读书十论

读书十论


安徽省阜阳铁路学校特级教师  武宏钧


一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育,人们的远见卓越和品格的高下。这才是真正的利害所在,真正的力量所在。而提高公民素养的有效途径之一,就是提倡读书。


读书,每个人都会有不同的体验。获取阅读体验,要运用创造思维产生超越读物原有内容的新颖、独特的见解或思路。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”表达了读书豁然贯通、超越文本的惊喜之情,是许多读书人都曾经历的共同体验。在阅读过程中,我们拿书里的世界与自己周围的世界作比照,拿自己与作者或书中人物作比照,既理解了作者,也认识“自我”。在超越自身体验的基础上,如果能超越文本意义,超越作者水平,那当然是重大的收获了。我们应该运用阅读的智慧来引领自己智慧地阅读。笔者根据自己的阅读体验,提出阅读十论,以求抛砖引玉。


一、禾苗论


古代寓言中有一个家喻户晓的“拔苗助长”的故事——说的是有一个急性子的宋国人靠种庄稼为生,日夜盼望稻田里的稻子快些长大。可是,稻子是要慢慢长的,不 能照他想的那样长的那么快。 有一天,他想出了一个妙计:下田去,把每棵稻苗都从土里拔高了一些。辛辛苦苦干了一整天!田里的禾苗倒是都长高好些了,但禾苗的叶子都开始枯萎了。自然界万物的生长,都是有自己的客观规律的,人无力强行改变这些规律,只有遵循规律去办事才能取得成功。


读书是一个积累知识的过程,“犹如春之禾苗,日不见所长,日有所长”。阅读,旨在汲取读物中的知识营养,是不断接受新知识的过程,也就是“积学以储宝”的过程。创造离不开积累,需要一个学习、准备、酝酿、积累的渐进过程,重要的创造成果更须长期的积累。我们不能违背这一阅读的规律。正因为这样,《语文课程标准》在“理念”中强调“丰富语言的积累,培养语感”;在总目标中要求“有较丰富的积累,形成良好的语感”;在教学建议中特别指出“正确处理基本素养与创新能力的关系”“要注重语言的积累、感悟和运用”。教师的阅读不限于语文学习,而泛指一切知识和文化的积累阅读,它包括课内和课外、校内和校外,有人指导和自主选择,纸本读物和非纸本读物,有字书和无字书等等。在广泛的阅读实践中积累丰富的阅读感悟,就像植物从土壤中吸收氮、磷、钾等营养成分。在亲近自然、接触社会、人际交往中,积累真切的生活体验,就像植物吸收水分。丰富生活阅历和积累阅读感悟,是创造性阅读的根,根扎得越深,根系越发达,才能枝繁叶茂,繁花似锦,果实累累。


二、竹竿论


有一个人拿着竹竿过城门,横竖都过不去,顺过来就过去了。“顺过来”的方法是,让一部分先过去,另一部分后过去。读书也是如此,不能一口吃一个胖子。宋代朱熹倡导的“循序渐进”读书法,道理就是如此。读书是一个循序渐进的过程,因为客观事物和人们的认识规律总是由浅入深,由易到难由近及远,由此及彼,由表及里;由低级到高级,由简单到复杂,由具体到抽象的过程。


朱熹说:“读书之法,在循序而渐进,熟读而精思”。“未得于前,则不敢求其后;未通乎此,则不敢志乎彼。”学习是有规律可循的,俗语说:心急吃不得热粥。朱熹又指出:“读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咽,终不知其味也”。因此学习不能囫囵吞枣,而应脚踏实地,一步一个脚印。读书,“譬如登楼,不经初级,而欲飞升绝顶,未有不中途挫跌者”。“须是今日去了一重,又见得一重,明日去了一重,又见得一重。去尽皮,方见肉,去尽肉,方见骨,方见髓。便粗心大气不得。圣人言语,一重又一重,须入深入看。若只要皮肤,便有差错,须深沉方有得”。有的人读书想一步登天,贪图捷径,结果是好似“有一个人拿着竹竿过城门,横竖都过不去”。我们不妨“顺过来”来个循序渐进。


三、黄牛论


古时候,有一个音乐家中公明仪,擅长弹琴。有一天,他看到一头十分健壮的牛在低头吃草,他就在草地上按下琴桌,给牛弹奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是,牛好像没有听到什么似地,还是低着头,一个劲地吃草,不理他。公明仪看到牛毫无反应,不由停了下来。他想,我弹的乐曲如此美妙,为什么它置若罔闻呢?终于,他领悟到了,不是牛没有听到琴声,而是这种曲子太高雅。


其实,公明仪理解的不一定全对。牛性呆,不懂音乐这是实事。但黄牛心专,未尝不是最大的优点。吃草就是吃草,吃饱了才能去耕田。我们读书,需要就是要有黄牛吃草的专心,心无旁骛,反复嚼咽,细品其味。读书的最大缺憾就是只有三分钟的热情,无法将自己全心的投入。但反观所有成功的人,成功的条件就是能够全力的投入自己。读书需要全心的投入,在读书的时此刻专心一致将自己放在书里,才不会三心两意。读书需要有宁静的心,如能保持一颗宁静的心,就会成功。才能对知识进行审问、慎思、明辨的功夫,然后才能有所得。魏朝的管宁和华歆是好朋友,曾经同席读书,碰巧屋外有热闹的车队经过,管宁不为所动,华歆却废书出去看,管宁割席分坐,不与为友。读书时应让内心完全宁静,专心致志。心中的宁静乃是将心定住在你所处的那个地方,并安于那个地方,不朝三暮四,心猿意马,也不因为外物的刺激而波涛汹涌。在读书之前,你可以闭眼、放松、深呼吸数次,把注意力集中在两眉之间,想一想你现在在哪里?正在做什么?动机是什么?能否专心?如果您能像黄牛那样两耳听不见美妙的音乐,就进入了阅读的境界了。


读书要有黄牛的性情。我们可以像黄牛那样对美妙的“乐曲”置若罔闻,我们更能够对作品一见如故,甚至一见钟情。我们的阅读要以书中的智慧火种来引爆自己情感思维的火花。我们与作者虽然相距几千年,或远隔数万里,但可以转换角色,穿越“时间隧道”或飞渡大海重洋,设身处地去体验作者的境遇和心情。或把读书比做与前贤相交,“试探箧中书,把卷揖前修。恍如反故乡,亲朋自相求”。犹如返回故乡与亲朋畅谈,充满亲情和乐趣。或把读书比作回归精神家园,“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲”。或把阅读当作是读者与作者跨越时空的对话,“古人已死书独存,吾曹赖书见古人。后之视今犹视古,吾书未泯要有取”。作为教师读者,与作者虽然身处不同时代,但所面对的客观环境相似,由此而激起的情感也相近。你的生活体验与作者越相似,引发的感受就会越强烈。我们可以从古人中寻求知己,引起情感共鸣,以激发教书育人的智慧潜能。


四、水滴论


有一个成语故事叫做水滴石穿。传说古时候,江西九江一带有条鳄鱼精,经常在长江里兴风作浪,害得这里的鱼米之乡都变得荒无人烟。一天,庐山上下来一位道人,到九江城中的雷涛家门前贴上了一纸法书,上写:要除掉妖鳄,须练就百步穿扬的功夫。落款是水滴石穿。雷涛捧着这张法书端详了半天,百步穿,为什么不是百步穿?水滴石穿又是什么意思?这时,雷涛突然瞥见了在轻风中飘扬的柳枝,屋檐下滴水滴出的小石窝,他恍然大悟。原来,只能射穿静止的柳枝,还并不是最高超的本领,只有能百发百中地射穿飘扬的柳枝,才是箭术的极至。而要练出这样的功夫,就必须有水滴石穿的精神,有信心,有恒心,才能成功。从此,雷涛就开始刻苦练习射箭。数十载后,终于练出了百步穿的本领,除掉了鳄鱼精。而它家屋檐下那块已经被水滴穿的石块,也成为了激励人们努力奋发,持之以恒的标志。


读书应该有“滴水穿石”的恒心。恒心不是时间的简单相加,它要有绳锯木断,水滴石穿的韧劲。荀子说:“锲而不舍,金石可镂”,“锲而舍之,朽木不折”。同时要重视长期的积累,忍耐虽是苦的,但其果实是甜的,荀子说:“故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海”。冰冻三尺非一日之寒,水滴石穿非一日之功。 恒心能搭起通天之路,有恒心还要有克服困难的决心与勇气。人处在困难和厄运之中,最能考验其为实现志向与抱负而行动的恒心了。荀子说:“岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子无日不在是”。劳苦倦极,疾疼惨怛是最考验人的时候,要迎难而上,“穷且益坚,不坠青云之志”。不要虎头蛇尾,三天打渔两天晒网,东一榔锤西一棒棒。成功的大门靠勤奋的钥匙去开启,阅读的旋律要矢志不渝的追求去奏响,常言道:“恒心搭起冲天路,勇气冲开智慧门”,这就是读书的致胜术。


