徽派语文的教学境界

徽派语文的教学境界
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
徽派文化是中华文明的源头之一。徽派语文教师秉持“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路。徽派语文将自成架构,自出境界,将以“儒雅、自然、真诚、务实、智慧”为自己的不懈追求,将汇百家之长,成一家之范。
时下,语文教学派别林林总总,层现叠出:美丽语文、人文语文、诗意语文、绿色语文、生活语文、智慧语文、生命语文、心根语文、感悟语文、生态语文等等,不一而足,令人目不暇接。倘若本着客观、冷静的态度从观察与思考的角度试图去探求语文的本源,那没有什么大惊小怪的。但是人们按照自己的主观臆想、各自为政地去替语文“开门立户”、“分道扬镳”,弄得“乱花迷眼”,莫衷一是,那必然是语文教育界的尴尬之事。
徽派语文是专业语文。专业语文是由语文课程自身内在各要素的有机联系而建构起来的具有生命体征的的渐进、有序、完整的体系语文。语文教学是一个由教师引领学生起始于初级生命形态,历经中级生命形态最后抵达高级生命形态——文学作品的完整的触摸和感悟的过程。它的教学发轫于明确的课程起点,它的教学过程呈现明晰的走势,它的教学目标指向明了的学科归属。靠语文教师的个人才华和人格魅力赢取学生的学习兴趣和骄人的教学效果的语文未必是真语文,按自身、客观的运行规律沿学科的专业道路而发展的语文教育教学必定是真语文。如果把语文教学目标比作农历十五之夜天边那轮翘首仰望的清辉四射美丽动人的月亮,那么真语文就是致力于打造一架“登天梯”,让教育教学工作者引导伫立于地平线上凝视月亮的学生一步步爬上树梢,登临山巅,飞身云端跨越心灵的距离去接近月亮的高度。
徽派语文以培养学生个体的基础语文素养为教学前提。一个人的语言修养高不高,主要是看他掌握词汇的多少。因为词汇不丰富,思想感情就不丰富;词汇不丰富,就无法表达思想感情。语言教学,首先是汉字的掌握和词汇的积累。徽派语文把汉字的掌握和词汇的积累作为语文学科教育的起点,这种着眼语言运用能力,着手词语积累的眼光既专业又睿智。汉字、词和短语展现出来的面貌正是语文学科初级生命形态。事实上,汉字的掌握和词汇的积累这个教学起点决不仅仅是停留教学原点上,它需要自始至终地沉入并贯穿到源起于初级生命形态的整个的语文学科生命中。从这个角度说,学生在整个语文基础阶段接受教育的过程,就是与汉字、词汇的掌握和积累共进退、相始终的过程。在学生初步掌握一些常用汉字的基础上,教师就要把词汇的积累提上日程并摆在极其重要的语文教学战略位置上。积累紧随汉字掌握的后面或者与它齐头并进到后头重于汉字的掌握,积累对象集中在常用词和短语尤其是古代汉语的活化石——成语身上。教师通过注音辨形、解词释义等咬文嚼字的方式反复引导学生积累和掌握汉字和词汇以形成学生的基础语文素养。
在整个小学段,词语积累处于起始阶段的学生由于词汇量少,对大多数词语感觉陌生,故积累置身于阅读的环境中。在阅读时重心落脚到集中积累,以集中积累为中心,阅读服从集中积累;初中学段,集中积累向分散积累过渡继续丰富学生的词汇量,积累和阅读并重;高中学段,随着学生词汇量的进一步丰富,故在积累和阅读并重中重心落脚到阅读,以阅读为中心,分散积累服从阅读。徽派语文今天蓄“千日一里”地积累词语之功,他日呈“一日千里”地阅读文本之势,是词语积累最美好的愿景。
徽派语文以培养学生个体的综合语文素养为教学关键。语句、片段和篇章这些交际过程中的不同语言单位,构成语文学科的中级生命形态。掌握和积累汉字、词汇,充分培育语文丰厚、壮实和饱满的初级生命形态,实质就是为“孕育”渐进、有序延续的包括中级、高级生命形态在内的整个语文学科造出足够的生命之源――“血液”。教师借助简约有效的语法,简明易懂的逻辑,引导学生连词说句,写句说段,让口语和书面语紧密结合起来;“阅读与写作简直是玻璃的两面,无论你看着哪一面,都意味着你也正在凝视另一面。”⑵在源源不断的词语累积的前提下,教师运用必要的修辞、相关的文章知识指导学生亲密接触文本,零距离触摸文字,大胆让他们尝试模仿范文写作,让阅读与写作紧密联系起来;从现今仍有强大生命力的成语身上,我们可以窥见古代汉语和现代汉语中在语音、词汇和语法方面千丝万缕以至密不可分的源流关系。比如,“不翼而飞”中的“翼”字隐藏着名词活用为动词知识,“时不我待”中包含着宾语前置知识等。教师运用成语积累引导学生感悟渗透其中的古代汉语知识,借重品读白话文传授成语中的古代汉语知识,然后按照由易到难由简到繁的顺序有计划有条理过渡到教材中的文言文阅读教学,借文言文教学水到渠成地加深学生对古汉语知识的印象。在培养学生综合语文素养过程中,教师充分利用听说读写等语言训练方式,引导学生走口语和书面语一元化,阅读和写作一体化,文言和白话一家化的教学专业化道路。语文教学在感悟、培育语文中级生命形态——语句、片段、篇章的过程中,学生自然而然有序、渐进达到语句、片段和篇章这个语文学科的中级生命形态阶段。
徽派语文以培养学生个体的文学素养为教学精髓。如果说培养基础语文素养是求实求广的“画龙”过程,培养综合语文素养是求通求活的“点睛”过程,那么,培养文学素养则是求巧求奇的“创新”过程。语文教师把培养每个学生都具备基础语文素养和综合语文素养当成教育教学的根本目标,并积极培养文学爱好者具备一定的文学素养。如果语文综合素养为语文生命的高级形态即篇章中的“佼佼者”——文学作品雏形的诞生奠定了能力基石,那么,文学创作就可能从语文学科中级生命形态中积淀下来、超拔出来融入学生成长体验中的真正的语文生命高级形态里。中学阶段教学任务不是培养作家,作家也不是中学课堂就能培养出来的。但是,语文教师对于那些在语文学习道路上孜孜以求学有余力对文学情有独钟的学生,如果用发现、前瞻的眼光激发他们文学爱好的热情,培育他们写作创新的兴趣,那么他们的文学创作灵感完全可能被点燃起来。这部分学生在教师的引导下文学素养垫实垒高了,日后成就真正的文学梦就可以少走许多弯路。
徽派语文是工具性语文,但不止是工具;徽派语文不是人文性语文,但离不开人文。徽派语文的人文性是融在工具性里面的,如果没有了工具性,何谈人文性?把语文的工具性运用好了,人文性自然就蕴含在里头了。徽派语文的人文借重语言文字宣示对民族生命的塑造和民族精神的培育,徽派语文则借助语言文字这个工具宣誓对生命个体的语文素养进行奠基和培养。
徽派语文是真语言。像明亮的眼睛长期被蒙上灰尘现在把灰尘拭去那样,“徽派语文”的说法不是新鲜、时髦东西,无非是把语文还原为本色的一种强调,仅此而已。显示强大生命力的真语文不是一门随心所欲的课程更不是一门不可捉摸的课程,它在自身的课程体系中按规律客观、有序地运行。当本文主标题中 “就是”两边的词语不带上任何修饰成分时,那么,徽派语文就是语文,真语文的时代就真正来临了。
