的理念呼吁我们不能让所谓的“成功”属于少数人,不能把所谓的失败划上“一事无成”的等号,教育就是让每个学生看到自己的价值。
综上所述,用“五大理念”引领我们创新教育工作,我们要走改革创新之路,实践“团队建设”智慧;走依法治校之路,实践“有效管理”智慧;走科研兴校之路,实践“专业发展”智慧;走质量立校之路,实践“魅力课堂”智慧;走文化强校之路,实践“校园文化”智慧;走立德树人之路,实践“学生自育”智慧;走活动育人之路,实践“多彩校园”智慧;走数字化办学之路,实践“智慧校园”智慧;走多样化办学之路,实践“经营学校”智慧;走开放式办学之路,实践“对外辐射”智慧。东风随春自然归,发我枝上教育花。”习近平的教育智慧引领我们在教育改革的道路上创新实践。“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。”只要我们“筑梦人”信心满满朝前方,心往一处想,劲往一处使,就必定能汇集起不可战胜的磅礴力量,用我们的信心铸就中国教育梦!

作者简介:武宏钧,安徽省阜阳市铁路学校教研室主任。安徽省特级教师、中学高级教师、享受国务院特殊津贴的语文教学专家,全国基础教育影响人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,安徽省首届江淮好学科名师,阜阳好人。《小学创新作文》实验教材主编,《小学写作课本》主编,《新作文》杂志、《语文教学通讯·C》封面人物。曾经在国内20多省市城乡上国学公开课、作文教学公开课、学术讲座等120多场,场场取得成功。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》等各类报刊发表教学文章500余篇。在山西教育出版社、现代教育出版社等二十几家出版社公开出版《幸福大课堂》教育理论丛书,《语文教师的智慧方程式》《徽派语文研究》《徽派语文的阜阳智慧》《武宏钧教写作》等教育理论著作和教学用书251本。“三为本”教育理念:以促进学生的全面发展为本,以提高学生的语文素养为本,以练习应用训练为本。地址:安徽省阜阳市向阳路269号铁路学校 邮编:236059 手机13965565855 QQ1007758048

阜阳好人馆——好人赋

阜阳好人馆——好人赋
淮河汤汤①,源远流长。盘古天地,宇宙洪荒。沧海桑田,万世无疆。皖北宝地,善郡阜阳。枕黄临淮,涵天地之淑气;襟吴带豫,蕴中原之灵祥。士多敦品励行,辈生英器;民皆向善循良,世出榜样。千万人口道德蔚扬,礼明乐备民俗朴畅。道法自然文定厥祥②,德建名立经史纬纲。中华美德世代传响,予人玫瑰悠远余香。
颍水澈澈,西湖漾漾。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天披云裳,水天凝碧色吉祥。绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。东风不语满目春,花木惠放荣辉煜。鸟依林而飞翔,吻花拂叶,嘀啾鸣唱;鱼恋河而泳浪,跃涛戏濑,中流相忘。扬胡琴秋吟,桂渡暗香;横竹笛春唱,柳丝轻飏。泽流颍淮,真善美因之弘扬;情满皖江,正能量得以传唱。扬善旌贤,物阜民康,览天地之幽奥;志同道合,德泽春阳,统万物之维纲。
平原茂茂,苍野茫茫。勤稼乐穑千粮万仓,积土成山风巾雨裳。溪流潺潺鸟鸣啁啾,好鸟枝头亦朋友;蓓蕾含笑花香弥漫,落花水面皆文章。汝阴⑨楷模,盛世而昌,引领和谐新风,导文明之先路,笃行步锵;顺昌⑨好人,卓尔群芳,践行核心价值,暖万众之心田,奋发图强。蔚然成众,冠于黄淮上善沃乡;积善成德,声闻天下礼义兴邦。万物生息美善恒昶,安贫乐道卓雅相芗。中华盛世,重教化国运兴;立德铸魂,做好人国民强。
民俗敦敦,古风尚尚⑦。文明之地,礼义之壤;物华天宝,民风纯良。人杰地灵,风雅节亮;厚德载物,凤矫龙骧。百年转瞬,访耄耋以说古;千秋弹指,循经典以知往。老庄③故里道德昭彰,管鲍④之谊地久天长。辅周姜尚⑤美行卓节,百步穿杨⑥古道热肠。侠义之风功德无量,福缘善庆名扬村庄;乐善之行德厚流光,仁爱之士遍于俚乡。仁者展其怀,智者达其想;贤者抒其志,勇者伸其场;礼者舒其仰,才俊满万方。高情远致鸟语花香,明德惟馨永世其旵;和善如春惠风欢畅,智慧璀璨圣贤流芳。
文峰巍巍,君子荡荡。行业标兵,誉冠八方。工农兵学,贤达名流不可胜数;文卫商贸,专家学者车载斗量。爱岗敬业无限荣光,拾金不昧乘车座让。问路有答心存善良,行者方便居者安详。孝敬父母教子有方,邻里和睦生活相帮。理论讲堂穆穆,桃李成蹊花泪放;文明论坛侃侃,泉桥舟眠钟声响。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,语娓娓以动听,情切切以感人,执子之手地老天荒;文美美以尚读,语真真以自然,师循循以善诱,生孜孜以追求,贤能辈出卓尔群芳。德润桑梓善行远扬,国泰民安人心所向。浩浩乎不胜枚举,洋洋乎葳蕤⑧繁昌。侠肝义胆,编织人生璀靓;上善若水,书写道德荣光。
美德淳淳,和雅畅畅。懿德之风给予而贵,山高水长;忠孝节义无私而圣,风雅颂唱。乐善追美,民主富强,德泽春阳;自由平等,敬业爱岗,无欲则刚;诚信友善,公正法治,大道其昌。文者铺其句,诗者敲其韵,博古通今出口成章;歌者畅其怀,舞者醉其魂,尧舜美德世代传扬;丹青以写意,点画以传神,善行天下辉映昊苍。登高临远,识楷模神韵,若洵一泓清泉,逸致遣怀天宽地广;观云望海,遇好人雅态,如呼一缕清风,襟怀坦荡黼黻文章。
梦想⑩颖颖,大道煌煌。千里始足下,滴水汇川洋。凡人行善举,微光聚能量。懿德微信天下传播,诗雅网络量子导航。荣功茂实,侃侃而赋;勒碑刻铭,孜孜求彰。赞好人之辉煌兮,望百世流芳。
武宏钧 丁酉年桂花月
附注:
①汤汤(shāng shāng),指水势壮阔的样子。出自范仲淹(北宋)的《岳阳楼记》:“浩浩汤汤(shāng shāng),横无际涯。”
②“文定厥祥”语出《诗·大雅·大明》。厥,发石也。——《说文》; 相柳之所,抵厥为泽溪。——《山海经·海外北经》 ;荧惑厥弛。——《汉书·李寻传》 ;《荀子》:“和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。”.
③老庄:老子、庄子,阜阳籍古代哲学家。
④管鲍:管子、鲍子,颍上县人。“管鲍之交”,著名历史典故。
⑤姜尚,姜子牙,周朝宰相。
⑥百步穿杨:三国吕蒙典故,阜南县人。
⑦尚:往上;向上。通“上” 。如:尚论(往上追论古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同)。亦假借为“上”,尊崇。例:尚,上也。——《广雅》
⑧葳蕤 (wēiruí)∶草木茂盛,枝叶下垂的样子。例如:上葳蕤而防露兮。(《楚辞·七谏·初放》)羽盖葳蕤。(张衡《东京赋》)葳蕤自生光。(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)
⑨汝阴、顺昌:阜阳古代称谓。
⑩梦想:中国梦。

阜阳好人馆——好人赋

阜阳好人馆——好人赋
淮河汤汤①,源远流长。盘古天地,宇宙洪荒。沧海桑田,万世无疆。皖北宝地,善郡阜阳。枕黄临淮,涵天地之淑气;襟吴带豫,蕴中原之灵祥。士多敦品励行,辈生英器;民皆向善循良,世出榜样。千万人口道德蔚扬,礼明乐备民俗朴畅。道法自然文定厥祥②,德建名立经史纬纲。中华美德世代传响,予人玫瑰悠远余香。
颍水澈澈,西湖漾漾。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天披云裳,水天凝碧色吉祥。绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。东风不语满目春,花木惠放荣辉煜。鸟依林而飞翔,吻花拂叶,嘀啾鸣唱;鱼恋河而泳浪,跃涛戏濑,中流相忘。扬胡琴秋吟,桂渡暗香;横竹笛春唱,柳丝轻飏。泽流颍淮,真善美因之弘扬;情满皖江,正能量得以传唱。扬善旌贤,物阜民康,览天地之幽奥;志同道合,德泽春阳,统万物之维纲。
平原茂茂,苍野茫茫。勤稼乐穑千粮万仓,积土成山风巾雨裳。溪流潺潺鸟鸣啁啾,好鸟枝头亦朋友;蓓蕾含笑花香弥漫,落花水面皆文章。汝阴⑨楷模,盛世而昌,引领和谐新风,导文明之先路,笃行步锵;顺昌⑨好人,卓尔群芳,践行核心价值,暖万众之心田,奋发图强。蔚然成众,冠于黄淮上善沃乡;积善成德,声闻天下礼义兴邦。万物生息美善恒昶,安贫乐道卓雅相芗。中华盛世,重教化国运兴;立德铸魂,做好人国民强。
民俗敦敦,古风尚尚⑦。文明之地,礼义之壤;物华天宝,民风纯良。人杰地灵,风雅节亮;厚德载物,凤矫龙骧。百年转瞬,访耄耋以说古;千秋弹指,循经典以知往。老庄③故里道德昭彰,管鲍④之谊地久天长。辅周姜尚⑤美行卓节,百步穿杨⑥古道热肠。侠义之风功德无量,福缘善庆名扬村庄;乐善之行德厚流光,仁爱之士遍于俚乡。仁者展其怀,智者达其想;贤者抒其志,勇者伸其场;礼者舒其仰,才俊满万方。高情远致鸟语花香,明德惟馨永世其旵;和善如春惠风欢畅,智慧璀璨圣贤流芳。
文峰巍巍,君子荡荡。行业标兵,誉冠八方。工农兵学,贤达名流不可胜数;文卫商贸,专家学者车载斗量。爱岗敬业无限荣光,拾金不昧乘车座让。问路有答心存善良,行者方便居者安详。孝敬父母教子有方,邻里和睦生活相帮。理论讲堂穆穆,桃李成蹊花泪放;文明论坛侃侃,泉桥舟眠钟声响。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,语娓娓以动听,情切切以感人,执子之手地老天荒;文美美以尚读,语真真以自然,师循循以善诱,生孜孜以追求,贤能辈出卓尔群芳。德润桑梓善行远扬,国泰民安人心所向。浩浩乎不胜枚举,洋洋乎葳蕤⑧繁昌。侠肝义胆,编织人生璀靓;上善若水,书写道德荣光。
美德淳淳,和雅畅畅。懿德之风给予而贵,山高水长;忠孝节义无私而圣,风雅颂唱。乐善追美,民主富强,德泽春阳;自由平等,敬业爱岗,无欲则刚;诚信友善,公正法治,大道其昌。文者铺其句,诗者敲其韵,博古通今出口成章;歌者畅其怀,舞者醉其魂,尧舜美德世代传扬;丹青以写意,点画以传神,善行天下辉映昊苍。登高临远,识楷模神韵,若洵一泓清泉,逸致遣怀天宽地广;观云望海,遇好人雅态,如呼一缕清风,襟怀坦荡黼黻文章。
梦想⑩颖颖,大道煌煌。千里始足下,滴水汇川洋。凡人行善举,微光聚能量。懿德微信天下传播,诗雅网络量子导航。荣功茂实,侃侃而赋;勒碑刻铭,孜孜求彰。赞好人之辉煌兮,望百世流芳。
武宏钧 丁酉年桂花月
附注:
①汤汤(shāng shāng),指水势壮阔的样子。出自范仲淹(北宋)的《岳阳楼记》:“浩浩汤汤(shāng shāng),横无际涯。”
②“文定厥祥”语出《诗·大雅·大明》。厥,发石也。——《说文》; 相柳之所,抵厥为泽溪。——《山海经·海外北经》 ;荧惑厥弛。——《汉书·李寻传》 ;《荀子》:“和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。”.
③老庄:老子、庄子,阜阳籍古代哲学家。
④管鲍:管子、鲍子,颍上县人。“管鲍之交”,著名历史典故。
⑤姜尚,姜子牙,周朝宰相。
⑥百步穿杨:三国吕蒙典故,阜南县人。
⑦尚:往上;向上。通“上” 。如:尚论(往上追论古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同)。亦假借为“上”,尊崇。例:尚,上也。——《广雅》
⑧葳蕤 (wēiruí)∶草木茂盛,枝叶下垂的样子。例如:上葳蕤而防露兮。(《楚辞·七谏·初放》)羽盖葳蕤。(张衡《东京赋》)葳蕤自生光。(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)
⑨汝阴、顺昌:阜阳古代称谓。
⑩梦想:中国梦。

语文教师成功之道

语文教师成功之道
安徽省阜阳市铁路学校 武宏钧

内容摘要:教育的理想与梦想是天使。有梦想才有目标,有梦想才有追求,有梦想才有希望,有梦想的人生才有可能是美丽幸福的人生。如果青年教师拥有语文教师的梦想,就应该做到:拥有梦想:心无旁骛志自远,不待扬鞭自奋蹄积;淀学养:操千曲而后晓声,观千剑而后识器;博采众长:遍觅金针辟蹊径,取他山石自成体;涅槃“蜕变”:峰回路转渐佳境,水到渠成开镜天;特别“有心”:春有繁华秋见木,一枝一叶总关情;追求“至善”:千江有水千江月,万里无云万里天。
关键词:拥有梦想积淀学养博采众长涅槃“蜕变”追求“至善”