读书要耐得住寂寞,经得住诱惑。阅读的价值不在于它的功利和实用色彩,而在于修身养性,陶冶情操,增长见识,全面提高一个人的综合素质,“腹有诗书气自华”。在读书这条道路上,决没有“速成”的捷径可走,很多东西需要我们长时间地去思考去领悟,这就需要我们潜下心来,踏踏实实学一点东西。古人说:“世事洞明皆学问。”要做到世事洞明,就必须下一番苦功,认真去学习钻研,从而获得真谛。另外,我们教师的阅读还要结合自己的工作特点和个人兴趣,把某一方面的专业知识学深学透,“会当凌绝顶,一览众山小”,这样才会产生更加强大的学习动力,工作起来才会更加得心应手。如果今天看到这个新潮就学这个,明天感觉那个热门又学那个,蜻蜓点水一带而过,那么我们就可能始终停留在一知半解的水平上而难以具备真知灼见。


五、画师论


相传古时候有一个国王,长得十分丑晒。他一只眼睛瞎了,一条腿还瘸着。有一天,这个国王召集全国的画师来为他画像。第一位画师画的国王不瞎不瘸也不丑,仪态端庄,威严无比,结果被杀了。第二个画师画的国王瞎着一只眼,瘸着一条腿,结果也被杀了。第三位画师画的是一幅国王狩猎到森林里。只见国王一条腿站在地上,一条腿登在一个树墩上,睁着一只眼,闭着一只眼,正在举枪瞄准。多么巧妙的一幅画!结果这位画师得到了国王赏赐的千两黄金。


画师的故事启发我们:阅读的创新,巧妙在角度变换,角度一变天地宽。解决问题的思路不能末此即彼,棘手的问题的解决方案往往就是第三种方案。自然界的一切事物都是以对立和矛盾的形态存在的,就像好与坏、对与错、左与右等。但是在阅读的实践过程中,很难判断和选择“彼”与“此”。阅读过程所处的状态经常是由此及彼的中间状态,我们应该经常变换角度,求新求实。读中变,变中换,创新读。庄生化蝶,蜘蛛成精,花妖狐魅变为美女;鱼变美人,天鹅变成公主,老鼠变成骏马……此一时也,彼一时也,时代发生了变迁,万事万物都发生了变化。我们也不能一成不变地看待阅读,不能一成不变地用一种阅读方式,不能用一成不变的思维模式来阅读。应该像第三位画师那样,有自己的视角,有自己的思考,有自己的创新理解。“只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”如果缺乏见识而人云亦云,就只能像第一、第二位画师那样落一个可悲的下场。读书,应该独具只眼,自有主见。“人面仅一尺,竟无一相肖。人心亦如面,意匠戛独造。同阅一卷书,各自领其奥。同作一题文,各自擅其妙。问此胡其然?各有天在窍”。创造性阅读主要运用求异思维,从逆向或反向思考问题,对文本进行反思、审视,借鉴要素置换、结构重组、信息交会、情景迁移等创造原理,比较、辨析,同中见异,异中求同,从而发现问题并探究、解决问题。


六、露珠论


美妙的秋夜,弯月高挂,秋风习习,绿叶上的露珠闪闪发光,诗人用比较的方式来联想和想象,就有了“露似珍珠月似弓”佳句。但是,“露珠虽团岂是珠,月儿虽弯不是弓。”阅读需要理解和比较。理解性阅读主要是读者与作者在“对话”中求同,而比较阅读不仅要求同,而且要辨异。


比较阅读的基本类型分为同类比较与异类比较。同类比较也叫同比、类比,主要揭示读物同的方面。比如现在很多语文教材都按照一定的标准组织教学“单元”,同一单元的几篇课文有的题材相同,都是写桥、动物或荷花的;有的内容相同,都是反映家庭生活、学校生活或自然景物的;有的体裁相同,都是诗歌、小说或戏剧;有的风格手法相同,都是记叙文的文章;有的按“主题”组元,有的按能力组元……比较阅读,首先异中求同,从几篇文章中找出其基本规律,以举一反三,触类旁通;其次同中求异,辨析每篇文章的特色。异类比较也叫异比、对比,主要用于区别事物质的不同。一是正反对比,使真善美与假恶丑更加彰明昭著。白居易诗云“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠?”就揭示了萤光与火光、露珠与珍珠的质的区别。比较阅读的方法既可纵向比较,也可横向比较。纵向比较也叫古今比较、历时比较、渊源比较,比较对象主要是不同时期的事物。横向比较也叫中外比较、国别比较、共时比较。比较阅读的范围可大可小。微观比较可以品味字词语句,宏观比较则可以从多方面、多层次对某个专题作综合比较,比如唐诗与宋词的比较、李白与杜甫的比较等。但应注意读物之间要有可比性。比较阅读就像树叶吸收阳光,合成叶绿素,为催开花朵建构果实,提供物质保障。


七、泰山论


泰山跟鲁班学艺,对斧子刨子不感兴趣,对编织雕刻却情有独钟。鲁班认为泰山不务正业,一气之下赶他回家。事隔数年,一次鲁班逛集市,忽然发现货摊上摆着许多用树根雕成的工艺品,栩栩如生,有的像喜鹊登梅,有的像猴子探月,有的像二龙戏珠,有的像麒麟送宝……不禁叹为观之,连声叫绝。还有许多做工讲究的竹制家具,技艺达到炉火纯青的地步,顾客争相抢购。鲁班很想结识一下这位竹器高手,他万万没有想到,那摆摊的小伙子不是别人,原来就是前几年跟随自己学艺的“泰山”,顿生后悔和惋惜之情,不禁脱口说道:“我真是有眼不认泰山啊。”后来“泰山”在鲁班的指点下,创造了许多根雕珍品,从那以后,也就有了根雕这门艺术。


“泰山学艺”给我们的启示是:兴趣是最好的老师。泰山跟鲁班学艺,而不喜欢木工,偏爱雕刻。鲁班最后发出“我真是有眼不识泰山”的感叹。我们的老师在阅读教学中,是否也像鲁班一样“有眼不识泰山”呢?古人云:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。教师指导学生读书或自己读书,最有效的方式是自觉地投入到阅读中,满怀激情、充满情趣、产生向往的快乐心态,才会忘情地、主动地、创造性地进行阅读。优秀的教师应该像鲁班指导泰山一样,创造“根雕珍品”,形成“根雕艺术”。善于发现学生的长处而加以指导,使着扬长避短,发展个性。也许您的学生不会成为“木工”“刨工”的名匠,而会成为“雕刻”的艺术大师呢。


八、筛子论


有一《三个筛子 》的故事,说的是有一天,一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿,说:“我有个消息要告诉你……”“等一等,”哲人打断了他的话,“你要告诉我的消息,用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解地问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息,确实是真的吗?”“不知道,我是从街上听来的。”“现在用第二个筛子审查吧。”哲人接着说,“你要告诉我的消息就算不是真实的,也应该是善意的吧。”那人踌躇地回答:“不,刚好相反……”哲人再次打断他的话:“那么我们再用第三个筛子,请问,使你如此激动的消息很重要吗?”“并不怎么重要。”那人不好意思地回答。哲人说:“既然你要告诉我的事,既不事实,也非善意,更不重要,那么就请你别说了吧!这样的话,它就不会困扰你和我了。”


读书的筛子是什么,是为了更好地实践。如果用“实践”这个筛子筛一下,我们就会发现,智慧止于智者求真的态度:自觉自证!未来的日渐成熟的学习社会,为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习,犹如一个人走进了自助餐厅,你想吃什么,完全情便。一个人完全可以针对自身的切实需求,选择和决定学习什么、从何学习、怎样学习、学习的进度等等。因此,我们的教师应该把学习交融于工作和生活之中,善于用“实践”这个筛子虑化各种有用的知识信息。在瞬息万变的21世纪,终身学习是每个教师适应职业生活的最主要散武器。为了保证我们在学校教学工作的时效性和科学性,我们每一个教师都必须对占有的阅读信息在搜集存用的同时,认真地做好选择滤化工作。我们应结合校情、学情、教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,当用则用,当合则舍。如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。因此,我们教师在阅读时必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的信息,指导教学的各个环节的工作。