徽派语文运用写作手段表达生活,运用阅读方式理解生活,源于语文具备工具性这个本质属性。语文不回避利用生活,因为徽派语文需要借助直观、鲜活、即时的生活形象、快捷地诠释、印证自身的学科知识以及特点。比如让学生弄清侧面描写这个文章知识时,教师可举生活中商贩推销笛子的例子:商贩不直接吆喝叫卖,却一股劲地向过往行人吹奏笛子,其实就是运用侧面推销技巧,其思维路径与特征同语文学科中的侧面描写技巧是一模同样的。徽派语文放出眼光调动生活元素,让生活参与课堂,绝不是让生活捣蛋添乱。徽派语文有自己的固有的阵地,失陷的语文才向生活搬兵臣服。徽派语文具备稳定的不以人的意志为转移的生命体系,它不被广阔、驳杂,时刻处于运动、变化中的生活左右。
徽派语文的教育要面向未来、面向世界、面向现代化,办出具有中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育。这正成为教育工作者努力奋斗的目标。徽派小学语文教师认为,“中国特色、中国风格、中国气派的现代化教育”的语境是一个内涵特色深刻、理念定位明确、思想意境宏阔、价值取向深邃、目标导向鲜活的文化策略。其“志越万仞山、心地一平原”的精神境界和思想体系,使教育的目标价值得以完美呈现,其文化兴校文化育人的人文取向,使教育的理念思想得以完整实现。
徽派小学语文的“中国特色”就是实事求是育人,把握规律办教育。徽派小学语文教师作用于徽派语文的学校的发展,既是对特色内涵提升学生情趣和理念适用于社会文化发展的客观探索,又是对办学的价值取向表达本质规定的新约。
徽派小学语文认为,特色的本质规定,追求时移世易的与时俱进,反映客观事物发展的规律;特色的作用意义,不只是注重形式上的差异,更关注徽派语文的学校核心价值取向提升生命质量的目标价值。
徽派小学语文的“中国风格”就是体现文化育人 弘扬中国精神。所谓“中国风格”的教育,它表达的深邃求真的育人格调,既展示徽派语文的学校的风采又服务社会的发展;它体现的文化兴校文化育人的人文气象,既体现徽派语文的学校的个性又弘扬中国精神的美德人性。
徽派小学语文的“中国风格”的目标导向,是以当下素质教育思想不断推进,徽派语文的学校的价值取向和人才培养模式却缺少“育人为本、以德为先”标准底线的情况下,从“文化引领时代风气之先”以文化人涵育品德德行、以文养心铸就远行能力的愿景目标出发,为保障教育精神的完整性和教育理念的高尚性,而展开的精神追求。之所以说徽派小学语文教师是一种精神追求,这是要弥补目前教育缺少文化育人、以文化人的准则,缺少审美尚美价值取向的凝视,缺少文化兴校的特殊语言,缺少静态视觉环境文化的灵魂,缺少家校合一的指导艺术,而从教育精神建构、理念思想设计、课程类别谋划、动静态校园文化建设、家校合一规划的角度出发,创设的功能性人文导向。
徽派小学语文的“中国气派”就是眷顾以人为本的价值规律。徽派小学语文教师认为,“教育必须利用环境的力量”浸润灵魂,是中外教育家办教育使教育完美的共识。环境可以是大楼的典雅,可以是小桥流水的悠长,可以是文化墙的育人技巧,也可以是雕塑释放灵性、形成触动心灵的力量。“气派”的能量释放是一种“情”的延伸,人和人之间需要情感的维护,徽派语文的学校和学生之间也需要以人为本的情来规范。幸福课堂更为重要的还在于“内涵发展”的指导方针和“办出特色”的规则,以及“育人为本”、“四育并举”、“注重家庭教育”等层面的文化之情,眷顾以人为本的规律价值之情。
徽派小学语文的“现代化教育”是指教育的目标价值、文化兴校的进发方向。徽派小学语文教师认为,正确理解温总理提到的“现代化教育”的主张,领会其内涵深意和内在逻辑思想体系的文化张力,需要把它放到广阔的“文化大发展大繁荣”的历史进程中去认识。“三个面向”中提到“现代化教育”,是改革开放初期,面对改革开放拨乱反正,中国教育融入世界发展潮流的精神宣言。而温总理把“中国特色、中国风格、中国气派”的理念与“现代化教育”结为一体,则是对教育目标价值回归人文精神的呼唤。
徽派小学语文认为,“现代化教育”不是教育的现代化,而是教育发展到了一个文化兴校的新阶段,需要教育体现更多的人文精神,适应社会的发展而确立起的目标方向。“现代化教育”的逻辑推理,意在破除不符合时宜的功利浮躁。“破”的意义,重在破局精神状态的短视保守,意在破陋流俗媚俗单一唯智的风气。“现代化教育”的精神指向所表达的人本化育人思想、民主化的人文精神、个性化的兴趣挖掘、终身化的学习意识、国际化的发展态势、信息化的技术支持,已成为教育的目标价值和文化兴校的进发方向。
徽派小学语文“现代化教育”的目标价值,是一个自身立意高远、胸襟境界表达最高精神形态的策略。它在教育机制的设计中,要体现人本思想的发展活力,并从理念思想层面谋定发展的方向;它在教育体制的变革中,要解决管理层面职责和权力的高效廉洁运转的问题。“现代化教育”的价值取向,还是文化强国策略“规定了”的规则。因此,其发展的模式、运作的方法,要在科学规划、办出特色、内涵发展、以德为先、四育并举的平台上进行。它既要在规划上因地制宜地体现“中国特色”实事求是的规则,在文化兴校中体现“中国风格”文化育人的人性美德,在能量释放中体现“中国气派”的精神意境,又要在责任使命中表达“现代化教育”民主自由、人文化、国际化等要素的情怀。
徽派小学语文的“现代化教育”的精神,呼唤徽派语文教师用职业境界和职业素养,反思当下的价值取向是否符合“文化强国”、“科教兴国”的精神策略。“现代化教育”的理念,呼唤徽派语文教师对徽派语文的学校的组织结构和理念思想进行文化兴校的精神引领,并建构以人为本德育为先的价值取向。“现代化教育”的思想,呼唤徽派语文教师对经验性的固化模式向文化育人方向变革,并在“文化大发展大繁荣”态势下,创设文化发展的策略格局。
语文课程的人文性,是指语文学习过程是人实现自我成长的过程,激发人创造力与生命力的过程。这就要求我们的语文课程要尊重人,尊重具体的人的生命价值,尊重具体人的文化及其多样性。因此,徽派语文积极想方设法在语文课上让学生享受到真正的尊重和主人的尊严。徽派语文通过语文教学消除心灵之间的隔阂、戒备,创生完美的合作心境。重视情感态度价值观的正确导向的需要,孕育高尚的人文情感的最佳天地。在语文教学中确信学生主体地位,营造弹性感悟、独立创造、自由表达的积极心理生态的需要。创造一个宽松的心理生态环境以激发学生的潜能,叩开学生的心扉。使语文课程拥有一个绿色的课堂,一个温情的课堂,努力使学生的语文学习成为生命可持续发展的需要。这是语文教学的终极目标。
在智慧的徽派语文教学中,我们必须关怀小学生的语文生命,关注小学生的语文生活,关心小学生的语文学习方式,让儿童的语文生命自由成长。努力建设对话文化,尊重学生的人格,步入他们的情感世界,用关心、真爱去营造语文课程的人文家园。给孩子一个空间,共同创造和谐的语文生活。让学生在贴近生活的语文课程中找到一条适合自己的发展的路。