习近平讲过:“每个人都有理想和追求,都有自己的梦想。”“实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“尧舜千秋在,人神共仰之”。中国梦里,有强国也有富民,有航母更有美丽中国,更有普通人生活中的希望和尊严。只有每个人都拿出实干的精神和劲头,干好“自己的那一份”,中国梦才够美丽,够坚实。
教育的理想与梦想是天使。有梦想才有目标,有梦想才有追求,有梦想才有希望,有梦想的人生才有可能是美丽幸福的人生。做一名优秀教师,是我的追求和梦想。追梦,让心灵拥有一片梦之林。对教师这一崇高的职业,我打小就心往神驰仰慕不已,早在读小学、中学时,我心中便萌发一种美好的憧憬:做一名光荣的人民教师。毕业前看的一节课是江苏语文教师庄杏珍的录像课“鹅”。很感谢语文教师庄杏珍给了我一个梦想——成为像庄杏珍一样的语文教师,一个语文教师的梦。自从在读师范的课堂上,听到了庄杏珍老师成长故事的那一刻起,语文教师庄杏珍就成了我从教路上的一盏明灯:这一生就做教师,而且要做一个优秀的教师,要努力成为一位语文教师。1981年8月,我被分配到阜阳铁路学校任教,从此便踏上了一条自己向往已久的人生梦想之路。
我就这样带着梦想走出了师范的校园,带着梦想飞进了教育的天空,走进了教育的殿堂。随着校园里的日出日落,随着学校里的迎进送出,随着孩子们的欢歌笑语,梦想的种子在不断地发芽、生长,日积月累,让我拥有了一片梦想之林。语文教师的成长需要培养,需要提供平台,但根本是要自己凭着对教育的热情,孜孜不倦地钻研,勤勤恳恳地实践,善于借鉴,不断感悟,有所创新,然后先在某一个方面有突出成绩,再向其他领域拓展,从而感觉越来越好,办法越来越多,成果越来越丰富,名声也越来越大,达到自我完善的境界。
一、拥有梦想:心无旁骛志自远,不待扬鞭自奋蹄
对于教育工作者而言,作为一名教师,中国梦就是育才梦。我们怎么样找到这座实干之桥,或者怎样去架设这座实干之桥?每一位教育工作者,都是这个梦的缔造者和实现者。不管是事业心还是责任感,要实现她,只有不断提升丰富自己的学识涵养,将民族的梦深植于自己梦想的实现之中,聚合到对莘莘学子的培养和引导之中,精业育才。以知识、能力和爱国、责任与感恩为核心,把学生塑造成为合格的建设者和可靠的接班人。这就是我实干圆梦的根本。33年来,我始终怀着一颗对教育事业赤诚的心,勤奋工作,默默奉献。只要是学校领导分配的工作,不管担子多么重,困难多么大,我都乐意接受,认真去做,经常牺牲节假日、休息日加班加点工作,从不计较个人得失。
古人云,君子有“三不朽”之功业:“太上立德,其次立功,其次立言。”我们从事教育工作,应该有理想,有追求,要努力在本行业有所作为。这种有为,源自内心的欲望和冲动,有了她,就会激发做好工作的热情,产生出色工作的强大力量。
1、梦想产生动力。教育工作非常辛苦,需要我们不断的付出。而要成为优秀教师,这种付出自然更大,也更艰巨。动力从哪里来?来自强烈的做优秀教师的欲望,这种欲望会让我们不吝啬自己,顽强的拼搏,并且坚持不懈。魏书生非常热爱教师工作,后来招工、提干、回城,他一次次拒绝,上百次打报告要求留下来做教师,并且越做越有劲,越做越有成就,以致做校长、做局长仍舍不得离开课堂。何以如此?因为他有“教书育人”的强烈的愿望,从与孩子的交往中产生了强烈的情感,所以执着坚韧,无怨无悔。
2、梦想凝聚精力。教师不是生活在真空,他总会碰到这样那样的问题,他也不可能躲过人世间的种种诱惑,而有了内驱,他才能义无反顾,集中精力,不管风吹浪打,不管灯红酒绿,不管事物缠杂,不管路途曲折。有位语文教师介绍自己的成长经历,谈到自己曾面对过的改行、经商、做家教的诱惑,深有体会的说:不是对教育情有独钟,我很可能心思浮动。我不后悔,几十年的“万念俱灭存一念”,我尝够了教育的甜蜜。
3、梦想激发创力。有了强烈的内驱,你就会不断进步,不断攀登,不断优化教学,不断思考工作的新举措。语文教师凌宗伟先追求课上得好,然后追求学生成绩好,接着努力去提高教科研水平,结合教学写了一大批高质量的论文,强烈的内驱促使他不断的创造,终于成为一个“教学教研,相得益彰”的语文教师。
青年教师的梦应该是语文教师梦。我个人认为,真善美爱,是人类文明进步的标尺,是现代价值体系的基本准则,是人们发自内心的道德追求。教师,承担着教书育人的重任,不仅是美好价值的坚守者和弘扬者,更是人类文明的传承者和创新者。教师应该做真的追寻者、善的传播者、美的创造者、爱的践行者。从来没有一种职业,能像教师一样,与真、善、美、爱这四个人类无限崇敬的美好价值完美结合。梦想与现实之间,永远有一座大桥。这座金色大桥的名字,就叫做实干!
二、积淀学养:操千曲而后晓声,观千剑而后识器
语文教师应该是教学路上的痴心人,教改方法的践行人,善待孩子的贴心人,引领语文教师的热心人,享受生活的幸福人。基于此,语文教师应该有书卷气。人生不是以钱来衡量幸福的,一个人富也好,穷也好,活的长也好,活的短也好,最重要的一条就是要终身学习,丰富人生。
当今,在教师队伍中全面性、实际性、联系性、开放性的学风不那么浓厚了,经常性的读书看报兴趣不高,工作性的深思熟虑爱好不强,断章取义式的“片面、侧面、表面”的东西充斥课堂教学其间,“惟上、惟书、不惟实”,浅尝辄止,一叶障目,不求甚解的成分泛滥课堂教学其内,甚至似已成为“常态”有蔓延开来之势。如此学风酿成的恶果,使得不学无术、滥竽充数、看风使舵之人乘机占领市场推销,占据舞台表演,一场场、一幕幕“虽无硝烟,但火药味十足,令人心惊胆寒”的教育怪象活戏剧就这样在有意或无意之间演绎着。有些教师平日里的一门心思都放在溜须拍马、迎来送往上,整日察言观色,随时投机钻营,一些学校领导热衷于“权钱交易,权力寻租”的为官之道,迷恋于“一人得道,鸡犬升天”的裙带关系。为满足一己之私欲,宁可亲小人远君子,宁愿疏大众近佞人。主管全面的校长不懂得如何统筹兼顾,协调各方,在宏观认识上难以担当里外“一把手”,分管教学的专家校长不熟悉怎样术有专攻,区别对待,在微观处理上难能胜任家庭“贤内助”,以至于出现高高在上,情况不明,脱离实际的乱指示、瞎指挥,致使实事办不好、好事做不实、关系理不顺、局面打不开。更为荒唐的是,一些教师,小事不会、不屑、不愿做,眼高手低,校园活动,酒桌饭局的“大事”倒是做得像“行家里手”,冠冕堂皇,此种“高起点、大手笔”的做派乍看起来富有“开拓进取精神”,实则是隐患更深、危害更大急功近利思想和畸形价值理念的产物。
莲发藕生,必定有根,除了人性特有的“厚黑”本质使然之外,大都是学风不正引起做人思想不纯、做事态度不端和做人行为不检的结果给“惹出的祸”、“闹出的事”。正因如此,我们必须清醒地意识到,在倡导优良学风,加强师德师风建设的同时,以全面落实科学发展观为出发点,力求正本清源;以全面构建和谐社会为落脚点,力图与时俱进。只要我们坚定不移打起活到老、不懈怠、学到老、不放松的进取精神,矢志不渝贯彻执行中央的决策部署和总体要求,才能铿锵有力、掷地有声地改造我们的学习,整顿我们的学风,只有全体教师都把学习作为一种精神追求,才能真正做到学以立德、学以增智、学以创业。
语文教师不可能与生俱来,更多的是靠后天的积蓄。在具备了一定的天赋和素养之后,能否成为语文教师,就看你后天的积淀了。这种积淀要立足“三个阵地”:
1、要立足文本这个阵地。读书应该成为我们的生活方式,读书为我们胜任工作奠定坚实基础,我们要好读书,读好书。我们读书的领域要泛一点,既要读专业书,也要跨学科、跨领域阅读,甚至读一些闲书,以避免“书到用时方恨少”的窘迫。我们崇尚经典,经典是永恒的星辰,经典使人厚重。陈金明教授主张语文教师背200篇散文,300首诗词,有了这样的积累,不管他过去学的怎样,他就会不一样。是的,把教材读透了,教学中就能游刃有余;把书本读多了,课堂成为一池活水,知识成为涌动的河流,从事教育就能高屋建瓴、纵横捭阖了。
2、要立足课堂这个阵地。语文教师是从课堂里走出来的,而且是为研究而上课,课让你充实、让你感悟、让你反思,课让你情感丰富、思维敏锐、创力无限;语文教师需要“磨课”,课堂教学“没有最好,只有更好”。海门东洲中学俞玉萍老师教《心田上的百合花》,每上一次,都注意不同的角度,都追求不同的境界。
3、要立足生活这个阵地。语文教师必须好游。泰州语文教师陈国祥为了教好《泰山极顶》,亲自去泰山,在山顶上找到一个最好的位置,守了一夜,正因此,教学中他才能与学生一起激情洋溢;语文教师要投入生活。不做生活的旁观者,而做生活的积极主人,接近孩子的喜欢,与孩子们找到共同语言。如东实验中学李凤老师带孩子们春天游桃园、秋天到狼山登高赛诗,到陕西支教带回石榴就在班上开“石榴晨会”,让学生一边品尝石榴,一边学习石榴的有关知识。
当今世界已经进入数字化信息时代,信息的来源渠道多样化,信息传播瞬间化,地球正在变小,人们与外界的沟通日益便捷,面对日新月异的世界,作为教师应该转变教育观念,紧跟时代的潮流,积极主动“出击”,多方位、多角度“摄取”、“筛选”“加工”来自四面八方的信息,拓展其广度,开掘其深度,如果没有这样一点“当代意识”,不与时俱进,将外面的“精彩”之处拒之与自己的视野之外,在当前“文化反哺”的大背景下,是当不好教师的。时代的发展要求教师不仅要有“一桶水”,而且要变成一条与时俱进、奔腾不息的河流。
语文教师要有感知新事物的敏锐性。我们这个世界一切都处在变化之中,新概念,新事物,新问题层出不穷,“纳米技术”、TI产业,“库尔尼克”打捞出水……对于这些令人“眼花缭乱”的事物,作为一名“学高为师”的“人类灵魂的工程师”,至少应该是粗线条地掌握;必要时,应该积极主动地引入课堂,结合学生们的认识水平加以剖析、评判,还学生一个“明明白白”。没有这点敏锐性,钻在象牙宝塔内捣鼓那点干巴巴的“学问”,教育视野就会越来越窄,就只能等待自己的学生“反哺”的份儿了。
三、博采众长:遍觅金针辟蹊径,取他山石自成体
一个语文教师的知识结构应当由三块组成,即精深的专业知识,开阔的人文视野,深厚的教育理论功底。社会正在发生日新月异的变化,知识增长、更新的速度加快了。教师要适应这种变化,只有不断学习、不断发展。
教师要为学生而学习,教师要通过阅读和学习把自己打造成一部让学生百读不厌的书,这部书比起课本对学生的影响要深刻和持久得多。为“学生而读书”是教师阅读的第一推动力;为教学而学习,教师通过学习,可以汲取进行教育教学工作的精神营养,并把这种精神营养转化为自己的工作能力和综合素质,充分提高教育教学效果;为自我而学习,它以完善人和丰富人性、充实文化底蕴和生活情趣、体验人生为目的。这种学习有助于教师用更广阔的视野来思考和实践新课程,用更为厚实的文化底蕴来支撑教育教学,用更完善的人格魅力去熏陶和感染学生。
语文教师的成长不是孤立的,他有自己的独立个性,又要“杂取种种人成为这一个”,更需要有一个促使他成长、帮助他进步的团队。这里要做到“三个有意”:
1、有意涉及各种流派。语文教坛,名家荟萃、流派纷呈,窦桂梅的主题教学、魏书生的民主教育、孙双金的情智教育、高万祥的人文教育、钱梦龙的导读艺术、赵谦翔的绿色语文、丁有宽的读写导练、李吉林的情境教育、程红兵的语文人格教育、于漪的探求语文教学综合效应等,这些都个性鲜明,建树颇丰,我们要注意汲取,博采众长,并注意结合自己的实际,努力形成自身的特色。
2、有意经营业务团队。一方面我们要把自己置身于团队,有任务,逼自己努力;有比较,促大家不懈,在团队中学习,在团队中进步,在团队中发展。另一方面,自己要组建团队,比如语文教师工作室,有那么一群志同道合的人,培养共同的兴趣,交流感兴趣的话题,研究相关的课题,在切磋中提高自己,在合作中不断提高。
3、有意保持独特个性。有个性的教学是富有魅力的教学,有个性的教学是充满创意的教学,有个性的教学是让人永远记住的教学,有个性的教学也是最有效果的教学。要做一个语文语文教师,必须努力保持和发展自己鲜明的个性。这种保持和发展必须一切从效果出发,必须讲究个性的科学和完善,必须注意不断丰富和充实。
语文教师要善于总结教学得失,并通过它全面、系统地了解以往的教学工作情况。总结是由感性认识上升到理性认识的必经之路,通过总结,可以使零星的、肤浅的、表面的感性认识上升到全面的、系统的、本质的理性认识上来,从而寻找出工作和事物发展的规律,掌握并运用这些规律。只有这样正确认识以往工作中的优缺点,才可以明确下一步教学的方向,少走弯路,少犯错误,提高工作效益。譬如,一节课下来,静心沉思,回头看看摸索出了哪些教学规律、教法上有无创新、知识点上有什么发现、组织教学方面采取了什么新招、解题中的诸多误区有无突破、启迪是否得当、训练是否到位,等等。语文教师能及时记下这些得失,并进行必要的归类与取舍,做到扬长避短、精益求精。
语文教师的专业成长,既是一种认识状态,又是一个发展的概念;既是一个奋斗过程,又是一个不断深化的过程。要想给未来培养出优秀人才,那么教师要学的、要思的、要做的事情还很多,这就需要通过学习来充实自己,通过思考、实践、总结和创新来提升自己。学而不思则罔,思而不学则殆。正确把握学习、思考、实践、总结、创新之间,相互促进、相互发展的关系。我们应该把学到的东西,思考之后通过实践、总结并加以创新,在教学中学以致用。
四、涅槃“蜕变”:峰回路转渐佳境,水到渠成开镜天
“昔者庄周梦为蝴蝶。”为何庄周梦为蝶,而非毛虫呢?因为蝶飞舞翩迁,好似神游的庄周。那是什么样的力量,使虫成蝶?改变!通过努力改变自己。
语文教师所追求的教育是由“他改”经“自改”到“该他”的渐进和转化。犹如佛学所说的由“度己”到“度人”的过程,也是一个教育成效由量变到质变的飞跃过程,这是一种教育层次的提升和教育效果的升华,是教育从自然人到社会人再到服务于社会的创造人的转化,是教育的人本功能的充分发挥,也是教育价值和意义的充分体现。
语文教师涅槃“蜕变”改变自己,首先要有鲲想要化为“其翼若垂天之云”,“装扶摇而上者九万里”的鹏的雄心与决心。拿破仑说过,“不想当将军的士兵不是好士兵。”每一个想要改变的人一定是有一个让自己为之奋斗的目标的,那个目标不是梦想或是理想,他是你的转折点,只有完成了,才能有下一个更加想要完成的目标,一个人所处位置的改变,会改变它本身,改变他的视野与气质。所以一个人一生倘若只有一个目标,即使完成了,他也从未改变过,如流星在历史中一闪而过。
然而语文教师成长不可能一蹴而就,也不会一帆风顺,他需要一直保持清醒的头脑,一直记着自己的追求,一直不忘自己的身份,一直不弃自己的专长,走好业务成长的每一步。这里要做到“三个好”:
1、要定好自己的专业发展方向。要成为语文教师,必须有明确的专业发展方向,不懈追求。丁卫军老师致力于“简约语文”研究,长期以来,不仅集中精力进行课堂教学的改革试验,而且孜孜不倦地钻研,为自己的实验寻求理论的支撑,形成了自己独特的教学路径和风格,而且基本完成了理论的建构,取得了很好的效果并产生了较大的影响。
2、要做好自己的研究课题。围绕专业发展方向,要确定自己的研究课题,认真立项,深入研究。李吉林老师有了教学的积累和感悟,也基本形成了自己的风格后,从古诗的“情”和“境”的关系中受到启发,根据自己的教学积累,归纳出“情境教学”的研究课题,并一直研究下去,先后确立了情境教学、情境教育、情境课程、情境学习的规划课题,按照周期认真研究,把教学不断推向高新境界,终成当代教育家。
3、要描好自己的探索轨迹。有位语文教师这样描绘其成长印迹:第一阶段:抢人眼球,讲课注意辞藻的华丽和知识的丰富,让学生佩服;第二阶段:略显匠心,由教师主宰变成关注学生,课堂教学以连环式提问推进,最后形成图表式板书,让学生获得清晰的印象;第三阶段:自成一体,提出“一主四步”课堂结构:以训练为主线,课堂教学分预习检测、整体感知、重点解剖、知能迁移四步,使学习具有一种整体性,体现一种科学性;第四阶段:形成风格,在过去探索的基础上,总结出“三自一导”语文课堂教学法:学生自主制定学习目标、自主投入学习活动、自主进行能力迁移。这样走稳每一步,完成了作为一个语文教师的成长周期。
教师首先要不断改造自己的主观世界,尤其是改造自己的世界观、人生观与价值观,做到与时俱进、求真务实。情感态度与价值观是行为的先导,也是方向的保证;其次要积极投身到改造自然、改造社会的实践中去,在实践中经风雨、长才干,在改变客观中改变主观,在社会实践中改变自我,提升服务于社会的本领,从而实现自身的价值追求,体现教育的人本功能。要求一个普通人,对自己所做的事,做到事事有预见,似过于苛刻;但对一个负有一定责任的教师,要求做“事前诸葛亮”,则一点也不过分———因为身份不同,肩膀上所担的责任不同。教育决策者的高瞻远瞩,独具慧眼,准确判断形势,科学预见,无疑能使我们的事业少走弯路。
五、特别“有心”:春有繁华秋见木,一枝一叶总关情
没有强烈的角色意识,就无以言科学预见。教师的角色意识的强弱,直接影响着对工作预见性的效果,一个教育决策者只有确立了“为教一任,造福一方”的干事意识,才有创新的动力;一个教师,只有具备了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀,才能有把事情干好的良心,既有“近忧”,又有“远虑”,进而思路清晰,善抓苗头,及时发现问题、分析问题、解决问题,把不正确的东西消灭在萌芽状态。相反,如果“做一天和尚撞一天钟”,明哲保身,但求无过,就没有预见性可言,最终使人民的利益受损失。因此,如果你想成为一名语文教师,就应该做一名教育的有心人。
一位名人所说,这个世界不是有钱人的世界,也不是有权人的世界,而是有心人的世界。是的,语文教师都应该是有心人,因为有心,他才有灵感,才会充满创造的激情。这里,要坚持“三个为”:
1、语文教师以关注为习惯。优秀的老师一定要关注教育发展动态,关注教学模式和教学方法的改革,站在教育前沿,占领学科的制高点,从容而游刃有余。有研究成果表明,《唐雎不辱使命》是虚构的,唐雎已经134岁,已没力气,带武器见秦王,不太可能,秦王也不是坐以待毙的。如果我们对这些新成果不知道,还在那里照本宣科,那肯定是缺乏关注品质,是难以胜任教学工作的。
2、语文教师以思考为常规。语文教师必须具有思考的禀赋,要常常思考教育现象、教学行为,并从思考中获得启发,通过思考有所改变和提高。比如学生的阅读问题,我们必须要有自己的独特见解,不仅是要学生去读,更要培养“阅读”的方法,激发学生去“悦读”,并形成“跃读”的独特路径。有了这样一些思考,我们对学生阅读能力的培养就会更有立体性,效果自然也更佳。
3、语文教师以研究为乐趣。研究需要积累,积累到一定地步,就会去联系,去联想,去触类旁通。研究到一定程度就要及时去表达,口头与人交流,既可以把自己的成果作进一步梳理,又可充分吸取别人的意见,使自己的成果更全面、更科学;比较成熟的可形成文章,相对成熟就可投稿,暂时难以成篇的就作为素材积累起来,待时机成熟再充实完成。我们说,研究了自然成果丰硕。
恩格斯说过,“一个民族要想站在世界的高度,没有理论思维不行”。我们换一个角度说,一个教师要想站在教改前沿的角度,没有理论思维也不行。没有科研的教学,就像没有罗盘的飞机在夜间飞行,就好比没有方向盘的汽车在沙漠中行驶,就是无源之水无本之木。一个优秀的教师,不在于他教了多少年书,而在于他用心教了多少年书,就在于他创造了什么。
伟大的实践产生伟大的理论,伟大的理论指导伟大的实践。科学的实践产生科学的理论,科学的理论指导科学的实践。创新的实践产生创新的理论,创新的理论指导创新的实践。科学的艺术需要科学的创新,创新的艺术产生创新的生命。教学的生命在于创新,教师的生命在于创新,教研的动力来自于创新实践,创新的实践产生创新的理论。
六、追求“至善”:千江有水千江月,万里无云万里天
当您围绕着自己所选定的目标,经过一段时间的努力苦读和积极探索,当您掌握了一些必要的基础知识和“最近知识”,常常会为自己没有创造、不会创造而发愁、而焦急、而犹豫、而彷徨、而暗暗怀疑自己。这些症状就叫做学习的平面徘徊现象。处方是:赶快聚焦突破,争取初试锋芒。所谓聚焦,是一个物理光学概念。就是像太阳能吸收光线那样,把散射的光线集中到一点,或像汽车灯(或手电棒)那样,把许多光聚集到一点,通过抛物镜反射出一个强烈的光束,平行射向一个目标。这样就能增强光的照度,能较远地突破黑暗的空间。
书山有路巧为径,学海无涯思作舟。在读书的过程中,您要不断地对自己所学的知识进行思考运筹,通过思考巧妙地将自己的知识之光聚焦,像太阳能收聚光线那样,把自己的知识之光聚集到一点,解决一个问题;或像汽车灯那样,将自己的知识之光聚集称一个光束,平行射向一个目标,进行某一专题的研究。这样的您知识之光就可以照亮某一点或某一处空间。到那时,您就会有所发现、有所发明、有所创造。尽管您在读者的队伍中还比较年轻,您仍然会像诸葛孔明那样“初出茅庐”“火烧新野”,小有建树。这时候,您“笃然回首”,就贺辞见到“那人正在灯火阑珊处”的一片光明的境界;您的知识就会像那“冬天里的一把火”,“照亮了心窝”。不懈追求,臻于“至善”。我们要有博大的胸襟、热爱的情怀,要有仰望天空的气质、执着不懈的精神,同时还要有乐在其中的状态。
1、为人,大智若愚。要成为语文教师,就要远离功利,多做事,少言利,要记住:你最需要的是一个有利于你发展的宽松的坏境;要注意营造良好的人际关系环境,善于跟各种类型的人相处,对领导尊重,对同事看重,对社会自重,又不能自视清高,委屈要受得,吃点亏也无所谓;我们要学会自己找乐,自得其乐。教学是乐,交往是乐,做其他工作也是乐,要乐得有点痴,痴得让人羡慕。
2、为教,享受教育。语文教师要以教育为乐。孟子曰君子有三乐,其中之一为“得天下英才而教育之。”我们要以教育为趣。陈蕴珍问金岳霖先生为什么喜欢枯燥无味的逻辑学时,金先生说是“好玩”,好玩的游戏精神使创作和研究充满乐趣;我们要以教学为尚。同样的内容,怎样教,效果迥异。而随着时代的发展和研究的深入,教学上的新思维、新手段、新方法会层出不穷。我们以“品味时尚”之心去领略和实践教学上的时尚,自然会不断有新意,不断有建树。
3、为生命,品味人生。语文教师的人生应成为信仰的演绎,我们要努力将教育作为我们的信仰,相信教育的力量,坚信教育的魅力,全心全意地投入,孜孜不倦地探索,实现教育的梦想,创造教育的奇迹;语文教师要追求每一次经历都成为愉快的记忆,一堂课的成功会产生欣慰,改变一个孩子的不良习惯会激发兴奋;语文教师要努力实现素质的全面发展,衣着打扮、言谈举止,都要有素质、有修养;还要多才多艺,天赋横溢。只有这样,你才能让人羡慕,令人称赏。
“我报路长嗟日暮,学诗漫有惊人句。”30年弹指一挥间,回顾人生路,有些人觉得自己灯红酒绿是乐趣,觥筹交错是体面,而我的乐趣却在浓浓的书香浸润的生活中,在无穷无尽的作文教学的学术研究中。
“空庭明月闲复闲,夜长路远山复山。”愚以为,要想成为语文教师,爱岗敬业是新世纪创新型教师应具备的首要条件。一个优秀的教师应该有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风;应该具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气;应该以培养创新英才,振兴中华为己任,以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,园丁的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,做家长满意的教师……
“遥瞻前方万里路,福星高照到天涯。”我们做教师的,要有一种阳光的心态。只要你有了这种阳光心态,才是真爱,才能耐心等待,才能融入和谐时代;我们教育孩子,主要不是方法问题,而是态度问题。态度一变,方法无限,态度彻底改变,奇迹就会出现。态度就是最好的方法当教师的要品读好三本书:读好行知这本大书,读好实践这本活书,读好生命这本天书;青年教师虽然不能成为名师,但是一定要先成为一名良师;要立大志,做小事;立大志,做实事;立大志,做新事……
“莫愁前路无知己,天下谁人不识君!”教书育人,路远迢迢。天道酬勤,我相信想成为语文教师的朋友们一定会一路平安,一路福星,一路顺风,渐渐远行……
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”

