好人赋

好 人 赋
淮河汤汤[1],源远流长。盘古天地,宇宙洪荒[2]。沧海桑田,万世无疆。皖北宝地,善郡[3]阜阳。枕黄临淮,涵天地之淑气;襟吴带豫,蕴中原之灵祥。士多敦品励行,辈生英器[4];民皆向善循良,世出榜样。千万人口,道德蔚扬;礼明乐备,民俗朴畅。道法自然,文定厥祥[5];德建名立,经史纬纲[6]。
颍水澈澈,西湖漾漾。水平如镜,岸畔风舞流古韵;月晓明清,公言颍水似漓江。鸟依林而飞翔,吻花拂叶,嘀啾鸣唱;鱼恋河而泳浪,跃涛戏濑[7],中流相忘。人在画中徉,横竹笛而春唱,柳丝轻飏[8];舟行碧波上,扬胡琴而秋吟,桂渡暗香。泽流颍淮,真善美因之弘扬;情满皖江,正能量得以传唱。
平原茂茂,苍野茫茫。勤稼乐穑千粮万仓,积土成山风巾雨裳。汝阴[9]楷模,盛世而昌,引领和谐新风,导文明之先路,笃行步锵;顺昌[10]好人,卓尔群芳,践行核心价值,暖万众之心田,奋发图强。中华盛世,重教化国运兴;立德铸魂,做好人国民强。扬善旌[11]贤,览天地之幽奥;志同道合,统万物之维纲。
民俗敦敦,古风尚尚[12]。文明之地,礼义之壤;物华天宝,民风纯良。人杰地灵,风雅节亮;厚德载物,凤矫龙骧。百年转瞬,访耄耋以说古;千秋弹指,循经典以知往。老庄[13]故里道德昭彰,管鲍[14]之谊地久天长。辅周姜尚[15]美行卓节,百步穿杨[16]古道热肠。问路有答心存善良,行者方便居者安详;侠义之风功德无量,福缘善庆名扬村庄。孝敬父母教子有方,邻里和睦生活相帮;乐善之行德厚流光,仁爱之士遍于俚乡。高情远致鸟语花香,明德惟馨[17]永世其昶[18];和善如春惠风欢畅,智慧璀璨圣贤流芳。
文峰巍巍,君子荡荡。行业标兵,誉冠八方。工农兵学,贤达名流不可胜数;文卫商贸,专家学者车载斗量。爱岗敬业无限荣光,拾金不昧乘车座让。颍淮讲堂穆穆[19],桃李成蹊花泪放;文明论坛侃侃[20],泉桥舟眠钟声响。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流;语娓娓以动听,情切切以感人,执子之手地老天荒;文美美以尚读,语真真以自然,师循循以善诱,生孜孜以追求,贤能辈出卓尔群芳。德润桑梓善行远扬,国泰民安人心所向。浩浩乎不胜枚举,洋洋乎葳蕤[21]繁昌。侠肝义胆,编织人生璀靓;上善若水,书写道德荣光。
美德淳淳,和雅畅畅。懿德[22]之风给予而贵,山高水长;忠孝节义无私而圣,风雅颂唱。乐善追美,民主富强,德泽春阳;自由平等,敬业爱岗,无欲则刚;诚信友善,公正法治,立馆其昌。文者铺其句,诗者敲其韵,博古通今出口成章;歌者畅其怀,舞者醉其魂,尧舜美德世代传扬;丹青以写意,点画以传神,善行天下辉映昊苍。嗟乎!登高临远,识楷模神韵,若洵一泓清泉,逸致遣怀天宽地广;观云望海,遇好人雅态,如呼一缕清风,襟怀坦荡黼黻[23]文章。
梦想[24]颖颖[25],大道煌煌[26]。百年潮未落,风起帆再扬。千里始足下,滴水汇川洋。凡人行善举,微光聚能量。懿德微信天下传播,诗雅网络量子导航。策功茂实,勒碑刻铭[27];侃侃而赋,孜孜求彰。赞好人之辉煌兮,望万世流芳。
武宏钧 丁酉年桂花月
(作者系铁路学校特级教师)
注释:
【1】汤汤(shāng shāng),指水势壮阔的样子。出自范仲淹(北宋)的《岳阳楼记》:“浩浩汤汤(shāng shāng),横无际涯。”
【2】 盘古天地:神话传说。宇宙洪荒:宇宙的本义是时间和空间。“洪荒”是指地球形成以后的早期状态。“宇宙洪荒”语出《千字文》。
【3】 郡(jùn):古代行政区域,中国秦代以前比县小,从秦代起比县大:郡县。秦分天下为三十六郡。
【4】 辈生英器:器,指器具、用具、器官、人才等意思。出自《说文》:“象器之口,犬所以守之。”意思是说辈辈都有英明的人才出现。
【5】“文定厥祥”语出《诗·大雅·大明》。厥,发石也。——《说文》; 相柳之所,抵厥为泽溪。——《山海经·海外北经》 ;荧惑厥弛。——《汉书·李寻传》 ;《荀子》:“和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。”
【6】 经纬:经线和纬线。比喻线索、条理、秩序等。纲:本意指提网的总绳。后人泛指事物的关键部分:笺:“张之为纲,理之为纪。”四方之纲。
【7】 濑 :从沙石上流过的水。濑,水流沙上也。
【8】 飏,同“扬”。飞扬;飘扬。如:风所飞扬也。——《说文》
【9】 阜阳古代称谓。
【10】 阜阳古代称谓。
【11】旌读作jing,本意为用羽毛或牦牛尾装饰的旗子,引申泛指旗帜,又引申为表彰。
【12】尚:往上;向上。通“上” 。如:尚论(往上追论古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同)。亦假借为“上”,尊崇。例:尚,上也。——《广雅》
【13】 老子、庄子,阜阳籍古代哲学家。
【14】 管鲍:管子、鲍子,颍上县人。“管鲍之交”,著名历史典故。
【15】 姜尚,姜子牙,周朝宰相。经考证为阜阳临泉县人。
【16】 百步穿杨:百步穿杨是一个成语,读音是bǎi bù chuān yáng,比喻善射者,也形容箭法或枪法十分高明,出自《战国策·西周策》、《史记·周本纪》等。步:古代的一步指行走时两脚之间距离的两倍,约相当于旧制五尺。杨:杨柳的叶子。百步穿杨:本义指能在一百步以外射穿指定的某一片柳树叶子。春秋时楚国养由基善于射箭,能在一百步以外射中杨柳的叶子。后用“百步穿杨”形容箭法或枪法非常高明,并引申为 本领非常高强。
【17】 成语。明德:美德;惟:是;馨:散发的香气。真正能够发出香气的是美德。出处:《尚书·君陈》:“至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”
【18】昶 [chǎng] :白天时间长。舒畅,畅通。
【19】 穆穆:仪容、言语美好;行止端庄恭敬:天子穆穆,穆穆皇皇。
【20】 侃,读kǎn,聊,说,谈;侃侃:理直气壮,从容不迫的样子,如“侃侃而谈”。
【21】葳蕤 (wēiruí)∶草木茂盛,枝叶下垂的样子。例如:上葳蕤而防露兮。(《楚辞·七谏·初放》)羽盖葳蕤。(张衡《东京赋》)葳蕤自生光。(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)
【22】懿德:读yì dé。 美德。例: 懿德高风,令人景仰。《 诗· 大雅· 烝民》:“天生烝民, 有物有则。民之 秉彝,好是懿德。”
【23】黼黻:读作fǔ fú。泛指礼服上所绣的华美花纹。古代衣服边上有规律的“黑白”“黑青”相间的花纹,多指官服;外观类似商朝青铜器上的边框纹路。最早出自周制(天子服十二章纹样)。又象征文章好,才华横溢。
【24】 梦想:指中国梦。
【25】颖颖:颖颖:本意指禾的末端,植物学上指某些禾本科植物小穗基部的苞片:颖果。或东西末端的尖锐部分:锋颖。 这里喻指才能出众,创意新颖。
【26】 煌煌:读作 huánghuáng。形容明亮辉耀貌; (1)光彩夺目貌。《诗·陈风·东门之杨》:“昏以为期,明星煌煌。”(2).显耀;盛美。《汉书·扬雄传下》:“明哲煌煌,旁烛之疆;逊于不虞,以保天命。” (3).昭彰;醒目。 清 龚自珍 《古史钩沉论二》:“孔壁既彰,蝌斗煌煌。”
【27】 策功茂实,勒碑刻铭:朝廷还详尽确实地记载他们的功德,刻在碑石上流传后世。
【释文】
淮河弯弯曲曲,水流浩浩荡荡,源头很远,时间很长。在远古时期,盘古开天而孕育了这一曲水流觞。虽然沧海桑田不断变化,但是淮河精神万世传扬。
富饶的淮河岸边有一块风水宝地,那就是精神文明之地阜阳。阜阳北枕黄河南握淮水,浸润着天地之间的贤淑之气;向南方衔接吴越山水,往北方联络鲁豫平原,蕴藏着中原大地的幸福吉祥。在这里,人民施恩不求报达,助人为乐已经习以为常,辈辈都有英明的人才出现而成为生活榜样。
在这个千万人口的大城市,处处飘扬着美好的道德之光;人人讲礼貌待人,家家都快乐吉祥;居民风气质朴厚道,城乡习俗文雅高尚;大家都生活在自然祥和的环境中,自由不受约束;人人都希望寻得佳偶良配,从而使自己家庭和祖国发展兴旺。人有德则名望立。有道德的人必然能够青史留名,后人记史必然叙述的清清楚楚、明明白白、亮亮堂堂。
静静流淌的颍河水潺潺而歌唱,清澈见底;秀美宽广的西湖水平如镜,碧波荡漾。湖岸畔风舞杨柳流动着古韵;月亮升起光明清亮,人们都赞美如今颍河水好似漓江。鸟儿在林中飞翔,吻花拂叶,嘀啾鸣唱;鱼儿恋河水泳浪,在深水中跳跃在浅滩边嬉戏,好像忘记了自己的存在一样。来到此处,人好似在画中倘徉,横一支竹笛而歌唱春天,柳絮丝丝轻轻飞扬向上;轻驾小舟行驶在碧波之上,弹奏胡琴而吟诗颂秋,桂花会暗暗地飘渡幽香。西湖水泽流颍淮,真善美时时弘扬;阜阳人情满皖江,正能量到处传唱。
茂盛的平原广袤无垠,茫茫的苍野富饶一方。阜阳人辛勤播种快乐收获,筑起了千万粮仓。美德积土成山,犹如风巾雨裳装点大美阜阳。阜阳楷模人物,盛世而昌,引领和谐新风,导文明之先路,笃行步锵;阜阳好人精神,卓尔群芳,践行核心价值,暖万众之心田,奋发图强。中华逢盛世,重教化国运兴;立德铸精神,做好人国民强。好人馆扬善旌贤,览天地之深远;彰美德志同道合,统万物之维纲。
在阜阳这块美丽的大地上,民风习俗情深谊厚孜孜不息,古人遗风人心向上。这里是文明的土地,这里有礼义的土壤;物华天宝富饶一方,世世代代民风纯良。千百年来人杰地灵,风雅节亮;厚德载物,凤矫龙骧。百年时间转瞬一逝,我们听耄耋老人以说今古;千秋日月弹指一挥,我们不忘经典以知过往。这里是老子和庄子的故里,自古就道德昭彰,管鲍之交的友谊地久天长。姜太公辅佐周文王的典故亦称为千古美谈,养由基百步穿杨经典感动无数的古道热肠。现如今如若你到阜阳,你就会发现在这里的大街小巷、田原村庄,问路有答心存善良,行者方便居者安详;侠义之风功德无量,福缘善庆名扬村庄。孝敬父母教子有方,邻里和睦生活相帮;乐善之行德厚流光,仁爱之士遍于俚乡。大美阜阳,高情远致;美丽乡村,鸟语花香。真正能够发出香气的是美德,犹如白天的阳光永世温暖人们的心房;和美善良的风气如春天的惠风令人欢畅,智慧璀璨的圣贤人物千古流芳。
巍巍文峰塔,君子坦荡荡。三百六十行,行行有榜样;人人有绝技,誉冠满八方。工农兵学,贤达名流不可胜数;文卫商贸,专家学者车载斗量。爱岗敬业无限荣光,拾金不昧乘车座让。颍淮大讲堂,授课者学识渊博,听众者行止恭敬端庄,桃李不言,下自成蹊,感动得泪花奔放;文明论坛,演讲者侃侃而谈,泉河桥头的钟声响在耳旁,反腐倡廉,人心明亮,激励后人警钟敲响。花木欣欣以向荣,泉水涓涓而始流;演讲言语娓娓以动听,典型案例情愫切切以感人,文美美以尚读,语真真以自然,师循循以善诱,生孜孜以追求。不羡鸿鹄穿云飞天美名远扬,只羡池塘鸳鸯恩恩爱爱入对成双;不羡高官厚禄妻妾成群富丽堂皇,只愿粗茶淡饭平平安安朝夕相伴,执子之手,地老天荒。在这片美丽富饶的大地上,阜阳好人贤能辈出卓尔群芳;德润桑梓善行远扬,国泰民安人心所向。高尚的精神盛大若漫天,典型人物不胜枚举,犹如茂盛的大树枝叶下垂,树冠绿油油自生辉光。阜阳好人用他们侠肝义胆的感人故事,编织人生璀璨的生命之歌;人生最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利;人的品格应该向水一样,做事情行云流水,静止如水;阜阳好人都像水一样,能屈能伸,用实干的足迹来书写道德的荣光。
美好的精神循环传递,和雅的风气逐渐形成。文明之风气象山一样高耸,如水一般长流。好人的风范和声誉象高山一样永远存在,恩德深厚。忠孝节义的美德因为无私而成为楷模。诗经有云:朝吟风雅颂,暮唱赋比兴,秋看鱼虫乐,春观草木情,这才是一种非常有情趣的雅致的生活方式。善良带来快乐,美丽带来追求,道德像春天的阳光一样;自由生活,平等待人,热爱自己的职业,坚守自己的岗位,无私奉献,一定能成为好人。做人讲诚信友善,社会有公正法治,建立好人馆就是要歌颂美德的榜样。希望博古通今的文雅之士铺写优美的文章,出口成章的诗人学者吟诵优美诗篇;善于歌唱者尽情歌唱,善于舞蹈者醉于优美之魂,我们要让尧舜美德世代传扬;善于丹青者以写意,以画笔传神描绘,让美德善行天下,照耀天地。啊!登高远望,群山好似具有楷模的神韵,犹如饮一泓清凉的泉水,心情舒畅天宽地广;观云望海,到处遇见好人优雅恣态,好似呼吸一缕缕清徐的柔风,敞开情怀欣赏一篇美好的文章。
伟大的中国梦创意新颖,中华民族强盛的复兴号角亮辉耀貌已经吹响。百年耻辱一去不复返,振兴中华风起再帆扬;千里之行开始于脚下,无数水滴可以汇聚成江河海洋。只要我们每一个人都从小事做起实干兴国,就能够汇聚成磅礴浩荡的振兴中华的民族能量。美好的道德可以像微信一样快速传播天下,民族的文明已有北斗量子卫星导航。人民会详尽确实地记载好人的功德,刻在碑石上流传后世让人颂扬。
我在这里理直气壮、从容不迫地写文章,是因为孜孜以求表彰好人的精神。之所以盛赞好人的辉煌美德啊,是因为我盼望伟大的中华民族能够长盛不衰万世流芳。
来源 | 阜阳发布