1、徽派语文以“情”为纽带,让课堂洋溢着浓郁的人文色彩 。在教学中,凭借情感来渲染特定的情境,让学生从中受到情的感悟、理的启迪。如一位老师在教学《麻雀》前,布置学生搜集有关母爱的文章、名言、诗歌、歌曲等,激起学生对母爱的无限崇敬之情,为学习课文定下了情感基调。教学伊始,伴着舒缓的钢琴曲,深情地向学生们讲述了“藏羚羊的跪拜”的故事,当藏羚羊为了保护肚子里的孩子给老猎人下跪的时候,学生们的眼里闪动着晶莹的泪花,他们懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接着适时导出课题“今天我们学习的课文同样讲述了一个母爱的故事,让我们再一次感受麻雀母子那至真至纯的爱吧!”情境的创设,在学生的心中激起情感的涟漪,他们很快进入了课文情境,用充满激情的朗读赞美了麻雀伟大的母爱。随后,学生们纷纷朗诵赞颂动物和人类母爱的感人故事、诗歌,情感再一次升华。当响起“烛光里的妈妈”的歌曲时,学生们眼含热泪用一句话表达了自己对妈妈的感恩之情。课堂上洋溢着“母爱是人世间最伟大的力量”的人文魅力。整节课师生都沐浴在荡气回肠的“人化”情境之中,显现出了浓郁的人文主义色彩。
2、徽派语文活化教学环节,在多样化的学习中渗透人文精神。 “头脑不是一个要被填满的容器,而是一把需被点燃的火把。”在课堂上,注意活化语文教学的各个环节,挖掘文本的人文精神内涵,点燃学生头脑的火把,放飞他们的思维,使他们感受人文精神的魅力,体验到创造的快乐和幸福。
(l)以读为本。《新课程标准》指出“各个年级的阅读教学都要重视朗读,要让学生充分地读,在读中感悟,在读中培养语感,在读中受到情感的熏陶。”“言为心声”,语言学科培育情感,充分利用文章中的精彩片段,让学生充分地感受,全身心地诵读,激活语言,让语言所行发的感情溢出纸面,从而引起学生心灵的震撼和情感共鸣。酣畅淋漓的读,能让学生充分感受语言。如一位老师在教学《山沟里的孩子》时,自始至终贯穿以读为本的原则。在导入课文后,引导学生带着问题逐段朗读:从哪些地方可以看出山沟的孩子起早贪黑地去上学?为什么起早贪黑去上学?从哪些精彩词句看出来?这是让学生注意文章中哪些词句精彩,哪些地方能体现山沟的孩子不怕困难、刻苦学习的精神。接下去紧扣精彩词句,指导学生读课文,读懂意思,读出形象,读出感情,读出韵味来。读的方式也有变化,或教师引读,或学生自读。学生的读,有集体读、分组读,男女分读,个别读,比赛读。尽量扩大学生读的面,这样,课堂上不断地传来孩子们朗朗的读书声。学生通过对这些主动感人、撼人心腑片段的诵读、揣摩、品味,体验所描绘的情境,如闻其声,如临其境,使自己仿佛置身于那偏僻的出风感受着那里的孩子披星戴月、翻山越岭去上学的辛苦历程。对他们为了山区早日脱贫,祖国更加富强而刻苦学习的精神有了认识。学生的心灵被强烈地震撼了。
(2)角色体验。小学生很愿意模仿放事式课文中的角色,通过表演课本剧,学生不仅可以加深对课文的理解和记忆,还能在课文的情节空白、浓缩处,拓展想象,在富有创造性的表演过程中培养想象力,增强自信和勇气。如一位教师在教学《蜀僧》时,引导学生排演课本剧。启发学生在课文原有内容的基础上,进一步补充想象和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困难,他是怎样克服的?学生在表演的过程中,内在的人文积淀不断激发,他们不仅牢固地掌握了课文语言,而且领悟出其中的道理。那不畏艰难,坚持不懈的人文精神在自由的想象中,潜移默化地感染着所有的人。
(3)即兴练笔。有的课文,要求学生根据一段文字材料,运用想象力,加以引申和补充,使之成为形象丰满的立体图像和绚丽多彩的画面。例如《李时珍》一课,有一段描写李时珍不怕严寒酷暑,翻山越岭采集药材的描述,虽寥寥几笔,但却十分感人。老师可以以《采药》为题,引导学生想象当时采药的环境,李时珍遇到的困难,他又是如何想、说、做的描绘出来,表现李时珍为编写《本草纲目》不畏艰难困苦的精神。通过续篇,学生的个性再一次得以充分的张扬,字里行间映射出一颗颗面对困难,毫不畏惧的美好心灵。
3、徽派语文课外拓展,积极召唤人文精神内蕴。 著名教育家陶行知先生就说过:在生活里找教育,为生活而教育。他强调的是学生必须与生活,社会相融,才能成为一个真正的高素质的人。如一位教师在教学《语言的魅力》一文后,布置学生搜集生活中有勉力的语言,寻找社会这个课堂中的真善美,进一步感受“语言不是蜜,却能粘住一切”的内涵。最后进一步引导学生观察生活中有哪些不美的行为,用有魅力的语言写提示牌告诉他们。学生们通过社会调查写出了富有魅力的语言:“我在流泪,帮的把眼泪擦干好吗?”(节约用水);“你丢下的不是粮食,而是自己的一颗良心”(爱惜粮食)“我在睡觉,别碰我好吗?(爱护花草)”;“除了你的脚印,什么也别留下”(不乱丢废弃物)等。这些语言,无不体现着人的精神世界。再如一位老师在教学《雨铃铛》一颗时,让学生仔细倾听雨声,观察雨景,然后让他们打开想象的翅膀形容一下听到的雨声和看到的雨景,有的学生说雨下下来像妈妈用竹筛在筛麦子一样,有的说雨滴从房檐上落下来像钟表在动,他们还给雨起了好听的名字:豆子雨、星星雨、牛毛细雨等。熟读课文理解课文后,教师又引导学生看课文最后一句:它在招呼小燕子,快快回来盖新房。它指谁?学生立即反应过来是春雨。再引导学生想一想,把后面的内容变一变:它在招呼谁,干什么?学生一下子又活跃起来了,说了很多。其中几句说得大家直叫好:它在招呼麦苗,快快长大;它在呼喊种子,快快发芽;它在叫着青蛙,快快醒来……。优美的句子一句接一句说了出来。这样的教学环节,使学生想象力得到了充分的发挥,理解课文更到位。孩子是天真的,想象是无拘无束的,教师只要引导到位,挖掘想象的潜力,会对开发学生智力,召唤学生人文精神起到很好的促进作用。
语文是生活的反映,并服务于生活。徽派语文引导学生去发现和体会实践中那些散发着魅力的人文素材,用心感悟那些高尚、高雅的情感,从平常事中体验到不平常的人文精神。从而使他们的性格得到陶冶,形成健全的人格。
4、徽派语文开放空间,引导学生体验自然的美。语文课程的空间形态应该是开放式的。可以在宽敞明亮的教室里,也可以在绿草如茵的操场上,可以在碧波荡漾的湖面上,可以在繁花似锦的花园里,还可以在热闹非凡的社区一角,甚至是师生温情脉脉的家庭里。课程空间的敞亮将带来“家的感觉”的重要基因——心灵的敞亮。 比如北师大版小学语文一年级下册的第三单元“春天”篇,第一篇主题课文是《春天的手》。通篇以拟人的手法描写春天里大地新绿、小河解冻、小鸟欢歌、小朋友户外活动多起来的景象,处处表现了春风、春光、春色、春之声的无穷美妙和勃勃生机。一位老师在教学中,通过学习,使学生形象地感知春天的伟大和意义,从小树立热爱生活珍惜时光的观念。然后组织学生到校园,到郊外去“找春天”。看一看春天有哪些景象。想一想哪些是书上没有讲到的,你还发现了哪些问题,都—一记在你带的小本子上。接着回到教室,让同学们说一说春天有哪些特点:有的说,春天果树开花了,有红的、粉的、白的;有的说,花丛中有许多小蜜蜂,在辛勤的采蜜;有的说,小燕子跟着妈妈从很远很远的南方飞回来了;还有的说,农民阿姨和叔叔在田里辛勤地劳动呢!再议一议提出的问题。读一读课前搜集到的有关春天的诗歌、散文、故事、对联等内容,画一画或者写一写你心中的春天。通过这样的教学活动,使同学们感受到春天是美的,大自然是美的;人在自然中是美的,人的劳动是美的。设计这样的教学活动,开放了语文教学的空间,把课堂引向大自然的空间,既增强学生的探究和创新意识,增进生与师、生与生之间的感情交流,又张扬了学生的个性,调动了学生参与的积极性。语文课程的内容指向应该是现实化的。强化对语文课程的生活化开发,使我们的语文课程更加贴近学生的生活。让学生感到学习语文是他们生命的渴望,生活的需要。我们在课程实施过程中还要遵循生活规则。让语文课程生活和学生的社会生活完全接轨。让学生深切体验到语文课程是一种真正的生活,是逼近他们生命的一部分。从而在语文教学活动中巧妙地实施人文精神的教育。