武宏钧,安徽省阜阳市铁路学校教研室主任,全国著名特级教师、中学高级教师,享受国务院政府特殊津贴的语文教学专家,全国百家语文教师,改革开放30年基础教育影响力人物,建国60周年首届全国教育改革创新先锋教师,首届江淮好学科名师,幸福大课堂倡导人,自由作文法首倡人,基础作文法创始人,《小学创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》教材主编。他已经在《中国教育报》等报刊发表论文450余篇,编著并公开出版《武宏钧小学基础作文法丛书》等教学用书251本。

徽派语文的教学境界

徽派语文的教学境界
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
徽派文化是中华文明的源头之一。徽派语文教师秉持“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路。徽派语文将自成架构,自出境界,将以“儒雅、自然、真诚、务实、智慧”为自己的不懈追求,将汇百家之长,成一家之范。
时下,语文教学派别林林总总,层现叠出:美丽语文、人文语文、诗意语文、绿色语文、生活语文、智慧语文、生命语文、心根语文、感悟语文、生态语文等等,不一而足,令人目不暇接。倘若本着客观、冷静的态度从观察与思考的角度试图去探求语文的本源,那没有什么大惊小怪的。但是人们按照自己的主观臆想、各自为政地去替语文“开门立户”、“分道扬镳”,弄得“乱花迷眼”,莫衷一是,那必然是语文教育界的尴尬之事。
徽派语文是专业语文。专业语文是由语文课程自身内在各要素的有机联系而建构起来的具有生命体征的的渐进、有序、完整的体系语文。语文教学是一个由教师引领学生起始于初级生命形态,历经中级生命形态最后抵达高级生命形态——文学作品的完整的触摸和感悟的过程。它的教学发轫于明确的课程起点,它的教学过程呈现明晰的走势,它的教学目标指向明了的学科归属。靠语文教师的个人才华和人格魅力赢取学生的学习兴趣和骄人的教学效果的语文未必是真语文,按自身、客观的运行规律沿学科的专业道路而发展的语文教育教学必定是真语文。如果把语文教学目标比作农历十五之夜天边那轮翘首仰望的清辉四射美丽动人的月亮,那么真语文就是致力于打造一架“登天梯”,让教育教学工作者引导伫立于地平线上凝视月亮的学生一步步爬上树梢,登临山巅,飞身云端跨越心灵的距离去接近月亮的高度。
徽派语文以培养学生个体的基础语文素养为教学前提。一个人的语言修养高不高,主要是看他掌握词汇的多少。因为词汇不丰富,思想感情就不丰富;词汇不丰富,就无法表达思想感情。语言教学,首先是汉字的掌握和词汇的积累。徽派语文把汉字的掌握和词汇的积累作为语文学科教育的起点,这种着眼语言运用能力,着手词语积累的眼光既专业又睿智。汉字、词和短语展现出来的面貌正是语文学科初级生命形态。事实上,汉字的掌握和词汇的积累这个教学起点决不仅仅是停留教学原点上,它需要自始至终地沉入并贯穿到源起于初级生命形态的整个的语文学科生命中。从这个角度说,学生在整个语文基础阶段接受教育的过程,就是与汉字、词汇的掌握和积累共进退、相始终的过程。在学生初步掌握一些常用汉字的基础上,教师就要把词汇的积累提上日程并摆在极其重要的语文教学战略位置上。积累紧随汉字掌握的后面或者与它齐头并进到后头重于汉字的掌握,积累对象集中在常用词和短语尤其是古代汉语的活化石——成语身上。教师通过注音辨形、解词释义等咬文嚼字的方式反复引导学生积累和掌握汉字和词汇以形成学生的基础语文素养。
在整个小学段,词语积累处于起始阶段的学生由于词汇量少,对大多数词语感觉陌生,故积累置身于阅读的环境中。在阅读时重心落脚到集中积累,以集中积累为中心,阅读服从集中积累;初中学段,集中积累向分散积累过渡继续丰富学生的词汇量,积累和阅读并重;高中学段,随着学生词汇量的进一步丰富,故在积累和阅读并重中重心落脚到阅读,以阅读为中心,分散积累服从阅读。徽派语文今天蓄“千日一里”地积累词语之功,他日呈“一日千里”地阅读文本之势,是词语积累最美好的愿景。
徽派语文以培养学生个体的综合语文素养为教学关键。语句、片段和篇章这些交际过程中的不同语言单位,构成语文学科的中级生命形态。掌握和积累汉字、词汇,充分培育语文丰厚、壮实和饱满的初级生命形态,实质就是为“孕育”渐进、有序延续的包括中级、高级生命形态在内的整个语文学科造出足够的生命之源――“血液”。教师借助简约有效的语法,简明易懂的逻辑,引导学生连词说句,写句说段,让口语和书面语紧密结合起来;“阅读与写作简直是玻璃的两面,无论你看着哪一面,都意味着你也正在凝视另一面。”⑵在源源不断的词语累积的前提下,教师运用必要的修辞、相关的文章知识指导学生亲密接触文本,零距离触摸文字,大胆让他们尝试模仿范文写作,让阅读与写作紧密联系起来;从现今仍有强大生命力的成语身上,我们可以窥见古代汉语和现代汉语中在语音、词汇和语法方面千丝万缕以至密不可分的源流关系。比如,“不翼而飞”中的“翼”字隐藏着名词活用为动词知识,“时不我待”中包含着宾语前置知识等。教师运用成语积累引导学生感悟渗透其中的古代汉语知识,借重品读白话文传授成语中的古代汉语知识,然后按照由易到难由简到繁的顺序有计划有条理过渡到教材中的文言文阅读教学,借文言文教学水到渠成地加深学生对古汉语知识的印象。在培养学生综合语文素养过程中,教师充分利用听说读写等语言训练方式,引导学生走口语和书面语一元化,阅读和写作一体化,文言和白话一家化的教学专业化道路。语文教学在感悟、培育语文中级生命形态——语句、片段、篇章的过程中,学生自然而然有序、渐进达到语句、片段和篇章这个语文学科的中级生命形态阶段。
徽派语文以培养学生个体的文学素养为教学精髓。如果说培养基础语文素养是求实求广的“画龙”过程,培养综合语文素养是求通求活的“点睛”过程,那么,培养文学素养则是求巧求奇的“创新”过程。语文教师把培养每个学生都具备基础语文素养和综合语文素养当成教育教学的根本目标,并积极培养文学爱好者具备一定的文学素养。如果语文综合素养为语文生命的高级形态即篇章中的“佼佼者”——文学作品雏形的诞生奠定了能力基石,那么,文学创作就可能从语文学科中级生命形态中积淀下来、超拔出来融入学生成长体验中的真正的语文生命高级形态里。中学阶段教学任务不是培养作家,作家也不是中学课堂就能培养出来的。但是,语文教师对于那些在语文学习道路上孜孜以求学有余力对文学情有独钟的学生,如果用发现、前瞻的眼光激发他们文学爱好的热情,培育他们写作创新的兴趣,那么他们的文学创作灵感完全可能被点燃起来。这部分学生在教师的引导下文学素养垫实垒高了,日后成就真正的文学梦就可以少走许多弯路。
徽派语文是工具性语文,但不止是工具;徽派语文不是人文性语文,但离不开人文。徽派语文的人文性是融在工具性里面的,如果没有了工具性,何谈人文性?把语文的工具性运用好了,人文性自然就蕴含在里头了。徽派语文的人文借重语言文字宣示对民族生命的塑造和民族精神的培育,徽派语文则借助语言文字这个工具宣誓对生命个体的语文素养进行奠基和培养。
徽派语文是真语言。像明亮的眼睛长期被蒙上灰尘现在把灰尘拭去那样,“徽派语文”的说法不是新鲜、时髦东西,无非是把语文还原为本色的一种强调,仅此而已。显示强大生命力的真语文不是一门随心所欲的课程更不是一门不可捉摸的课程,它在自身的课程体系中按规律客观、有序地运行。当本文主标题中 “就是”两边的词语不带上任何修饰成分时,那么,徽派语文就是语文,真语文的时代就真正来临了。
徽派语文运用写作手段表达生活,运用阅读方式理解生活,源于语文具备工具性这个本质属性。语文不回避利用生活,因为徽派语文需要借助直观、鲜活、即时的生活形象、快捷地诠释、印证自身的学科知识以及特点。比如让学生弄清侧面描写这个文章知识时,教师可举生活中商贩推销笛子的例子:商贩不直接吆喝叫卖,却一股劲地向过往行人吹奏笛子,其实就是运用侧面推销技巧,其思维路径与特征同语文学科中的侧面描写技巧是一模同样的。徽派语文放出眼光调动生活元素,让生活参与课堂,绝不是让生活捣蛋添乱。徽派语文有自己的固有的阵地,失陷的语文才向生活搬兵臣服。徽派语文具备稳定的不以人的意志为转移的生命体系,它不被广阔、驳杂,时刻处于运动、变化中的生活左右。
徽派语文的教育要面向未来、面向世界、面向现代化,办出具有中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育。这正成为教育工作者努力奋斗的目标。徽派小学语文教师认为,“中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育”的语境是一个内涵特色深刻、理念定位明确、思想意境宏阔、价值取向深邃、目标导向鲜活的文化策略。其“志越万仞山、心地一平原”的精神境界和思想体系,使教育的目标价值得以完美呈现,其文化兴校文化育人的人文取向,使教育的理念思想得以完整实现。
徽派小学语文的“中国特色”就是实事求是育人,把握规律办教育。徽派小学语文教师作用于徽派语文的学校的发展,既是对特色内涵提升学生情趣和理念适用于社会文化发展的客观探索,又是对办学的价值取向表达本质规定的新约。
徽派小学语文认为,特色的本质规定,追求时移世易的与时俱进,反映客观事物发展的规律;特色的作用意义,不只是注重形式上的差异,更关注徽派语文的学校核心价值取向提升生命质量的目标价值。
徽派小学语文的“中国风格”就是体现文化育人 弘扬中国精神。所谓“中国风格”的教育,它表达的深邃求真的育人格调,既展示徽派语文的学校的风采又服务社会的发展;它体现的文化兴校文化育人的人文气象,既体现徽派语文的学校的个性又弘扬中国精神的美德人性。
徽派小学语文的“中国风格”的目标导向,是以当下素质教育思想不断推进,徽派语文的学校的价值取向和人才培养模式却缺少“育人为本、以德为先”标准底线的情况下,从“文化引领时代风气之先”以文化人涵育品德德行、以文养心铸就远行能力的愿景目标出发,为保障教育精神的完整性和教育理念的高尚性,而展开的精神追求。之所以说徽派小学语文教师是一种精神追求,这是要弥补目前教育缺少文化育人、以文化人的准则,缺少审美尚美价值取向的凝视,缺少文化兴校的特殊语言,缺少静态视觉环境文化的灵魂,缺少家校合一的指导艺术,而从教育精神建构、理念思想设计、课程类别谋划、动静态校园文化建设、家校合一规划的角度出发,创设的功能性人文导向。
徽派小学语文的“中国气派”就是眷顾以人为本的价值规律。徽派小学语文教师认为,“教育必须利用环境的力量”浸润灵魂,是中外教育家办教育使教育完美的共识。环境可以是大楼的典雅,可以是小桥流水的悠长,可以是文化墙的育人技巧,也可以是雕塑释放灵性、形成触动心灵的力量。“气派”的能量释放是一种“情”的延伸,人和人之间需要情感的维护,徽派语文的学校和学生之间也需要以人为本的情来规范。幸福课堂更为重要的还在于“内涵发展”的指导方针和“办出特色”的规则,以及“育人为本”、“四育并举”、“注重家庭教育”等层面的文化之情,眷顾以人为本的规律价值之情。
徽派小学语文的“现代化教育”是指教育的目标价值、文化兴校的进发方向。徽派小学语文教师认为,正确理解温总理提到的“现代化教育”的主张,领会其内涵深意和内在逻辑思想体系的文化张力,需要把它放到广阔的“文化大发展大繁荣”的历史进程中去认识。“三个面向”中提到“现代化教育”,是改革开放初期,面对改革开放拨乱反正,中国教育融入世界发展潮流的精神宣言。而温总理把“中国特色、中国风格、中国气派”的理念与“现代化教育”结为一体,则是对教育目标价值回归人文精神的呼唤。
徽派小学语文认为,“现代化教育”不是教育的现代化,而是教育发展到了一个文化兴校的新阶段,需要教育体现更多的人文精神,适应社会的发展而确立起的目标方向。“现代化教育”的逻辑推理,意在破除不符合时宜的功利浮躁。“破”的意义,重在破局精神状态的短视保守,意在破陋流俗媚俗单一唯智的风气。“现代化教育”的精神指向所表达的人本化育人思想、民主化的人文精神、个性化的兴趣挖掘、终身化的学习意识、国际化的发展态势、信息化的技术支持,已成为教育的目标价值和文化兴校的进发方向。
徽派小学语文“现代化教育”的目标价值,是一个自身立意高远、胸襟境界表达最高精神形态的策略。它在教育机制的设计中,要体现人本思想的发展活力,并从理念思想层面谋定发展的方向;它在教育体制的变革中,要解决管理层面职责和权力的高效廉洁运转的问题。“现代化教育”的价值取向,还是文化强国策略“规定了”的规则。因此,其发展的模式、运作的方法,要在科学规划、办出特色、内涵发展、以德为先、四育并举的平台上进行。它既要在规划上因地制宜地体现“中国特色”实事求是的规则,在文化兴校中体现“中国风格”文化育人的人性美德,在能量释放中体现“中国气派”的精神意境,又要在责任使命中表达“现代化教育”民主自由、人文化、国际化等要素的情怀。
徽派小学语文的“现代化教育”的精神,呼唤徽派语文教师用职业境界和职业素养,反思当下的价值取向是否符合“文化强国”、“科教兴国”的精神策略。“现代化教育”的理念,呼唤徽派语文教师对徽派语文的学校的组织结构和理念思想进行文化兴校的精神引领,并建构以人为本德育为先的价值取向。“现代化教育”的思想,呼唤徽派语文教师对经验性的固化模式向文化育人方向变革,并在“文化大发展大繁荣”态势下,创设文化发展的策略格局。
语文课程的人文性,是指语文学习过程是人实现自我成长的过程,激发人创造力与生命力的过程。这就要求我们的语文课程要尊重人,尊重具体的人的生命价值,尊重具体人的文化及其多样性。因此,徽派语文积极想方设法在语文课上让学生享受到真正的尊重和主人的尊严。徽派语文通过语文教学消除心灵之间的隔阂、戒备,创生完美的合作心境。重视情感态度价值观的正确导向的需要,孕育高尚的人文情感的最佳天地。在语文教学中确信学生主体地位,营造弹性感悟、独立创造、自由表达的积极心理生态的需要。创造一个宽松的心理生态环境以激发学生的潜能,叩开学生的心扉。使语文课程拥有一个绿色的课堂,一个温情的课堂,努力使学生的语文学习成为生命可持续发展的需要。这是语文教学的终极目标。
在智慧的徽派语文教学中,我们必须关怀小学生的语文生命,关注小学生的语文生活,关心小学生的语文学习方式,让儿童的语文生命自由成长。努力建设对话文化,尊重学生的人格,步入他们的情感世界,用关心、真爱去营造语文课程的人文家园。给孩子一个空间,共同创造和谐的语文生活。让学生在贴近生活的语文课程中找到一条适合自己的发展的路。