让语文教育回归自然

让语文教学回归自然状态
武宏钧
语文教师的工作是神圣的,因为育人;语文教师是繁复的,因为育心;语文教师是艰辛的,因为塑造;语文教师是幸福的,因为创造!语文教师的高尚与尊严,在于他以生命点燃生命!语文教师的幸福与快乐,在于他以智慧启迪智慧!
出门西藏远行,我对沉寂千万年的山水尤为敬重。西藏的那一方山水,寂静、洁净,人迹罕至的地方尤为如此。喧嚣的地方让人浮躁,人多的地方热闹、繁华,夺人眼球,可人静不下心来,除非内心坚定。
真正的风景或许是万古不变的经典。教育成为热点,是好事,又令人担忧,因为热点过度被关注往往会失去自我。因此,语文教育改革要与折腾区别开来,改革热情要与浮躁区别开来,改革效率要与功利区别开来。
语文教育何尝不是如此呢?语文本应是圣洁、寂静的场所,没有污染、没有侵蚀,自在宁静。现实又是如何呢?语文教育成为热点,是好事,又令人担忧,热点过度被关注往往会失去自我。这既有社会的原因,也有教育自身的原因。有些语文教师喜欢、习惯、爱好自己成为热点,其中的重要表现是给语文冠以“×语文”“××语文”特色,经常出新花样,不断出新闻。出新闻本身没有什么不好,说明与人不一样,能突破平常和常规,有新的表现,呈现新的面貌。可是,总感觉语文热得像“景点”,以热闹、喧嚣为荣,有些不妥。其实,真正成为“景点”也是好事,我们能看到风景是天天变、日新月异的吗?真正的风景或许是万古不变的经典。
我一直喜欢“真水无香”的自然语文。原汁原味、本色情怀,道法自然。任何添加剂都会破坏事物本身。语文教育也一样,本色最好。有时,我们热情的背后是浮躁,是对与教育的不自信。总想出人头地,总想与别人不一样,总怕别人不注意,怕被忽略甚至遗忘。于是,总是要搞出点动作,发出点声响,甚至想要惊天动地。
自然语文是什么?自然语文是炫目的先秦繁星,是皎洁的汉宫秋月;是珠落玉盘的琵琶,是高山流水的琴瑟;是“推”“敲”不定的月下门,是但求一字的数茎须;是庄子的逍遥云游,是孔子的颠沛流离;是魏王的老骥之志,是诸葛的锦囊妙计;是君子好逑的《诗经》,是魂兮归来的《楚辞》;是执过羊鞭的《兵法》,是受过宫刑的《史记》;是李太白的杯中酒,是曹雪芹的梦中泪;是千古绝唱的诗词曲赋,是功垂青史的《四库全书》语文是一颗泪珠,从大秦流到大汉,从大汉流到大唐,然后写成的一部厚厚的春秋……自然语文阅读教学是一段春秋,纵然在岁月的欺瞒中,仍然像胡杨,命定一千年不倒的一种魂魄……
自然的语文课堂应该倡导“森林式”教育,为学生的求知与进步提供最广泛的自主性,为学生多元化的发展开拓渠道,不唯高考马首是瞻,而重在培养学生成人、成才的素质与品德。自然的课堂教育的目的是真正做到根据学生的特点,挖掘学生的潜力,引导和促进每一个学生的终身发展,培养终身学习的能力,并惠及学生的一生。自然语文课堂的“森林式”教育关注教育对象的主体性,从不同学生的差异出发,有的放矢地进行有差别的教学,使每个学生都能扬长避短,获得最佳发展机会,这与孔子提出的“因材施教”、“有教无类”相一致。自然语文课堂的“森林式”教育提供给每一个教育对象以尊严、个性、平等的空间。森林为鸟儿葱茏了绿荫,涵养了水源,汇聚了营养,它为鸟儿准备好一切,包括必需的挫折和创伤。自然的语文课堂注视鸟儿飞向更高更远更美的地方,森林会永远守望鸟儿的幸福,放飞鸟儿的希望。自然语文课堂就应该是像森林一样的地方,为学生提供适合其发展和需要的教育。
愚以为,语文教育不能总是想着出新花样,因为语文教育本质上是一种对信念的坚守,是一个相对稳定的行动、行为,这是教育的规律与特点。语文教育是慢的事业与艺术,有人说是农业,是农业自有生长周期,需要耕耘、播种、浇灌、除草等过程。在这个过程中,更多的是周而复始的劳作,是必备环节,不能随意改变。语文教育需要等待,需要有耐心,生命的成长自有其规律;语文教育只有尊重生命本身的成长规律,才能保证、促进人自身健康的成长。假如语文教育新花样过多,我们则应当引起警觉、警惕。经常有新的语文举措和动作,天天改、天天变,以“新”为追求,会不会流于“标新立异”?语文教育要耐得住寂寞,语文课堂要善于坚守。扎扎实实、一心一意做语文教育本身该做的事,做课堂本身该做的事,做学校本身该做的事,做教师本身该做的事,认定宗旨,咬定青山不放松。
诚然,语文教育改革要与折腾区别开来,改革热情要与浮躁区别开来,改革效率要与功利区别开来。当前,语文教育仍然存在一些折腾、浮躁、功利的现象,少一点新闻,多产生一些朴实、能够推广、推行的典型,不浮夸、不做作,这样的语文教育才能为人民群众真心称赞。

主编简介:武宏钧,安徽省阜阳师范学院客座教授。安徽省特级教师、中学高级教师、享受国务院特殊津贴语文教学专家,全国基础教育影响力人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,安徽省首届江淮好学科名师,安徽好人。《小学创新作文》实验教材主编,《小学写作课本》主编,《新作文》杂志、《语文教学通讯·C》封面人物。曾经在国内20多省市城乡上国学公开课、作文教学公开课、学术讲座等120多场,场场取得成功。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》等各类报刊发表教学文章500余篇。在山西教育出版社、现代教育出版社等二十几家出版社公开出版《幸福大课堂》教育理论丛书,《语文教师的智慧方程式》《徽派语文研究》《徽派语文的阜阳智慧》《武宏钧教写作》等教育理论著作和教学用书276本。“三为本”教育理念:以促进学生的全面发展为本,以提高学生的语文素养为本,以练习应用训练为本。地址:安徽省阜阳市向阳路269号铁路学校 邮编:236059 手机13965565855 QQ:1007758048

安徽省第五届小学语文名师工作室联盟活动

安徽省第五届小学语文名师工作室联盟活动
【武宏钧工作室 邀请函】
黄山莽莽,淮河汤汤(shāngshāng);徽派语文,在水一方。传承中华传统文化,聚焦语文核心素养。
盛世徽派语文,筑梦引航;醉美颖州,语味芬芳;千年颍东儒乡,儒韵悠长;和谐起航,扬帆远望。解构建构同课异构构出徽语新天地;真情浓情无限深情情满教育大世界。
甲午年庐州相遇,第一届年会六节精彩课堂令人记忆犹新。乙未年江城芜湖第二次相见,无数个动人的瞬间还在眼前回放。丙申年我们聚焦徽语,论道铜都,第三次的邂逅让我们如家人般亲切、温馨。戊戌年相聚含山,含山含水含徽韵,学语学文学做人。我们记忆犹新。今天,我们又一次地在美丽的阜阳城——,迎来了安徽省第五届小学语文名师工作室联盟活动。欢迎来自全省各地的老师们!
平原新雨后,天气晚来秋,落霞与孤鹜齐飞;颍河之畔,群贤毕至,秋水共长天一色。徽派语文,论道颍州。萧萧梧叶送寒声,颍河秋风动客情。徽派语文,因梦而聚。一重山,两重山。山远天高烟水寒;徽派语文,相思枫叶丹。
徽派语文,师道自然。本次活动是全省小学语文教师谋发展、展宏图的一次交流联谊盛会。徽派语文,百花齐放。 在一天半时间里,60多位来自各名师工作室的老师们将为大家奉上风格迥异的精彩课例,活动现场还将听到特级教师的深入点评。
徽派语文,精彩异呈。这将是一场值得小语人共同期待的饕餮大餐!徽派语文,论道颍州。此次活动也得到了各级领导的大力支持。
徽派语文,文明交汇,黄淮源远流长;徽派语文,语体万殊,赓续自然文畅。三千里淮河,风气兼南北;百万年积淀,语言杂鲁豫;寻根溯源,“道法自然”。“经国之大业,不朽之盛事”,显徽派语文之大用;“思接千载,视通万里”,展徽派语文之浩瀚;“赏心乐事谁家院”,见徽派语文之风流;“豪华落尽见真淳”,明徽派语文之蕴藉。
徽派语文,颍州源远流长;斯是寻根溯源,师道自然文畅。徽派语文,商“酉”方国,东周“沈子”;秦如鸿蒙,汉至曙光。淮河文化先师,春秋管仲拓荒。
徽派语文,不甘落后,天远地荒拜叔仲以成儒;热爱故土,归去来兮建草堂以为庠。
徽派语文,至若管谷谪居,成均和庠;胡子王国,夔典箫韶;夏后序校,黉学之巷,老庄管颜,百花齐放。
徽派语文,西湖隐隐水迢迢——鲍叔、庄周,倡言传之身教、功在千载;徽派语文,秋尽江淮草未凋——老聃、甘茂,顺弟子自然之性情,利在万代。
徽派语文,尔后尊前贤,励后学,徽派文化继起;施礼乐,从教化,辉煌业绩踵来。
真哉!徽派语文,倡自然阅读,崇尚母语本源;兴自由习作,践行儿童本位;重自主体验,追求实效本真;引自能探究,注重学科本色。
善哉!徽派语文,超越“我注六经”,发展“六经注我”;追求内心恬淡和宁静,研究思想自由与致远,寻觅万物和谐之体验。
美哉!徽派语文,百年弦歌不辍,薪火相传,谱写华章;徽派语文,几代栉风沐雨,春华秋实,铸就灿烂。
徽派语文凝聚百年积淀,师道自然孕育着桃李满园。风景独好,桃李竞芳正兹时;硕果最丰,栋梁争茂唯此间。
铿锵的鼓点撞击心扉,激昂的旋律鼓动天地,红绸欢舞,舞出了我们安徽小语人的自信,舞出了我们徽派语文的情怀!聚焦核心素养,跟随着喜庆的流苏,祝愿我们的明天更加繁荣兴旺!提高语用能力,伴随这欢乐的鼓点,祝愿我们的事业更加灿烂辉煌!
分享教学智慧,愿各位老师在接下来一天半时间里有所收获。成就教育梦想。也真诚地希望各位来宾在阜阳度过一段愉快的、充满回忆的时光!
聚焦语文核心素养,学海无涯勤可渡;振兴徽派语文教育,书山有路志能攀。
徽派语文,旭日来光讲台展千秋画卷;将传统文化与现代信息化高度的融合。
论道颖州,春风送暖校园绽万树蓓蕾,群策群力聚焦语文核心素养创新发展。
徽派语文,智慧课堂,一颦一笑一举一动,悲欢离合跃于纸上;徽派语文,听说读写,一撇一捺一提一勾,人间百态尽收囊中。
徽派语文名师、沥血呕心似慈母、赢满园春色;徽派语文课堂,千丝万缕如春蚕、育一代英才。
徽派语文,低音中音高音,音音齐颂传统文化;徽派语文,独吟对吟合吟,声声共吟经典文章。
徽派语文,口到 心到 兼容并蓄 方显学子本色;徽派名师,懂得 悟得 宁静致远 必成儒家雅风。
徽派语文,美在见证历史升华历史;徽派语文,美在它源于生活高于生活;徽派语文,美在使人快乐使人悲伤。
徽派语文,如桑前之所,泉后之宅;高朋座满,雅客常来;徽派语文,如同窗旧交,忘机少艾;垂虹胸襟,捉月气概。
徽派语文,四季花开,万物生息,之美永恒!登堂入室,诗意栖居。徽派语文,播种和谐,收获文明;播种爱心,收获喜悦;播种智慧,收获成功。
徽派语文顺应自然之道,引领稚子感受自然之美,融于自然之美;让人生充满自然之美,个性之美,和谐之美。
徽派语文,聊课程、抒情怀、吟诗作赋、学理相通;徽派语文,沐清风、品明月、谈古论今、方法可鉴。
徽派语文,写字、写好字、写下徽派语文山清水秀;徽派语文,读书、读懂书、读出核心素养海阔天空。
徽派语文智慧,发酵旨在纳天之“精”,万物并育而不相害;徽派语文教学,细节意在吸地之“灵”,千法并行而不相悖。
徽派语文,让人向往;高山仰止,景行行止;虽不能至,心向往之。
徽派语文名师,厚德笃行,目标全国知名;通江达海,自然美好梦想;
徽派语文名师,处穷乡而精进,结硕果于自强。徽派语文,扬帆远航,打造智慧课堂。
徽派语文,论道颍州,诵读感悟,沐春风于大雅;徽派语文名师,相聚颍东,经纶细绎,飞神思于华章。
徽派语文,论道汝阴。朋友们,我们第五届年会再见!