5、徽派语文活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动。语文课堂的活动形式应该是游乐式的。语文课程是实践性极强的课程。学生的语文素养是在丰富多彩的语文实践活动中逐步形成的。有了语文实践活动,才能让学生感觉到语文之家的存在。在众多的语文活动中,能给学生创生最佳积极心态的活动是带有游戏色彩的语文实践活动。因此,我们在开发语文课程的时候,要注重设计好游乐型语文活动。至少要使活动充满情趣,能给学生带来欢乐,让学生感觉到语文课程是他们金色童年的欢乐源泉。 语文课堂的教学氛围应该是宁静式的开放,是张弛有序的有机结合。我们的语文课堂有分有合,有闹有静,热闹非凡,学生的自我就淹没在集体活动的海洋中了。学生就能够独立地思考,从容地读书,静心地写作,自由地表达,凝神地倾听。外国的课堂,学生坐没坐相,站没站相,有时还和老师“打”成一片,但学习积极性却得到了极大的发挥。反观我们的课堂,教师居高临下,学生正襟危坐。规矩是有了,但学习积极性却没了,有人把此戏称为“四鸭”现象——上课“赶鸭”,教学是“填鸭”,考试在“烤鸭”,最后成“板鸭”。起立,何必千篇一律“老师好”;上课,老师可坐学生位,必要时有“指点”,而学生则上讲台当“老师”,不解时才“求援”;答问,举手发言该提倡,走上讲台与老师辩论也可张扬。朗读,不一定非得双手捧书,腾出手来“小表演”,更易入境动情;讨论,放手让学生自由组合,前后左右结对可以,“东北”“西南”联合也行;坐久了,可“送”一二分钟埋头闭眼;动口多了,就动手写一写;动脑多了,就听一听配乐——因为换一种方式就是休息。师生平等到关系和谐,民主的教学氛围才能培养出创新型的学生。如一个老师在教学《鸟的天堂》一文,在学生自读自悟,初步感知后,我说:“同学们,现在你们可以用自己喜欢的方式分组自学,喜欢说的可以用自己的语言说出大榕树的美;喜欢画的同学可以画一幅‘百鸟图’;收集了资料的同学可以互相交流;喜欢读的同学则可以尽情地读、美美地读……”实践证明,教师一旦把学生看成是有个性的学习者,允许他们用自己喜欢的方式来学习与交流,活化课堂,组织张弛有序的教学实践活动,学生在学习过程中展露才华的同时,也建立了各自不同的期待心理,获得了成功的乐趣,从而促进智力与个性的发展。语文课程的交往模式应该是对话式的。课程可以带有自由论坛的色彩和味道;可以带有家庭聊天的自由和随意。拆掉了教师心中的三尺讲台,广设倾诉平台和倾听通道,为释放精神与情感提供顺畅多元的通道、积极的心境温度与色度。让学生在语文课程的广袤的时空里进行生命的自由言说,从而真正建立起平等、融洽的师生关系,使得语文课程成为学生与文本、学生与学生、学生与教师之间平等对话、有效交往的乐园。例如特级教师于永正在教学中,经常让学生在充分熟读的基础上,让学生主动充当课文中的某个角色,自己设计动作,按照自己的体会,表演课文的人物与情节。比如于永正老师教(小稻秧脱险记)、(狐假虎威)等课文,整个教学过程基本上就是师生共同表演的过程。教师在教学如《小母鸡种稻子》、《想飞的乌龟》等情节生动有趣的童话故事或寓言故事时,有效地组织学生表演,令课堂教学增色不少。表演还能解决课文中的许多难点,于永正老师执教《小稻秧历险记》就是如此。“团团围住、气势汹汹、晕头转向、气喘吁吁”等难点 ,都是运用表演的形式突破的,既生动又有趣,不费一词一句,真可谓事半功倍。表演还能融洽师生关系,在课堂教学提倡民主、平等的师生关系的今天,表演也是一种融合剂。师生共同表演和谐统一,营造出宽松的学习氛围,无形中增添了学生学习的动力。有些课文,比如《乌鸦喝水》、《曹冲称象》等,还可以让学生自行设计、自做道具,对课文内容进行演示说明,实现教、学、做合一。这样的语文课堂,读演结合,张弛有序;动静结合,师生对话,充满了人文精神的渗透,让学生真正体验到了语文乐趣。
6、徽派语文做到语文生活化,生活语文化,积极培育学生人本化的心理。我们应该提倡语文教学生活化,生活空间语文化。生活是“生”的。学习新知识不该只由抽象的旧知识引人,而应多以学生身边的生活为例,让学生发现新知识产生的规律。生活是“活”的。让学生“动”起来,让课堂教学“活”起来,即使教师不说一句话,学生也能掌握知识。生活是有“情”的。语文无疑是饱含情感的学科。古今中外,人事物景,无不浸透着作者、编者的情感。有学生对语文呼喊道:“我渴望在唐诗宋词中品味诗人的喜怒哀乐,而不是背公式似的将他们尘封在心底;我渴望在作文本上写自己的话,抒自己的情,而不是引议联结,硬凑出一篇《开卷有益》;更不想心头树起一个至纯至美的意象,被左一个选择右一个判断切割得支离破碎……”于巴巴的说教,孤零零的分析,只能把语文逼进学生“厌恶学科”的黑名单。语文情感的表达方式应该是生活化的。可以使用家庭式的奖励方式,可以是零食,可以是拥抱,可以是握手。我们还应该崇尚感伤,允许课程的每一个参与者都可以把自己的喜怒哀乐淋漓尽致地表达出来。义愤时可以拍案而起,感动时可以热泪盈眶,欣喜时可以放声大笑,悲怆时可以泣不成声。真实地表达我们的情感,没有任何的遮拦,没有丝毫的掩饰,没有半点的做作。可以把爱和恨写在脸上。语文课程的心理状态应该是人本化的。教师应该把爱作为教育的别名,把学生当作自己的孩子来看待。你应该温情脉脉,情意绵绵。让慈爱、关切、期望释放到课程空间去,让课堂里弥漫着爱的气息,让爱的阳光洒满课堂,洒满孩子们的心田,让学生能够大声地生活。同时,把诚信植入课程,植入学生的灵魂。有了诚信的语文课程,学生相互间才会有信任感。离开了信任感,家的感觉无从谈起。语文课程的物化环境应该是温情化的。实现教室的革命,拆掉三尺讲台,让教室能够散发家庭的温馨,溢满教师的爱心,诉说物品的贴心。教室里座位的排列可以是圆桌式的,可以有一些学生爱看的书和必备的生活用品。我们还可以让学生自己找同桌、找邻居。语文教学的过程应该是亲和性的。语文教学过程的亲和性越强,亲和力越强,学生越容易产生人文精神的心灵震撼的感觉。
综上所述,在徽派语文的教育教学中,爱和善是语文课的别名;融融亲情、真实生活是语文课的别名;原生态的大自然、绿色的自由心灵也是语文课的别名。语文课中人文精神教育,有时在平等交往的课堂上,有时在丰富多彩的综合性学习中,有时在充满希望的绿色原野上,有时在亲情默默的家庭里。关怀生命,关注生活,关心学生,积极营造发展小学生人文精神健康发展的环境,才是我们小学语文教学的根本命题。