1、徽派语文以“情”为纽带,让课堂洋溢着浓郁的人文色彩 。在教学中,凭借情感来渲染特定的情境,让学生从中受到情的感悟、理的启迪。如一位老师在教学《麻雀》前,布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等,激起学生对母爱的无限崇敬之情,为学习课文定下了情感基调。教学伊始,伴着舒缓的钢琴曲,深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事,当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候,学生们的眼里闪动着晶莹的泪花,他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事,让我们再一次感受麻雀母子那至真至纯的爱吧!”情境的创设,在学生的心中激起情感的涟漪,他们很快进入了课文情境,用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后,学生们纷纷朗诵赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌,情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时,学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中,显现出了浓郁的人文主义色彩。
2、徽派语文活化教学环节,在多样化的学习中渗透人文精神。 “头脑不是一个要被填满的容器,而是一把需被点燃的火把。”在课堂上,注意活化语文教学的各个环节,挖掘文本的人文精神内涵,点燃学生头脑的火把,放飞他们的思维,使他们感受人文精神的魅力,体验到创造的快乐和幸福。
(l)以读为本。《新课程标准》指出“各个年级的阅读教学都要重视朗读,要让学生充分地读,在读中感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”“言为心声”,语言学科培育情感,充分利用文章中的精彩片段,让学生充分地感受,全身心地诵读,激活语言,让语言所行发的感情溢出纸面,从而引起学生心灵的震撼和情感共鸣。酣畅淋漓的读,能让学生充分感受语言。如一位老师在教学《山沟里的孩子》时,自始至终贯穿以读为本的原则。在导入课文后,引导学生带着问题逐段朗读:从哪些地方可以看出山沟的孩子起早贪黑地去上学?为什么起早贪黑去上学?从哪些精彩词句看出来?这是让学生注意文章中哪些词句精彩,哪些地方能体现山沟的孩子不怕困难、刻苦学习的精神。接下去紧扣精彩词句,指导学生读课文,读懂意思,读出形象,读出感情,读出韵味来。读的方式也有变化,或教师引读,或学生自读。学生的读,有集体读、分组读,男女分读,个别读,比赛读。尽量扩大学生读的面,这样,课堂上不断地传来孩子们朗朗的读书声。学生通过对这些主动感人、撼人心腑片段的诵读、揣摩、品味,体验所描绘的情境,如闻其声,如临其境,使自己仿佛置身于那偏僻的出风感受着那里的孩子披星戴月、翻山越岭去上学的辛苦历程。对他们为了山区早日脱贫,祖国更加富强而刻苦学习的精神有了认识。学生的心灵被强烈地震撼了。
(2)角色体验。小学生很愿意模仿放事式课文中的角色,通过表演课本剧,学生不仅可以加深对课文的理解和记忆,还能在课文的情节空白、浓缩处,拓展想象,在富有创造性的表演过程中培养想象力,增强自信和勇气。如一位教师在教学《蜀僧》时,引导学生排演课本剧。启发学生在课文原有内容的基础上,进一步补充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困难,他是怎样克服的?学生在表演的过程中,内在的人文积淀不断激发,他们不仅牢固地掌握了课文语言,而且领悟出其中的道理。那不畏艰难,坚持不懈的人文精神在自由的想象中,潜移默化地感染着所有的人。
(3)即兴练笔。有的课文,要求学生根据一段文字材料,运用想象力,加以引申和补充,使之成为形象丰满的立体图像和绚丽多彩的画面。例如《李时珍》一课,有一段描写李时珍不怕严寒酷暑,翻山越岭采集药材的描述,虽寥寥几笔,但却十分感人。老师可以以《采药》为题,引导学生想象当时采药的环境,李时珍遇到的困难,他又是如何想、说、做的描绘出来,表现李时珍为编写《本草纲目》不畏艰难困苦的精神。通过续篇,学生的个性再一次得以充分的张扬,字里行间映射出一颗颗面对困难,毫不畏惧的美好心灵。
3、徽派语文课外拓展,积极召唤人文精神内蕴。 著名教育家陶行知先生就说过:在生活里找教育,为生活而教育。他强调的是学生必须与生活,社会相融,才能成为一个真正的高素质的人。如一位教师在教学《语言的魅力》一文后,布置学生搜集生活中有勉力的语言,寻找社会这个课堂中的真善美,进一步感受“语言不是蜜,却能粘住一切”的内涵。最后进一步引导学生观察生活中有哪些不美的行为,用有魅力的语言写提示牌告诉他们。学生们通过社会调查写出了富有魅力的语言:“我在流泪,帮的把眼泪擦干好吗?”(节约用水);“你丢下的不是粮食,而是自己的一颗良心”(爱惜粮食)“我在睡觉,别碰我好吗?(爱护花草)”;“除了你的脚印,什么也别留下”(不乱丢废弃物)等。这些语言,无不体现着人的精神世界。再如一位老师在教学《雨铃铛》一颗时,让学生仔细倾听雨声,观察雨景,然后让他们打开想象的翅膀形容一下听到的雨声和看到的雨景,有的学生说雨下下来像妈妈用竹筛在筛麦子一样,有的说雨滴从房檐上落下来像钟表在动,他们还给雨起了好听的名字:豆子雨、星星雨、牛毛细雨等。熟读课文理解课文后,教师又引导学生看课文最后一句:它在招呼小燕子,快快回来盖新房。它指谁?学生立即反应过来是春雨。再引导学生想一想,把后面的内容变一变:它在招呼谁,干什么?学生一下子又活跃起来了,说了很多。其中几句说得大家直叫好:它在招呼麦苗,快快长大;它在呼喊种子,快快发芽;它在叫着青蛙,快快醒来……。优美的句子一句接一句说了出来。这样的教学环节,使学生想象力得到了充分的发挥,理解课文更到位。孩子是天真的,想象是无拘无束的,教师只要引导到位,挖掘想象的潜力,会对开发学生智力,召唤学生人文精神起到很好的促进作用。
语文是生活的反映,并服务于生活。徽派语文引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材,用心感悟那些高尚、高雅的情感,从平常事中体验到不平常的人文精神。从而使他们的性格得到陶冶,形成健全的人格。
4、徽派语文开放空间,引导学生体验自然的美。语文课程的空间形态应该是开放式的。可以在宽敞明亮的教室里,也可以在绿草如茵的操场上,可以在碧波荡漾的湖面上,可以在繁花似锦的花园里,还可以在热闹非凡的社区一角,甚至是师生温情脉脉的家庭里。课程空间的敞亮将带来“家的感觉”的重要基因——心灵的敞亮。 比如北师大版小学语文一年级下册的第三单元“春天”篇,第一篇主题课文是《春天的手》。通篇以拟人的手法描写春天里大地新绿、小河解冻、小鸟欢歌、小朋友户外活动多起来的景象,处处表现了春风、春光、春色、春之声的无穷美妙和勃勃生机。一位老师在教学中,通过学习,使学生形象地感知春天的伟大和意义,从小树立热爱生活珍惜时光的观念。然后组织学生到校园,到郊外去“找春天”。看一看春天有哪些景象。想一想哪些是书上没有讲到的,你还发现了哪些问题,都—一记在你带的小本子上。接着回到教室,让同学们说一说春天有哪些特点:有的说,春天果树开花了,有红的、粉的、白的;有的说,花丛中有许多小蜜蜂,在辛勤的采蜜;有的说,小燕子跟着妈妈从很远很远的南方飞回来了;还有的说,农民阿姨和叔叔在田里辛勤地劳动呢!再议一议提出的问题。读一读课前搜集到的有关春天的诗歌、散文、故事、对联等内容,画一画或者写一写你心中的春天。通过这样的教学活动,使同学们感受到春天是美的,大自然是美的;人在自然中是美的,人的劳动是美的。设计这样的教学活动,开放了语文教学的空间,把课堂引向大自然的空间,既增强学生的探究和创新意识,增进生与师、生与生之间的感情交流,又张扬了学生的个性,调动了学生参与的积极性。语文课程的内容指向应该是现实化的。强化对语文课程的生活化开发,使我们的语文课程更加贴近学生的生活。让学生感到学习语文是他们生命的渴望,生活的需要。我们在课程实施过程中还要遵循生活规则。让语文课程生活和学生的社会生活完全接轨。让学生深切体验到语文课程是一种真正的生活,是逼近他们生命的一部分。从而在语文教学活动中巧妙地实施人文精神的教育。
5、徽派语文活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动。语文课堂的活动形式应该是游乐式的。语文课程是实践性极强的课程。学生的语文素养是在丰富多彩的语文实践活动中逐步形成的。有了语文实践活动,才能让学生感觉到语文之家的存在。在众多的语文活动中,能给学生创生最佳积极心态的活动是带有游戏色彩的语文实践活动。因此,我们在开发语文课程的时候,要注重设计好游乐型语文活动。至少要使活动充满情趣,能给学生带来欢乐,让学生感觉到语文课程是他们金色童年的欢乐源泉。 语文课堂的教学氛围应该是宁静式的开放,是张弛有序的有机结合。我们的语文课堂有分有合,有闹有静,热闹非凡,学生的自我就淹没在集体活动的海洋中了。学生就能够独立地思考,从容地读书,静心地写作,自由地表达,凝神地倾听。外国的课堂,学生坐没坐相,站没站相,有时还和老师“打”成一片,但学习积极性却得到了极大的发挥。反观我们的课堂,教师居高临下,学生正襟危坐。规矩是有了,但学习积极性却没了,有人把此戏称为“四鸭”现象——上课“赶鸭”,教学是“填鸭”,考试在“烤鸭”,最后成“板鸭”。起立,何必千篇一律“老师好”;上课,老师可坐学生位,必要时有“指点”,而学生则上讲台当“老师”,不解时才“求援”;答问,举手发言该提倡,走上讲台与老师辩论也可张扬。朗读,不一定非得双手捧书,腾出手来“小表演”,更易入境动情;讨论,放手让学生自由组合,前后左右结对可以,“东北”“西南”联合也行;坐久了,可“送”一二分钟埋头闭眼;动口多了,就动手写一写;动脑多了,就听一听配乐——因为换一种方式就是休息。师生平等到关系和谐,民主的教学氛围才能培养出创新型的学生。如一个老师在教学《鸟的天堂》一文,在学生自读自悟,初步感知后,我说:“同学们,现在你们可以用自己喜欢的方式分组自学,喜欢说的可以用自己的语言说出大榕树的美;喜欢画的同学可以画一幅‘百鸟图’;收集了资料的同学可以互相交流;喜欢读的同学则可以尽情地读、美美地读……”实践证明,教师一旦把学生看成是有个性的学习者,允许他们用自己喜欢的方式来学习与交流,活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动,学生在学习过程中展露才华的同时,也建立了各自不同的期待心理,获得了成功的乐趣,从而促进智力与个性的发展。语文课程的交往模式应该是对话式的。课程可以带有自由论坛的色彩和味道;可以带有家庭聊天的自由和随意。拆掉了教师心中的三尺讲台,广设倾诉平台和倾听通道,为释放精神与情感提供顺畅多元的通道、积极的心境温度与色度。让学生在语文课程的广袤的时空里进行生命的自由言说,从而真正建立起平等、融洽的师生关系,使得语文课程成为学生与文本、学生与学生、学生与教师之间平等对话、有效交往的乐园。例如特级教师于永正在教学中,经常让学生在充分熟读的基础上,让学生主动充当课文中的某个角色,自己设计动作,按照自己的体会,表演课文的人物与情节。比如于永正老师教(小稻秧脱险记)、(狐假虎威)等课文,整个教学过程基本上就是师生共同表演的过程。教师在教学如《小母鸡种稻子》、《想飞的乌龟》等情节生动有趣的童话故事或寓言故事时,有效地组织学生表演,令课堂教学增色不少。表演还能解决课文中的许多难点,于永正老师执教《小稻秧历险记》就是如此。“团团围住、气势汹汹、晕头转向、气喘吁吁”等难点 ,都是运用表演的形式突破的,既生动又有趣,不费一词一句,真可谓事半功倍。表演还能融洽师生关系,在课堂教学提倡民主、平等的师生关系的今天,表演也是一种融合剂。师生共同表演和谐统一,营造出宽松的学习氛围,无形中增添了学生学习的动力。有些课文,比如《乌鸦喝水》、《曹冲称象》等,还可以让学生自行设计、自做道具,对课文内容进行演示说明,实现教、学、做合一。这样的语文课堂,读演结合,张弛有序;动静结合,师生对话,充满了人文精神的渗透,让学生真正体验到了语文乐趣。
6、徽派语文做到语文生活化,生活语文化,积极培育学生人本化的心理。我们应该提倡语文教学生活化,生活空间语文化。生活是“生”的。学习新知识不该只由抽象的旧知识引人,而应多以学生身边的生活为例,让学生发现新知识产生的规律。生活是“活”的。让学生“动”起来,让课堂教学“活”起来,即使教师不说一句话,学生也能掌握知识。生活是有“情”的。语文无疑是饱含情感的学科。古今中外,人事物景,无不浸透着作者、编者的情感。有学生对语文呼喊道:“我渴望在唐诗宋词中品味诗人的喜怒哀乐,而不是背公式似的将他们尘封在心底;我渴望在作文本上写自己的话,抒自己的情,而不是引议联结,硬凑出一篇《开卷有益》;更不想心头树起一个至纯至美的意象,被左一个选择右一个判断切割得支离破碎……”于巴巴的说教,孤零零的分析,只能把语文逼进学生“厌恶学科”的黑名单。语文情感的表达方式应该是生活化的。可以使用家庭式的奖励方式,可以是零食,可以是拥抱,可以是握手。我们还应该崇尚感伤,允许课程的每一个参与者都可以把自己的喜怒哀乐淋漓尽致地表达出来。义愤时可以拍案而起,感动时可以热泪盈眶,欣喜时可以放声大笑,悲怆时可以泣不成声。真实地表达我们的情感,没有任何的遮拦,没有丝毫的掩饰,没有半点的做作。可以把爱和恨写在脸上。语文课程的心理状态应该是人本化的。教师应该把爱作为教育的别名,把学生当作自己的孩子来看待。你应该温情脉脉,情意绵绵。让慈爱、关切、期望释放到课程空间去,让课堂里弥漫着爱的气息,让爱的阳光洒满课堂,洒满孩子们的心田,让学生能够大声地生活。同时,把诚信植入课程,植入学生的灵魂。有了诚信的语文课程,学生相互间才会有信任感。离开了信任感,家的感觉无从谈起。语文课程的物化环境应该是温情化的。实现教室的革命,拆掉三尺讲台,让教室能够散发家庭的温馨,溢满教师的爱心,诉说物品的贴心。教室里座位的排列可以是圆桌式的,可以有一些学生爱看的书和必备的生活用品。我们还可以让学生自己找同桌、找邻居。语文教学的过程应该是亲和性的。语文教学过程的亲和性越强,亲和力越强,学生越容易产生人文精神的心灵震撼的感觉。
综上所述,在徽派语文的教育教学中,爱和善是语文课的别名;融融亲情、真实生活是语文课的别名;原生态的大自然、绿色的自由心灵也是语文课的别名。语文课中人文精神教育,有时在平等交往的课堂上,有时在丰富多彩的综合性学习中,有时在充满希望的绿色原野上,有时在亲情默默的家庭里。关怀生命,关注生活,关心学生,积极营造发展小学生人文精神健康发展的环境,才是我们小学语文教学的根本命题。
【本文选自《徽派语文研究》一书部分章节】
《徽派语文研究》2017年元月黄山书社出版