东盛赋

东盛赋
武宏钧
日出东方,千道大光。花开盛妍,有作齐芳。紫气东来,曙光荡漾。魅力颍东,盛乐课堂。
文峰巍巍,地老天苍。盛德理念,大美惶惶。不驰于空想,弹奏盛世乐章;不骛于虚声,筑梦颍东一方。传承优秀文化取其精髓,育卓越人才;提升教师发展供平台,促和谐发展。塑造大美殿堂,谱写盛世乐章。
平原茂茂,绿野茫茫。盛才目标,双语特征;处穷乡而精进,结硕果于自强。艺体兼长,展办学之特色;举智慧之灵槌,奏教育之乐章;提素养之策略,奏育人之笙簧。数风流人物,筑人才梦想。或游学溟洋,或授业序庠,或擅利商场,或从戎边疆,或施政公堂,或致富农庄。雍雍兮众推教苑之仪范,昂昂乎鲤跳龙门之津梁。
文明之风,山高水长。盛乐课堂,大道煌煌。知情意行合力,弘扬传统美德;民主和谐友善④,塑造道德信仰。与时俱进,追求和谐思想。以平安为基,若金舟远航;以和谐为法,若风帆高扬;以幸福为旨,若灯塔明光;与智慧同行,美在盛中漾。
千里沃土,百花齐放。盛美文化,养成善尚。重自主体验,追求实效本真;引自能探究,注重学科本色。超越“我注六经”,发展“六经注我”⑤;追求内心恬淡和宁静,研究思想自由与致远,寻觅万物和谐之体验。百年弦歌不辍,薪火相传,谱写华章;几代栉风沐雨,春华秋实,铸就辉煌。风景独好,桃李竞芳正兹时;硕果最丰,栋梁争茂唯此间。
人杰地灵,共筑梦想。盛行汇于世,东方天地亮;共约重芳日,还忧不盛妍。如桑前之所,泉后之宅;四季花开,万物生息,之美永恒!如同窗旧交,忘机少艾;垂虹胸襟,捉月气概。播种盛美,收获文明;播种盛才,收获喜悦;播种盛德,收获成功。盛美育人,道法自然,人因文化而雅;科学发展,行于至善,自然和谐校园,文化因人而和;盛美自然育人,志在华夏一流。厚德笃行,目标全国知名;通江达海,自然美好梦想;扬帆远航,打造盛乐课堂。
乐善追美,举世无双;老庄故里,盛美和畅。盛乐盛才盛校园,璞石尽雕,师长潜心教席;盛德盛美盛文化,纤尘不染,学子沉醉书香。盛思盛行,道法自然;育英千万,桃李芬芳。学者勤奋,教者爱岗;百尺竿头,共筑教育梦想。东盛慧生,风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。学海心航,万里鹏程千里马;书山志上,三更灯火五更鸡。写字写好字,写下山清水秀;读书读懂书,读出海阔天空。学海无涯勤可渡,书山有路志能攀。
天开淑景,万里同风。状亦哉,旭日东升!美亦哉,梦想东盛!善亦哉,媺人懿行!

徽派语文的创新与发展

徽派语文的创新与发展
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
琅琊山下福雷响,徽派语文旌旗扬;飞龙在天新乾坤,群龙无首妙文章。盛甲午年庐州相遇,第一届年会六节精彩课堂令人记忆犹新。乙未年江城芜湖第二次相见,无数个动人的瞬间还在眼前回放。丙申年聚焦徽语,论道铜都,第三次邂逅让我们亲切、温馨。戊戌年相聚含山,含山含水含徽韵,学语学文学做人,我们记忆犹新。而今,论道汝阴,传承中华传统文化;创新发展,聚焦语文核心素养。世徽派语文,筑梦引航;醉美皖江,语味芬芳;千年江淮儒乡,儒韵悠长;和谐起航,扬帆远望:徽派语文,在水一方。解构建构同课异构构出徽语新天地;真情浓情无限深情情满教育大世界。
一、道法自然,徽派语文源远流长
黄山莽莽,淮河汤汤(shāngshāng);徽派语文,在水一方。文明交汇,黄淮源畅;语体万殊,赓续文畅;三千里淮河,风气兼南北;百万年积淀,语言杂鲁豫;寻根溯源,“道法自然”。泱泱华夏数千年,汉语发展日臻精。老子《道德经》独步天下,庄子《逍遥游》神游八方;管鲍之交千古佳话,太公传说千年流淌;胡适之思想自成一家,陶行知智慧百花齐放……
徽派语文,颍州源远流长;斯是寻根溯源,赓续自然文畅。商“酉”方国,东周“沈子”;秦如鸿蒙,汉至曙光。淮河文化先师,春秋管仲拓荒。不甘落后,天远地荒拜叔仲以成儒;热爱故土,归去来兮建草堂以为庠。至若管谷谪居,成均①和庠②;胡子王国,夔(kuí)典箫韶;夏后序③校④,黉学⑤之巷,老庄管颜,百花齐放。鲍叔、庄周,倡言传之身教、功在千载;老聃、甘茂,顺弟子自然之性情,利在万代。尔后尊前贤,励后学,徽派文化继起;施礼乐,从教化,辉煌业绩踵来。徽派语文凝聚百年积淀,师道自然孕育着桃李满园。风景独好,桃李竞芳正兹时;硕果最丰,栋梁争茂唯此间。“经国之大业,不朽之盛事”,显徽派语文之大用;“思接千载,视通万里”,展徽派语文之浩瀚;“赏心乐事谁家院”,见徽派语文之风流;“豪华落尽见真淳”,明徽派语文之蕴藉。
二、百花齐放,徽派语文姹紫嫣红
徽派语文,百年弦歌不辍,薪火相传,谱写华章;徽派语文,几代栉风沐雨,春华秋实,铸就灿烂。徽派语文,美在见证历史升华历史;徽派语文,美在它源于生活高于生活;徽派语文,美在使人快乐使人悲伤。真哉!徽派语文,如桑前之所,泉后之宅;高朋座满,雅客常来;徽派语文,如同窗旧交,忘机少艾;垂虹胸襟,捉月气概。
徽派语文,超越“我注六经”,发展“六经注我”;追求内心恬淡和宁静,研究思想自由与致远,寻觅万物和谐之体验。徽派语文,倡自然阅读,崇尚母语本源;兴自由习作,践行儿童本位;重自主体验,追求实效本真;引自能探究,注重学科本色。善哉!徽派语文,“道法自然”:语可语,非常语;文可文,非常文;教可教,非常教;课可课,非常课;师可师,非常师;学可学,非常学……
徽派语文:本曰生态,教法自然;妙在点燃,技法自然;巧以唤醒,学法自然;伟在成长,师法自然。“课虚无以责有,叩寂寞而求音。函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广,思按之而逾深。播芳蕤之馥 [fù] 馥,发青条之森森。粲 [càn] 风飞而猋 [biāo] 竖,郁云起乎翰林”。美哉!徽派语文,处处皆美。篇章华美为高贵之美,上口诗词为飘逸之美,方正楷书为刚毅之美,流泻行草为灵动之美,巧妙辩答为机智之美,激昂号召为正义之美,委婉劝诫为深沉之美,心灵沟通为实用之美。
徽派语文,四季花开,万物生息,之美永恒!登堂入室,诗意栖居。播种和谐,收获文明;播种爱心,收获喜悦;播种智慧,收获成功。徽派语文顺应自然之道,引领稚子感受自然之美,融于自然之美;让人生充满自然之美,个性之美,和谐之美。妙哉!徽派语文,为人师者,重在德贤。天下之乐在后,天下之忧在先。
徽派语文名师,学问远争上游,播载物之理,学为人师;师德永居高处,传厚德之道,行为世范。教书育人:仁者展其怀,智者达其理,贤者抒其志,勇者伸其气,才俊满人间。为传道者,励志当先。为师无凌云之志,岂可作鸿鹄高飞;为师无远大理想,何能登教坛高峰。师志如石,可破不摧其坚;师志如丹,可磨不夺其赤。慧哉!立志为师,当以圣贤为范:见贤思齐,闻过则喜;有教无类,不偏不倚;诲人不倦,苦心孤诣;安贫乐道,毕生奉献教坛。为授业者,教法为要。
徽派语文名师,教若登山,教法乃绳,无绳则见山徒呼;教若渡河,教法乃舟,无舟则望洋兴叹。欲得教法,贵在辗转思索,由表及里,由浅入深,去粗取精,去伪存真,升华为理,循循善诱,发蒙启蔽。科学教法,贵在勇立潮头;独辟蹊径,智慧创新奉献;格物致知,教学相长;因材施教,人本为先。伟哉!徽派语文名师,为解惑者,理念至上,学而不厌,诲人不倦。
徽派语文名师,教书育人,传道授业乐担当。五育并重,德育崇尚;自然智慧,教学相长。处穷乡而精进,结硕果于自强。璞石尽雕,师长潜心教席;纤尘不染,学子沉醉书香。诵读感悟,沐春风于大雅;经纶细绎,飞神思于华章。体验探究,展办学之特色;智慧高效,奏育人之笙簧。提升语文素养,丰富人生智慧,拓展人生境界。
徽派语文名师,和谐育人,道法自然,人因文化而雅;科学发展,行于至善,自然和谐校园,文化因人而和;和谐自然育人,志在华夏一流。厚德笃行,目标全国知名;通江达海,自然美好梦想;扬帆远航,打造理想课堂。
乐哉斯境!徽派语文,文化课堂;自然育人,校兴国昌。
徽派语文智慧,发酵旨在纳天之“精”,万物并育而不相害;徽派语文教学,细节意在吸地之“灵”,千法并行而不相悖。通和煦之清风兮,采八面之晴光;著异域之霓裳兮,品四时之芳香。
雅室花开,浓馨飘逸景苑;高楼泉鸣,妙曲净化胸膛。修学以折月桂兮,升级可至星罡;经商以赏梅兰兮,通财可达三江!妙哉斯境!徽派语文,让人向往;高山仰止,景行行止;虽不能至,心向往之。
妙哉!草木一秋,人生几载?每登高临远,观云望海,徽派语文者必曰:徽派语文者,洵为一泓清泉也,可逸致遣怀,天宽地广;呼为一缕清风也,可黼黻文章,襟怀坦荡。
徽派语文名师联盟,铸造徽派名校,绿色理念推动徽语文化重建;构建名师团队,打造幸福团队促进共同成长。徽派语文名师联盟,共教共读、树立语用品牌,构建徽派语文;共思共写、引领语文教学,服务全省教师;
徽派语文,筑梦引航;醉美颖州,语味芬芳;千年颍东儒乡,儒韵悠长;和谐起航,扬帆远望。聚焦核心素养,用创新的理念推动教学方式变革;振兴徽派语文,用协调的理念推动办学方式转型;传播教学智慧,用开放的理念推动教研活动升级;创新教育理念,用共享的理念推动学生差异发展;提升教育智慧,用绿色的理念孕育语文教育辉煌。
三、绿色发展,徽派语文共筑梦想
平原与秋色,仪态两相美。徽派语文创新起步的5年,其创新精神和实践能力受到高度关注。徽派语文“以学生的发展为本”作为贯穿始终的一条思想主线,深刻地改变着学校教育的内涵。徽派语文的教育立场,从只关心分数,到关心人的全面发展;从关心统一要求,到关心差异发展;从只关心强化训练,到关心人的创造精神和实践能力……
沧海横流显本色,人间正道是沧桑。徽派语文以科学发展观为指导,努力把课堂优势转化为发展优势,把课堂资源转化为发展资源,把课堂成果转化为发展成果。徽派语文以改革创新的精神推进薄弱地区基础教育的建设,以奋发有为的精神推动教育事业发展。徽派语文同心同德、共促发展的强大合力在神州大地蔚然升腾。
大师精诚:精技近乎艺,素心践于行。有一种骄傲,叫我是徽派语文人;有一种幸运,叫我是徽派语文人;有一种幸福感,叫我是徽派语文人!徽派语文研究是一个团队。一个集体只有团结才有战斗力,懂团结是大智慧,会团结是大本事,真团结是大境界。徽派语文名师团队要把团结作为树好形象的重要信条,不利于团结的话不说,不利于团结的事不做,相互之间多补台、不拆台,多配合、不计较,多沟通、不挑剔。要有气度、有风范、有亮节,多用宽厚包容之心对待同事,多用换位思考之法对待分歧,真正做到心往一处想,劲往一处使,合心、合力、合拍干事创业。
“劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多”(东晋道教学者葛洪语)。智慧的徽派语文教师团队应该是用我的智慧发现你的智慧,用你的智慧启迪我们的智慧。从而创生智慧的互生与共享。从独享变为共享,才能出现真正的智慧碰撞。否则,徽派语文就可能沦为“权力者游戏”。唯其如此,徽派语文才能写字、写好字、写下徽派语文山清水秀;徽派语文才能读书、读懂书、读出核心素养海阔天空。
徽派语文的伟大事业没有止境,徽派语文的伟大工程永不停歇。展望未来,中国特色、中国风格、中国气派的徽派语文教育改革的巨轮又将开启中华民族历史上最壮丽的远航……无论遇到多少困难,无论过程如何曲折,徽派语文的历史方位不容改变。
徽派语文教师,教书育人,三尺讲台记录着他们最平凡的生活;寒来暑往,桃李天下也印证了他们不平凡的奉献……我们徽派语文教师,种下善良,一定会收获幸福;种下仇恨,一定会收获苦果。不管遇到什么,一定要把善良植根于内心,坚守于言行。你把孩子放在心里,孩子就会把你放在眼里。我们徽派语文教师,活在当下,做最好的自己,做最从容、最自在的自己。
徽派语文倡导构建生命乐园——学坛教坛论坛坛坛有味健美和谐;底色彩色亮色色色生辉养正博学。徽派语文追求宁静致远——解构建构同课异构构出徽语新天地;真情浓情无限深情情满教育大世界。徽派语文践行教学共生——真教理教活教有效课堂悄然抵达;预学互学评学综合素养全面发展。盛世徽派语文,筑梦引航;聚焦核心素养,提高语用能力;醉美颖州,语味芬芳;千年颍东儒乡,儒韵悠长;分享教学智慧,成就教育梦想。和谐起航,扬帆远望。
一个时代有一个时代的问题,一代人有一代人的使命。虽然我们已走过万水千山,但仍需要不断跋山涉水。面对人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,我们应该把握时代潮流,顺应人民意愿,不断推进徽派语文的全面深化改革开放,才能破除一切不合时宜的思想观念桎梏,扫除一切阻碍发展的和体制机制弊端,推动徽派语文的创新和发展迈上新的更高水平。
实践没有终点,改革未有穷期。徽派语文必须在日益深入的实践基础上不断探索创新,加强顶层设计、鼓励基层实践,运用系统思维、战略思维、辩证方法,更加注重改革的系统性、整体性、协同性,加强督察、狠抓落实,以开放胸襟拥抱语文世界,用与时俱进的改革思想认识论和改革实践方法论,为新时代深化改革、扩大开放提供思想遵循、理论指导和实践指南。徽派语文人要发扬敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干的徽商精神,坚定改革不停顿、开放不止步的决心信心,我们必将在教育改革的道路上行稳致远。
徽派语文是一场没有终点的改革,它将与中国社会的现代化进程紧密地交织在一起。徽派语文的创新与发展,贵在不停步,贵在能反省,贵在用智慧。我们相信,任何一点小的努力,都可能使作为“基础”的教育对整个社会的进步产生重大影响。
总有一种力量催人奋进,总有一种情怀令人感动;总有一些事让人不忍放弃,相携坚持;总有一群人胸怀理想,心忧天下。徽派语文,旭日来光讲台展千秋画卷;将传统文化与现代信息化高度的融合。论道颖州,春风送暖校园绽万树蓓蕾,群策群力聚焦语文核心素养创新发展。
徽派语文盛会,论道颍州,诵读感悟,沐春风于大雅;徽派语文名师,相聚颍东,经纶细绎,飞神思于华章。振兴徽派语文,让我们精诚合作,互助共进;振兴徽派语文,让我们报效祖国,服务人民。
徽派语文的创新实践,未来更任重道远!徽派语文的科学发展,一定能成就辉煌!振兴徽派语文,你我责任。振兴徽派语文,感恩有您,情怀永存!
注:①成均,为五帝之学。(语出《春秋繁露》)②庠(xiáng)序:(古代乡学,泛指学校)。古代学校称庠,故学生称庠生。明清时期叫州县学为“邑庠”。)③“序”起初是教射的场所,后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所,也是贵族教育子女的场所。④《孟子·滕文公上》:“夏曰校”,“校者,教也。”夏朝不仅国有学校,地方也有。⑤黉(hóng):古代称学校。阜阳、颍上县仍存有黉学巷址。