九、陶罐


唐代大诗人白居易一生留下了三千多首诗,小学语文课本中的《草》、《暮江吟》、《大林寺桃花》等名篇都是他的作品,他能写出这么多脸炙人口的佳作,就与他平日积累写作素材分不开。 据说白居易在家里备了很多陶罐,他把这些罐儿都编上了号,每当自己才思涌动,就把它们记下来,分门别类投入罐内。每隔一段时间,他就把罐里的东西倒出来,稍加整理,就是一篇诗文。在战乱年代,他也没有改变这个习惯,举家逃难时,他把途中所见,每日所想,一一记下放入陶罐,这为他以后创作提供了宝贵的材料。


读到这里,我们教师是否也想准备几个陶罐呢?我们教师读书,应是既读且写,由读者变作者。读者与作者并没有天然的界限。作为一个教师,并不缺乏写的才能,缺乏的只是“自信”与“勤奋”。大家可能忽略了这样一个事实,几乎所有的作者,当初只是一个读者。著名特级教师韩军说的好:当你在用眼睛读别人的书的时候,当你在用脚“读”社会这本大书的时候,当你大脑中也有过“汹涌”的思想的和感情的潮水。可是,当那些“汹涌”的潮水涌来的时候,你却没有用文字把它们记录下来。“作者”成功靠人为,靠自身努力,不是靠他人培养。


由读者变作者,你心中的的“陶罐”里应该装着三样东西:要有一双慧眼,善于和及时捕捉生活中的亮点。生活就是一个舞台,丰富多彩的人生内涵,时时会让我们有数不胜数的收获。因为小学生有意注意还处于萌芽阶段,往往缺乏主动观察与发现,生活中的一些亮点便会如流水般悄悄溜走。教师应细心地从生活中积累材料电视、电脑等众多媒体的广告语,电视剧情中精彩纷呈的人物对白,甚至那些感人泣下的情节,让你魂牵梦萦的故事等等都可以用自己独特的语言浓缩于笔记本上。要到大自然中去,到生活中去,陶冶性情,净化心灵,丰富情感,观察生活、体验生活、感受生活,从而发现生活之美,生活之乐,生活之味。要有一颗慧心,做教学资源的开发者。我们应该从平凡的交往沟通中学会积累平凡的生活,置身这个生动而又美丽的世界,我们完全有责任和义务把那些让人心动,引人深思的内容加以提炼和升华。所以源自生活中的平凡人物口中纯朴可亲的俗语、发人深省的警句、诙谐幽默的掌故、让人捧腹的笑料,以及刻骨铭心的心路历程等,均可以用详略得宜的笔法,速录于笔记中。这些真实、可亲、可感的材料有着其他材料无可取代的特殊魅力。要有一双慧“手”,用勤奋的“手”翻晒积累下的材料。材料积累多了,要做到时时翻晒一下,让它们在阳光下暴晒暴晒,以防它们褪化变质,经不起光阴的考验而早早“消失”。如果你有了一个今日翻看昨天的,昨日翻看前天的,隔一段时间集中翻看以前的笔记的习惯。反反复复几次后,那些材料因为翻晒次数多而失了水分反而可化成永久保存的菁华,化为他们的一部分。日后面对文字的海洋时,你就能展示 “招之即来,挥之即去”、“从心所欲”地驾驭语言文字的能力。倘若如洗,彻底摆脱为文时一筹莫展、望文兴叹的窘境就不会再现了。


十、砸缸


司马光砸缸是家喻户晓的故事,看起来与读书可能是风马牛不相及。其实则不然。知识可能大家都有,但智慧并非大家都有。比如大家知道水往低处流的知识,但在司马光砸缸的时候,他表现的就是智慧。“知识就是力量”诚然是真理性认识,但同样,人格也是力量,道德也是力量,情感和智慧都可以转化为力量。


思考是阅读智慧的源头。知识的积累如果淹没了探索的渴望,就会是“水往低处流”;智慧的思考如果导引读书的过程,就能够用“阅读的智慧来引领自己智慧地阅读”。惟其思考,才能进行“阅读反思和批判”,才会在阅读文本之后对所理解的内容的回味和再思考,并持某种观点对文本内容进行理性的批判,以辨明其思想源流、社会价值、文化品位和艺术特色。阅读方法因阅读目的和读物的特点而异,泛读、精读、诵读、默读、速读、研读等等,不一而足,贯穿在这些方法中的一根主线则是善于思考。知识是外在的东西,要转化为人的智能,必须经过深入细致的思考,才能内化为自己智慧。因此《论语》提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”的著名论断。人类由蒙昧时代进化到文明时代,主要靠头脑的思考,思考使人变得更为聪敏,更睿智,因而成为万物之灵,宇宙之精,“思之思之,神鬼通之”,不思就会“不得”,什么用处也没有。“思”的前提是“学”,光“思”不“学”,只能是空想,孔子讲“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”。荀子也强调“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”韩愈则大声疾呼“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”。思考能感悟人生,探索人生,就不会读死书,一次深思熟虑胜过百次草率行动。


思考是艰苦的智力劳动,要有笑傲困难,具有百折不挠的勇气。《中庸》讲“有弗思,思之弗得弗措也”。孟子也指出“困于心衡于虑,而后作”。切勿耽心脑力用尽,思考的威力无穷。对那种无所用心的人,孔子尖锐地批评道:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”这种“无所用心”,不愿用心智思考的人,是难以有作为的。思考的内容和方式各种各样,很难说牛顿、莎士比亚谁的想象力更伟大。苹果掉在地上,引起了牛顿海阔天空的想象,产生了地心吸力、万有引力的学说;瓦特看到开水壶喷汽,也海阔天空,发明了蒸气机,这就是思考的威力。善于思考才能善于发现问题,一个问题就像一朵花蕾,孕育着创造性思维的花蕊,当阳光、气候、风力、风向等各种条件具备时,花朵才能绽放并结成创造成果。经过自己的大脑思考过的东西而不是眼睛看到的东西使我们的精神世界丰富起来。阅读离不开思考,发现问题需要思考,解决问题更需要思考,人生就是一个通过思考持续解决来自自身和外界各种问题的过程。善于思考是阅读的智慧。只有智慧的阅读,才能“奇文共欣赏,疑义相与析”;有了阅读的智慧,才能“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。”


 

教师读书要有智慧

教师读书要有智慧


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


书是智慧的源泉。书是有灵性、有感情的。你智慧地读书,书智慧地也你。作为教师,只有智慧地阅读,才能在教学中具有“千里眼”、“顺风耳”,才可以“神通”广大,四通八达,长善救失。然而,许多老师“读书破千卷,“下笔如千钧”。究其原因,是缺乏阅读的智慧。面对新课程,教师读书,应该用自己的阅读智慧而智慧地阅读。古人云,“取法乎上,得法其中;取法乎中,得法其下”。阅读,不同的智慧和方法,收获也不一样。智慧地读书应该是活读、悟神、练技。读书是为了开阔眼界,是为了掌握知识体系;悟神是为了精雕细刻,横纵联系,立体分析,归纳总结,吸收精华,内化进自己的血液。练技是为了运用,三种方法缺一不可,密切联系。


活读运心智  不为书奴仆


教师的阅读,目的是获取实用的知识和智慧,通过智慧的阅读来触摸文化的深邃。什么是智慧的阅读,叶圣陶先生的体会是“活读运心智,不为书奴仆”。就是通过阅读而把人生“读”活,把智能“读”活,使知识手挽着手,鲜鲜地、美美地优化人的一生。智慧的阅读,应该是通晓古今、中外兼容;文理兼通而不偏执,门派兼收而不拘囿。透过书中那理想神采的文字,感受到生活是那样的富丽堂皇、多姿多彩、富有情趣;智慧的阅读,不应该只喜欢道家,不喜欢儒家;只喜欢鲁迅,而不喜欢胡适;只喜欢白居易,不喜欢李商隐;只喜欢苏轼,不喜欢李煜;只喜欢古典诗词,而不喜欢流行歌曲;只喜欢京剧,不喜欢歌剧;只喜欢哲学,而不喜欢小说;只喜欢曹雪芹,不喜欢蒲松龄;只喜欢中国,不喜欢西方;只喜欢文字,而不喜欢漫画……


智慧的阅读,应该是善于在人和事的比较分析中,科学地提升自己的智慧;用事求世,超形脱俗,知道自己的目标,更知道自己的价值。应该是积极地在比较中,善于思考而不糊涂。人有多重价值,是需要多层开发的。有的人止于形,以售其貌;有的人止于勇,而呈其力;有的人止于心,只用其技;有的人达于理,而用其智。诸葛亮戎马一生,气吞曹吴,却不披一甲,不佩一刃;毛泽东指挥军民万众,在战火中打出一个新中国,却不背枪支,不受军衔。大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不持于技。他们智慧地读书,静静地思考,执着地进取,直进到智慧高地,自由地驾驭规律,而永葆一种理性的美丽。