自然语文课堂打造核心素养

自然语文课堂打造核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
当前,我国基础教育学校层面的改革呈现多元趋向,但多元并不意味着每个“元”都恰当合适,中小学教育改革尤其要注意不被乱花迷眼。只求新奇独特而丢失或远离“基础”,这样的改革也许会风光一时,但最终必受历史惩罚,付出巨大代价。基础教育中“基础”的具体内涵会随时代发展而变化,但其在两个层面的基础性地位和价值不会改变、不可丢失:一是为个体一生的发展打基础(包括人品、学问、处世和身心健康),二是为社会所需各类人才的培养打基础。这是基础教育的特质。基础教育给每个接受教育的个体留下什么才算完成“基础”的使命?可将之概括为“三底”:一是“底线”,懂得且遵循做人、做事必须有的底线。二是“底色”,童年、青少年期的生命底色应是阳光、自信、热爱生活,对未来抱有希望,不畏成长中的艰难。学校教育有责任给孩子的生命打上明亮温暖的底色。三是“底蕴”,让青少年走出只能依靠直接经验认识世界的时空思维局限,获得走进文化世界的工具,学会借助文化知识不断学习、探索、创造未来世界的能力。
新课程改革提出了三维目标:知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观。显然,知识体系中的核心知识,能力体系中的核心能力与态度体系中的核心态度构成了语文核心素养的基本要素。这三者相互交融,相互促进,相互影响。那么,作为一名语文教师,是否要考虑什么是语文的核心素养呢?语文的核心知识包括哪些呢?我认为应该包括字词、句式,修辞等语言知识;立意与选材、段落与篇章、结构与思路、表达方式与写作手法等文章学的知识;体裁分类,表象与意象等文学知识。这些知识在语文教学中我们无意识的已经引导学生进行了学习,但是随意性强,没有层次性,只是因考试为导向,忽略了学生的身心发展需求。并且文选式的教材选编,也忽略了知识的层次性与连贯性。建成相应的语文知识体系,我们还是可以做很多事的。
除了语文核心知识,对于语文而言,语文的核心能力包含了沟通交流的能力,阅读的能力和写作的能力。沟通交流能力它是个体在事实、情感、价值取向和意见观点等方面采用有效且适当的方法与对方进行沟通和交流的本领。在如今地球村的社会,这种能力是每一个地球公民应具备的能力。作为语文老师要在课堂上逐步培养学生沟通交流能力。阅读能力也很重要,信息化社会面临的是海量的信息。面对海量的信息必须学会从中筛选、提炼、概括,这是初步的阅读能力,然而又是一种比较难以掌握的能力。据说北师大一硕士生导师招收研究生,考题就是阅读10万字的文献资料,然后用简练的语言概括出文献的主要信息。结果一下子就筛去了百分之八十多的人。所以在实际教学中,锻炼学生的概括能力语文教师的应有之意。那么如何培养写的能力呢?除了写文章之外,更要注重学生的书写能力。总发现一种现象,越是高度文明的国家越重视传统文化。日本科技发展,社会高度文明,但是在小学三年级学生就开始学书法,到初中毕业,6年时间足以打下坚实的书法基础知识和技法。中国是书法之源,我们没有理由不提高学生的书写能力,也决不能干那些墙内开花墙外香的事。沟通交流、阅读与写作这都需要动脑筋,所以这一切的基础是思维能力。思维的发展与品质构成了一切能力的基础,而思维能力的的核心是创造力和想象力,我们必须想尽一切办法培养学生的创造力和想象力。语文课程标准指出,“应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情……通过优秀文化的熏陶感染,提高学生的思想道德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美诸方面的和谐发展”。认识了语文的核心素养,我想在语文教学中就会找到方向,找到教学的着力点,就不会干那些“耕了别家田,荒了自家园”的傻事。
徽派语文的教学观认为,获取知识可以加速,但思维的发展绝不能够加速。“追求知识的加速跑”有两层含义。其一,教育目标是以“追求知识”为导向的。知识的获取成为教育的主要甚至是唯一的目标。在这样的目标导向下,学校教育集中一切力量,努力教学生知识。学生则拼命想办法记知识,以便能顺利通过知识的考试并获得成功。在这里,判定教育成效的核心标准锁定在知识的获取程度上,包括知识的量、知识的深度难度以及获取知识的进程速度,所有教育中的“较量”实际就是知识获取程度的较量。其二,在追求知识目标导向的过程中是在不断加速的。在加速跑的状态下,学习内容层层下放、学习难度不断加码、学习任务不断加重。学前教育小学化,高中三年课程一年半就基本结束、最后一年半基本用于备考训练,每堂课都把内容安排得密密麻麻,追求“教学进度”、追求“信息量最大化”的“高效课堂”,这些都是加速跑的表现。“加速跑”本身就是“知识导向”的证明,因为唯有知识的追求才是可以加速的,思维的发展是绝不能够加速的。那么,这种“追求知识的加速跑”究竟“错”在何处?它会给我们的教育带来多大的危害?追求知识的加速跑会压缩学生的其他学习时间,学生的发展不仅难以全面,甚至连基本的人性发展都被忽略。追求知识的加速跑让我们的孩子被迫接受难而深的知识,进而导致学习自信心和兴趣尽失。追求知识的加速跑使得我们忽视了学生智力发展的节奏,错过了思维发展的关键期。
与美国基础教育相比,我国学生基础知识学得扎实,这让我们许多教育者引以为傲。然而,我们没有意识到的一个潜在危害是,正因为知识扎实反而导致了创新思维的缺失——知识太过于夯实会导致学生想象力和创造力发展受阻。美国心理学家斯腾伯格曾说:“过多的知识可能阻碍思考,使个体无法挣脱固有的思维的藩篱,结果导致个体成为自己已有知识的奴隶而非主人。”另一位美国学者马丁戴尔也指出,“创造力常常与远距离联想关联。要能突破常规、想出新的思路,就要借助远距离的联想”,而远距离的联想则要借助于低觉醒度状态,原因是“唤醒的增加使行为更加稳定,而唤醒的降低会使行为更为多变”,也就是说,高唤醒状态下脑子里产生的联想基本上属于“近距离”的;只有唤醒度低时,脑子里才可以产生远距离的联想,所以说“处理少数复杂的事情,唤醒度高没有优势,反有劣势”。
很显然,对于知识学习而言,过度学习是增强大脑的唤醒度,所以过分深化的知识学习虽然让人掌握了系统有深度的知识,但是因为它使人的大脑长期处于高觉醒状态,因而无法突破“近距离”思维的限制;同时,在过度过量的知识学习下,为了按时完成任务、提高追求“标准答案”的“效率”,学生几乎不敢尝试任何可能与标准答案不一致的路径和解决方案,久而久之,“标准答案”就成为一种思维定式,学习者的思维被捆绑在一种方向上,“怕错”成为普遍的心理状态,因为“怕错”而不敢尝试新的路径,缺乏联想与发散。也许,这些原因可以解答“钱学森之问”的困顿——当我们把学生淹没在知识的海洋中时,忘记了最重要的一点,知识晚一点学是可以补的,而思维错过了发展的关键期却可能永远也无法弥补。我们的基础教育培养了知识丰富却缺乏想象力的人,收获了知识,却牺牲了智慧的内核——思维!我们必须清醒地直面和认识到追求知识加速跑所带来的危害。事实上,最大的危害是我们还沉浸在“不以为害”“反以为喜”的沾沾自喜、自我麻痹之中。因此,我们必须努力改变我们的认识。如果认识不改变,什么理论也解救不了我们的教育。
核心素养的培育与核心能力、核心知识的掌握是不可分割的,同时这三者的发展又都是围绕“思维”这一核心而展开,它们都需要一定的时间与空间,偏重于任何一方面都是不可取的。然而,由于当前基础教育仍是“知识主导型”的目标取向,导致了“追求知识加速跑”,并由此而产生了一系列的轨道偏移现象。因此,要想回归“核心基础”,需要从“净化知识”开始。
“净化知识”意味着什么?最根本的就是,我们要改变“知识主导型”的教育价值目标取向,因为只有转变价值取向,才可能从根本上打破“知识学得越多越好,知识掌握得越扎实越好”的传统教学理念。必须说明和强调的是,“净化知识”并非取消知识学习,而是要求我们从单一的知识学习目标走向多元的核心基础培育,从复杂而有深度的知识学习走向简洁够用的知识学习,从庞杂的知识体系中寻找最核心的知识架构,把那些对于中小学生发展而言不必要的、可能会干扰他们思维和能力发展的“垃圾知识”清除出去,让教科书“瘦身”,从注重知识积累结果走向注重学习的过程与能力、素养的提升。换言之,通过净化知识,给学生腾出时间和空间,尤其是要给学生腾出大脑的空间来发展其思维能力,腾出时间以便学生在应用中学习知识,在知识的应用中培养问题解决的能力。
怎样做到“净化知识”?最重要的就是要找到基础教育应该教的和学生应该学的核心知识,将知识在目标体系中的分量降下来。这又包括两方面的主要工作:净化总体的知识体系和净化学科的知识体系。前者指的是在当前知识不断爆炸的时代,在大众文化与精英文化、流行文化与古典文化不断冲突的今天,要深入把握基础教育的“核心基础”,进而降低学生学习的知识难度、减少知识学习的分量,进而能够放慢知识学习的速度,由此才能促进学生能力和素养的发展和提升。唯有净化了总体的知识体系,才能消解学生有限的学习时间和无限增长的知识之间的根本矛盾。也唯有如此,才能帮助提升学生学习核心知识的效率。一方面,由于学科知识系统的科学性和严谨性,因而是训练和促进学生思维能力提升的最佳媒介,也为学生提升实践能力提供了学科方面的知识支撑。另一方面,由于学科自身的逻辑特点,不同学科在人的认知和思维发展方面具有不同的优势功能,这就意味着中小学所开设的不同的学习科目在奠定基础的功能上亦有所不同。比如,数学是一种表达逻辑思维的高级语言形式,它侧重于促进逻辑思维能力的提升;语文更多的是在寻找语言与思维之间的联系,因而更侧重在思维表达能力的提升等。鉴于此,便不必追求教学中的大而全或小而全,每个学科和学习科目都要遵循其所具有的认知和思维发展优势功能设计培育基础的侧重点,只要突出了优势功能,牺牲一点全面性、一点逻辑缜密性是无关紧要的。
一、自然语文是什么?
语文,好丰富的两个字。它寄托着家长对孩子的希望,它涵盖着人类社会一切的辉煌。语文好似一位美人,她的闭月羞花令人陶醉;她的举手投足令人崇敬;她丰厚的底蕴令人叹服。练习册、考试卷扭曲了语文。她变得面目狰狞,杀气腾腾;她干瘦如柴,毫无情趣;她狭隘自闭,难以沟通。厚重的她,变得轻飘飘的。仿佛看拼音写汉字就是语文,组词造句就是语文,近反义词就是语文,词语搭配就是语文,改病句就是语文……这样的语文,让人难以接受。但是,已变得轻飘飘的她被人为地加上了分数的砝码,顿时,轻变重,飘变沉。让你不得不接受。
自然语文是什么?自然语文是对秦砖汉瓦的向往;自然语文是对唐诗宋词的热爱;自然语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服;自然语文是对《红楼梦》的崇拜。自然语文是一手流利的方块字;自然语文是离不开名著的双眸;自然语文是听人讲话时的那份专注;自然语文是从笔端流出的锦绣文章;自然语文是侃侃而谈的风度和气魄;自然语文是与生人见面时,彬彬有礼的“您好!”;自然语文是与他人辩论时,智慧的应对;自然语文是处变时,镇定自若的神情;自然语文是举手投足间的“书卷气”;自然语文是捡纸屑时弯下的腰;自然语文是抛向不守公德者厌恶的眼神……
自然语文是什么?自然语文是与孩子进行一种交流,是思想与精神的融合。而前提条件则是师生教材三者之间关系的平等与和谐。自然语文更是对生命力量的一种召唤,对人格魅力的感化,洗涤心灵,得到教化的一种方式。自然语文更是一种亲和力,是民族东西的一种现化回放,自然语文就是爱国,自然语文就是正义的化身。自然语文是真实,是真实自我的一种观照。烛照社会、人生、品性,传扬德行的一种行为。自然语文是最接近于生活的,是生活美的一种浓缩。
自然语文是什么?“盈盈一水间,脉脉不得语”,是自然语文。自然语文是牵手的一瞬间。“咽不下金莼玉粒噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦”,是自然语文。自然语文是瘦容里菱花镜里模糊的泪眼。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,是自然语文。自然语文是艰难跋涉中的一声辛叹!“天尽头,何处有香丘”,是自然语文。自然语文是香冢上花影的摇动。“身既死兮魂以灵,子魂魄兮为鬼雄”,是自然语文。自然语文是不闭的眼睛。“至今思项羽,不肯过江东”,是自然语文。自然语文是气节里执著的坚定。“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,是自然语文。自然语文是车轮撵过的碳翁的哭声。“安得广厦千万间,大庇天下寒士共欢颜,风雨不动安如山”,是自然语文。自然语文是狂风里诗人怒喊后的沉默。“这北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉”,是自然语文。自然语文是悲凉的秋风里枯黄的树叶。“我是你河岸上破旧的老水车,……”,是自然语文。自然语文是老水车吱扭声里河水慢慢的流过……自然语文是一口流利的普通话;自然语文是一手秀丽的方块字;自然语文是从笔端流出的锦绣文章;自然语文是侃侃而谈的风度和气魄;自然语文是举手投足间的“书卷气”;自然语文是与对手辩论时,智慧的应对;自然语文是和他人聊天时,得体的话语。自然语文是中华民族历史的缩影;自然语文是五千年古老文明的积淀;自然语文是中国人审美性格的精灵;自然语文是博大而丰满的精神元素。自然语文,就是引领学生--说铿锵有力中国话,写方方正正中国字,书洋洋洒洒中国文。
二、自然语文核心素养清单
未来的小学语文教育改革要适应社会发展变革对人才观、语文教育质量观的需求,核心素养就不能面面俱到,不能轻重不分。小学语文核心素养清单应该有:
1、语言理解能力。能读懂文本的主要内容,了解文本表达上的特点;知道积累优美的、有新鲜感的语言材料,具有初步的语感。
2、语言运用能力。能根据具体语境(语言情境)和任务要求,在口头和书面语言表达中尝试着运用自己获得的言语活动经验,交流顺畅,文从字顺。
3、思维能力。在阅读、表达等言语活动中,主动思考;能运用想象与联想,形成对客观事物的初步认识,对语言和文学形象的初步认识,具有初步的评判意识。
4、初步审美能力。受到汉字之美,具有热爱祖国语言文字的情感;感受到人性之美:真善美,具有初步的审美体验。
自然语文核心素养不是先天就有的,而是后天形成的。素养的形成过程,主要是学得的过程,学得过程不是一次能够完成,而是经过多次培养、反复训练才能够具备。语言理解与运用,是处于语文核心素养整体结构的基础层面;语言的发展与思维的发展是相辅相成的,思维能力和审美能力的培养,是以对语言的理解与运用为基础,是在培养、提升语言理解与运用能力的过程中实现的。阅读系列、表达系列的课,是实施的途径;听、说、读、写,是实施的途径;生活是实施的途径……一般来说,听读属于理解语言范畴,说写属于运用语言范畴(这么说虽有歧义的,可以深入研究)。读并不只是读课文,应该树立大阅读的理念。要多读、多思考。语文教学要注意保护好儿童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。
三、自然语文教师要有“核心技术”
需要特别指出的是,当我们提出拷问“基础”的本质并提出“回到核心基础”的呼吁时,一定会有人说“这不是我们所能做到的,这是制度的问题”。对此,笔者并不以为然。尽管我们可以期许制度的变革给我们带来更好的实践环境,但是在制度改良之前,我们是否就无可作为了呢?如果我们换一种思维方式,从“绩效的教育”转到“生命的教育”,从“责问制度”到“不问客观,从我做起”,那么我们必然发现,原来回到核心基础的关键不在别人而在我们自己。在三种核心基础之中,最让人难以下手的恐怕就是对“核心知识”的顾虑。我们担心,如果学习的知识净化了,但是考试的知识却没有净化,该怎么办?其实,真正核心的知识是具有高迁移度的,如果我们真正把握了核心知识、培育了核心能力和良好的学习素养,学生必定会游刃有余地应对考试。关键问题在于我们本身不知道核心知识是什么,也不知道如何辨认学生思维和素养发展的关键期,所以我们心里不踏实,于是便以制度为口实,实则难掩内心之虚弱。
毫无疑问,要回到核心基础,不仅仅要知道什么是核心基础,更重要的是教育者必须掌握教育的核心密码、掌握教育的核心技术——我们要能够辨析教育的核心知识、辨识学生发展的关键期、懂得如何激发学生的思维、知道如何保护学生的好奇心……长期以来,教师始终没有得到像医生、律师一样的专业地位,这不仅仅与社会认知有关,更与我们自身的专业化水平不高有关。笔者对教师专业化的概括是“让自己成为不可替代的人”,当教师尚未达到在教育实践活动中的“不可替代”的地位时,我们便称不上专业化。而达致“不可替代”状态的必经路径则是“掌握核心技术”——只有掌握了教育的核心技术,才可能不可替代,才可能让教师真正成为专业化的职业。很显然,“回到核心基础”,要求专业化的教师队伍,要求教师掌握“核心技术”,切实体现教师群体的“不可替代性”,这必然给教师们带来巨大挑战。
自然语文教师需要放慢知识的脚步,回到核心基础。如果说过分追求知识是导致我们远离智慧,是对基础教育之“基础”的理解之“错”,那么我们就必须拷问,基础教育之“基础”的本质究竟是什么?基础教育的本质就在于它的“基础性”,它是与处在基础教育阶段的学生特点相联系的,它的特征就像是生命科学试验的“培养基”,其作用在于为处在本阶段的学生下一个阶段的发展和成长奠定基础,它必须有“够用”但不“过度”肥沃的土壤,有个性但不失平衡的生态。事实上,无论身处什么时代,我们都必须始终坚守基础教育的“基础性”。唯有坚守“基础性”,我们的教育才不至于偏离轨道走向或唯智,或唯才,或唯考……进而出现“抢跑教育”。当然,随着时代的变化,“基础性”的内涵也在不断地拓展和丰富。1977年,联合国教科文组织在肯尼亚首都内罗毕召开高级教育计划官员讨论会,对基础教育进行了广泛而深入的讨论,指出“基础教育是向每个人提供并为一切人所共有的最低限度的知识、观点、社会准则和经验”的教育。1990年的世界全民教育大会中又一次明确基础教育的定位,认为基础教育的“基础”体现为基础知识、基础经验、基本学习需要。在我国,《教育大辞典》认为“基础教育是对国民实施基本的普通文化知识的教育,是培养公民基本素质教育,也是为继续升学或就业培训打好基础的教育”。在这里,“基础”的内涵包含了普通文化知识、公民基本素质。总的说来,对于基础教育的“基础”,其内涵与外延目前大致存在三种取向:知识取向,强调基础知识的传授,包括基础的人文社会知识以及自然科学知识;能力取向,强调基本能力的训练,包括基本的读、写、算能力以及基本的学习能力、实践能力;道德取向,强调基本道德品质的培养,包括最基本的个性品质,如自尊、自信、自强以及最基本的社会交往道德品质,如宽容、友善和诚信,等等。
毛泽东曾经说过“人是要有点精神的”。同样,未来社会的“职业人”也是“要有点精神的”。那么,未来的社会需要“职业人”具有什么样的精神?笔者以为至少包括忠于职守、精益求精和乐于奉献的职业精神。所谓“忠于职守”,是指忠诚地对待自己的职业岗位、认真敬业地工作。当我们回顾泰坦尼克号即将沉没的时候,邮轮上的水手、船员有条不紊地执行应急预案,放下救生艇奋力地转移妇女和儿童,给我们留下了深刻印象。除此之外,那支乐队无论邮轮如何摇摆动荡,都坚持演奏悦耳的曲目,更是让人肃然起敬。任何一个国家或者一个民族的发展与崛起都跟千千万万个从业人员坚守岗位、忠于职守密切相关,这是民族的根基。我们的职业院校也应给予学生这方面的教导,杜绝玩忽职守和渎职现象。所谓“精益求精”,出自《论语·学而》:“《诗》云:如切如磋;如琢如磨;其斯之谓与?”,是指对某种技能或学术的追求很高,没有止境。瑞士的钟表匠人就是在无数次地打磨、推敲中追求更高质量、更高精密度,才创造出了卓越,这种卓越接近完美,具有无法取代的高度。当我国的劳动力优势不再是成本低廉,出现“用工荒”现象时,中国如何持续人口红利?必须走劳动者的整体技能和素养提升之路,培养高技能、创新性高技术人才,以此来支持数字化生产、智能化制造和信息化服务,从而实现从“中国制造”到“优质制造”的转变。