武宏钧简介:安徽省阜阳市铁路学校教研室主任。中学高级教师、安徽省特级教师、享受国务院特殊津贴语文教学专家,全国基础教育影响力人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,首届江淮好学科名师,安徽好人。《小学创新作文》实验教材主编,《小学写作课本》主编,《新作文》杂志、《语文教学通讯·C》封面人物。曾经在国内20多省市城乡教学公开课、学术讲座等120多场,好评如潮。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》等各类报刊发表教学文章500余篇。在山西教育出版社、现代教育出版社等二十几家出版社公开出版《幸福大课堂》教育理论丛书,《徽派语文研究》《武宏钧教写作》等教育理论著作和教学用书256本。语文教育理念“三为本”:以促进学生生命发展为本,以提高学生语文素养为本,以指导学生运用语言文字为本。地址:安徽省阜阳市向阳路269号铁路学校 邮编:236059 手机13965565855 QQ:1007758048

浅谈如何上好一节语文课

三导 三悟 三练 三通
——浅谈如何上好一节语文课
安徽省阜阳市育新小学 牛莉 安徽省阜阳市铁路学校 武宏钧

《语文课程标准》要求“培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”,智慧的语文课堂应该让学生在阅读中加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣,从而实现“有创意的阅读”。在阅读教学实践中,我们教师应该巧辟蹊径,通过“三导”进入“三悟”,通过“ 三练”达到“三通”,指导学生通过读中“悟”、“悟”中读,练中用,从而引导学生提升阅读质量,领略生命之巅的秀丽风光。
一、精彩动态在于“三导”
阅读教学要走向是动态课堂。所谓动态课堂,是针对静态课堂而言的。静态课堂,指的是以听觉为主其他感官为辅的课堂形式;动态课堂,是指“多道协同”的课堂形式——耳、眼、口、鼻、肤、心等各种感官一同进行的课堂形式。而这种“动态课堂学习”的教学呼唤“自然”的“在状态”。静态课堂。学生听教师讲,往往容易产生旁观、局外人的现象,出现“不在状态”的结果;“在状态”的学习,呼唤学生积极参与、全身心融入,呼唤学生“亲自在场”,恰恰是引导的语言“量子纠缠”。
1、导读,拓宽教材“教”语文。一是用好教材,发挥课本功效。新编教材编排思路、课文内容、单元提示、补充材料、语文活动、练习安排等都体现了编者的独到匠心、精心设计,对整个语文教学的目标、结构、方法都具有很强的指导意义。它是培养学生语文能力的主要依据,其中文章大都文字优美、内容丰富、语言形象,包含了许多优秀的传统篇目,值得我们指导学生认真地学习与吸收。二是突破教材,拓宽学习空间。结合当前社会发展新形势,选择报刊上反映现实生活中的精品有机融入语文课堂教学中,使学生认识社会的各种现象。在引导学生及时了解国家大事,进行思想教育的同时,轻松自然地学习无字之书,提高语文综合素养。三是立足课内,带动课外阅读。要真正增长语文能力,还需从课外阅读中得益。如学生学了《梅花魂》一课,对其精彩的典故和警句很喜欢,我就向他们介绍了部分乡愁的诗句和爱国名人名言等,并利用黑板报选取了其中的精辟论述,介绍给学生;引导学生课外抄录名言警句进行评比,从而提高了他们的学习兴趣,带动了课外阅读。
2、导学,进入角色“感”语文。一是进入角色,体验真情。引导学生进入角色,体验人物的行为美、心灵美,获得情感的愉悦。如在学《七律·长征》时,让学生观察电视剧长征的教育训练片段,引导学生进入角色,感受红军战士不辞辛劳、不怕牺牲、不怕困难、不图富贵的英雄气概。进入角色,体验真情,感悟更深。当审美的感受定性后,在现实的行为选择时,便会自觉地追求这种美的状态。二是发挥想像,再现画面。教学《凡卡》最后,引导学生展开想像:“凡卡的信寄给了乡下的爷爷,爷爷收到信之后会怎样说?假设凡卡逃走了,老板公手下的人把逃离的凡卡抓回来了,凡卡又会怎样呢?”学生们像打开了闸门的堤坝,各抒己见,跃跃欲试,课堂气氛十分活跃。现代作家的笔下同样描绘了一幅幅可爱的图画:如鲁迅童年的“西瓜园”,老舍的“美丽的小兴安岭”,朱自清的“匆匆”和“春”,这些无不是我们现实生活及大自然的体现。我们应领着学生欣赏这浓缩在作家笔下的优美景物,然后去寻找美、创造美。
3、导练,主动参于“学”语文。一是在实践中学习。在写作选材时,如何筛选出最能反映生活本质的东西并巧妙地将它们编织进自己的文章里去呢?对这一问题,不应只顾老师的“一言堂”,而应更注意充分调动学生的“群言堂”。如在一节作文指导课上,我先导读写校园的一个片断,再让学生指出老师哪些字读音不正确,哪里用词不当,哪里描写不够,哪里选材不当……同学们各抒己见,展开了激烈争论,直至得出了较为满意的结果。然后,教师话题一转:“今天这节课,我们就根据刚才的订正与争辩,写出自己的感受,题目是:《我来当了老师》。”一听这题目,同学们劲头十足,思路顿时豁然大开,嘴角充满着笑意。试想,没有生活实践的经历、感受,又哪有作文的真情实感?二是在诵读中感悟。学语文要“悟”性高。诵读是培养语感,提高“悟”性,学好语文的一种重要方法。经常进行朗读比赛能使学生不断受到良好的语言熏陶,对语言的理解和感悟能力大有促进。如教《搭石》时,运用男女赛读、小组读、“开火车”读等多种形式诵读:景物、人物、人情味,再讨论—分析—总结,从而悟出:何为人性之美?三是在活动中提高。第二课堂能寓听、说、读、写于一体。一般内容有:语文讲座、语文墙报、知识竞赛、写作比赛、演讲比赛、日记与周记、创办刊物、手抄报和趣味语文活动等等。第二课堂决不是要加重学生的课业负担,而是要卸下学生在应试教育中背上的种种包袱。如把写对联,搜集民间谚语、谜语等活动寓入文字游戏中,便可让学生在轻松愉悦的环境中增长知识,提高能力。
二、生命体验在于“三悟”
语文教学的阅读过程是一个有生命的过程,如果说理解性阅读是给生命提供养料的话,那么阅读的感悟则是对生命高度的提升。悟,是在整体把握文章的理解、评价、读写结合的拓展、思想认识的同构等因素的基础上,通过分析、比较、综合、联想等思维活动,发现新问题、开拓新思路、产生新认识。
1、入题时引导悟。阅读课入题时,教师应用满面春风的语态,带有浓郁情味的话语,饱含激情的语气来引发学生的情感潜势,产生一种情感共鸣的语境,使学生为之所感,为之所悟,让他们自己去读、去悟,去以大观小、由小窥大,从而转化为良好的学习动机,获得理想的教育效果,进而掌握“文章”精髓,领略“文章”的美妙。
①、设疑入手。在阅读教学导入时应教会学生质疑,在质疑中不断拓宽思维。如教学《草船借箭》一文时,我引导学生根据课文质疑:谁草船借箭?他为什么要借箭?怎么借?结果又怎样?学生通过看、听、读、思、议,学得积极主动,不但理解了课文内容,而且提出不同见解,展开激烈讨论,思维异常活跃。这样引导学生围绕题目进行悟,可以放飞学生想像的翅膀,打破学生的思维定势。如教学《咏柳》这首诗时,先引导学生有序地观察插图,展开想像:诗人为我们描绘了一幅怎样的画面?面对这样的景色,你想到了什么?学生由柳树联想到春天来了,人们趁着这美好的春光乘着马车到郊外尽情地游玩……在教学中不断激活学生的想像,无疑是为培养学生创新能力插上腾飞的翅膀。
②、情景入手。就是在开课时“导入”过程中创设情境,营造成一种“未成曲调先有情”的氛围,以调动学生的阅读兴趣。采用情境教学法,充分利用现代教育手段,千方百计地激起学生的学习兴趣。如在讲授《威尼斯的小艇》一文时,我就运用录像或多媒体电脑展现威尼斯这座水上城市特有的迷人风光,运用音乐、图片、动画、影视等手段强化感知,提供多样化的外部刺激,启发他们想像威尼斯人和小艇的密切联系。学生的思路激活了,他们说工人们乘着小艇去上班,邮递员划着小艇穿街走巷去送信送报……这样的“情景导入”让学生充分体验参与的快乐、思维的兴趣、创造的愉悦。
③、质疑课题。所谓质疑课题,就是让学生从研读课题入手进行悟,从题目中知其内蕴、窥其文义,得其意趣。如我在教《田忌赛马》这课时,让学生读题后质疑:田忌跟谁赛马?是怎样赛马的?结果怎样?然后学生带着这些问题,深读课文,学生从阅读实践中不仅找到了问题的答案,而且对文中的人物进行评价。有的说,田忌做事没有信心;有的说,齐威王第二场失败的原因在于骄傲自大、轻敌;有的说,孙膑是个观察仔细、分析认真、胸有成竹、肯帮助弱者的人……这一悟的阅读理解过程,学生不仅对作品中的人物进行分析、揣摩,体察他们的境遇,还读出许多个性化的感悟,探究的活力充盈着整个课堂。
2、导读时点拨悟。导读时点拨悟,就是要抓住教材的特点引导学生展开“对话”,在教学中建立起平等的、和谐的师生关系,充分尊重学生的人格、情感,把学生当作“知识源”,把课堂构建成一个美好的精神家园,营造开放性的课堂教学环境,师生相互质疑,通过多角度、多侧面的立体探究,促进学生思维,不断产生共鸣,从而发展学生智力,教会学生思考和探究,培养学生的创新精神与创新能力。
①、由小处悟到大处。所谓由小处悟到大处,就是指导学生在读书的基础上,通过教师的指点,围绕重点展开讨论和交流,鼓励学生发表独立见解。使教材成为“读进”和“悟出”的桥梁。比如《大瀑布的葬礼》一文用对比的手法具体地描述了巴拉那河上塞特凯思达大瀑布的景象,关于瀑布的描写是全文的重点。为突破这一重点,我创设一个旅游情景,引导学生在熟读课文的基础上,由小处悟到大处,进行研读感悟,体验大瀑布:
A、假设20年后的今天,我们这个旅游团又来参观塞特凯思达大瀑布,会看到什么景象?如果你是旅游团的一员,你会向导游提出什么样的问题?如果你就是那位导游,你会面对游客作出怎样的解释?
B、假设20年后的今天,如果在我们这个旅游团里,就有“巴西总统”,此时此刻,你这个“巴西总统”会有何感慨?你将会发表什么样演讲?
《新课程标准》在教学建议中提出:阅读“应该让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考。”这样的设计,指导学生在课文中“潇洒地走一回”。就能激活学生的积极性和创造性,使其成为知识的发现者和研究者。“水尝无华,相荡乃成涟漪;石本无火,相击而发灵光”。学生就从小处探究到大处,学生的多角度求答,海阔天空,拓开了学生的思路,活跃了学生的思维。
②、由正面悟到反面。所谓从正面悟到反面,就是启发学生用逆向思维来感悟课文的空白之处意思,以激起学生的“头脑风暴”。悟的巧妙,有的能够刺激学生对课文信息重组的兴趣;有的能够引发丰富的联想;有的能够引导学生作多向的推理;有的能够挑起不同意见的争辩;有的能够鼓励学生有创意的发现……如在教学《我的战友邱少云》时,我在指导学生理解“纹丝不动”词语之后,进一步启发学生用逆向思维的方法来悟邱少云“纹丝不动”中所蕴含的“动”来:同学们,邱少云此时此刻,身体是纹丝不动的,请您想一想,邱少云的什么在动呢?学生思考片刻,很快说出邱少云的牙在动,眼在动,手在动,脑在动……我又进一步引导:请您说一说邱少云是怎样动的?这一悟的环节,引导学生由正面悟到反面,由纹丝不动悟到了惊天地、泣鬼神的动。这样的悟,让学生从邱少云的“动”中创造性地理解他的“纹丝不动”,从有字读出无字,从而读出无字的书来。学生都能从课文中捕捉相关的信息,然后加进自己的生活经验和感受。这样悟的教学片断,充满了感性,调动了学生的生活积累,调动了学生的直觉、感受、想像、情感,使学生在感性化的学习中领悟课文,完善人格,关注生命方式,得到和谐的发展。
③、由静态悟到动态。文章的思想感情渗透在字里行间之中,让学生真正理解,系统领悟,真正感受出其真、其妙、其美是我们的教学目的。悟,并不仅仅是静态的思维,在教学中教师要引导学生联想和想象,激发学生的求知欲,鼓励学生在文字中求形象,在有静态中求动态,珍惜每位学生独到的见解和富有个性的发现。如在教学《赤壁之战》一课,讲到黄盖火攻曹营这一计策的巧妙周密时,我在学生充分阅读课文后创设情境检查学生对课文的理解情况,让学生扮演黄盖,我扮演黄盖的部下,在火攻曹营的路上,“部下”有意地向“黄盖”请教一些“问题”。由于学生是黄盖这一重要角色,自然不愿被“部下”问住,便相互补充,争相回答问题,从而完全弄懂了这个计策的周密之处。这样的悟,由静态悟到动态,创造了和谐、民主、宽松、平等的课堂气氛,使学生思维活跃、敏于发现,创新的见解、独到的思绪也就在悟的探究活动中潺潺而出了。