【本文选自《徽派语文研究》一书部分章节】
《徽派语文研究》2017年元月黄山书社出版

自然语文课堂打造核心素养

自然语文课堂打造核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
当前,我国基础教育学校层面的改革呈现多元趋向,但多元并不意味着每个“元”都恰当合适,中小学教育改革尤其要注意不被乱花迷眼。只求新奇独特而丢失或远离“基础”,这样的改革也许会风光一时,但最终必受历史惩罚,付出巨大代价。基础教育中“基础”的具体内涵会随时代发展而变化,但其在两个层面的基础性地位和价值不会改变、不可丢失:一是为个体一生的发展打基础(包括人品、学问、处世和身心健康),二是为社会所需各类人才的培养打基础。这是基础教育的特质。基础教育给每个接受教育的个体留下什么才算完成“基础”的使命?可将之概括为“三底”:一是“底线”,懂得且遵循做人、做事必须有的底线。二是“底色”,童年、青少年期的生命底色应是阳光、自信、热爱生活,对未来抱有希望,不畏成长中的艰难。学校教育有责任给孩子的生命打上明亮温暖的底色。三是“底蕴”,让青少年走出只能依靠直接经验认识世界的时空思维局限,获得走进文化世界的工具,学会借助文化知识不断学习、探索、创造未来世界的能力。
新课程改革提出了三维目标:知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观。显然,知识体系中的核心知识,能力体系中的核心能力与态度体系中的核心态度构成了语文核心素养的基本要素。这三者相互交融,相互促进,相互影响。那么,作为一名语文教师,是否要考虑什么是语文的核心素养呢?语文的核心知识包括哪些呢?我认为应该包括字词、句式,修辞等语言知识;立意与选材、段落与篇章、结构与思路、表达方式与写作手法等文章学的知识;体裁分类,表象与意象等文学知识。这些知识在语文教学中我们无意识的已经引导学生进行了学习,但是随意性强,没有层次性,只是因考试为导向,忽略了学生的身心发展需求。并且文选式的教材选编,也忽略了知识的层次性与连贯性。建成相应的语文知识体系,我们还是可以做很多事的。
除了语文核心知识,对于语文而言,语文的核心能力包含了沟通交流的能力,阅读的能力和写作的能力。沟通交流能力它是个体在事实、情感、价值取向和意见观点等方面采用有效且适当的方法与对方进行沟通和交流的本领。在如今地球村的社会,这种能力是每一个地球公民应具备的能力。作为语文老师要在课堂上逐步培养学生沟通交流能力。阅读能力也很重要,信息化社会面临的是海量的信息。面对海量的信息必须学会从中筛选、提炼、概括,这是初步的阅读能力,然而又是一种比较难以掌握的能力。据说北师大一硕士生导师招收研究生,考题就是阅读10万字的文献资料,然后用简练的语言概括出文献的主要信息。结果一下子就筛去了百分之八十多的人。所以在实际教学中,锻炼学生的概括能力语文教师的应有之意。那么如何培养写的能力呢?除了写文章之外,更要注重学生的书写能力。总发现一种现象,越是高度文明的国家越重视传统文化。日本科技发展,社会高度文明,但是在小学三年级学生就开始学书法,到初中毕业,6年时间足以打下坚实的书法基础知识和技法。中国是书法之源,我们没有理由不提高学生的书写能力,也决不能干那些墙内开花墙外香的事。沟通交流、阅读与写作这都需要动脑筋,所以这一切的基础是思维能力。思维的发展与品质构成了一切能力的基础,而思维能力的的核心是创造力和想象力,我们必须想尽一切办法培养学生的创造力和想象力。语文课程标准指出,“应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情……通过优秀文化的熏陶感染,提高学生的思想道德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美诸方面的和谐发展”。认识了语文的核心素养,我想在语文教学中就会找到方向,找到教学的着力点,就不会干那些“耕了别家田,荒了自家园”的傻事。
徽派语文的教学观认为,获取知识可以加速,但思维的发展绝不能够加速。“追求知识的加速跑”有两层含义。其一,教育目标是以“追求知识”为导向的。知识的获取成为教育的主要甚至是唯一的目标。在这样的目标导向下,学校教育集中一切力量,努力教学生知识。学生则拼命想办法记知识,以便能顺利通过知识的考试并获得成功。在这里,判定教育成效的核心标准锁定在知识的获取程度上,包括知识的量、知识的深度难度以及获取知识的进程速度,所有教育中的“较量”实际就是知识获取程度的较量。其二,在追求知识目标导向的过程中是在不断加速的。在加速跑的状态下,学习内容层层下放、学习难度不断加码、学习任务不断加重。学前教育小学化,高中三年课程一年半就基本结束、最后一年半基本用于备考训练,每堂课都把内容安排得密密麻麻,追求“教学进度”、追求“信息量最大化”的“高效课堂”,这些都是加速跑的表现。“加速跑”本身就是“知识导向”的证明,因为唯有知识的追求才是可以加速的,思维的发展是绝不能够加速的。那么,这种“追求知识的加速跑”究竟“错”在何处?它会给我们的教育带来多大的危害?追求知识的加速跑会压缩学生的其他学习时间,学生的发展不仅难以全面,甚至连基本的人性发展都被忽略。追求知识的加速跑让我们的孩子被迫接受难而深的知识,进而导致学习自信心和兴趣尽失。追求知识的加速跑使得我们忽视了学生智力发展的节奏,错过了思维发展的关键期。
与美国基础教育相比,我国学生基础知识学得扎实,这让我们许多教育者引以为傲。然而,我们没有意识到的一个潜在危害是,正因为知识扎实反而导致了创新思维的缺失——知识太过于夯实会导致学生想象力和创造力发展受阻。美国心理学家斯腾伯格曾说:“过多的知识可能阻碍思考,使个体无法挣脱固有的思维的藩篱,结果导致个体成为自己已有知识的奴隶而非主人。”另一位美国学者马丁戴尔也指出,“创造力常常与远距离联想关联。要能突破常规、想出新的思路,就要借助远距离的联想”,而远距离的联想则要借助于低觉醒度状态,原因是“唤醒的增加使行为更加稳定,而唤醒的降低会使行为更为多变”,也就是说,高唤醒状态下脑子里产生的联想基本上属于“近距离”的;只有唤醒度低时,脑子里才可以产生远距离的联想,所以说“处理少数复杂的事情,唤醒度高没有优势,反有劣势”。
很显然,对于知识学习而言,过度学习是增强大脑的唤醒度,所以过分深化的知识学习虽然让人掌握了系统有深度的知识,但是因为它使人的大脑长期处于高觉醒状态,因而无法突破“近距离”思维的限制;同时,在过度过量的知识学习下,为了按时完成任务、提高追求“标准答案”的“效率”,学生几乎不敢尝试任何可能与标准答案不一致的路径和解决方案,久而久之,“标准答案”就成为一种思维定式,学习者的思维被捆绑在一种方向上,“怕错”成为普遍的心理状态,因为“怕错”而不敢尝试新的路径,缺乏联想与发散。也许,这些原因可以解答“钱学森之问”的困顿——当我们把学生淹没在知识的海洋中时,忘记了最重要的一点,知识晚一点学是可以补的,而思维错过了发展的关键期却可能永远也无法弥补。我们的基础教育培养了知识丰富却缺乏想象力的人,收获了知识,却牺牲了智慧的内核——思维!我们必须清醒地直面和认识到追求知识加速跑所带来的危害。事实上,最大的危害是我们还沉浸在“不以为害”“反以为喜”的沾沾自喜、自我麻痹之中。因此,我们必须努力改变我们的认识。如果认识不改变,什么理论也解救不了我们的教育。