自然语文课堂构建核心素养

自然语文课堂构建核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
自从教育部2014年印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中,第一次提出“核心素养体系”这个概念后,各级各类教育机构,专家教授都对它展开了不同层次不同角度的讨论。核心素养教育模式取代知识传授体系,这是素质教育发展历程中的一个重要节点,意义重大而深远。21世纪的学生要具有九大核心素养分别是社会责任、国家认同、国际理解;人文底蕴、科学精神、审美情趣;身心健康、学会学习、实践创新。说这么多,无非想证明核心素养很重要,这是教育适应21世纪社会发展的需要。
教育的最大任务在于产生一个完整的人,能将生活加以整体地处理。教育的另一个任务,要制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中,使他符合理论,这是将孩子加以限制,而非唤醒他的智慧。教育者必须付出所有的心思、所有的关怀和情爱,以创造出正确的环境和智慧的培养,使得孩子长大成人后,能以智慧处理他所面临的人生问题。
自然语文课堂观认为:教育一个孩子,是帮助他了解何谓自由和完整。要自由,则必须要有秩序——这只有德行才能办到;而完整性之所以产生,则必须要有极单纯的心。我们必须由无尽的复杂迈向单纯,我们必须在内心的生活和外在需求中变得单纯。现在的教育所关心的是外在的效率,它完全忽视——或有意歪曲——人的内心;它只发展人的某一部分,而让其他部分自生自灭。我们内在的混乱、对立和恐惧,始终会胜过外在的社会结构——不论这结构构想得如何高尚,这社会是如何机巧地被建造起来的。如果没有正确的教育,我们便会互相毁灭,而每一个人的外在安全便会失去。正确地教育学生,是帮助他了解他自身的整体过程,因为惟有以完整的心灵融入日常的行动中,这时才会出现智慧,才会有内心的改造。除了提供知识和技术训练外,教育尤其应该鼓励学生对生活有一个完整的看法,应该帮助学生认识他内心的一切人与人之间的区分,并且铲除偏见,打消学生追求权力与控制力的念头。它应该鼓舞正确的自我观察,以及把生活当做一个整体加以体验——那就是不必强调其中的某一部分——“我”和“属于我的”,而是帮助心灵超越自身,以便发现真实的事物。自由,只产生于一个人在其每日生活中的自我认识,也就是说,在他和人们、事物、观念、大自然的关系中的自我认识。如果教育者帮助学生成为完整的人,那么对于任何一个生活上的特殊状况,便不会狂热而无理地强调了。了解生活的整体过程,才能成为一个完整的人。有了自我认识,制造迷惘的力量才会消失,而惟有此时,真实或上帝才有存在的可能。人类如果想要脱离任何危机——尤其是现在的世界危机——而不致于粉身碎骨,则必须完整无缺。因此,对于真正关怀教育的父母和教师,其主要的问题是如何发展一个完整的个人。要做到这件事,显然教育者本身必须是个完整的人。所以,正确的教育至为重要,不仅是对于年轻人,对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习,而不僵固于行为轨道中。我们本身的问题比传统上所说的应该如何教导孩子更重要,如果我们爱孩子,我们将会留意,使他们受教于正确的教育者。
鉴于教育对象的互动性以及教育对象在基础教育阶段所呈现出的发展性和可塑性极强的特点,教育的效能要么是正向的,要么是负向的,只不过由于教育效能的后果呈现有较大的滞后性和隐蔽性,难以被人快速而明确地认知到。当我们不能够给予孩子正确的教育时,我们就会把孩子“教育错了”,而这种“错”不仅仅是让孩子的发展停留在原来的位置上,而是会对孩子的发展潜力带来不易察觉的“摧残”——因为“得到了不该得到的”,所以“错过了不该错过的”;因为“填充了不该填充的”,所以“失去了不该失去的”!在这种不当的“得”与“失”之间,我们因关注到那些并非最重要的“得到”而喜不自禁,却对那些更为重要的“失去”浑然不觉。正是在这种浑然不觉中,我们让孩子们离智慧越来越远!
遗憾的是,这样的道理原本很浅显,却常常被我们忽略。教育中的很多现象,诸如“多学一点知识没什么不好”“技多不压身”“不能让孩子输在起跑线上”,都表现出对这一规律的忽视。对于教育的内容,我们向来信奉“开卷有益”,似乎只要知识本身有价值,不管什么时候学,只要学了就一定会有好处,或者最起码不会有坏处;对于教育的方法,我们向来信奉“实用主义”和“头悬梁锥刺股”,似乎只要让学生记住了、考到高分了就是对的,而不管这种方法是不是以“收获分数但牺牲快乐”“收获成绩但牺牲思维”“收获成才但牺牲成人”为代价。这样的教育不是“生命的教育”,而是“绩效的教育”,最终使我们的教育不断偏离本真的轨道。
随着时代的变迁,人们的能力观在逐渐发展,基于传统基础教育目标而发展起来的能力标准的局限性渐渐得以暴露,传统的知识与技能目标显然无法囊括新时代对学生学习结果的期待与要求。因此,基础的知识技能目标在各国的教育目标中逐渐发展成为“掌握核心内容、培养态度倾向、运用整合推理”或“知识、能力、态度情感”三者的整合统一。显然,传统的能力概念已经不再适用,无法代表新时期的教育目标,这也就进一步催生了“素养”概念的产生。为了把握住基础教育的“基础”这一根本,素养中的“关键素养”、“核心素养”得以强调和凸显。近年来,随着以OECD为代表的国际性组织纷纷启动对“核心素养”的界定和遴选工作,“核心素养”已迅速发展为新世纪基础教育课程改革的新基础。究竟什么是“核心素养”呢?在OECD看来,它是一个动态发展的、整合了知识、技能、态度、情感与价值观的集合体概念。在笔者看来,“核心素养”指的就是那些一经习得便与个体生活、生命不可剥离的,并且具有较高的稳定性、有可能伴随一生的素养。其根本特质不在于量的积累,而在于生命个体品质与气质的变化和提升。从基础教育的特质出发,我们思考,究竟什么是中小学生必须养成的素养呢?即对于他们而言,什么素养更为重要、不可或缺?笔者以为最核心的是两大素养:“学习素养”和“关系素养”。
学习素养包括学习的愿望和主动学习的动机、自主学习能力以及信息处理能力。在学习素养中,学习兴趣,即学习动机素养又是核心中的核心。对于中小学生而言,奠定良好的学习素养显然是最重要的任务,因为这关系到是否能够顺利过渡到下一个阶段的任务。如果中小学生离开学校的时候,不是带着“渴求知识的火花”“浓厚的学习兴趣”“质疑的学习精神”,而是装着满脑子的知识却带着既不会学又厌学的情绪,那他恰恰拥有最薄弱的基础。我们知道,哈佛学生“学会”的不多,但是他们随时“会学”、“愿学”、“满脑子问号”,这就是最好的学习素养。
关系素养主要涵盖人格与心理、生理(对自己、生命)以及品质与品德(对他人、社会、自然)两大方面。前者主要是与自身、与生命的关系素养,要求学生能认识自我、悦纳自我,能自我规划、自我约束和自我调节,有强健的体魄和健康的心理品质。后者主要是指与他者的关系素养,要求学生有团队合作意识和合作能力,有沟通意识和交流能力,有国家认同、国际视野、社会公德、社会责任,能够形成可持续发展观,自觉关心生态与保护环境,等等。
作为个体发展基础的核心素养,其结构是多层次与多维度的,各种素养之间交叉影响,共同促进个体发展。而与核心知识和核心能力相比,核心素养更具综合性,也更具稳定性、开放性与发展性。
一、自然语文关注语言建构与运用
语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中,通过主动的积累、梳理和整合,逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律,形成个体的言语经验,在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。语言建构与运用是语文核心素养的重要组成部分,也是语文素养整体结构的基础层面。学生语文运用能力的形成、思维品质与审美品质的发展、文化的传承与理解,都是以语言的建构与运用为基础,并在学生个体言语经验的建构过程中得以实现的。学生语言建构与运用的水平是其语文素养的重要表征之一。
自然语文教学应该能积累较为丰富的语言材料和言语活动经验,具有良好的语感;能在已经积累的语言材料间建立起有机的联系,能将自己获得的语言材料整合成为有结构的系统;能理解并掌握汉语言文字运用的基本规律,能凭借语感和语言运用规律有效地完成交际活动;能依据具体的语言情境有效地运用口头和书面语言与不同的对象交流沟通,能将具体的语言作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价;能通过梳理和整合,将自己获得的言语活动经验逐渐转化为富有个性的具体的语文学习方法和策略,并能在语言实践中自觉地运用。
二、自然语文关注思维发展与提升
思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。语言的发展与思维的发展相互依存,相辅相成。因此,思维发展与提升也是学生语文核心素养的重要组成部分,是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。应该能获得对语言和文学形象的直觉体验;能在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象,丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解,丰富自己的经验与语言表达;能够辨识、分析、比较、归纳和概括基本的语言现象和文学形象,并能有依据、有条理的表达自己的观点和发现;能运用基本的语言规律和逻辑规则分析、判别语言,有效地运用口头语言和书面语言与人交流沟通,准确、清晰、生动、有逻辑性地表达自己的认识;能运用批判性思维审视言语作品,探究和发现语言现象和文学现象,形成自己对语言和文学的认识;能自觉分析和反思自己的言语活动经验,提高语言运用的能力和思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性、独创性。
三、自然语文关注审美鉴赏与创造
自然语文教学过程中的审美鉴赏与创造,是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。语文活动是人形成审美体验、发展审美能力的重要途径。在语文学习中,学生是通过阅读鉴赏优秀作品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理,并逐渐学会运用口头和书面语言表现美和创造美,形成自觉的审美意识和审美能力,养成高雅的审美情趣和高尚的品位。因此,审美鉴赏与创造是学生语文核心素养的重要组成部分,也是其语文素养形成和发展的重要表征之一。自然语文教学应该能感受汉语汉字独特的美,表现出热爱祖国语言文字的感情;能感受和体验语言文字作品所表现的形象美和情感美,能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的语言和文学作品,分析其思想情感和语言特点,具有正确的价值观、高雅的审美情趣和高尚的审美品位;能运用语言祖国语言文字表达自己的审美体验,表现自己对美好事物的情感、态度和观念,表现和创造自己心中的美好形象,具有创新意识。
四、自然语文关注文化传承与理解
自然语文对文化传承与理解是指学生在语文学习中,能继承中华优秀传统文化,理解、借鉴不同民族和地区文化的能力;以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。语言文字是文化的载体,又是文化的重要组成部分。学习语言文字的过程,也是文化获得的过程。通过语言文字的学习,实现文化的传承与理解是语文核心素养的重要组成部分,也是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。自然语文应该能借助语言文字,体会中华文化的博大精深、源远流长,继承中华优秀传统文化,理解并认同中华文化,形成热爱中华文化的感情,提高道德修养,增强文化自信;能借助语言文字的学习,初步理解、包容和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的文化,尊重多样文化,吸收人类文化的精华;能关注并积极参与当代文化传播与交流,在运用祖国语言文字的过程中,提高自己的文化自觉,初步形成对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识,树立积极向上的人生理想,增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。