教师智慧的阅读,是用教书的人生理解书,或用书来感悟教书的人生。真正有价值的智慧不是在名利场上,不是在物欲的角逐中,而是在生命的体验之中。读书读得智慧,才能读出世道人心,读出悲天悯人,读出光明正大。当你面对浩瀚的知识海洋认识到个人多么渺小,人生多么短暂,多么需要充实自己的时候,你的悟性就会有一个质的飞跃。阅读有了智慧,空间和时间的阻碍荡然无存,使人有一份独来独往的自在,心灵达到最大的开放度和自由度,才会给人带来无穷的乐趣。智慧的阅读,不急功近利,过多地去贪图身外之物,即所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。读书之大忌乃沦为活书柜、复印机;在于生吞活剥,不求甚解;读书人最可悲的莫过于把自己的脑海蜕变为著作家们的跑马场、资料库。教师的智慧阅读之秘诀,在于融会贯通,在于消化理解,吸收营养,进而释放能量。在于把书作为捕捉信息、激活智能的一种利器;通过它进行扫描(即博览)、聚焦(即专攻),深得“蜂蝶兼采、嘉膳之和”的要津,使自己的智能结构始终处于社会适应力的最佳状态。


读中悟其神  方显智慧根


智慧的阅读,读书面要广博宽览。不管是文史哲,还是政经商,或是书诗画……凡有条件都应读一些。“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。” “如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。”博览,应认真地做好选择滤化工作,在阅读时能结合学情教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,中外兼顾,古今博采,当用则用,当合则舍。如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。我们在教学中对占有的阅读信息必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的信息,指导教学的各个环节。从而畅游知识的海洋,分享知识,分享快乐!


教师智慧的阅读,应能在读中善悟,通过悟而寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决教学问题;正确地评价教学信息,比较几种教学的说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性;利用教学做出新的预测或假设;能够从教学中看出教改变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。我们应把阅读的智慧及时应用于教学之中,关注新生活,走进新生活,创造新生活;应以实用为本,从实际出发,运用阅读的智慧灵活地指导教学工作,“活水行舟”,张“帆”(信息)助航,使教学的过程朝最优化的方向疾行。


读中悟,就是运用自己原有的知识经验去与书中的内容沟通,从而加以理解,吸取其精神内涵。“读史以明智,读诗获巧慧;读数学使精密;读哲理使深刻;读伦理使之有修养;读逻辑与修辞使之善辩。孕育创造性的萌芽,使思维不断渐进,观念日臻更新。否则,纵然你“读万卷书”、“听万家言”,倘若不会消化,不会更新,甚或不会转化、释放,充其量也只不过是一樽“两脚书橱”而已。敢于怀疑,善于思考,才能促使你在更广阔的领域里去学习、去读书、去理解,从而不断地去获取新的能源,并将所学过的知识尽快转化为启迪他人创造智慧的源泉,促进教育人生的可持续发展。果真悟到情境自如时,就会油然顿生“昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行”的超凡脱俗的审美感受,使人为之倾倒,为之击节。


纵横能拓新 卓而有成效


阅读的智慧,在与准确地筛选和把握时代通过书籍这个工具所发布的益智信息,活化智慧,以更大限度地开掘和发挥自己的潜能素质。以有助于端正人生的要义,激发人生的潜力,在实践中纵横能拓新,继往以开来。如果仅仅为了读书而读书,仅仅为了拿别人的良言警句作为买弄学问的资本,装点门面的点缀,那还有什么价值可言呢?书是历史的见证,文化的赋形,心灵的钟声,宇宙的情种;书中的词语就是含金的矿石。读书就像开矿,是在“沙里淘金”。对于深得读书要领、善于从书籍中筛选出“金子”的读书人,才是智慧的阅读。教师智慧的阅读,能够在好作品里构建出一个精神家园。在这个家园之中,你能够找到真正的知音,你与他们交流,分享着他们的喜怒哀乐,陪伴他们走过风雨人生,与他们一同实现梦想,也与他们共同承受挫折。你能够心灵相通,真正的交流思想。


智慧的阅读,应该是“以实心励实行,以实学求实用”。阅读不仅仅是对知识的占有、储存和应用,更重要的是创造,是釜底添薪,是推陈出新。教师智慧的阅读,既要立足现实,又要高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行。对待教改信息应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用知识信息的同时,创造出自身特色的全新教改信息。例如把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等,从而以新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。智慧的阅读要活用。“倘只看书,便变成书橱”。正当地运用书本,是向它们借助;当我们本身的知识及能力不够的时候,求教它们,由它们引导到更广阔的眼界和精湛的理解。在看书学习中致力于消化与吸收,使新知新说和自己原有的修养融合在一起,使之真正化为己有,尽可能多地掌握并能熟练运用,甚至打上学术个性的印记。教师智慧地读书,只有借助于深厚的文化积淀,才能炼铸税利的眼光和敏捷的思维。为了运用,为了创造,才不致于死读书,才不致于单纯地、消极地、被动地全盘照搬现成的书本教条,才能在学习和借鉴前人、他人成果的同时,孕育那创造性的萌芽,闪烁那智慧的光芒。其实,活用简单易行,只要你能和自己的工作学习联系密切,结合校本教研积极进行教学反思,你就能开阔眼界,看到不同的精彩,对学科思想的高度有更深层次的理解。上课时就能融会贯通,左右逢源,大大提高教学水平;写起文章来,就能旁征博引,游刃有余,下笔如有神。

读书应有好心态

读书人之幸福全在于心之幸福。佛说,物随心转,境由心造。阅读的成功皆源于心态,把握你的心态,就能开启你心理能量的宝库,激发你的潜力,改变你的一生。


读书应有好心态


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


关于读书,中外先哲有过许多家弦户诵、脍炙人口的箴言:“读万卷书、行万里路”;“书犹药也,善读之可以医愚”;“读书破万卷,下笔如有神”;“书籍是人类进步的阶梯”;“生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀”等等。这些话都是告诉我们一个很普通但又非常重要的道理:开卷有益,读书有益。的确,我们中华民族从来就是酷爱读书、勤奋学习的民族,读书、学习是我们民族精神动力永不衰竭的源泉。我们要继承和发扬这个优良传统。


读书是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润,就会生出许多灵气和色彩。读书若水,川流不息,潜移默化, 润物无声。开卷有益择善而读,读一本好书,如同品尝到醇厚自然的清泉,泉水流经的地方,绿草如茵,花团锦簇,彩蝶飞舞,鸟儿欢唱,一派生机盎然的美景,令人心旷神怡。当人类进入新世纪之时,读书不仅成为一个人修养的标志之一,也成为人们完善自我、塑造自我、提升自我、凝聚智慧的重要途径之一。阅读对人的成长影响是巨大的,一本好书往往能改变人的一生。生活中因为读了某一本书,而使人的命运有了根本性改变的故事比比皆是。而一个民族的精神品格和文化素质,在很大程度上也取决于全民族的阅读水平。可以说,一个人如果从小就能养成良好的阅读习惯,一生都会受用无穷;一个民族具有热爱阅读的追求与渴望,这个民族就会充满智慧和希望。


读书可以让空虚的人变得充实,可以让怯懦的人变得勇敢,可以让无知的人变得渊博,让狭隘的人变得开阔,让肤浅的人变得深邃。我认为要想读书效果好,就必须具备良好的阅读心态。在读书之前要把混乱的、烦琐的念头全部拭去,使心境如一池清水、才能学有所得。读书人之幸福全在于心之幸福。佛说,物随心转,境由心造。阅读的成功皆源于心态,把握你的心态,就能开启你心理能量的宝库。环境不易改变,不如改变我们自己;性格不可以改变,但是心态却可以调整,激发你的潜力,改变你的一生。因此,我们读书,应该有十大良好的心态。


1、天光云影共徘徊――纯洁的心境。


即在阅读之前把一切芜杂的、混乱的、烦琐的念头全拭去,使心境如一块水晶、一池春水;读书时,将名利、得失、琐事、烦恼等杂念统统排除,令心境清如一泓秋水。这样阅读,印象才会清晰,记忆才会深刻,理解力和吸收力才会更强。我们读书,更需要有这种纯洁的心境,唯有如此,才能耐得住寂寞,守得住清贫,经得住诱惑,才可以完成人生的升华,把自己培养成一个博学之士,有用之人。当然人各有志,不能强求,但是无聊之时,手握一卷,于湖边树下,小读片刻,也有趣的紧。疲劳之际,看看武侠,聊聊言情,得一刻轻松,也是人间美事。