④、由点悟到面。语感点是一篇文章的精华,是文中最能表情达意的词、句、段。作者的思想感情往往在这里得到充分体现。因此,引导学生展开悟,就是要紧紧抓住语感点。如人教版8册教材第3课《鸬鹚》中的“悠然”一词,它可以牵挂起全篇内容。教学中在指导学生有感情的朗读的基础上,我从这一点出发引导学生去悟:您你能从课文中的那些地方看到渔人的悠然?学生读读想想:看上文,风景如画,渔人如在画中,因而悠然;看下文,鸬鹚本领高强,渔人成竹在胸,因此悠然;看末尾,渔人日日丰收而归,生活无虑,当然悠然。它可以提示文章基调,捕鱼前是静而悠然。捕鱼中是忙而悠然:鸬鹚训练有素;渔人动作有序、有效;人鸟配合默契,相处和谐。捕鱼后更是恬而悠然。景悠然,人悠然,鸟悠然,渲染出一幅江南水乡悠然生活的小画卷。再如在教捕鱼一段时,抓住“一抹”这个重点词语进行不同层次的悟读。首先让学生联系上下文读出“一抹”这个词的意思,学生经过细读,不难回答:“擦、敲、打、碰……”然后比较哪一个动词最合适。接着,我追问,为什么要用“一抹”?“抹出”了什么?学生带着这些问题进一步研读课文,然后划出有关的词句在小组里讨论、交流,最后以小组形式汇报。有的说:这一抹,抹出了湖面的不平静;有的说,抹出了一只只鸬鹚下水捕鱼;有的说,抹出了渔人不断地挤,鸬鹚不断地跳下水;也有的说,抹出了渔人丰收的喜悦……这样的读中感悟,情景交融。精彩的语言出自学生之口,思想的火花他们自己点燃。抓住一点,带动全篇,真正做到了读中感悟,情景交融。
⑤、由现在悟到过去。“读中感悟”是师生平等合作、教学相长的过程,这其中既包含学生读中感悟的主体活动,也包含教师读中指、引、诱、辅,领其悟的主导活动。我们只要深入钻研教材,语言文字中闪现的语感火花一点也不贫乏。在教学中教师要精心设计不同形式、不同层次的读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中受到情感的熏陶。如教学《给颜黎民的信》第一节,我这样设问:是什么事使鲁迅放了心?先前他为什么不放心呢?这说明了什么问题?根据这些问题引导学生阅读下文,并认真理解:那时白色恐怖严重,国民党反动派千方百计禁止进步书籍的出版和传阅,但鲁迅还是冒着风险给颜黎民寄书,并且一直为之担心,这足以说明他始终把青年放在心上,并对他们的成长十分关怀。学习了这篇课文之后,我进一步引导学生由现在悟到过去:想一想,颜黎民以前为什么会给鲁迅先生写信?信上说了什么?你能以颜黎民的口气写一封信吗?这样的悟,由现在悟到过去,有标度、有力度,达到了理解语言,引发思维的目的。
⑥、由远处悟到近处。语文课本有些历史题材课文的内容,离我们的生活现实比较遥远,在导读中我们可以引导学生由远处悟到近处,从而产生情感的共鸣,加深对课文的理解。比如《我的战友邱少云》一文中有这样一段话:“我不敢朝他那儿看,不忍眼巴巴地看着我的战友被活活地烧死。但是我忍不住不看,我盼望出现什么奇迹——火突然间熄灭。我的心像刀绞一般,泪水迷糊了我的眼睛。”一个特级教师在教学中就设计了“如果你在战斗现场……你的心情怎样”这一个悟的环节:
师:请同学们反复诵读这段文字,想像一下,如果你在战斗现场,亲眼目睹战友邱少云在烈火中活活忍受煎熬,你的心情怎样?
生:我的心如刀绞一般。
师:请细细体味这一“绞”字,会是一种怎样的感觉?
生:痛
生:刀刺进胸膛,再来回搅和几下的那种戳心的、无法忍受的痛。
师:有刀吗?文中指什么像刀绞一般“绞”我的心?
生:眼睁睁地看着与自己生死与共的战友活活地被火烧而不能救他,这种心情如刀绞一般“绞”我的心。
生:看到战友烈火烧身,想像到他一定痛苦得如“刀绞一般”,所以我的心里也如“刀绞一般”。
生:我既无法忍受战友被大火活活折磨着,又担心战斗会受影响,这矛盾的心情如刀绞一般折磨着我。
生:我有一种说不出的难过,我好想哭,我的心碎了,这样的战友不能死……
师:是的,这样伟大的战友不能死,他怎会离我们而去?他将永远活在我们的心中。让我们来练习读这一小节,读出感情来。
在这个悟的教学环节中,教师先让学生在创设的教学情境中反复诵读课文,然后从“绞”字入手感悟,由过去悟到现在,由远处悟到近处,让学生谈自己的感受。学生在联系生活经验和知识基础对“绞”作了感性化的理解后,又在教师的引导下,结合课文内容,逐步感受“我的心像刀绞一般”,体味这生离死别、刻骨铭心的人间真情。最后学生的感情已完全沉浸于课文之中了。所以,当教师要求学生读出感情的时候,有的学生流下了眼泪,这是真情的流露。
⑦、由有限悟到无限。鲜活的思维是悟的核心。所谓由有限悟到无限,就是引发学生的发散思维,自觉地让学生尝试用不同的方法和思路去解决同类型的问题,培养思维的灵活性。在教学操作中,教师在引导悟时,注重发挥学科的思维功能,十分注重鼓励学生的逆向思维、求异思维、发散思维、聚合思维、直觉思维、想像思维的并用,并力求求异求新。如上《林海》一课,在直接进入课题时我问学生:本文我们到底学“林”还是学“海”?大部分的学生一时没了主意,可少数学生马上意会到了因为大兴安岭的林很多,像海一样,故称林海,因而,今天要学的应该是“林”。至此,我又紧追着问:日常我们还把什么比作海?“云海、人海、花海、草海、麦海、歌声的海洋、笑声的海洋、欢乐的海洋。”这样的悟,创新思维的种子一下子发散,由有限悟到无限,既训练了语言文字,也培养了学生的创新思维能力。
⑧、由实处悟到虚处。语文教学重在提高学生实践运用语言文字的能力。教师若能在阅读教学中把读与写有机结合起来,学生还能获得很好的锻炼机会。如在教《神笔马良》这课时,笔者提出研读专题:马良用神笔帮助穷人做了哪些好事?假如你有一支神笔,你会用它画什么?把你的想法写下来。学生在实际练习中这样写道:假如我有一支神笔,会画出许许多多双明亮的眼睛,送给盲童,让他们看到五彩缤纷的世界;有的说,假如我有一支神笔,我会画出各种各样的书,献给希望工程,让希望工程把这些书捐给失学儿童,让他们重新感到读书的快乐;有的说,假如我有一支神笔,我会描绘美丽的地球姥姥,让她的脸不再那么脏,那么黑了,让她穿上公主般的衣服,让和蔼可亲的地球姥姥回到她年轻时候的美丽。我仿佛看到地球姥姥笑了,笑得多么甜呀!……这一句句、一段段血肉丰满的语言跃然纸上,令人爱不释手。引导学生由实处悟到虚处,就是注重实践,超越自我。这样的感悟虽然是让学生写下来,但学生必须在研读文本、感悟内涵的基础上加以探究,发挥想像。当学生有了充分的空间展示自我时,就会不断地超越自己原有的认知水平和想像能力,就会形成积极的创造精神,促进自身的悟感、想像、思维的发展,这样我们的语文教学也真正做到了人文性和工具性的交融。
⑨、由空白处悟到生活处。有些课文,留下一定的艺术空白,这就为创造“悟”提供了有利的契机,我们就可以抓住这些艺术空白,引导学生驰骋想像,创造“悟”的广阔空间。在教学时,我们可以根据学生的兴趣、已有知识水平和可接受能力,鼓励学生展开大胆而又合理的想像,予以补充。《小英雄雨来》记叙了这样的情境:雨来被鬼子拉走后,人们听到几声枪响,以为雨来再也回不来了。可是,过了一段时间,他却从水中冒了出来。雨来是怎么脱险的?课文只作了简单的交待:雨来趁鬼子不防备,一头扎进河里游到远处去了。在课堂上,我引导学生联系自己的生活体验,张开悟的翅膀:鬼子为什么会“不防备”?是怎样“不防备”的?雨来跳水后是怎样躲过敌人射击的?他又是怎样避开敌人搜索的?引导学生把这些情节、细节设想出来,写一个精彩片段。小学生有描述了雨来的心理活动,有的再现了当时的场景。这样的悟,既可使雨来机智勇敢的形象更为丰满,又能有效地活跃思维,提高创造想像的能力。
3、结尾时升华悟。阅读课的结尾,教师的教不只是把结论告诉学生,而是要引导学生升华感悟,探究结论,帮助学生在升华悟的过程中学到方法,找出规律。要分重视学生学习的主动性、探究性、创新性的培养。给学生多点拨、多直观、多启发、多鼓励;让学生多思考、多动手、多动口。老师应少废话、少替代、少包揽、少埋怨,引导学生创新学习,鼓励他们的批判精神,允许他们标新立异。
①、升华情感创新悟。如教完《詹天佑》课文最后一节时,我设计了请学生“从课文里找依据,给‘京张铁路’重新起名字”这样一个教学环节。有人说这是中国第一条铁路,故起名为“中国第一路”;有的说詹天佑设计的“人字形”达到了当时国际一流水平,故起名为“创新路”;有人为纪念后天佑,故起名“天佑路”;有人因这条路为中国人民争了一口气,故起名“争气路”;有人说京张铁路修筑之成功,是因为詹天佑爱国,故起名“爱国路”;有人根据这是中国人设计修筑的第一条铁路的事实,起名为“中国路”;有人说这条铁路充分体现了中国人民的智慧与力量,故起名“智慧路”;各种各样,不一而足。这一教学环节,使学生既加深了对课文主题的认识,升华了学生的思想境界,又进一步锻炼了学生的探究能力,发展了学生思维,培养了学生的创新精神。
②、引导想象发散悟。想象发散“感悟”的目的在与引导学生进行创造性思维,“感悟”的特点不是单向的,而是多向的;不是死板的,而是灵活的;不是固定的,而是变化的。在教学中我们应以问题作为发散点,在文章的领域里去探索更大的空间,从而获取新的知识,培养思维能力。使教材成为“读进”和“悟出”的桥梁。例如在教学《凡卡》的结尾之处,寄出出“没贴邮票的信”之后,把无尽的思索和回味留给了读者,我在此引导同学探究“感悟”:凡卡后来的生活可能会怎样呢?学生通过独立思考而多方求答,结论更是多姿多彩:有的说她疯了,住进了疯人院;有人说继续在店里当学徒,遭受更加悲惨的生活;有的说爷爷把凡卡带回到乡下,又送给了另一家学徒店;有的说凡卡而被迫离店出走……
③、联系全文总结悟。一个特级教师上《威尼斯的小艇》一课,文章学到结尾一段,学生突然提问:既然课题是“威尼斯的小艇”,结尾为什么要写威尼斯的夜景?王老师因势利导:让我们自由地读课文最后一段,想一想原因。通过读感悟,很快学生便明白了“威尼斯离不开小艇,正是这小艇才组成了威尼斯这神奇迷人的夜景”。老师接着又要求学生用上“因为——所以——”或“只有——才——”说说理由,学生说得兴趣盎然。无疑,这样的教学引导,是真正在帮助、指导学生自己克服矛盾,获得知识和能力,而老师娴熟的教育机智,也充分展示了教师的灵活引导给语文课堂带来的生机与活力。
④、一言心得抒情悟。就是在文章的结尾或课堂的结尾选择恰当的触发点,激发学生从各个角度求答的创造性热情,通过联想、补充、借意发挥,以求掌握作品的广度和深度。如在《丰碑》一文的教学结尾处,笔者设计了这样的教学环节:请你结合自己的感受,给军需处长写一条碑文,来赞美他的高尚品质。学生们跃跃欲试,写的多姿多彩:“舍己为人红军魂,精神丰碑育后人”;“全心全意为人民,军需处长永远活在我的心”;“立此丰碑留军魂,处长精神泣鬼神”……这样的“感悟”,就把教学引入了一个柳暗花明的新境界,学生的“感悟”对话,各种各样,不一而足。这一教学环节,使教学再次推向了高潮,既加深了学生对课文主题的认识,升华了学生的思想境界,又进一步锻炼了学生的探究能力,发展了学生思维,培养了学生的创新精神。
三、课堂效果在于“三练”