核心素养的培育与核心能力、核心知识的掌握是不可分割的,同时这三者的发展又都是围绕“思维”这一核心而展开,它们都需要一定的时间与空间,偏重于任何一方面都是不可取的。然而,由于当前基础教育仍是“知识主导型”的目标取向,导致了“追求知识加速跑”,并由此而产生了一系列的轨道偏移现象。因此,要想回归“核心基础”,需要从“净化知识”开始。
“净化知识”意味着什么?最根本的就是,我们要改变“知识主导型”的教育价值目标取向,因为只有转变价值取向,才可能从根本上打破“知识学得越多越好,知识掌握得越扎实越好”的传统教学理念。必须说明和强调的是,“净化知识”并非取消知识学习,而是要求我们从单一的知识学习目标走向多元的核心基础培育,从复杂而有深度的知识学习走向简洁够用的知识学习,从庞杂的知识体系中寻找最核心的知识架构,把那些对于中小学生发展而言不必要的、可能会干扰他们思维和能力发展的“垃圾知识”清除出去,让教科书“瘦身”,从注重知识积累结果走向注重学习的过程与能力、素养的提升。换言之,通过净化知识,给学生腾出时间和空间,尤其是要给学生腾出大脑的空间来发展其思维能力,腾出时间以便学生在应用中学习知识,在知识的应用中培养问题解决的能力。
怎样做到“净化知识”?最重要的就是要找到基础教育应该教的和学生应该学的核心知识,将知识在目标体系中的分量降下来。这又包括两方面的主要工作:净化总体的知识体系和净化学科的知识体系。前者指的是在当前知识不断爆炸的时代,在大众文化与精英文化、流行文化与古典文化不断冲突的今天,要深入把握基础教育的“核心基础”,进而降低学生学习的知识难度、减少知识学习的分量,进而能够放慢知识学习的速度,由此才能促进学生能力和素养的发展和提升。唯有净化了总体的知识体系,才能消解学生有限的学习时间和无限增长的知识之间的根本矛盾。也唯有如此,才能帮助提升学生学习核心知识的效率。一方面,由于学科知识系统的科学性和严谨性,因而是训练和促进学生思维能力提升的最佳媒介,也为学生提升实践能力提供了学科方面的知识支撑。另一方面,由于学科自身的逻辑特点,不同学科在人的认知和思维发展方面具有不同的优势功能,这就意味着中小学所开设的不同的学习科目在奠定基础的功能上亦有所不同。比如,数学是一种表达逻辑思维的高级语言形式,它侧重于促进逻辑思维能力的提升;语文更多的是在寻找语言与思维之间的联系,因而更侧重在思维表达能力的提升等。鉴于此,便不必追求教学中的大而全或小而全,每个学科和学习科目都要遵循其所具有的认知和思维发展优势功能设计培育基础的侧重点,只要突出了优势功能,牺牲一点全面性、一点逻辑缜密性是无关紧要的。
一、自然语文是什么?
语文,好丰富的两个字。它寄托着家长对孩子的希望,它涵盖着人类社会一切的辉煌。语文好似一位美人,她的闭月羞花令人陶醉;她的举手投足令人崇敬;她丰厚的底蕴令人叹服。练习册、考试卷扭曲了语文。她变得面目狰狞,杀气腾腾;她干瘦如柴,毫无情趣;她狭隘自闭,难以沟通。厚重的她,变得轻飘飘的。仿佛看拼音写汉字就是语文,组词造句就是语文,近反义词就是语文,词语搭配就是语文,改病句就是语文……这样的语文,让人难以接受。但是,已变得轻飘飘的她被人为地加上了分数的砝码,顿时,轻变重,飘变沉。让你不得不接受。
自然语文是什么?自然语文是对秦砖汉瓦的向往;自然语文是对唐诗宋词的热爱;自然语文是对陶渊明“不为三斗米折腰”的叹服;自然语文是对《红楼梦》的崇拜。自然语文是一手流利的方块字;自然语文是离不开名著的双眸;自然语文是听人讲话时的那份专注;自然语文是从笔端流出的锦绣文章;自然语文是侃侃而谈的风度和气魄;自然语文是与生人见面时,彬彬有礼的“您好!”;自然语文是与他人辩论时,智慧的应对;自然语文是处变时,镇定自若的神情;自然语文是举手投足间的“书卷气”;自然语文是捡纸屑时弯下的腰;自然语文是抛向不守公德者厌恶的眼神……
自然语文是什么?自然语文是与孩子进行一种交流,是思想与精神的融合。而前提条件则是师生教材三者之间关系的平等与和谐。自然语文更是对生命力量的一种召唤,对人格魅力的感化,洗涤心灵,得到教化的一种方式。自然语文更是一种亲和力,是民族东西的一种现化回放,自然语文就是爱国,自然语文就是正义的化身。自然语文是真实,是真实自我的一种观照。烛照社会、人生、品性,传扬德行的一种行为。自然语文是最接近于生活的,是生活美的一种浓缩。
自然语文是什么?“盈盈一水间,脉脉不得语”,是自然语文。自然语文是牵手的一瞬间。“咽不下金莼玉粒噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦”,是自然语文。自然语文是瘦容里菱花镜里模糊的泪眼。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,是自然语文。自然语文是艰难跋涉中的一声辛叹!“天尽头,何处有香丘”,是自然语文。自然语文是香冢上花影的摇动。“身既死兮魂以灵,子魂魄兮为鬼雄”,是自然语文。自然语文是不闭的眼睛。“至今思项羽,不肯过江东”,是自然语文。自然语文是气节里执著的坚定。“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”,是自然语文。自然语文是车轮撵过的碳翁的哭声。“安得广厦千万间,大庇天下寒士共欢颜,风雨不动安如山”,是自然语文。自然语文是狂风里诗人怒喊后的沉默。“这北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉”,是自然语文。自然语文是悲凉的秋风里枯黄的树叶。“我是你河岸上破旧的老水车,……”,是自然语文。自然语文是老水车吱扭声里河水慢慢的流过……自然语文是一口流利的普通话;自然语文是一手秀丽的方块字;自然语文是从笔端流出的锦绣文章;自然语文是侃侃而谈的风度和气魄;自然语文是举手投足间的“书卷气”;自然语文是与对手辩论时,智慧的应对;自然语文是和他人聊天时,得体的话语。自然语文是中华民族历史的缩影;自然语文是五千年古老文明的积淀;自然语文是中国人审美性格的精灵;自然语文是博大而丰满的精神元素。自然语文,就是引领学生--说铿锵有力中国话,写方方正正中国字,书洋洋洒洒中国文。
二、自然语文核心素养清单
未来的小学语文教育改革要适应社会发展变革对人才观、语文教育质量观的需求,核心素养就不能面面俱到,不能轻重不分。小学语文核心素养清单应该有:
1、语言理解能力。能读懂文本的主要内容,了解文本表达上的特点;知道积累优美的、有新鲜感的语言材料,具有初步的语感。
2、语言运用能力。能根据具体语境(语言情境)和任务要求,在口头和书面语言表达中尝试着运用自己获得的言语活动经验,交流顺畅,文从字顺。