2、腹有诗书气自华――安静的心绪。


读书时,要心平气和,循序渐进,切忌急躁、浮虚,急于求成,浅尝辄止,一知半解。心绪安稳平静,才能克服慌乱和烦躁。这种心境、这种阅读心理要靠教师去创造。有了这种安静的心绪,才能耐得住寂寞,经得住诱惑。阅读时才会把全部精神倾注在阅读对象上,加强感受器官和思维器官的活力,造成大脑皮层的优势兴奋中心。读书的价值不在于它的功利和实用色彩,而在于修身养性,陶冶情操,增长见识,全面提高一个人的综合素质,“腹有诗书气自华”。在读书这条道路上,决没有“速成”的捷径可走,很多东西需要我们静下心来,长时间地去思考去领悟;要我们潜下心来,踏踏实实感悟一点东西。


3、学海无涯乐作舟――乐观的心情。


乐观的心情将读书看作一种愉快的享受,一种高尚的娱乐,一种崇高的精神生活,而不是把阅读当着消遣、解闷或仅当任务来完成,以致压得喘不过气来,甚至带来失落和无尽的烦恼。作为一个现代公民,对环境、处境,应该有一种惬意的顺向心理,而不应该有反感的逆心理,应该对生活充满理想、充满热情和信心。每一本书都是一个小小的梯子,向上面爬着,走到更好的理想的境地,到那种生活的憧憬的路上来了。读书是读者与作者的心灵交融。不识外国字母,却可与伊索、柏拉图这样的哲人交谈,感受他们的智慧;没经历文艺复兴,却可与莎士比亚这样的巨匠交谈,感受他的文学魅力;未到过苏联,却可与列宁、高尔基这样的伟人交谈,感受他们的思想威力。他们不向你索取什么,却给你无穷的乐趣、安慰和鼓励。


4、咬定青山不放松――渴求的心态。


新世纪的公民应具有如饥似渴的求知欲望,咬定青山不放松,在生活中手不释卷,宁静致远;在书海里泛舟遨游,其乐融融;在阅读时的整个过程中,要有一个念念不忘的目的,要有一种如饥似渴的求知欲,要有浓厚的兴趣和爱不释手的感情。教师在阅读过程中,有了此三者,就能变压力为动力,变苦恼为享受,便会产生一种废寝忘食的积极性和棒打不回的意志力。古人说:“世事洞明皆学问。”要做到世事洞明,就必须下一番苦功,以渴求的心态去学习钻研,从而获得真谛。读书要结合自己的工作特点和个人兴趣,把某一方面的专业知识学深学透,“会当凌绝顶,一览众山小”,这样才会产生更加强大的学习动力,工作起来才会更加得心应手。如果今天看到这个新潮就读这个,明天感觉那个热门又读那个,蜻蜓点水一带而过,那么我们就可能始终停留在一知半解的水平上而难以具备真知灼见。


5、举一反三善思考――畅通的心路。


读书释疑,要求思路畅通,注意从多角度、多方位进行立体反向思维,切忌钻牛角尖,进死胡同。心路畅通,才能及时博采“他山之石”,由表及里去粗取精,及时更新了知识结构;才能迅速了解了当代最新成果,尽快地站在教改的“最近发展区”,就能左右逢源,得心应手地“跳一跳、摘桃子”;才能既立足现实,又高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行;才能闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通;才能善于汇集分析各类图书信息,建立反馈和情报流通渠道,打破学科的“壁垒”,把“触须”伸进其他学科之中,建立起学科教学之间的“互联网”,从其他学科中吸取营养;才能善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的智慧,指导教学的各个环节的工作。


6、不屈不挠不服输――好胜的心理。


争强好胜长期以来被人们视为一种不屈不挠的斗志和一种积极向上的奋斗精神。看书求知,要争强好胜,永不满足书中已有的结论,勇于探索、开拓、创新。我们正处在一个变革的时代,现实的生活确实需要好胜的心理:要么胜利,要么成为野兽的午餐。普通人的阅读心理往往是沿着好奇心理→乏味心理→无所谓心理或者是沿着好奇心理→好胜心理→自满心理或者自卑心理→无所谓心理的顺序变化的,所以,虽然读了很多书,但心里却如一潭死水。教师是一群优秀的人。我们做教师的读书有了好胜的心理,你的情绪一直处于亢备状态,其心理大都是沿着好奇心理→好胜心理→探索心理→快慰心理的过程循环往复,在快慰、愉悦中接受、消化知识。在学校里,我们和优秀的人一起生活学习,对自己既是一种压力,又是一种机遇。压力使我们深知强中自有强中手,不敢懈怠,总是尽最大的努力做得最好。机遇让我们得以认识自己的不足,学会从别人身上学到自己不曾有的东西。虚心地将别人的优点全吸收过来,“择其善者而从之”。追求卓越,永无止境。挽弓当挽强,用箭当用长。


7、教研结合得益彰――攻关的心力。


学习中遇到问题,要敢于碰硬,知难而进,不要在难题面前绕道走,不达目的誓不休。读书莫怕难,攻城莫畏坚;科学有险阻,苦战能过关。作为教师,教而不研则浅,研而不教则浮,教研结合则深入浅出。阅读只是一种手段,目的在于利用各种知识进行攻关,进行研究和创新。有了攻关的心力,就可以由浅入深,由简单到复杂,由低级到高级,由点到面,由实践到理论地整合推进,迎接课改的跨越挑战。就能够充分挖掘课程资源,力求使每节课要有明确的训练目标,每节课都要有情趣,每节课要有重点、有特色,每一个层面的设计要突出、要周到,每一个教学的环节设计的都要流畅自然,层次分明。就可以由小到大,由浅入深,由一题到一法,由方法到理念,由一课到一段,由一段到整体教改,由某一题目的设计到某一方法的总结到到某一理念的形成,都努力做到在继承的前提下进行教改,在教改的前提下进行创新,在创新的基础上不断提高。有了攻关的心力,就可以对阅读而获取的知识应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用的同时,创造出自身特色的全新信息,如把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等,从而新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。或把研究策略导入教学操作,联合攻关,群教群研,边教边研,以教促研,以研导教,教研相长,相互促进,相得益彰,同步前进,实施由“教书匠”到“教育家”的转变。


8、百尺竿头进一步――积极的心志。


也许你在读书中遇到了很多困难,可是我们应该看到克服这些困难后的一片蓝天。积极的人像太阳,走到哪里哪里亮。消极的人像月亮,初一十五不一样。当某种阴暗现象、某种困难出现在你面前时,如果你去关注这种阴暗、这种困难,那你就会因此而消沉,但如果你更加关注着这种阴暗的改变、这种困难的排除,你就会感觉到自己的心中充满阳光,充满力量。作为教师,只要想读书,什么时候都不会晚。有这么一个小故事:一个人从一个生性懒惰、办事拖沓的财主手里买了一块地,等到办完一切手续后,已经是四五月份了。邻居告诉他,现在已经错过了春天,除了种些蔬菜之外已经没有任何希望了。这个人经过思考,种了一些生长期较长的谷类种籽,终于获得了大丰收。因此,只要你有播种的心理准备和耕耘的积极心态,不管任何时间任何地点,你都能够收获希望。积极的心态不但会使自己充满奋斗的阳光,也会给你身边的人带来阳光。积极主动是为了给自己增加实现自我价值的机会。社会、学校只能给你提供道具,而舞台需要自己搭建。演出需要自己排练,能演出什么样的精彩节目,有什么样的收视率,决定权在你自己。成功人士与失败之间的差别是:成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者则刚好相反,他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导支配的。


9、虚怀若谷不自满――敞开的心扉。


虚怀若谷,虚心好学,永不自满,孜孜以求,诲人不倦,这也是奠定人生成功的基石。江海不拒细流,方能成其深;泰山不择土壤,方能成其大。只有虚心地敞开的心扉,才能有进步,有成就。人无完人。任何人都有自己的缺陷,自己相对较弱的地方。在读书的现实生活中,唯有虚心的人才能取得真正的成功。凡事都不要把自己看得太高,应处事虚心请教别人,只有低着头的麦杆麦穗才是好麦穗。一个人缺少谦虚就是缺少知识,因此,我们更应该做一个谦虚的人,学十当一,常思己过。也许你在某个学科已经满腹经纶,也许你已经具备了丰富的教学技能,也许你已经成为教学骨干、教学能手、教坛新星,但是对于新的学生,对于新的课程,对于新的课堂,你仍然没有任何特别。你需要用空杯的心态去重新整理自己的智慧,去吸收现在的、别人的、正确的、优秀的东西。学校有学校的文化,有学校的发展思路,有学校自身的管理方法,只要是正确的、合理的,我们就必须去领悟,去感受,把自己融入到学校之中,融入到团队之中。否则,你就永远是学校的局外人。虚心地敞开自己的心扉,谱写开拓的旋律,才能扣醒一个个充满希望的、更加美好的明天!