“过程与方法”在“三维”目标中地位是十分重要的。它同“知识和能力”、“情感态度和价值观”之间的关系是水乳交融的关系,即学生在一定的过程中,探索方法,用方法经过实践,去获取知识,发展能力,同时受到情感态度和价值观的教育。譬如在识字教学中,教师对“过程与方法”地位的认识,将直接影响识字教学的效果。如甲、乙二位老师的教学过程:甲老师:出示生字——老师教读——组词巩固——读中记忆。乙老师:交流识字方法——出示课文中的短语,生自认——抽出生字,学生认读——组词巩固——想象记忆——小结新方法——还原到课文中读。从对比中可以看出,在关注过程方面,乙老师没有像甲老师那样,以“教”为中心设计教学过程,而是以“学”为中心进行教学预设,使识字过程成为了学生主动参与的学习过程、亲历亲为的探究过程,成为了教师与学生互动的交往过程,成为了动态生成的发展过程。在关注方法方面,乙老师深谙“识字教学应该让学生掌握最有价值的方法性知识”之道,教学一开始便从方法入手,先唤起学生已知的经验与方法,让他们用这些方法展开学习,在认识新字的过程中,再去发现新的方法,进而把识字的过程变成了一个“滚方法雪球”的练习过程。
一是读写结合,课内练实。“读为写奠基,写为读深化”。语文阅读教学的此环节的第一步是随文练笔,是进行语言文字训练的重要方式,它以课文内容为素材,把语言形式的运用和对课文内容的理解有机地结合起来,彼此交融,和谐运行。遵循目的性原则、层次性原则、多样性原则、适量性原则。能挖掘课文写作点进行写作训练,达到提高学生语文写作能力的效果。学生能在规定时间进行有效果的训练和反馈。检查学生的学习效果,可以强化教师的目标意识。以新课标评价建议为指南,把握年段特点,丰富检测内容和手段,为后续学习提供参考。在课堂检测的基础上反思总结,学生反思学习过程,总结知识、方法。在此基础上,教师归纳方法、规律,总结、提升。反馈是导学案一个重要环节,要让学生愿做、能做、做中有乐。达标验收的习题设计可多样化,如填空、选择、判断、改错、问卷,亦可提问、小组竞赛,这样既有利于帮助学生掌握知识,又可以培养学生的分析、综合及应用能力,激发学生的学习兴趣。语文阅读教学课堂的检测,阅读设计应准确把握课程标准对学段的阅读要求,涉及语文基础知识的积累与运用,检测对文章的理解及分析鉴赏能力。习作命题明确、具体。能激发学生的创作活力,能提供灵活迁移运用学到的知识和技能的机会。语文阅读教学课堂课后检测内容全面、系统。能根据教学内容涉及读音、字、词、句、阅读、练笔、积累等方面。语文阅读教学课堂检测难度适中,符合年段特点,练习指向检测教学目标的实现,符合课标年段评价建议。语文阅读教学课堂检测内容适量,重点考查学生基础知识的掌握,灵活运用能力和综合素养。
二是生活应用,课外练活。语文阅读教学的课堂教学,核心是让学生在学习语文中习得语文能力,提升人文素养。语文课程的内容十分丰富,语文教学可以因教师风格的差异而异彩纷呈,但是教学目标和内容都必须围绕一个核心,教学的种种举措和行为也都应该指向这个核心──语言文字运用。语文阅读教学树立大课堂意识,时时处处是课堂,生活处处有语文。语文课堂教学应该是激发语用兴趣,让学生对这些语言现象进行揣摩、理解、学习、模仿、运用来培养语用能力。语文阅读教学的教师通过对语言文字的充分挖掘和独到见解,引领学生深入剖析,在生活中学语言,用语言,从而领悟语言文字蕴含的真、善、美。
三是精讲多练,注重练宽:吃准目标,夯实基础,指导学习,鼓励创新。“吃准目标”,就是要把课上成语文课,上成所教那个年段的阅读课,上成所教那种类型的阅读课。做到年段目标准确、鲜明,不缺位,不越位。“夯实基础”,就是要干好小学语文该干的事,学生要读好书,写好字,要听得明白,说得清楚,写得通顺,打好听说读写的基础。基础不牢,能力不会强,素养不会高。即使暂时取得高分数,过了若干年回头看,建的也还是语文的“豆腐渣”工程。“指导学习”,就是要增强在阅读教学中指导读法、写法、学法的意识,有切实可行、灵活多样、适合那个年段、那篇课文的指导怎样读、怎样写、怎样学的方法策略,并且渐渐内化成适合学生自己的读法、写法、学法,进而形成较强的学习力。方法的指导切忌概念化、一般化,要体现语文学习的规律,好学、管用。“鼓励创新”,就是要在继承的基础上,不断改革、创新。首先,要更新观念,心甘情愿地“让学”,让教师的“教”更好地为学生的“学”服务;其次,要在教学过程中落实自主学习,学生真读、真说、真写、真感悟、真体验;再次,要有一个好的机制,有一套好的模式,有许多好的方法、策略,保证学生“能学”“学会”“会学”以及持续地“乐学”。
四、教育智慧在于“三通”
感知初通,融会贯通,触类旁通,可谓课文学习的三个境界。它是目标,也是内容;是过程,也是层次;是方法,也是能力。值得学生努力追求和实现,也需要指导者给予引导和帮助。
1、感知初通——由感知而初通。这是课文解读的第一境界。课文读上一两遍,不必过细地研究,主要凭着感觉、知觉和表象(有时还有直觉)的参与及作用,即可获得对课文的较为完整的印象和初步的理解。这看似平常,其实是一项很重要的阅读结果和阅读能力。假使读物被作为略读或浏览的对象,则达此目标已成功一半,在此基础上或有所启迪,或有所发现,或有所积累,或有所借鉴,一定大有收获。
感知初通并不简单,因为这“初通”的内容并非可用“完整的印象”一语了之。真正的“初通”至少包括:①字面疏通——扫清生字、生词、句读等等阅读障碍;②文意粗通——对文章的主要内容和思想倾向有个基本的了解;③文路打通——文章的思路是怎样运行的,应摸索出个大概;④文与道架通——文章的体式、结构、语言怎样与人、事、景、情、理相契合,应该有个大致的认识;⑤与作者沟通——既然阅读是心灵的对话,那么,就需要了解一下写作时的情感和意图。
“感知初通”的价值不仅仅在于结果——“初通”上,更在于过程和方式——“感知”上。“感知”具有五种品质,它提升了“感知初通”的境界:①感觉性。正如王富仁教授指出的那样:“阅读、欣赏、接受语言作品的基础不是‘懂’,而是可感觉性、可接受性。”因为“可感就能接受,就能记得住”。可见,凭感觉、知觉去感悟作品是最有效的。②表象性。作品是生活的图画。领悟作品也必须通过调动头脑中积存的大量表象去形成相应的形象系统才能实现。“披文入境”、“识文得象”,才能进而“处境感意”、“析象得旨”。③整体性。既不要纯粹的“旨”,也不要孤立的“言”,要的是“在头脑中储存起感性的语言模型”(巢宗祺语),即言意兼备的文章“图式”。这才是形成语文素养最具价值的东西。④审美性。由于是整体的感知,因而作品中的美的形象不至于被肢解、被破坏,阅读才得以享受到真正的审美愉悦。⑤情感性。文章不是无情物,读者皆为有情人。读书只有动情,才能产生动力,产生真正的理解和精神的滋养。因此,必须让情感与认知和谐共进,相互促进。
对于精读课文,“感知初通”只完成了概略式理解。而学习语文需要养成“想得精密的习惯,理解人家的意思务求理解得透彻”(叶圣陶语)。
2、融会贯通——经融会而贯通。融会贯通,就是融合了文本内外的诸种因素,在明了其意义的基础上发现其内在联系,从而达到对文本乃至对自我身心的一种澄明净朗、清彻通达的认识境界,仿佛幽暗的迷宫被强光照彻,一切暗道机关都豁然开朗一样。
贯通,是理解和思维的最佳状态。它包括:畅通思想主渠道,让文章思路显豁明朗起来;开通绾结文章的枢纽,让它成为打开理解大门的钥匙;接通隐而未显的联系,使文章成为有机整体;打通文章中滞涩难懂的关节,使之成为庖丁解牛“批大,导大”的乐境;沟通与作者心灵的精神联系,使之发生情感的共鸣;融通群体阅读中同学间的情感体验差异和认知冲突,使之相互接纳、欣赏或质疑、存异。贯通,从文章整体而言,一是横向贯通,即对内容要素之间关系的通透理解。如小说中人物、事件、环境之间的关系;不同人物之间的关系;一个人物的外表与心理、言语与行为、性格与命运的关系等等。事物的本质就蕴藏在那种种关系和联系中,越是能把它们贯通起来加以思考,越是能悟得真谛和奥妙。二是纵向贯通,包括纵列联系和纵深联系两种情况。纵列联系指文本内容呈现的前后联系、发展联系。要能看到人物或事物的前后变化及其必然性、根据性和联结点以及行文的起承转合及首尾呼应。纵深联系,是指文章内容的外在与内在、表层与里层的联系。所谓贯通,就是能从外围透视到中心,从表象洞悉到实质。它要求阅读时必须沉潜下心来,“涵泳得深,体味得切”(叶圣陶语)。如“语言和动作”是《小嘎(gǎ)子与胖墩(dūn)比赛摔跤》文中的一个表象,它与文章内涵有怎样的关系呢?“这场面简直是用‘语言和动作’贯穿着的”,前后的语言和动作是怎样联系的呢?可分别从横向(人的语言)和纵向(摔跤的动作)加以联系和贯通,深刻剖解了有趣的人(小嘎(gǎ)子与胖墩(dūn))、有趣的生活(比赛摔跤)和有趣的语言和动作。三是文道贯通。即把思想内容与语言形式、艺术形象与表现技巧联系起来贯通起来,看一看思想内容是怎样披覆着形象外衣的,言语形式又是怎样包蕴着生活内涵的。特别要从艺术鉴赏角度说出个所以然来。如叶老所说:“我们不但说了个‘好’就算,还要说得出好在哪里,不但说了个‘不好’就算,还要说得出不好在哪里。”尤其重要的是“语言文字的意义和情味”,若“不很了了,那就如入宝山空手回,结果将一无所获”。
怎样通过融会去达到贯通呢?一是融合、会集文本内相关信息,去实现某一范畴的贯通。其实现的效果取决于所取信息的相关度、数量,思考的方向、方法以及对文本整体背景的理解、熟悉的程度等。二是融合、会集各种知识和道理去达到对某一问题的透彻理解。这有点类似于综合性学习或解决综合化问题。不是只着眼于收集材料,而是要寻找多方面的解释或解决问题的途径。如《为中华崛起而读书》中“学生”“警察”、“社会”、“贫穷”、“落后”等,须借助相关的历史背景和地理知识才能理解,进而去实现贯通目标。三是融合读者个人的独特体会去实现那独特的贯通——与作品人物乃至作者的心灵沟通。所谓独特,就是个性化的,自己独有的,而不是共性的定评的那些东西。惟有个性化的体会和理解,才会与生命相对接,才会有助于精神成长。而这种个性化体会和理解的鲜明特征就是情感的共鸣和思想的共振,就是彼此心灵的息息相通。“融会贯通”可谓文本理解的极致。但“课文只是个例子”。只有把个例上升到类,做到举一反三,触类旁通,才能产生最大的学习效益。
3、触类旁通——缘触类而旁通。所谓触类旁通,是指“掌握了某一事物的知识和规律,从而类推了解同类的其他事物”(《现代汉语词典》)。显然这是一种事半功倍的高效学习策略,也是一种善于迁移的高超学习智能。它可以收到以少胜多以一当十的学习效果。学习语文亦如此。每一篇文章既是“这一个”,又包含着“这一类”。类即是理,知理便可触类旁通了。譬如学了《十六年前的回忆》,知道作者之所以用第一人称,且把这第一人称托付给小孩子去写,是为把父亲活动的范围限定在不同的场景里,便于小孩子去观察和表现,而其他人物都是被观察被描写的对象,都不宜充当第一人称的“我”。同时,小伙计说的只能限于酒店里的所见所闻,这势必促使取材与剪裁都要精当。明白了这个道理,也就可以类推其他文章中的第一人称写法必有其自身合理性和构思艺术性的根据。
触类旁通的前提是掌握某事物之理。这“理”有两种类型,一种是可意会又可言传的,另一种是可意会却不可言传的。阅读写作之理也常有不可言传的。但这不妨碍触类旁通,只是“通”的时候不必把理言明,只需说“某某章法就像这个例子”即可。这就是语文学习的比类性特点。我们姑且称之为触类旁鉴。还可以触类旁举,就是举一反三。如学了某种笔法,则大量列举此笔法的其他例子,可以起到强化巩固作用。若能将这些例子加以比较,在共性观念下看到各自的特点,则成为一种有效的变式学习,这又是触类旁比了。若列举例子只是依据一个大致的范围而并未明晓其理,通过比较求同却推出了共性之理,这又是触类旁推了。此外,既然触类可以旁通,当然也可以而且应当触类“上”通和触类“下”通。触类“上”通,就是将课文归类,让它隶属于一定的类别之下。可从不同角度如题材、主题、体裁、结构、方法以及语言风格等去寻找归属。课文的单元划分就是以体裁样式为分类标准的。“上”通类属,一方面有利于对共性规律认识的深化,另一方面又有利于发现课文的自身特点,学到新东西。触类“下”通,是指从课文中的某一知识或规律出发,向下延伸,或将其具体化、事实化,或提摄它的下位概念、支撑概念。如心理描写,假若文中写了某种喜悦心理,若求其“下”通,则可试着分解一下,喜悦心理还有哪些具体表现形态或子类型。总之,通过触类旁通、上通或下通,可以拓展知识视野,发挥范例作用,提高学习效率,发展迁移能力。