绿色赋

绿色赋
武宏钧
汝阴故郡,西有碧泊;四水汇一,名曰西湖。广袤数十里,乃颍川倒流。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天穿云裳,水天凝碧色吉祥;绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。
西湖之畔,有新兴学府,名曰绿色实验中学。春光明媚,惠风和畅,绿色沃土成圣土;翠竹青青,千杆竞长,实验校园似花园。园林秀美,高楼幽雅。花草树木,杂处错落,宛如植物园;名石奇石,随意铺排,好像游乐园。林木掩映,曲径通幽,一石一水成风景;小桥流水,长虹卧波,珠缀秋荷偶得圆;桃红竹绿,柳暗花明,一树一木呈吉祥。教室宿舍空调恒温,设施器材现代一流。名师天南地北,云集于此,争上三尺讲台;名流纷至沓来,跃跃欲试,力攀教育高峰。
绿色校园,桃李芬芳;滋兰润蕙,瑞草如茵。春光花鸟悦,湖影寒暑移。开启心智,诗书氤氲春秋;英才学子,文脉远承汉唐;授业解惑,兴学富民;知识阳光,惠及桑梓;呕心沥血,放飞希望。目标宏远,构书香校园;使命担当,创一流名校。尚德启智,励志图强;团结求实,勤奋进取;经典传承,开来继往。
绿色实验,学海引航。书籍托起朝阳,寓意深长。静以生慧,净以生美;竞以生优,敬以生德。校史陈列,粉蓝楼墙;绿色广场,文化长廊;优美环境,成长殿堂。以人为本,立校质量;科研兴校,践行绿色理念;特色校强,学子健康成长。教风严谨,敬业爱岗;学风端正,勤勉向上。读书明礼,做谦谦君子;举止文雅,做翩翩少年。
绿色精神,引领弘扬;绿色团队,层楼更上;志存高远,矢志不渝;文明校园,全国名扬。绿色教育宏图大展,贤达名流助学共襄;承载热土期待,所归学子众望。书香校园,绿色苗圃,育中华英才为己任。满园幼苗,他年栋梁,为民族复兴铸梦想!
绿色园丁,厚德博学;三尺讲台,励志笃行;爱生敬业、博学表率,学海领航,培育苗禾。矢志不渝,岁月沧桑;百年树人,薪火传扬。做新阜城杏坛一流学校,励精图治;创颍泉区教育示范品牌,齐心同德。履行天职,诲人不倦;灼灼桃李,累累硕果。绿色生态,崇实和谐;学风清正,创新发展。幸福园丁,笑奉春华,造乡村之才俊;一头乌丝,忍染秋云。育颍州之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行,喜教学之相长;文山开拓,运篆革故鼎新,叹异彩之纷呈。
绿色杏坛,兴学煌煌;绿色学堂,经典吟唱。或讲论德义,或研习文章;闻书声琅琅,观白鹤翱翔。数千子弟,负笈而依;梦圆绿色,学有所期。扬帆以竞颍溪河,河到尽头我为岸;引吭而歌文昌山,山登极顶皖天低。广收博览,好学深思;各行各业,尽尔驱驰。志存高远,且看虎啸龙吟;情系中华,最重知行合一。三更灯斓,五更鸡唱,仓颉造字惊天地;湖酿物华,河酝文昌,经典传统肆汪洋。绿色实验,自信举步而高昂;耕耘浇灌,迎春桃李而芬芳。乡老频伸大拇指,新兴之名校,名扬乡邦;庠序之旧貌,今在何方?同仁敬佩精气神。
绿色实验,校舍恢弘巍峨,教学设施先进,塑胶操场广阔。图书阅览,知识宝库,微机教室,连接网络。报告厅堂,会议讲座,星星火炬,队旗如火。开展科学实验,放飞理想,锻炼自然技能,动手操作。绿色教室,阳光灿烂,空调安装,冬热夏凉。晨光灿灿,书声琅琅,生龙活虎,笑语欢歌。绿色文化,环境育人,文化化人,春风化雨,雨露润泽。经典之花盛开,文化主题确立;梦想九霄飞扬,校歌云天响彻。
绿色实验,育才为国,众志成城,奋进开拓;绿色实验,实现梦想;前程似锦,喷薄霞光。绿色育人,彰显时代特点;天网地网,沟通教学观念;科学实验,促进动手实践;数万图书,提供宝贵资源;百种报刊,交流科学经验。墙壁树木,报栏黑板;喷绘写真,警句名言;话语温馨,告诫不断;置身于此,潜心修炼;不成正果,愧对祖先。青青子矜,孜孜园丁;清风晨露,书声朗朗;日落月生,灯光灿灿;鸟语花香,恍入境仙。四方学子涌,八方父老赞;时代潮涌车轮转,卓越无涯勇向前;寄语后者莫迟疑,再用浓墨写新篇!
绿色文化传递智慧,实验智慧创新课堂。绿色智慧装点生命,致天下之治者在人才;自然书香浸润人生,成天下之才者在教化。绿色实验中学,得天下英才而教之,不亦乐乎!

(作者系全国著名特级教师、享受国务院政府特殊津贴的语文教育专家)

做一个有“梦”的幸福阅读人

做一个有“梦”的幸福阅读人
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

教师的幸福,就在于胸中要有“梦”。之所以强调要做到胸中有“梦”,是因为有梦的人生才是幸福且充实的人生,有梦的人生才是幸福且快乐的人生。
对于胸中有“教育梦”的教师来说,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不是谋生的手段,而是生活的本身。我们的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业,但它应当犹如百合,展开是一朵花,凝聚成一枚果;它应当犹如星辰,远望像一盏灯,近看是一团火。在“照亮”学生的过程中,同时也“照亮”了自己。“胸中的梦”就是我们人生奋斗有明确的目标。胸中有目标,认定方向的人,成长得快而平稳;没有志向而彷徨犹豫的人,不但成长得慢,且容易出错。有许许多多“胸中有梦”的人,他们在自己的教育生涯中,有着十分明确的奋斗目标,在成就学生的过程中,同时也成就着自己。
从走上教书育人岗位那一天起,我就梦想做一名幸福的阅读者。作为一个胸中有“教育梦”的教育者来说,我一直在追求使自己努力成为一名幸福的阅读人,力求更广泛地去阅读,增加自己的知识积淀,跟上时代的进步。陶先生说:“很多教师不能抵达心灵宁静的港湾,甚至与读书作了一场告别式的‘演说’”。金庸先生有一句名言:“只要有书读,做人就幸福。” 读到这两句话,让我不禁不寒而栗,有如坐针毡之感。反思自己,是不是这样呢?自己那颗浮躁的心能在读书中净化吗?一个老师,没有渊博的知识,何以去引导学生、升华学生呢?对于女性来说,书籍是最好的美容品;对于男性来说,书籍是挺酷的一张名片。人应当有三个头脑:生来的一个头脑;从书中得来的一个头脑;从生活中得来的一个头脑。胸中有“教育梦”的教师都明白:只有多读书方可重新认识自己,保持头脑的清晰,在竞争日渐激烈的社会中永远立于不败之地。读书会让枯燥的生活变得有意义,会让工作永葆活力,会丰富我们的精神世界,让我们的心灵永远保持纯净、宁静、浪漫、激情……
胸有“教育梦”的教师认为,没有阅读就不可能有个体的心灵成长,就不可能有精神的发育,阅读不能改变人生的长度,因为人的生命长度有基因、保健等各种元素,但可以改变人生的宽度和厚度。阅读不能改变我们的长相,但可以改变人的品位和气象。有些人相貌普普通通,但是“听君一席话,胜读十年书”,你觉得他很厚重,他可以给你很多智慧。人的相貌基于遗传无法改变,但是人的精神可以通过阅读而从容气象万千。人的阅读,对个体的精神成长是非常重要的。带着这些疑问,带着这些思考,带着自己胸中的“教育梦”,带着一份对教育的热爱与忠诚,带着自己的自信与执著,我走向了经典,走近了大师——
我读先秦儒家教育典籍,知道了我们的先贤早就提出了人本的教育思想,主张教育要从人本身出发,去发现人的价值,发挥人的潜能,发展人的个性。这其中富含的人本理念值得今天的我们去学习借鉴。不能以学生的发展为本,教育就没有明天。我读陶行知和杜威,知道了生活即教育。教师要着力构建一种生活化课堂,运用生活化教育资源,开展生活化教育实践,这样才能真正符合学生的发展需要。我读苏联教育家苏霍姆林斯基和英国德育专家麦克费尔,知道了关心学生不是一种任务,而是一种美好的情感,是一种责任。我们要用自己的关心潜移默化地去唤起学生的情感,这样学生的情感结构才会趋向完善,情感能力才会不断强。我还读法国思想家卢梭的名著《爱弥尔》、美国的《56号教室》和18世纪英国博物学家、作家吉尔伯特·怀特的书信体博物记《塞耳彭自然史》……无数个日日夜夜,在教学、工作之余,我放弃了休息与娱乐,一心埋头于书本,让自己青春的思维奔波于历史与现实、东方与西方之间,使自己成为了一名具有“杂家”特点的语文教师。
带着“教育梦”来读书,使我渐渐懂得,一名好教师要具有积极的价值观、态度和行为,并能成为学生效仿的典范;一名好教师要具有明确的目标,设法带领学生探索从不同的角度接近目标的途径,让学生感觉到学习过程是一个充满刺激、富有挑战、令人欲罢不能的探索过程。我自己读书,也引导学生多读书、读好书。我鼓励学生经常去书店和图书馆学习,感受读书的良好氛围;我希望学生尽可能地为自己创造安静整洁的读书环境;我要求学生持之以恒地读书,使他们明白知识在于积累的道理;我要求学生读、写、思相结合,从而提高思维能力和写作能力;我还要求学生读书后要及时交流,共同分享。
胸中有“教育梦”的教师都会热爱读书,把读书当作一种生活方式,当作一种生活习惯;他们永远不会等有时间才阅读,见缝插针,想读就读;永远不会坐进书房才阅读,因为他们知道任何地方都可以阅读;永远不会有用才阅读,因为他们清楚急功近利、立竿见影是妄想;永远不会嫌自己读得太晚,因为他们深知只要行动,就有收获。学点孔子的著作,学点老子的《道德经》,这些书相随人生,转变心态,改变脸态,工作环境中谁也不做气氛的污染者。所以,多读书,读经典的书,这样我们才不愧于教师这个神圣的职业。阅读是学习之本,是立教之根,是生存之道。阅读应该成为每一个教师最重要的事情。我们一定要努力做到:每天有阅读的时间,有思考的时间。阅读,让我们归于平静,与伟人、名人对话;思考,让我们穿越岁月的迷雾,锤炼教育的智慧。
胸有“教育梦”的教师认为,一个人的精神发育史就是阅读史。每一个个体在成长的过程中,都要重复自己的祖先经历的过程,都要重新拿起图书阅读。最初来到这个世界的时候,我们是混沌的、朦胧的,因此必须经过人类精神发育历程的一个一个阶段,才能达到一个时代的精神水平,而这是靠人类伟大的著作保存下来的。和孔子、孟子等人的经典对话,才能达到他们这个时代的精神高度,和文艺复兴时代的大师交流,才能达到他们那个时代的思想境界。人类精神的阶梯就是这样随着阅读不断前行的,每一个当代人都是重复着前人的历程。如果没有这样的重复,我们的精神就会退化、就会衰落,甚至我们这一代人的精神境界可能还不如文艺复兴时代的大师,可能还不如以前的历史发展阶段,所以个人的智慧、思想、个人精神的成长是需要从阅读过程才能产生的。
胸有“教育梦”的幸福的阅读者,应该有大阅读观。幸福的读书人,不仅仅是读文字的书,还阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书,阅读影视的书,阅读方方面面的书。幸福的阅读者在读书时有各种各样的读法:可以用眼睛读,还可以用耳朵读,用手读,用心读,用鼻子读,用口来读……在教育圣地,有一种态度叫享受,有一种感觉叫幸福。学会面带微笑才能享受生活,懂得播种快乐才能收获幸福。读书如春你心便无冬,读书如秋你胸中便挂满果实。假如你能从阴雨读出晴日,从暗夜读出霞云,从枯黄读出翠绿,从沙漠读出清泉,你就读出了常人所读不到的意境。幸福的阅读者,应该是读的最高境界是读出灵魂,把被读的生命与自己的生命读在一起。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是水边读水。水是世界上最柔弱的,但最柔弱的水滴常常能穿透最坚硬的顽石。读懂了水,你还有什么不能穿透呢?幸福的阅读者,应该是下雨读雨。雨是来自天上的特殊使者,或大或小或急或缓,不知已经下了多少万年,总还在不遗余力地洗刷着世界上不纯净的世界。读一次雨,得到洗涤滋润的不仅是大自然,更是你的心灵。幸福的阅读者,应该是雪中读雪,雪是一张巨大的无字白纸,只有读出一行行字来才能读出它的内涵,这字只有天知,雪知,读它的人知。有人读出了渺茫,有人读出了萧瑟,有人读出了春意……你读到什么呢?幸福的阅读者,应该是 风中读风。风是山的呼吸,海的呼吸,田野的呼吸,城市的呼吸,大自然的呼吸,地球的呼吸。读懂了风,你就触摸到了大地的脉搏,你的呼吸才能融入它的呼吸。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是上山读山。山是一部立体大书,脚登着山,不如说脚“读”着山,脚上也有眼睛。山不过来,我就过去,山不读我,我就读山。登山,其实是在读山。读透了山,再高再险的山也会趴在你的脚下。幸福的阅读者,应该是山上读石。石是山这部大书中的一个个立体汉字,大小高低形状各异,每一块也许都藏着一个个千古之谜,要想读懂山,须先读懂石,石头无言自春秋。幸福的阅读者,应该是林中,读树。树是世界上发行量最大的绿色杂志,常读树才能读懂成长,读懂枯荣,读懂盛衰,读懂叶黄叶绿,读懂果酸果甜。幸福的阅读者,应该是花间,读花。花是天底下最早诞生的彩色杂志,常读花方可聆听花开的声音,破解花的密码,捕捉花香的基因。花若无人读,它为何要开,它开给谁看?幸福的阅读者,应该是海边读海。博是因有容,阔是因有怀,大是因纳小,多是因聚少,深是因聚浅,宽是因汇窄,巨是因积微,广是因缆狭,无边无际是因吸收了有边有际。常读海,多读海,才能把自己也读成海。幸福的阅读者,应该是过河读河。读到深处,河里流淌着的不再是水,而是一滴滴秒,一瓢瓢分,一桶桶小时,一缸缸日子……千万别让这时间的长河“决口”,否则你的人生会很快 “流”尽的。幸福的阅读者,应该是中秋读月。月亮就此一个,千万人都在读它,每个人都希望读到自己心中的那一轮月亮。读月,一人一月亮,千人千婵娟,万人万版本。甜月酸月苦月辣月悲月欢月离月合月阴月晴月圆月缺月,你的月是哪个版本呢?
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是早晨,读朝阳。一天读一轮,一辈子能读多少轮?再遇阴雨雾霾,一生又能读多少轮?朝阳从来也不会等着让你去读,你不读它,它就走了。它不会错过你,你只会错过它。读得多与少,全在勤与懒。不去读朝阳,心中怎会有晨光?幸福的阅读者,应该是白天,读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸,写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕,全悄悄写在云里。你若不去读,何时才能获知它的奥秘呢?幸福的阅读者,应该是黄昏,读夕阳。“夕阳无限好,只是近黄昏”。这是古人李商隐说的,今人吕游说:夕阳从这儿看是夕阳,若是从地球的另一端看,它却是日出……幸福的阅读者,应该是晚上读夜。夜博大深邃,无边无际。没有夜,何来满天星光,千古明月,万家灯火?!“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜,谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。幸福的阅读者,应该是 灯下读灯。灯里装着的是另一个世界,是一本透明的杂志,是一部点亮夜的书。全书只写着一行字:只有燃烧自己,才能成为灯。读懂了灯,你的生命便如灯,你的人生便不再会被黑暗拦截。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是,读爱才知爱,读恨才知恨,读物才知物,读人才知人。读一个人就象读一本书。读高尚,读真诚,如在钢琴上漫步,每一步都会发出优美旋律;读虚伪,似在沼泽中行走,每一步都让你警惕脚下就是泥潭。幸福的阅读者,应该是读懂生活,用心微笑每一天。由于我们每天都周而复始地重复着单调的上班、工作、下班。不免会遇到来自工作、学习与生活中的各种压力,使我们感到每天都是那样无味,乏力。造成我们对生活失去了勇气,常常与烦恼、无奈为伴,生活和工作中没有了笑脸和微笑。不要懈怠,不要烦恼,与其让心灵躲在阴暗的角落,不如给自己一个微笑的太阳。要相信每一天的太阳都是新的。诚然,眼前会有很多的疑惑、烦恼和辛苦,只要我们用心去微笑,就会穿过世事的云烟,沉着应变,奋力耕耘,勇于收获,并能提升认知,强健心弦,驶向成功的彼岸。用心去微笑。从一个甜美的微笑开始,重新点燃心灵的火花,将胸怀拓宽。用心微笑吧,向着天边的一缕阳光,向着地上的小草,向着繁星月亮,向着盛开的鲜花;用心微笑吧,把开心快乐送给你的亲人、朋友、同事,那我们大家就能快乐着,并快乐地生活着、工作着。用心去微笑。因为微笑是心灵的盛宴,是生命的乐土。不经意的微笑里,其实包含着人生的大智大慧、大彻大悟。能够时时面含微笑,面对多样化的世界与繁杂的社会,那才是一种万金不易的幸福!用心去微笑。只有微笑着,才能坦然面对纷繁世事,能够宠辱不惊地正视自己生存的尴尬与不幸。因为他们心平气和,内心拥有着无可比拟的宁静与恬淡,更加显出那种与世无争的高风亮节。用心去微笑。在芸芸众生中,没有谁会比永远拥有一颗快乐而年轻之心的人更富有。因为未来属于我们自己的,只有微笑着,你的生活才会充满活力,人生才会更加丰富多彩。让我们都努力调整好自己的心态,用心微笑,每一天!
有“教育梦”的幸福阅读者,应该是一生读,读一生。人的一生,是读的一生。从小读到大,从大读到老,从生读到死。知识是一本大书,岁月是一本大书,自然是一本大书,人生更是一本大书,一天也离不开读,一辈子也读不完。读人读天读地。走到哪儿读到哪儿,活到何时读到何时。只有不去读的,没有没啥读的;只有读不完的,没有能读尽的;只有读之有悟的,绝少读之无益的。幸福的阅读者应该是走在路上读路。或直或曲或宽或窄或平或陟,世上路最多,却无一条完全一样,路之“书”最“厚”,谁也读不到最未一页。走一程,读一程,悟一程,思而悟, 悟而行,行必高远,脚印就是你发表在路面上的一篇篇或深或浅的读后感。
有“教育梦”的幸福阅读者应有读人的智慧。世界是一个大舞台,每个人都是一本书。读人比读其它文字写成的书更难。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了。你读他时,千万别埋怨他,因为他自己不愿意被雨淋着,且是人家的雨伞,也不愿意分担别人的困难,你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧。人与人最短的距离叫拥抱,人与人最长的距离叫等待,人与人最看不见的距离叫包容,人与人最可怕的距离叫漠视你的存在!人,都喜欢和不计较的人在一起相处,不计较的人刚开始时,看似失去,但长久下来却是获得;爱占他人便宜的人,刚开始看似获得,但相处久后却是失去。有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的。你读他时,千万要理解他,因为他过去是为了某种需要而赞美你,现在你没有那种功力了,也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗歌了。在此,你就需要静下心来,先想一下自己过去是否太轻信别人呢?
有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河,而在河床底下,却潜藏着一股污浊的暗流。读他时,千万别憎恨他,因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人,人前人后活得也挺艰难,弄不好还会被同类的虚伪所惩罚,你应该体谅他的这种人生方式,等待他的人性回归和自省吧。
有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。你读他时,千万别反感,因为有人肯与你分享丰收的甜蜜,不管他怀着一种什么样的心理,都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲,却成全了一个人的“业绩欲”,慢慢地,会让他学会一些自尊和自爱。
有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满着空虚,充满了无知和愚昧,那种文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时,千万别鄙视他,因为他不懂得服装是裁缝师制作的,仅仅是货币的标志,而人的知识、品德和气质,却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人,你应及时对照一下自己的行为。
有“教育梦”的幸福阅读者认为,人与人相处,更多的是需要彼此之间的一份理解,一种信任。凡事多向积极的一面靠拢,你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容,你就会发现这样的人生会多一份惊在喜等着你的。读别人,其实也是在读自己,读真、读善、读美的同时,也读道貌岸然背后的伪善,也读美丽背后的丑恶,也读微笑背后的狡诈……读人,最重要的是读懂他是个怎样的人。读人,是为了自己要做一个真正的人。因此,幸福校长读人时,要学会宽容,学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西,才能读出高尚,读出欢乐,读出幸福。
有“教育梦”的幸福阅读者明白,人生一辈子,写自己让别人读,你不让都不行;读别人对照自己,用放大镜看别人的真、善、美,吸取营养,完善自我;用老花镜看别人的假、恶、丑,模糊掉、虚化掉。写自己要认认真真。因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”;读别人,不妨由表及里、去伪存真!世界是一个大舞台,每个人都是一本书。我喜欢读那些好书。一本好书是一个朋友,一个朋友更是一本好书。书有多少种,朋友就有多少类。有的书装帧精美,有的书朴实无华;有的书只短短几章,有的书则洋洋洒洒;有的书教我们生活,有的书教我们做人;有的书给我们一时欢愉,有的书让我们终生受益;有的书激荡感情,有的书催人奋进……不管哪本书,读到最后,你就会明白,事非经过不知难,书到用时方恨少。
有“教育梦”的幸福阅读者,会抓住生命的分分秒秒,勤奋地读书,奋力地拓展,朝那知识的无线幽微空间蒙蒙之境一步步迈进,力争最大限度地开拓自己的知识视野,去领略那“读万卷书”的“满腹珠玑”的乐趣,做一个博闻强记、洞察古今、无所不通、无所不晓的知识富翁,在世俗的偏见面前坚定不移,在挫折和失败面前坚强不屈,在探索知识的过程中坚持真理,在艰苦的逆境中坚忍不拔,您才能成功。因此,胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该具有面向未来、热爱祖国的献身精神,具有敢于怀疑、爱好探索的求索精神,具有拼搏不息、锲而不舍的无畏精神,广采博纳、善同求异的进取精神,实事求是、精益求精的求实精神,才能成功。