10、理想风帆心中扬――明确的心志。


明确的心志就是说读书要有理想。读书有了明确的心志,才有专一的心力。在读书时,才会精神集中,心情平和,充分调动神经中枢,激发大脑功能,活跃思维,悟有所得。读书要有追求、有目标,最忌朝秦暮楚,见异思迁,好高骛远。读书没有明确的心志,就好比一只没有翅膀的飞鸟,一台没有马达的机器,一盏没有钨丝的灯泡。有这样一则故事,三位砌砖工人在工作,有人问他们在做什么,他们的回答各不相同,一个说是“砌砖”,一个说是赚工资,而第三个却自豪地说:我正在创造世界上最富有特色的房子。正是这位工匠有了这一远大的理想,后来才成为有名的建筑大师,而另两位则一生默默无闻。这个故事给我们的教益很清楚:人活着要有远大的理想。阅读人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。理想是舵,信心是帆,勤奋是桨,成功是岸。有弯曲才有雄壮,有起伏才有波澜。把理想化作舵,把信心化作帆,把勤奋化作桨,把成功化作岸。 握紧你手中的舵,张开帆,滑动桨,总有一天能驶到岸边。但在知识的大海上,遇到狂风暴雨是不可避免的,你只要与狂风暴雨做斗争,总有一天你会驶到岸边,而岸的那一头,是一个全新的世界,象征着成功,象征着喜悦…… 加油吧!扬起理想的风帆,成功属于你和我!


 

教师读书应智慧的阅读

教师读书应智慧的阅读


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


书是智慧的源泉。古今中外许多名人大受其益,不禁咏出许多名言。大文豪高尔基说:书籍为理智和心灵插上了翅膀。莎士比亚言:书是全世界的营养品。托尔斯泰:理想的书籍是智慧的钥匙。别林斯基语:好的书籍是最贵重的珍宝。歌德曰:读一本好书,就是和许多高尚的人说话。凯勒说:书本像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向无限广阔的生活海洋。培根言:读书使人头脑充实。杜甫曰:读书破万卷,下笔如有神。然而,许多老师读了许多书,却“下笔如千钧”。究其原因,是缺乏阅读的智慧。面对新课程,教师读书,应该用自己的阅读智慧而智慧地阅读。


教师智慧的阅读,根本目的是获取实用的智慧和根本的智慧。读书,就是要通过智慧地阅读来触摸传统文化的深邃,学会做人再学会做事的道理。书是有灵性、有感情的。你智慧地读书,书智慧地也你。因为只有你真心爱书,真心读书,书才会向你敞开心扉的大门,把一切奉献给你。教师广泛地阅读,智慧地阅读,在教学中就等于有了“千里眼”、“顺风耳”,可以“神通”广大,四通八达,长善救失。


教师智慧的阅读,应该是“活读运心智,不为书奴仆”(叶圣陶),通过智慧的阅读能更有效地驾驭书籍这个能致人生美丑互变的精灵,朝人生日益美丽的方向发展。从而把人生“读”活,把智能“读”活,把美感“读”活,使它们手挽着手,鲜鲜地、美美地优化人的一生。


教师智慧的阅读,是教师用教书的人生理解书,或用书来感悟教书的人生。智慧的阅读是应当把读书当作生活的一部分,而且是不可缺少的一部分。因为读书的过程也是认识世界和认识自己的过程。真正有价值的自我估量不是在名利场上,不是在物欲的角逐中。当你面对浩瀚的知识海洋认识到个人多么渺小,人生多么短暂,多么需要充实自己的时候,你的悟性就会有一个质的飞跃。阅读有了智慧,才会给人带来无穷的乐趣。当你在专心读书的时候,空间和时间的阻碍荡然无存,使人有一份独来独往的自在,心灵达到最大的开放度和自由度。


教师智慧的阅读,绝不迷信书籍,把它作为单一的求知渠道,而是在阅读活的大自然,阅读活的人类社会的基础之上、过程之中,灵活机动地阅读那些对彼时最为迫切、最为有益的书籍。随时寻到自身在社会伦理环境及益智群体活动中的理想的时空位置,以利于明晰人生;准确地筛选和把握时代通过书籍这个工具所发布的益智信息,以利于活化智慧,以更大限度地开掘和发挥自己的潜能素质。智慧的阅读,其根本的追求在于借书籍以有助于端正人生的要义,激发人生的潜力,提高鉴别人类文化精品的能力,并在此基石之上纵横拓新,继往开来。


教师智慧的阅读,应该是通晓古今、中外兼容;文理兼通而不偏执,门派兼收而不拘囿。透过书中那理想神采的文字,“以‘书城’为乐土,以‘书房’为美庐,以‘书橱’为肺腑,以‘书香’为美食,以‘书淫’为快乐,以培养‘读书种子’为己任”(赵谦翔),感受到教师生活是那样的富丽堂皇、多姿多彩、富有情趣;教师智慧的阅读,不应该只喜欢道家,不喜欢儒家;只喜欢鲁迅,而不喜欢胡适;只喜欢白居易,不喜欢李商隐;只喜欢苏轼,不喜欢李煜;只喜欢古典诗词,而不喜欢流行歌曲;只喜欢京剧,不喜欢歌剧;只喜欢哲学,而不喜欢小说;只喜欢曹雪芹,不喜欢蒲松龄;只喜欢中国,不喜欢西方;只喜欢文字,而不喜欢漫画……


教师智慧的阅读,应该是善于在人和事的比较分析中,科学地提升自己的智慧;应该是积极地在中西比较中,善于思考而不糊涂。比如西方人把思想家当作民族智慧的骄傲,东方人则把计谋家当作民族智慧的结晶。西方人看来陈景润比诸葛亮更智慧,因为陈景润和爱因斯坦是同一类人;而东方人看来基辛格比爱因斯坦更聪明,因为基辛格和诸葛亮是同一类人。东方智慧和西方智慧是没有交点的两条平行线。如果毛泽东生在美国,也许一辈子只能在图书馆做一个平凡的图书管理员,找不到施展抱负的机会;如果爱迪生在中国,也许一辈子也只能在药铺里当一位普通的售货郎,同样找不到发明创造的机会。按照西洋的智慧标准,中华民族是一个缺少思想发明的民族;而按照东方的智慧标准,中华民族则是一个深晓世故人情、随机融通、机灵活络的绝顶智慧的民族。


教师智慧的阅读,能够在好作品里构建出一个精神家园。在这个家园之中,你能够找到真正的知音,你与他们交流,分享着他们的喜怒哀乐,陪伴他们走过风雨人生,与他们一同实现梦想,也与他们共同承受挫折。你能够心灵相通,真正的交流思想。在现实的世界里,也许时间、空间、语言这些东西会成为不可逾越的障碍,制约了人们交流智慧,沟通情感。然而,智慧地读书却可以打破这些隔阂。翻开书本,你能够聆听古代智者的讲学,能够与海那边的人们交流——读书的时候,世界只有一个。


教师智慧的阅读,不宜急功近利,过多地去贪图身外之物,即所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。读书之大忌乃沦为活书柜、复印机;在于生吞活剥,不求甚解;读书人最可悲的莫过于把自己的脑海蜕变为著作家们的跑马场、资料库。教师的智慧阅读之秘诀,在于融会贯通,在于消化理解,吸收营养,进而释放能量。在于把书作为捕捉信息、激活智能的一种利器;通过它进行扫描(即博览)、聚焦(即专攻),使自己的智能结构始终处于社会适应力的最佳状态。深得蜂蝶兼采、嘉膳之和的要津。读书读得得意、读得卓有成效。


教师的智慧阅读,不同的智慧和方法,收获也不一样。我读书的主要方法是先读“形”(粗读、精读),后读“神”(研究读、写读)。粗读是为了开阔眼界,精读是为了掌握知识体系;研究读是为了精雕细刻,横纵联系,立体分析,归纳总结,吸收精华,内化进自己的血液。例如我曾经比较朱自清和沈从文的散文,毛泽东、李白、岳飞、屈原的诗歌,鲁迅和莫泊桑的小说;探究网络文学、报刊文学、文学名著之间的差别等等;写读是为了运用,是边写边读,这是写作过程中的读书方法。四种方法缺一不可,密切联系。


教师智慧的阅读,在读“形”的“粗读”环节中,读书面要广,即博览。不管是文史哲,还是政经商,或是书诗画……凡有条件都应读一些。 “人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。” (黄庭坚) “饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。” (尤袤)“如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。” (鲁迅)博览,应认真地做好选择滤化工作,在阅读时能结合学情教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,中外兼顾,古今博采,当用则用,当合则舍。如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。我们在教学中对占有的阅读信息资料必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的信息,指导教学的各个环节。从而畅游知识的海洋,分享知识,分享快乐!