综上所述,上好一节语文课,我们应该遵循顺学而导、从学而教和“启发式教学”的原则,从学生学习的实际情况出发,在调动学生学习积极性的前提下,运用“设疑——导疑——释疑”、“启发——引导——明确”的教学方法,指导学生自主——合作——探究;品读——悟读——理读;思考——表达——交流。积极做到自然导学:学而时习之,温故而知新;自然导悟:学而慎思之——探究,体验而悟之——品悟;自然导练:学而活用之(练习),择善而从之(应用)。从而达到感知初通,融会贯通,触类旁通。进而使教师和学生在一个自由和谐富有个性的独立自主的、有利于人整体生命投入的学习生态环境中,调动起自身的一切,去不断地创造自我,改善和发展生命,取得课堂教学效益与生命质量的整体提升,形成一种崇尚自主、互为互动、整体和谐、持续发展的课堂。

武宏钧简介:阜阳师范学院客座教授,中学高级教师、安徽省特级教师、享受国务院特殊津贴语文教学专家,全国基础教育影响力人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,首届江淮好学科名师,安徽好人。《小学创新作文》实验教材主编,《小学写作课本》主编,《新作文》杂志、《语文教学通讯·C》封面人物。曾经在国内20多省市城乡教学公开课、学术讲座等120多场,好评如潮。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》等各类报刊发表教学文章500余篇。在山西教育出版社、现代教育出版社等二十几家出版社公开出版《幸福大课堂》教育理论丛书,《徽派语文研究》《武宏钧教写作》等教育理论著作和教学用书256本。语文教育理念“三为本”:以促进学生生命发展为本,以提高学生语文素养为本,以指导学生运用语言文字为本。地址:安徽省阜阳市向阳路269号铁路学校 邮编:236059 手机13965565855 QQ:1007758048

和谐赋

和谐赋
武宏钧
淮河汤汤,颍水泱泱!皖北颍州大地,人杰地灵之乡。颍河之畔,和谐学宫临水;和雅课堂,文化润泽发展。典雅环境,外揽颍州滨水之秀;高雅追求,内得阜阳人文之胜。
和谐路小学,和雅新学苑。和谐至善,和雅育才。和者,立人、立校之基;谐者,境界、发展之标;雅者,治学、治教之魂。雅在我,则雅其知;雅在人,则雅其行。和雅者,心仁德美,德才合一。
和雅之和,和谐发展,和而不同,塑“为人、立德、礼仪”之要义。“和”之佳境,各美其美,美人之美,美美与共,天下和美。以经典文化塑造儿童民族精神,用和雅文化打造学生个性心灵。
和雅之雅,崇尚雅趣:践行雅正之品,崇尚文雅之风,追求高雅之趣。内蓄雅慧,做弘扬正气、智慧丰盈雅正之人;外树形象,成文雅有礼、趣味脱俗高雅之辈。
和雅之师,温和博学高雅,做人德美至和。教师雅正于心,正己正人,以身作则、率先垂范,行不言之教,做到表正而品亦正;学生言必真、行必正,学雅规、正雅态,文雅有礼。
和雅之立学,才华至雅;雅者智慧,各雅其雅;雅以治学,为学治学皆求雅;雅在我,则雅其知;雅在人,则雅其行;雅求真美,雅则奥博灵动;和谐发展,知雅行雅者慧美。和雅之知识,文懿其博。和雅人生起航,幸福健康成长。
和雅大课堂,植根本土文化,铸就民族灵魂,奏育人之笙簧。雅而有形,百花齐放。璞石尽雕,师长潜心教席;纤尘不染,学子沉醉书香。艺体兼长,展办学之特色;和谐卓越,弘文励教,止于至善;和雅课堂,学思并重,知行合一。习惯养成,汇细小涓流而成江淮之壮阔;节节向上,吸阳光雨露而成栋梁之耸天。心容天下,扎根平原怀抱龙脉通三江四海;胸怀宇寰,驻足阜阳小城而瞩目日月星汉。道传淮颍,弟子早逾三千,惯看鹰飞凤翥;学比曾颜,贤人何止七十,更喜虎步龙骧。雍雍兮众推教苑之仪范,昂昂乎鲤跳龙门之津梁。
和谐校园,文化因人而和;和雅课堂,人因文化而雅;和谐育人,志在全省一流;厚德笃行,目标全国知名。通江达海,尽心实现和雅美好梦想;扬帆远航,全力打造和雅理想教育。壮哉,吾和谐小学,志士骄子,豪气凌霄,英姿雄发,笑傲环宇;伟哉,吾和谐小学,年年佳绩争荣光,人人和雅创梦想。
嗟乎!和雅大课堂,与美丽同行。和雅产生美,美在和谐中。是以为赋焉。

作者 武宏钧 甲午年桂花月

和雅课堂赋

和雅课堂赋
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
淮河汤汤①,颍水泱泱!皖北颍州大地,人杰地灵之乡。阜阳城东,有乡镇曰插花,旧名吕家铺子。和雅学宫临水,自古而然。盖因光阴如水,浩浩汤汤;故而百舸争流,奋发向上。壹玖零捌,学校初创。开蒙启明,教化山乡。前辈园丁,抟力拓荒。送瓦木,好乡亲慷慨解囊助教育;节资金,众师生亲搬砖瓦建校忙。历百十余载,春华始得而秋实;一个多世纪,桃李终报以芬芳。
百余载风雨匆匆而过,几多届领导废寝食忘;师生们万众一心同努力,始终成今日和雅校园书飘香。校长武方,新创和雅大课堂。处穷乡而精进,结硕果于自强。璞石尽雕,师长潜心教席;纤尘不染,学子沉醉书香。艺体兼长,展办学之特色;和雅课堂,奏育人之笙簧。道传淮颍,弟子早逾三千,惯看鹰飞凤翥②;学比曾颜③,贤人何止七十,更喜虎步龙骧。或游学溟洋,或授业序庠,或擅利商场,或从戎边疆;或施政公堂,或致富农庄。雍雍兮众推教苑之仪范,昂昂乎鲤跳龙门之津梁。
插花小学,和雅学苑;“插花”④至善,和雅育才。和者,立人、立校之基;雅者,治学、治教之魂。天与人和,天人合一,人天共和,天人各雅;人与人和,人际和谐,和而不同,各雅人雅;人与己和,心身和美,和裕人生,大雅其雅。和有长和短和,和则澹泊宁静,和而礼正,长和者德;雅有大雅小雅,雅则博奥灵动,雅而慧美,大雅者才。做人,德美至和;为学,才华至雅。和在我,则和身心;和在人,则和言行。雅在我,则雅其知;雅在人,则雅其行。和雅者,心仁德美,和雅不二,德才合一,智大才高。和雅学校,百家争鸣,百花齐放。和雅教育,德正才真,德和才雅,教学和雅,师生和雅,亲子和雅。天河学子,和雅之子,日有所学,日有所进,德才双馨,和雅共进,天天向上,天天有成。
和雅之“和”,和谐发展,和而不同,塑“为人、立德、礼仪”之要义。和雅育人,建和谐温馨家园;和养正气,让和谐与快乐相伴。“和”之佳境,是各美其美,美人之美,美美与共,天下和美。和雅大课堂,和润致远,和为贵,谐为美,和谐则人人融洽相处,事事和睦协调,校园安定有序;师生幸福和谐,健康持续发展。
和雅课堂,雅而有形,百花齐放。和雅之“雅”,崇尚雅趣:践行雅正之品,崇尚文雅之风,追求高雅之趣。内蓄雅慧,做弘扬正气、智慧丰盈雅正之人;外树形象,成文雅有礼、趣味脱俗高雅之辈。人生起航,幸福健康成长。
和雅之雅,追求规范。和雅教师,温和、博学、高雅,做人德美至和。教师雅正于心,正己正人,以身作则、率先垂范,行不言之教,做到表正而品亦正;学生言必真、行必正,学雅规、正雅态,文雅有礼;和雅课堂坚持公平、公正,和谐而不失规范,实现和雅相融。
和雅之雅,追求高尚。学校浸润传统文化阳光,以雅文化涵养儒雅教师、培养文雅学生、润养高雅校园。教师具备智者的明察、仁者的宽阔、勇者的意志,博雅而润心;学生文质彬彬、具君子品格,充满灵气、朝气蓬勃;和雅文化以雅境融雅,以雅风生雅,彰雅园雅韵。
和雅之雅,追求美好。卓越追求,止于至善,师生以超越自我之精神,以求日有所进、慧有所托、志有所远、体有所健、行有所美。和雅课堂,人文与制度并举,一张一弛,方圆有度,达到管理至善。
和雅之立学,才华至雅;雅者智慧,各雅其雅,雅以治学,为学治学皆求雅;雅在我,则雅其知;雅在人,则雅其行;雅求真美,雅则奥博灵动;知雅行雅者慧美,大雅高雅。
和雅之知识,文其博,雅则美;与己养以诗书心,为雅;雅而博识;雅而不华;诗书万卷圣贤雅,我雅须学圣贤雅。
和雅之成才,才学大雅;雅致才真,雅言雅行者高贵;雅为艺文之才,读万卷书我自高雅;雅有大雅小雅。大雅者才,修德求雅,智大才高。
和雅之绿润,生态育人,雅而有慧;绿润于心,责立于行;涵品养慧,书艺成趣,礼爱成习,习若自然。
和雅之善,上善若水,止于至善;和润致远、文化育人。和雅大课堂,与人共处,人际和谐;和雅大课堂,与自然共融,追求人与自然的和谐;和雅大课堂,与科学为伴,遵循规律做事,实践和谐本质;和雅大课堂,与时代同步,与时俱进,追求和谐思想。和雅大课堂,与美丽同行。和雅产生美,美在和雅中。
放眼量,插花小学,和雅朱墙碧牖⑤,气势恢宏。和雅鸿儒学子,路迢迢兮求索;少年雄才,骨铮铮兮志远。万卷诗书,悟典籍之哲思;漫览散文,悦白话之隽新。翘首过往,孔孟六艺⑥铸民魂,万年太久,八荣八耻领风骚。和雅夫子,只争朝夕,蜡炬滴青,一颗丹心施甘霖;秉烛奉献,诚滋桃李春满园。
观古今之风,数年寒窗,报答春晖慈母心。和雅学子,六载乐读,今昔志跃踞龙门。潜龙出渊,昂首冲天。和雅大课堂,学高身正,志在全省一流;厚德笃行,目标全国知名。插花小学人,通江达海,一心实现和雅美好梦想;扬帆远航,全力打造和雅理想教育。壮哉,吾插花小学,志士骄子,豪气凌霄,英姿雄发,笑傲环宇;雄哉,吾插花小学,辰鸡晓唱天下白,独屹乾坤数百年;伟哉,吾插花小学,年年佳绩争荣光,人人和雅创梦想。
侃侃而赋,赞世纪辉煌;孜孜以求,愿百世流芳。谋发展当竭力,抓机遇务求速。趁课改以勇进,济和雅而图强。嗟乎!教育兴则百业兴,国运昌而文运昌。喜今日插花校园美如画,待来年弟子勤奋成栋梁。育华厦英才,腾中国梦想。吾辈齐努力,共谱新华章。赞曰:和雅课堂,地处村乡;育英千万,桃李芬芳。学者勤奋,教者爱岗;百尺竿头,共筑教育梦想。
作者 武宏钧 2014年元旦
注释:
①汤汤:shāngshāng水流盛大貌或广大貌;浩茫貌。
②翥:zhù  鸟向上飞。
③曾颜:指曾参、颜回两大圣贤。为孔子的弟子。
④“插花”:指一个美丽的传说。相传东汉的创建者刘秀,当年在一次战斗中失利,被敌军追赶路过此地,人困马乏,口渴难忍,遂向井边汲水的一位头插鲜花的姑娘讨水喝,请求避难,这位姑娘就让刘秀进屋藏了起来,刘秀才躲过敌军的追捕。这件事不知如何被村里人传了出去,大家在姑娘背后风言风语,认为她未出嫁就与陌生男人来往,败坏了风气。在当时的封建礼教下,姑娘不堪忍受讥讽,投井自尽了。后来刘秀当了皇帝,想感谢这位姑娘,派人来寻访姑娘,属下人汇报了姑娘已死的消息,刘秀心中甚感内疚,乃下诏在此地建座庙宇。庙里塑一位头插金花的村姑像,人们就改称此地为插花庙,建镇后叫插花镇。
⑤牖:发音为yǒu。会意。从片户甫。片,锯开的木片,“户”指窗。秦多用牖,窗少见。本义:窗户古建筑中室与堂之间的窗子。后泛指窗。
⑥孔孟六艺:是指孔子儒家的六艺。六艺者,礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”
⑦八荣八耻:“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。是胡锦涛于2006年3月4日提出来的。主要内容是:以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。