【作者简介:武宏钧,安徽省特级教师、中学高级教师,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,改革开放30年基础教育影响力人物30人之一,纪念建国60周年全国教育改革创新先锋教师10人之一,全国百佳语文教师,《创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》主编。他已经在《中国教育报》等报刊发表论文450余篇,编著并公开出版《武宏钧小学基础作文法丛书》《幸福课堂的理论与实践》等教育教学用书251本。电子邮箱:fyswhj@126.com 联系地址:安徽省阜阳市向阳路296号 铁路学校 邮编:236059 手机:13965565855】

为师之道

为师之道
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

盘古以来,王有王道,匠有匠道,三百六十行,行行有道。为师亦有道。
所谓道,《说文解字》曰:“道”字从辵从预。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。从辵首。首者,行所达也。道,人所行也。故从辵。因歌曰:首字表人头,走之表示走;走路抬首看,目标在前头。无路要敢走,走多路才有。
师,古人云“传道授业解惑者也”,此师之一义,所谓“一日为师终生为父”,其师当指此义。师,古人又云“三人行必有我师”,此亦师之一义,所谓“见贤思齐”,以贤为师,皆指此义。师之有此二义,前者义狭,后者义广。
无论义狭、义广,师之所在无处不有。父母生我身体,师者给我人生。
然狭义之师,自孩提启蒙始,有定所、有定制、有定时,亦有定学。此定学之师,亦开我无定学之路,筑我一生成就之基础。
广义之师,乃我定学之师不在而在之相。我师不在,但师之教义仍在,故师不在而学在。师因强于我,故我学之。学而以习,推而以广。凡强于我之人应贤于我,故我亦以学待之。人皆有长,我亦有短,故“三人行必有我师”。此师者,非从业,赞誉也。
能以贤者为师,不以非师而非其师,不以不搏而非师之,此我学之成熟之状,其理亦源于如我父母之师所传之道。为师,以道而道,以业授业,遇惑而解,三尺讲台不可轻易,莫过一匠。匠者,可力效,不可力敬,过尊则至虚荣。
真为师者,以生为本,知己短长,知生所疑,相机而师。亦知生之短长,给予定学,又开无定学之路,树人一生之本,观人一世之向。真师者,不以人出于己而麾之,反以其信而导之。以益及生之一生为己责,以生之益人为己任。不以师而谓师,不以一时之师而谓人师,不因曾为师而永为人师。严于律己,宽以待人。闻敬自省,益人益己。以可为师才谓师,以有可长于人处才谓人师。此师,无时限,无地限,不以人在而在,不以人去而去。师之所长存乎于形,入之人心。此真师者,非常人可为也。
为师之道,“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”师厚德则人崇,人学丰则师表。正所谓道为业之本,业为惑之源。无道则业不正,无业则惑不生,故道正则业兴。因此,作为人民教师,他成功的秘诀就在于能够修身养性。修身则道厚,道厚则业精,方可传道授业解惑。他才能够自己明是非,别善恶,辨真伪,知荣辱,断曲直,晓美丑。“道之所存,师之所存焉!”
老师,这个平凡而沉重的名字,被古往今来的人们赋予了多重的意义。孔子云:“三人行,则必有我师。”孟子称:“人之患在好为人师。”而韩愈则如是说:“师者,所以传道授业解惑也。”然而,做教师难;做一名特级教师,更难!也许,这是每一位教师一生的追求;因而,我们每一个教师都要与时俱进,朝着这个目标而努力。
教师素有“传道、授业、解惑”之重任。人类文化知识的积淀和更新传承,离不开教师的教育;每一位求学者的进步离不开教师的指导和影响,学生人格品质的塑造离不开教师的言传身教。21世纪是知识经济的时代,对教育和教师提出新的要求,国际教育界十分重视教师在新时代的能力培养,认为合格的教师不仅要掌握渊博的科学知识,而且应具备富有成效的教学和指导能力。不仅具备独立的教育科研能力和为人师表的人格魅力,而且还要有终生积极进取不懈追求的精神。
“师者,所以传道、授业、解惑也。”踏上三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅,开始了向优秀教师,学者型教师进步的征途。那么,怎样才能成为一名优秀教师呢?我认为具有良好的思想品行是首要的条件。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师在学生心目中占有非常重要的位置,学生总是把教师看作学习模仿的对象,因此教师需要从小事做起,从自我做起,以高尚的人格感染人,以整洁的仪表影响人,以丰富的学识引导人,以博大的胸怀爱护人。走上三尺讲台,教书育人;走下三尺讲台,为人师表。只有这样,,才能保证教书育人的实效,学生才会“亲其师,,信其道”,进而“乐其道”。
为今世道,做人难,做教师更难。说做教师难,是因为做一名教师担负着一个民族文化传承的重任和培养下一代最重要的角色。尽管每一个成功的教师都经历了长久的学习和长期的适应,每一位优秀的特级教师成长之道各不相同,但为师之道是相通的,就是要有渊博的知识作为储备、有积极的工作态度和科学的工作方法。
为师之道有三个层次:第一个层次,把教师当作一种职业。在自己的工作岗位上勤勤恳恳,任劳任怨,认真备课,上课,批改作业,辅导学生。既然选择了教师职业,就要耐得住寂寞,受得了清贫,在“下海”的人大把数钱时不眼红,在歌星影星大受追捧时不发烧,也就是做到“独上高楼,望尽天涯路”。第二个层次,把教师当作一种事业。把教师当作一种事业,就要在具体的工作中,实干加巧干,既踏踏实实地工作,为学生倾尽心血,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,又做一个有心人,时刻动脑子,探索规律,发现真理,追求成功。第三个层次,把教师当作一种艺术。把教师当作一种艺术,就是要晓古通今,博采众长,信手拈来最恰当的事例,将其融入课堂,天衣无缝,使学生在和谐的课堂气氛中汲取知识的芬芳,不再有学习之苦,不再觉背书之累。这种境界,是每一位教师都要追求的,但是,要经过长期的磨炼和坚持,才能体会到“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的乐趣。特级教师经历第一层次,砺磨第二层次,追求第三层次。
为师之道的成功秘诀在“身正”。作为一名一线教育工作者,每天要直接接触和面对那一个个各具神采,个性张扬的孩子们。因此,教师在日常的教学工作中,应时刻为学生着想,端正自己的一言一行,学会控制自己的情绪,自我把握教育态度和行为,保持教育上的机智和优势,以取得教育的成功。古语说得好:学高为师,身正为范。教师的个体示范性作用对学生的影响是巨大的。所以,要让自己的学生看到、甚至是感觉到自己的心中始终充满着对生命的珍视和热爱,对生活的无限眷注,以及对工作的孜孜的热忱。当我们怀着一颗感激的心灵去面对自己的工作时,才会以一种欣赏的目光去关注我们的学生。而事实上,没有哪一个学生不期待着来自教师的欣赏和赞叹。这是一份弥足珍贵的奖赏,这份奖赏,这份赞叹,会成为他们生命长河中的一朵美丽的浪花,一份珍贵的礼物,而且也最会成为一种动力,给学生们,尤其是那些因为成绩不好等原因而被忽视的孩子们带来改变的机缘从而使他们抛却自卑与自弃,用自信的清泉浇灌出别具绚烂的花朵。因此,作为教师,应该真诚而不吝啬地激励学生,并满怀爱心地去关注他们的成长,用爱心去唤醒学生的智慧潜能,让每一个孩子都能体会到成功的喜悦。
为师之道的成功法宝在探索创新。新的课程改革使各学科教学走入了一个全新的平台,也使现代的教师与学生走向了一个崭新的平台。在这个平台上教师只是学生学习与发展的促进者,合作者与支持者。教师在教育教学活动中应沿着不同的方向,从不同的角度进行多层次的思考。做到不信赖常规,寻求变异,多触角,全方位地寻求与探索新的教学方式,要尽力满足不同层次学生的心理需求。因此,教师除了应该具有适应工作要求的专业知识和能力,还要具有实事求是的科学精神,更要有独立思考、不断追求新知,勇于创新的探索精神。教学是一门艺术,教有法而无定法。这就要求教师在教育教学中要具备创造的能力,具备开拓创新的能力,以及总结归纳经验的能力。这也要求教师要能够抛却浮华,以质朴的情感和执著的精神走入终身思考,终身学习的轨道中来,致力于神圣而不乏琐碎,崇高而不乏平凡的教师职业;以纯粹的职业感情迎接可爱的天使们的叩门,让爱的教育在教育的耘田中熠熠生辉。
为师之道的成功核心就是师德。爱岗敬业是特级教师应具备的首要条件。一个优秀的特级教师应该有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风;应该具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气;应该以培养创新英才,振兴中华为己任,以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,园丁的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,做家长满意的教师……
为师之道的成功要诀是心态。我们做教师的,要有一种阳光的心态。只要你有了这种阳光心态,才是真爱,才能耐心等待,才能融入和谐时代;我们教育孩子,主要不是方法问题,而是态度问题。态度一变,方法无限,态度彻底改变,奇迹就会出现。态度就是最好的方法。当教师的要品读好三本书:读好行知这本大书,读好实践这本活书,读好生命这本天书;青年教师虽然不能一举成为名师,但是一定要先成为一名良师;要立大志,做小事;立大志,做实事;立大志,做新事……而后成为特级教师。
为师之道的成功精髓就是师爱。师爱是一种可以牺牲自己的“乐”而能够去让更多的人“乐”的爱,一种放弃“小我”而去换取得到“大我”的爱,一种可以用生命去提携和帮助更多人成长和快乐的爱。成为一个好老师的最基本的标准是能够传道、授业、解惑。不过,要想达到这三个标准,确实需要做许多准备,而“爱”是成就好教师的魂灵。只有“爱”才是师生配合默契的最佳方式,也只有“爱”才能真正体现出一个优秀教师的魅力。如果有人问我:你做老师时最大的快乐是什么?最大的痛苦是什么?我的答案是:最快乐的是当了半辈子老师,为国家培养了很多人才,很多都已经取得了成就。最大的快乐是我在教书的过程中自己“羽翼丰满”了,在教书的同时也积累了知识,充实了自己。我做老师最大的快乐是看到学生喜欢自己的课,喜欢自己,并且在若干年之后取得他们所梦想的成就。如果有痛苦,最大的痛苦是时间总是不够用,学生还没有真正的认可我、喜欢我、爱我。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”天道酬勤,厚德载物。
“莫愁前路无知己,天下谁人不识君!”为师之道,路远迢迢。