教师智慧的阅读,在读“形”的“精读”环节中,即在博览的基础上,能寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决教学问题;正确地评价教学信息,比较几种教学的说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性;利用教学做出新的预测或假设;能够从教学中看出教改变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。精读信息的有效输入,是学校教师在教学过程中的重要交流表达方式。作为教师,要想善于使学生领会自己的意图,就必须通过信息的有效输入来激励学生学习的积极性。因此,我们应把阅读的智慧及时应用于教学之中,使学生关注新生活,走进新生活,创造新生活。我们教师应以实用为本,从实际出发,运用阅读的智慧灵活地指导教学工作,“活水行舟”,张“帆”(信息)助航,使教学的过程和教学的管理,朝最优化的方向疾行。


没有“研究”的阅读不是真正的读书。教师智慧的阅读,在读“神”的“研究读”环节上要“精”。即运用自己原有的知识经验去与书中的内容沟通,从而加以理解,吸取其精神内涵。特别是那些“禁锢着伟大心灵的宝贵血脉”的好书,如果认真看一两本,也可能影响人的一生。英国哲学家培根就说过:“读史使人明智,读诗使人巧慧;数学使人精密;哲理使人深刻;伦理使人有修养;逻辑与修辞使人善辩。”但“有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化,”“应当全读,勤读,而且用心地读。”俗话说,“研究无禁区”。“研究读”,就是要敢于打破禁区,想别人所未想,见别人所未见,言别人所未言。比如我们研读张继的诗句“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。” 应该在读中进行深刻地剖析,月落本应该是黎明时分,后面又说“夜半”,夜半与月落的时间相关显然不对;乌鸦是白昼动物,和鸡一样晚上睡觉,半夜听到乌鸦叫,就像半夜鸡叫一样不自然;再者寺院也鲜有半夜敲钟的,“夜半钟声”也让人感到诧异。但由于中国诗词并不注重“写实”,而注重“写意”,只要意境好,即使诗境与现实不符,也仍被认为是好诗。像这样的研究性读书,既可孕育创造性的萌芽,同时也闪发出智慧的光芒。再如研读宋朝诗人朱熹的七绝《观书有感》:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”其实,一渠池塘,光引水而不溢流或光溢流而不引水都难以保持活水常清。人的大脑,从某种意义上说也应该是一池“活水”,而决不是一个单纯的“贮水桶”、“封闭器”。只有常引常流,常换常新,知识才能不断丰富,思维才能不断渐进,观念才能日臻更新。否则,纵然你“读万卷书”、“听万家言”,倘若不会消化,不会更新,甚或不会转化、释放,充其量也只不过是一樽“两脚书橱”而已。敢于怀疑,善于思考,才能促使你在更广阔的领域里去学习、去读书、去理解,从而不断地去获取新的能源,并将所学过的知识尽快转化为启迪他人创造智慧的源泉,促进了人的可持续发展。如果仅仅为了读书而读书,仅仅为了拿别人的良言警句作为买弄学问的资本,装点门面的点缀,那还有什么价值可言呢?书是历史的见证,文化的赋形,心灵的钟声,宇宙的情种;书是“明月窟”、“清风滩”([]杜浚语);书是“却老方”、“活水源”([]于谦语);书是“全世界的营养品”(莎士比亚语);书是“我们时代的生命”(别林斯基语)。英国学者约翰·罗斯金认为:“书中的词语就是含金的矿石。”我国著名作家赵树理则认为“读书就像开矿”,是在“沙里淘金”。对于深得读书要领、善于从书籍中筛选出“金子”的读书人,才是智慧的阅读。“研究读”果真读到情境自如时,就会油然顿生“昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行”的超凡脱俗的审美感受,使人为之倾倒,为之击节。


“写读”是进步最快,也是最有意义的读书方法。教师智慧的阅读,在读“神”的“写读”的环节中,阅读的智慧不仅仅是对知识的占有、储存和应用,更重要的是创造,是釜底添薪,是推陈出新。因此,教师智慧的阅读,既要立足现实,又要高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行。对待教改信息应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用新信息的同时,创造出自身特色的全新教改信息。例如把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等,从而以新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。智慧的阅读,“写读”要活用。读书的目的在于应用。“倘只看书,便变成书橱”(鲁迅语)。英国学者拉斯金告诉我们:“正当地运用书本,是向它们借助;当我们本身的知识及能力不够的时候,求教它们,由它们引导到更广阔的眼界和精湛的理解。”这就是说读书的时候,不能“死”读书或读“死书”,成为书的奴隶。而应当在看书学习中致力于消化与吸收,使新知新说和自己原有的修养融合在一起,使之真正化为己有,尽可能多地掌握并能熟练运用,甚至打上学术个性的印记。“以实心励实行,以实学求实用”。(纪晓岚)教师智慧的阅读,只有借助于深厚的文化积淀,才能炼铸税利的眼光和敏捷的思维。教师智慧地读书,为了运用,为了创造,才不致于死读书,才不致于单纯地、消极地、被动地全盘照搬现成的书本教条,才能在学习和借鉴前人、他人成果的同时,孕育那创造性的萌芽,闪烁那智慧的光芒。其实,“写读”简单易行,只要你能和自己的工作学习联系密切,结合校本教研积极进行教学反思,你就能开阔眼界,看到不同的精彩,对学科思想的高度有更深层次的理解。上课时就能融会贯通,左右逢源,旁征博引,大大提高教学水平。


读书,是古往今来一个永恒的话题,智慧,是每一个爱读书的人宝贵的财富。其实,每个人的阅读都是有限的,读书也像人生的其他事情一样,需要智慧。教师智慧的阅读,就可以通过读书,“使你的个人人生,变得越聪慧,而不是越迂执甚至迂腐;面对天翻地覆,使你处变不惊,从容练达,应付裕如;通过读书,使你变得越单纯,而不是越复杂甚至狡诈,你至朴至真,你虽容颜苍老,但童心永驻;通过读书,使你变得越悲悯,而不是冷漠淡然或虚伪地慈悲,面对别人的大劫大难,你情同手足,感同身受;通过读书,使你变得越细腻,而不是粗野狂疏,当风吹飘絮,雨打浮萍,你都为之动心;通过读书,使你变得越宽广,而不是小鸡肚肠,整日悲悲切切,腻腻歪歪,绞尽脑汁,计来算去”。(韩军)一言蔽之曰,是通过智慧的阅读形成人生的智慧。

读书使人快乐

读书使人快乐


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


古人云,发愤识遍天下字,立志读尽人间书。养心莫如寡欲,至乐无如读书。大凡优秀的教师,他们虽然来自不同的岗位,拥有不同的人生经历,但是爱读书、读好书是他们生活的共同追求。读书有许许多多的生活情趣, 优秀的教师都能从读书中体会到至高无上的快乐和满足。


有人说,教师的工作就是“生活淡而无味,工作周而复始。”我想,他们一定无法感到快乐,因为他们把自己套在一成不变的生活程序里,更多的关注于利益和得失, 种种世俗生活是欢乐的缺位,使他们活得比苦行僧还要艰难、痛苦。生活是无论如何也逃不掉的。不管你遇到多少喜怒哀乐、艰难险阻,都得迎上去,承受住。我觉得,如果你喜欢读书,你会找到无形的精神支柱,你不会寂寞和软弱。书是人的生活中最离不开的朋友。


书是前人智慧的结晶,是作者对人生经过沉思后精心筛滤过得自我陈述。当我展卷而读时,我会抛开一切的烦恼,悄然的被作者带入到一个全新的文化境界里自由漫步。在无数个夜晚里,我与一位长者展开了平静深远的交谈,驰骋古今、横跨时空与地域。长者充满智慧且言语坦诚,他的思想会慢慢溶入到我的心灵深处,字字扣击着幼稚的灵魂。潜移默化中我对世界万物的着眼角度开始发生变化,我会用心去体会人生的真正含义,能够快乐积极的对待生活,学会欣赏美并去创造美,我将踏着智者们的思想阶梯逐步达到一定的领悟境界,认知到宇宙自然的博大而自身的渺小。