3、思维能力。在阅读、表达等言语活动中,主动思考;能运用想象与联想,形成对客观事物的初步认识,对语言和文学形象的初步认识,具有初步的评判意识。
4、初步审美能力。受到汉字之美,具有热爱祖国语言文字的情感;感受到人性之美:真善美,具有初步的审美体验。
自然语文核心素养不是先天就有的,而是后天形成的。素养的形成过程,主要是学得的过程,学得过程不是一次能够完成,而是经过多次培养、反复训练才能够具备。语言理解与运用,是处于语文核心素养整体结构的基础层面;语言的发展与思维的发展是相辅相成的,思维能力和审美能力的培养,是以对语言的理解与运用为基础,是在培养、提升语言理解与运用能力的过程中实现的。阅读系列、表达系列的课,是实施的途径;听、说、读、写,是实施的途径;生活是实施的途径……一般来说,听读属于理解语言范畴,说写属于运用语言范畴(这么说虽有歧义的,可以深入研究)。读并不只是读课文,应该树立大阅读的理念。要多读、多思考。语文教学要注意保护好儿童的天性,如好奇心、可塑性、善模仿、喜探究等。
三、自然语文教师要有“核心技术”
需要特别指出的是,当我们提出拷问“基础”的本质并提出“回到核心基础”的呼吁时,一定会有人说“这不是我们所能做到的,这是制度的问题”。对此,笔者并不以为然。尽管我们可以期许制度的变革给我们带来更好的实践环境,但是在制度改良之前,我们是否就无可作为了呢?如果我们换一种思维方式,从“绩效的教育”转到“生命的教育”,从“责问制度”到“不问客观,从我做起”,那么我们必然发现,原来回到核心基础的关键不在别人而在我们自己。在三种核心基础之中,最让人难以下手的恐怕就是对“核心知识”的顾虑。我们担心,如果学习的知识净化了,但是考试的知识却没有净化,该怎么办?其实,真正核心的知识是具有高迁移度的,如果我们真正把握了核心知识、培育了核心能力和良好的学习素养,学生必定会游刃有余地应对考试。关键问题在于我们本身不知道核心知识是什么,也不知道如何辨认学生思维和素养发展的关键期,所以我们心里不踏实,于是便以制度为口实,实则难掩内心之虚弱。
毫无疑问,要回到核心基础,不仅仅要知道什么是核心基础,更重要的是教育者必须掌握教育的核心密码、掌握教育的核心技术——我们要能够辨析教育的核心知识、辨识学生发展的关键期、懂得如何激发学生的思维、知道如何保护学生的好奇心……长期以来,教师始终没有得到像医生、律师一样的专业地位,这不仅仅与社会认知有关,更与我们自身的专业化水平不高有关。笔者对教师专业化的概括是“让自己成为不可替代的人”,当教师尚未达到在教育实践活动中的“不可替代”的地位时,我们便称不上专业化。而达致“不可替代”状态的必经路径则是“掌握核心技术”——只有掌握了教育的核心技术,才可能不可替代,才可能让教师真正成为专业化的职业。很显然,“回到核心基础”,要求专业化的教师队伍,要求教师掌握“核心技术”,切实体现教师群体的“不可替代性”,这必然给教师们带来巨大挑战。
自然语文教师需要放慢知识的脚步,回到核心基础。如果说过分追求知识是导致我们远离智慧,是对基础教育之“基础”的理解之“错”,那么我们就必须拷问,基础教育之“基础”的本质究竟是什么?基础教育的本质就在于它的“基础性”,它是与处在基础教育阶段的学生特点相联系的,它的特征就像是生命科学试验的“培养基”,其作用在于为处在本阶段的学生下一个阶段的发展和成长奠定基础,它必须有“够用”但不“过度”肥沃的土壤,有个性但不失平衡的生态。事实上,无论身处什么时代,我们都必须始终坚守基础教育的“基础性”。唯有坚守“基础性”,我们的教育才不至于偏离轨道走向或唯智,或唯才,或唯考……进而出现“抢跑教育”。当然,随着时代的变化,“基础性”的内涵也在不断地拓展和丰富。1977年,联合国教科文组织在肯尼亚首都内罗毕召开高级教育计划官员讨论会,对基础教育进行了广泛而深入的讨论,指出“基础教育是向每个人提供并为一切人所共有的最低限度的知识、观点、社会准则和经验”的教育。1990年的世界全民教育大会中又一次明确基础教育的定位,认为基础教育的“基础”体现为基础知识、基础经验、基本学习需要。在我国,《教育大辞典》认为“基础教育是对国民实施基本的普通文化知识的教育,是培养公民基本素质教育,也是为继续升学或就业培训打好基础的教育”。在这里,“基础”的内涵包含了普通文化知识、公民基本素质。总的说来,对于基础教育的“基础”,其内涵与外延目前大致存在三种取向:知识取向,强调基础知识的传授,包括基础的人文社会知识以及自然科学知识;能力取向,强调基本能力的训练,包括基本的读、写、算能力以及基本的学习能力、实践能力;道德取向,强调基本道德品质的培养,包括最基本的个性品质,如自尊、自信、自强以及最基本的社会交往道德品质,如宽容、友善和诚信,等等。
毛泽东曾经说过“人是要有点精神的”。同样,未来社会的“职业人”也是“要有点精神的”。那么,未来的社会需要“职业人”具有什么样的精神?笔者以为至少包括忠于职守、精益求精和乐于奉献的职业精神。所谓“忠于职守”,是指忠诚地对待自己的职业岗位、认真敬业地工作。当我们回顾泰坦尼克号即将沉没的时候,邮轮上的水手、船员有条不紊地执行应急预案,放下救生艇奋力地转移妇女和儿童,给我们留下了深刻印象。除此之外,那支乐队无论邮轮如何摇摆动荡,都坚持演奏悦耳的曲目,更是让人肃然起敬。任何一个国家或者一个民族的发展与崛起都跟千千万万个从业人员坚守岗位、忠于职守密切相关,这是民族的根基。我们的职业院校也应给予学生这方面的教导,杜绝玩忽职守和渎职现象。所谓“精益求精”,出自《论语·学而》:“《诗》云:如切如磋;如琢如磨;其斯之谓与?”,是指对某种技能或学术的追求很高,没有止境。瑞士的钟表匠人就是在无数次地打磨、推敲中追求更高质量、更高精密度,才创造出了卓越,这种卓越接近完美,具有无法取代的高度。当我国的劳动力优势不再是成本低廉,出现“用工荒”现象时,中国如何持续人口红利?必须走劳动者的整体技能和素养提升之路,培养高技能、创新性高技术人才,以此来支持数字化生产、智能化制造和信息化服务,从而实现从“中国制造”到“优质制造”的转变。

自然语文课堂构建核心素养

自然语文课堂构建核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
自从教育部2014年印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中,第一次提出“核心素养体系”这个概念后,各级各类教育机构,专家教授都对它展开了不同层次不同角度的讨论。核心素养教育模式取代知识传授体系,这是素质教育发展历程中的一个重要节点,意义重大而深远。21世纪的学生要具有九大核心素养分别是社会责任、国家认同、国际理解;人文底蕴、科学精神、审美情趣;身心健康、学会学习、实践创新。说这么多,无非想证明核心素养很重要,这是教育适应21世纪社会发展的需要。