“三M三课”赋

“三M三课”赋
武宏钧
颍泉河畔,新星冉冉。实验中学,风姿卓卓。外揽山水之秀,内得人文之胜。坐峙区位之优势,得享颍水之灵气。爱德之校,巍巍社会栋梁;桃李芳菲,赫赫中学表率。庶人熟知,老少瞩目。拓荒者艰难求索,暑往寒来;近十载耕耘不辍,春华秋实。教学楼群拔地而起,科技大厦雄峙一方;运动场地,标准建制;校园环境,绿色苍苍。一体两翼,展腾飞英姿;主体教育,明德纲常。为师者严谨,以身垂范;为学者勤习,志存高尚!教风习习焉学风朗朗,校风浩浩焉正气堂堂。善哉,实验中学也,居闹市而宁静致远,处商区而翰墨书香;奏十年历史之雅乐,开百年未来之华章!
新世纪,新学校。实验中学,励精图治;“三M三课”①,科学发展。精雕细磨常态课,独立备课,发现问题;同伴互助改进课,集体指导,行为跟进;创新示范提高课,三次施教、完善提升;学科组共同评课,人人有收获,个个得提高。“备课”查教案,看教学基本功和课前准备情况;“讲课”观上课,看教学组织能力和操控课堂能力;“评课”评教学,看教学理念和教学策略应用;“作业”翻作业,看批改质量和督促改进措施;“检测”析成绩,看教学业绩和教学效果。“五关”积跬步,至千里;细节积小流,成江海。“三M”使人自省,科研直教振翅;“三课”予人力量,民主令人翱翔。挥手乎蜂飞蝶舞,回首乎龙腾马狂。干千秋之大业,为百世之欢畅。“三M三课一循环,”传道授业解惑,学而不厌,诲人不倦;校本教研谱新篇,传承灿烂文化,铸就高尚人格,教师贡献伟焉!
新格局,新气象。特色“三优”②,名闻遐迩。筑巢引凤,延揽人才。饱学之士,纷至沓来。教职工二百之众,率学子三千有余。皓首学者,老当益壮,不坠青云之志;青年才俊,英姿勃发,志得满酬。“三M”教师,能征惯战;数载如一,勤学苦练。朝习闻鸡,夜练灯阑;舍易觅难,以苦为甜。三课“创新,有教无类,不偏不倚;侮人不倦,苦心孤诣;安贫乐道,奉献教坛。“三M三课”三尺讲台,领无数学子驰骋天地人间,观宇宙之大;“一课三M”③一方教室,引无数心灵游古今未来,察品类之盛;学数理化感自然规律以求真,习文史哲阅世事沧桑以求善;练琴书画悟人间冷暖以求美。水润人和而群贤毕至,亲学重诺而学业繁兴!醉心书香校园,造就品学全优!课堂纪律严明,课间促膝谈心。揣摩悟道,温故知新。目光炯炯,洞察物之是非。雄辩滔滔,明辨理之错对!修文习性,精益求精!
“三M三课”,教育手段,不仅口传身教,且有科技电脑;立德育人,课余情趣,广及诗词书画,乃至体育舞蹈。“点燃兴趣、夯实基础”,谆谆校训,朝朝同仰;“养成习惯、主动发展”,昭昭师道,时时自勉;“三M三课”,殷殷学风,人人共研。素质教育,从课内走向课外;育人工程,从书本走向生活。如切如磋,如琢如磨;拳拳报国,苦苦求索。
维爱④育人,至若“三M三课一循环”,焕发生机;永红⑤教书,善哉实心实意真敬业,杜绝颓浪;德胜⑥爱岗,美哉执杖明理笃行之钺,襟阔胸伟。教坛新星,兢兢业业教书;学科带头,勤勤恳恳映像。或晨钟勤,或暮鼓忙。创新所在,在于走出寻访;独特所存,在于请进取长。角色效应,带来求学真趣;名家引领,点燃求知欲望;严细实准,乃管理之蕙芬;自教互管,诚升华之兰芳。
“三M三课一循环”,“知、能、情、行” 四合一;“三次备课”“两次飞跃”,实现“三大转变”。优秀教师,如雨后之春笋;满腔的热情爱护学生,高尚人格感化学生;广博情怀善待学生,科学举措帮助学生。杰出学生,如风中之椒浆。品学兼修,为社会培育栋梁材;知行统一,理想随革新而成事。诚信儒雅,厚德载物;实验精神,治校之本。以名命校,思远虑周,以特立校,为民造福。播撒爱心,兴希望之学。毕路蓝缕,绘鸿篇巨制;披肝沥胆,开殊绩伟业。
课改实验,质量立校。勇立潮头,风云际会。为师敬业,学子乐学。垂髻华发,共享和谐。同心同德,树立崭新理念,实施人才兴校之战略;任重道远,引领时代潮流,培育阜阳适用之新人。敬业爱生,博学善教,嘉许治学之严谨;诲人不倦,身体力行,堪羡良师之悃诚。勤学善思,开拓创新思维;自信自立,增强实践技能。立德立人,陶情明理,千朵云霞可圆生徒之美梦;重知重行,益智尚美,万里风烟应是鲲鹏之征程。
教书育“人”无小事,一撇一捺总关情。“三M三课一循环” 校本教研谱新篇。是以为序焉。
注:①指阜阳实验中学校本教研模式“三M三课一循环”。②“三优”系实验中学原校名。③指校本教研的一课三上,三次磨课。④指校长苗维爱。⑤指副校长王永红。⑥指副校长任德胜。

备课赋

备课赋
武宏钧
夫上课者,必先备课。聚精会神研读教材,多方耦合形成合力;全神贯注关注课标,才能达到和谐统一。
观备课者,必先研究。欲廓其清,故问生惑。欲得其正,反问归谬。披荆斩棘,朝圣之路渐渐显现;引渠灌溉,干涸之心渐渐润泽。“披文以入情”“潜心会本文”;“一字未宜忽,语语悟其神”,走进作者心灵,做文本真正知音。品语言“一字未宜忽,语语悟其神”,理思路“作者思有路,遵路识斯真”,备教法“深入又浅出,方是高境界”。“伏脉千里,击尾首应”,理清文章情节、线索、思路;“作者胸有境,入境始与亲”,品味文章情景、意境、心境。
盖备课者,备学生、备理念、备目标、备策略、备方法、备评价;研课标,以人为本有方向;依文体,量体裁衣巧设计;知学情,不做教参搬运工。明教路,目标明确,指向语用;内容精简,板块清晰;问题整合,激发思维。定思路,问题整合与简化,教学内容结构化;问题提炼与优化,教学内容板块化;问题串联与深化,教学结构最优化。导学路,活动充分,有法有趣;评价恰当,重在指导;关注表达,迁移运用。
思备课焉,对话文本,周密思考教学全部过程,整体策划教学基本要素。教学目标紧扣语文能力,精妙设计基于精研文本,用语文方法教语文,准确定位教师角色。制定教学目标做到科学、合理、适切,拟定教学策略有利于教学整体规划。解读教材,掌握信息特点;吃透教材,深层次理解和感悟;超越教材,重新创造组织。教材无非是个例子,教学要用教材教,绝非仅是教教材。结构教材,重视教学环节有效设计,关注环节间梯度、过渡之合理性。提出问题,注意创设问题情境,新鲜有趣引发学生好奇心。问题解决,要依据学情发展展开,设置合适台阶,运用恰当方式,引导学生交流讨论,凸显解决问题过程。
备课之要,要备教法。教学有法而无定法。层次多样性循序渐进,形式灵活性举一反三。备课须备学法。不仅要让学生学会,更要使学生会学。以培养方法为重点,引导养成好习惯,激发学生求知欲,帮助树立自信心。备学法应有预见性,尽可能对课堂上可能出现情况有所考虑;情境性,创设教学情境来推进教学;备学法要有灵活性,为课堂教学调整留有空间,真正实现预设中有生成,生成中有预设,从而达到最佳教学效果。备学法关注差异性,从不同角度来探索创新课型设计;体现各学习领域共性特征,凸现该学习领域独特个性化要求。备教法要合理整合各种教学资源,选择恰当教学媒体。恰当预设课堂教学,开放有空间,对教学过程多维设计;弹性有余地,预设不同教学思路追问,引导学生交流质疑,生成课堂亮点。
备课之需,设计教案。栏目完整,标题样式规范;步骤具体明确;整体设计合理,符合新课标精神,遵循语文教育规律。创新设计有特色、有亮点;精彩导学有语用、有智慧。创新是第一要素,首创是第一要点。思路明确,导入要启发谈话、亲情交流;激发情趣,导入新课;板书课题,巧妙破解。过渡应引导检测,顺利过渡;导入教学,承上启下。精妙导学,理解需循序渐进:整体感知,读书识字;初步理解,理出思路;突破重点,感知理解;尝试引导,深入理解。探究感悟,要巧妙切入,选点感悟。导读练习,对话交流。一波三折,突破难点。出人意外,上出新意。拓展创新,语用练习;总结下课,余音绕梁。
备课之力,要关注知识点,解析能力点,培育智慧点。开头要未成曲调先有情,过渡应吹面不寒杨柳风。导学有奇思妙想,巧把金针渡与人;导悟要开启心路,一语天然万古新;导写有快乐体验,回眸一笑百媚生。评价时同伴交流,大珠小珠落玉盘;探究中自由表达,二月春风似剪刀。教无定法,变格创新,映日荷花别样红。唯其“望”得真真切切、“闻”得清清楚楚、“问”得明明白白,才能“切”出水平,才能有的放矢,才能“对症下药”。
一言蔽之,“备课”乃实施教学首道工序,是教与学活动先导,更是上好课关键因素。教师备课,理应善于发现教材内容趣味点,善于捕捉教材语言魅力点,善于寻求教材资源拓展点,善于开掘教材理解升华点;加工设计教学案例,关心学生内心需求,开发学生多元智能,注重学生语言积累,培养学生研究能力,提升学生文化品位;通过精心探究备课,增加自身文化积淀,以提高课堂教学效率。