有的老师说,我已经大学本科毕业,教书是足够用的了。殊不知,世界广袤,人生辽阔,学校课本里的那些知识只是沧海一粟。多读一些有益的、有趣的、有价值的书,能拓展视野,增长知识,开阔心胸,丰富情趣,使自己成为一个渊博的人。我有时候读书时如饥似渴,拿到一本书,一头钻进去,全身心投入,把自己融化在书中,从傍晚读到深夜。旁人看我,大概木头木脑像个书呆子,然而沉浸在书中的我其实乐趣无穷。我,由于读了几年书而教书,由于教书而要再读几年书;因为爱教书所以好读书,因为想教好书所以好读书。越教书越知道自己要读书,越读书越知道自己的知识少。于是乎,联系实际、读书自学,学以致用,指导教学,不断创新,构成了我生命的乐章。


读书是一个积累的过程。我想,一个有学问的人,不可能在一夜之间学富天下,必定有一个漫长的积累过程,这种积累,很重要的方式就是读书。对于青年教师来说,若对一些自己特别感兴趣的书,可以精读,读得仔细一点,有时不妨写一点读书心得,对书中印象最深的内容,发表自己的感想和见解。读书的过程,不仅是欣赏和接受的过程,也是思考和领悟的过程。优秀作品在浩如烟海的文学瑰宝中,虽然只是很小一部分,但却是经历了岁月和人心检验的佳作,是凝结了人类智慧、理想和才情的佳作,永远是不会过时的。书到用时方恨少,事非经过不知难。学记曰:“虽有佳肴,佛食,不只其旨;虽有至道,佛学,不知其妙。是固教然后知困,学然后知不足也。”相对于我们教师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。有人说,教给学生一杯水,教师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。愚以为,教师不仅要有一桶水,而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。“是固教然后知困,学然后知不足也”。因此,在教学中,遇到不懂的问题,我就虚心地问老师,问朋友,问书本。书本是无言的老师,读书是我教学人生中的最大的乐趣。


读书需要用生活的平台搭筑。你读得再多,如果摒弃真情实感的体味,像咀蜡的苦涩,费力不讨好,那不如做只蚕虫,细嚼慢咽桑叶,却吐出金黄的蚕丝。如果没有快乐的后盾,书不可能接二连三读下去的。书是快乐的源泉,数不尽的四季当中,我除了在走自己的道路,也透过文字或符号远眺到他人的路途。我不赞成古人“学海无涯苦做舟”的态度,生活是美的,为什么以苦字形容?读书,使人开阔眼界,心智成熟,文思泉涌;读书让人智慧、礼仪、快乐、越活越明白,怎能越学越苦呢?人生要受一些折难,好像一本好书的几经周折外表破损,但这丝毫不会影响人的本质以及文字的厚重。书读得多了,觉得自己聪明、高明了,也觉得自己不再像以前那样的俗气。一本好书可以改变我的一生,那是因为我找到了蒙师,直接从那里预见事情的成败缘由和过程的坎坷,不会走前人深陷泥沼的路线,并时时提醒那颗不甘寂莫的心努力搏击着。书犹药也,多读可以治愚。唐人杜甫说“富贵必从勤苦出,男儿须读五车书。”“读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干。”培根的话很生动,养成读书的习惯就是一种不掺杂质的乐趣。夜深人静把书读,其乐陶陶,其情融融。


阅读离不开情感的运动,有了文本,有了读者,并不意味着有了阅读,更不意味着成为享受。“有口无心”的阅读或许是出于应付差使,“见文不见情”的阅读或许是为了某种任务指令,是无所谓享受的。要使阅读成为享受,读者应燃起完善自我的需要,敞开自己的情怀,倾注全部的生命意识,沉醉到作品之中,与作品同悲同喜,与人物共沉共浮。如此,客体的生活变成了主体的生活,客体的存在变成了主体自身的存在,达到与作品的情意交融和精神同构,最终实现读者与作者之间情感的融会、心灵的对话,以至灵魂的拥抱。


快乐的读书需要品味。品味,可造心境。在慢慢品味中,在细细思量里,读书人款款走进智慧的芳圃,采撷思想的精华,畅然有了不受名缰利锁束缚的自由。明代于谦说:“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”读书人一但读出悠然、超然、淡然的好心致,还怕品不出书魂、书香、书韵?读书的品味,就像吃豆腐干,咀过来嚼过去,临了吞下细细的香末,还有余味在口中,令读书人受益无穷,视为至宝。曾在书中读到这样一个故事:有人问哲学家苏格拉底:“请你告诉我,天与地之间的高度到底是多少?”苏格拉底答道:“三尺!”“胡说,我们每个人都有四五尺高,那人还不把天给戳出许多窟窿。”苏格拉底微笑着说:“所以,凡是高度超过三尺的人,要能够长久地立足于天地之间,就要懂得低头呀!”这个故事,一直令我久久回味,且最终在自己的人生旅途上得到应验。“低头是稻穗,昂头是稗子!”信吗!香港书画家克亮先生曾说:“有人说孔孟之书味甘,雄霸之书味辣,穷儒之作味酸,忠良之作味苦。而世上的书多矣,大都性质不同,只好说大多数书是五味杂陈,什么味都有。”品味,就是要寻觅这种种别样的滋味,品味,常常妙不可言。所谓“精妙处,忍不住击节叫好;伤感处,止不住泪眼婆娑;激愤处,耐不住拍案而起;谐趣处,憋不住哑然失笑”,乃品味读书的快乐境界。


作为教师,读书就是吸收书中的营养而不是被吸收,与其多读书不如精读一些书不如消化一些书,这也是我的体验和感悟。读书之于思想犹如运动之于身体,运动使人健壮,而读书使人贤达。书籍的美是作为一个整体所焕发出来的神韵,是意象所辐射开来的趣味,是潜藏在文字背后的灵气,它未必在于一词一句一个段落的精美。因此,在阅读中应该关注作品前后贯连着的主旨、意脉,关注言词间渗沥出的情趣、睿智,关注直观的表象后潜流着的思想、信念与追求。阅读切忌肢解,把文章划切为字、词、句,文章之美则荡然无存。滔滔东逝水,逝者如斯夫。笔者30年如一日,读书不缀,充分利用一切业余时间,坚持读书,广泛阅读了大量的教育教学理论书籍,读完了27种版本的大学写作教程,阅读了30多本教材教法书籍。30多年来,我视读书为人生的最大乐趣,终日与书本为伴。古今中外、文史数体,博览群书。品《文论》,嚼《雕龙》,剖析文章渊源;读文选,辨文体,整合各类写作信息。一万多个日日夜夜,苦思苦悟,通过自学,使我的视野更加开阔,思维更加活跃。常读书,使我的生活充满了童真童趣,使我善于蹲下身子看学生,善于用儿童的眼光看世界,乐于同学生沟通和交往,自觉融入儿童的生活世界和心灵世界。读书使人生更智慧,智慧使人生更美丽。书读得多了,自然有感而发。30多年来,我始终把读书和教书结合起来,创新教、创新读、创新用,在用中创新。我先后在《人民教育》《中国教育报》《语文教学通讯》《小学语文教师》等各级以上报刊发表论文300余篇。编写出版了《作文闯关》、《观察与构思技巧文教与学》丛书等著述100多卷。


读书是快乐的。就是工作再忙也要挤时间来读书;就是收入不多也要省开销买书读;就是居室再窄也要挤空间来藏书;就是交情不深也要买些书来相赠。因为生活是美好的因为每一个人的生命是有限的还因为无尽的知识都凝聚在书中。人生不可能经历那么多的经历,这个缺憾只能在读书中得到弥补。即使是在轻松的环境下,我也会要求自己、把握自己,用轻松的知识和心态,高尚的文化修养,击碎重重困难。


读书是快乐的。快乐的特征是多种多样的情感,有好奇、如饥似渴,有兴奋、一见如故的感觉,有心领神会的会心地愉悦、亲切可人的温馨,那种释疑解惑的恍然大悟,有如走进愈渐宽广、敞亮的大道,不读书的人是永远也体会不到其中的快乐的。读书给我带来的最大乐趣便是:最安静的思索、最深刻的道理、最高尚的涵养。读书中的情感充盈的生命和生活是那样让我感到满足、享受和向往。读书可以使人眼界开阔,通过作者的视野去环游世界;读书亦会使人有风韵,谈吐文雅。早一天投入到书海里畅游文学,你就会早一天发现此中无穷无尽的快乐,这种发现会使你终生受益。读书是润泽人生的最积极、最有意义的生命活动。作为一名教师,在知识经济到来之际,我们应该使读书生活和工作融为一体。在新世纪的现代社会中,读书是一种生活,读书是工作,读书是责任,读书是创新的基础和途径。读书是人的生命的重要组成部分。只有书读的精彩,生活才会精彩;只有学习的成功,生活才会成功。