教育的最大任务在于产生一个完整的人,能将生活加以整体地处理。教育的另一个任务,要制造新的价值。仅仅将既存的价值置于孩子的心中,使他符合理论,这是将孩子加以限制,而非唤醒他的智慧。教育者必须付出所有的心思、所有的关怀和情爱,以创造出正确的环境和智慧的培养,使得孩子长大成人后,能以智慧处理他所面临的人生问题。
自然语文课堂观认为:教育一个孩子,是帮助他了解何谓自由和完整。要自由,则必须要有秩序——这只有德行才能办到;而完整性之所以产生,则必须要有极单纯的心。我们必须由无尽的复杂迈向单纯,我们必须在内心的生活和外在需求中变得单纯。现在的教育所关心的是外在的效率,它完全忽视——或有意歪曲——人的内心;它只发展人的某一部分,而让其他部分自生自灭。我们内在的混乱、对立和恐惧,始终会胜过外在的社会结构——不论这结构构想得如何高尚,这社会是如何机巧地被建造起来的。如果没有正确的教育,我们便会互相毁灭,而每一个人的外在安全便会失去。正确地教育学生,是帮助他了解他自身的整体过程,因为惟有以完整的心灵融入日常的行动中,这时才会出现智慧,才会有内心的改造。除了提供知识和技术训练外,教育尤其应该鼓励学生对生活有一个完整的看法,应该帮助学生认识他内心的一切人与人之间的区分,并且铲除偏见,打消学生追求权力与控制力的念头。它应该鼓舞正确的自我观察,以及把生活当做一个整体加以体验——那就是不必强调其中的某一部分——“我”和“属于我的”,而是帮助心灵超越自身,以便发现真实的事物。自由,只产生于一个人在其每日生活中的自我认识,也就是说,在他和人们、事物、观念、大自然的关系中的自我认识。如果教育者帮助学生成为完整的人,那么对于任何一个生活上的特殊状况,便不会狂热而无理地强调了。了解生活的整体过程,才能成为一个完整的人。有了自我认识,制造迷惘的力量才会消失,而惟有此时,真实或上帝才有存在的可能。人类如果想要脱离任何危机——尤其是现在的世界危机——而不致于粉身碎骨,则必须完整无缺。因此,对于真正关怀教育的父母和教师,其主要的问题是如何发展一个完整的个人。要做到这件事,显然教育者本身必须是个完整的人。所以,正确的教育至为重要,不仅是对于年轻人,对于年长的一代也一样——如果他们乐意学习,而不僵固于行为轨道中。我们本身的问题比传统上所说的应该如何教导孩子更重要,如果我们爱孩子,我们将会留意,使他们受教于正确的教育者。
鉴于教育对象的互动性以及教育对象在基础教育阶段所呈现出的发展性和可塑性极强的特点,教育的效能要么是正向的,要么是负向的,只不过由于教育效能的后果呈现有较大的滞后性和隐蔽性,难以被人快速而明确地认知到。当我们不能够给予孩子正确的教育时,我们就会把孩子“教育错了”,而这种“错”不仅仅是让孩子的发展停留在原来的位置上,而是会对孩子的发展潜力带来不易察觉的“摧残”——因为“得到了不该得到的”,所以“错过了不该错过的”;因为“填充了不该填充的”,所以“失去了不该失去的”!在这种不当的“得”与“失”之间,我们因关注到那些并非最重要的“得到”而喜不自禁,却对那些更为重要的“失去”浑然不觉。正是在这种浑然不觉中,我们让孩子们离智慧越来越远!
遗憾的是,这样的道理原本很浅显,却常常被我们忽略。教育中的很多现象,诸如“多学一点知识没什么不好”“技多不压身”“不能让孩子输在起跑线上”,都表现出对这一规律的忽视。对于教育的内容,我们向来信奉“开卷有益”,似乎只要知识本身有价值,不管什么时候学,只要学了就一定会有好处,或者最起码不会有坏处;对于教育的方法,我们向来信奉“实用主义”和“头悬梁锥刺股”,似乎只要让学生记住了、考到高分了就是对的,而不管这种方法是不是以“收获分数但牺牲快乐”“收获成绩但牺牲思维”“收获成才但牺牲成人”为代价。这样的教育不是“生命的教育”,而是“绩效的教育”,最终使我们的教育不断偏离本真的轨道。
随着时代的变迁,人们的能力观在逐渐发展,基于传统基础教育目标而发展起来的能力标准的局限性渐渐得以暴露,传统的知识与技能目标显然无法囊括新时代对学生学习结果的期待与要求。因此,基础的知识技能目标在各国的教育目标中逐渐发展成为“掌握核心内容、培养态度倾向、运用整合推理”或“知识、能力、态度情感”三者的整合统一。显然,传统的能力概念已经不再适用,无法代表新时期的教育目标,这也就进一步催生了“素养”概念的产生。为了把握住基础教育的“基础”这一根本,素养中的“关键素养”、“核心素养”得以强调和凸显。近年来,随着以OECD为代表的国际性组织纷纷启动对“核心素养”的界定和遴选工作,“核心素养”已迅速发展为新世纪基础教育课程改革的新基础。究竟什么是“核心素养”呢?在OECD看来,它是一个动态发展的、整合了知识、技能、态度、情感与价值观的集合体概念。在笔者看来,“核心素养”指的就是那些一经习得便与个体生活、生命不可剥离的,并且具有较高的稳定性、有可能伴随一生的素养。其根本特质不在于量的积累,而在于生命个体品质与气质的变化和提升。从基础教育的特质出发,我们思考,究竟什么是中小学生必须养成的素养呢?即对于他们而言,什么素养更为重要、不可或缺?笔者以为最核心的是两大素养:“学习素养”和“关系素养”。
学习素养包括学习的愿望和主动学习的动机、自主学习能力以及信息处理能力。在学习素养中,学习兴趣,即学习动机素养又是核心中的核心。对于中小学生而言,奠定良好的学习素养显然是最重要的任务,因为这关系到是否能够顺利过渡到下一个阶段的任务。如果中小学生离开学校的时候,不是带着“渴求知识的火花”“浓厚的学习兴趣”“质疑的学习精神”,而是装着满脑子的知识却带着既不会学又厌学的情绪,那他恰恰拥有最薄弱的基础。我们知道,哈佛学生“学会”的不多,但是他们随时“会学”、“愿学”、“满脑子问号”,这就是最好的学习素养。
关系素养主要涵盖人格与心理、生理(对自己、生命)以及品质与品德(对他人、社会、自然)两大方面。前者主要是与自身、与生命的关系素养,要求学生能认识自我、悦纳自我,能自我规划、自我约束和自我调节,有强健的体魄和健康的心理品质。后者主要是指与他者的关系素养,要求学生有团队合作意识和合作能力,有沟通意识和交流能力,有国家认同、国际视野、社会公德、社会责任,能够形成可持续发展观,自觉关心生态与保护环境,等等。
作为个体发展基础的核心素养,其结构是多层次与多维度的,各种素养之间交叉影响,共同促进个体发展。而与核心知识和核心能力相比,核心素养更具综合性,也更具稳定性、开放性与发展性。
一、自然语文关注语言建构与运用
语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中,通过主动的积累、梳理和整合,逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律,形成个体的言语经验,在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。语言建构与运用是语文核心素养的重要组成部分,也是语文素养整体结构的基础层面。学生语文运用能力的形成、思维品质与审美品质的发展、文化的传承与理解,都是以语言的建构与运用为基础,并在学生个体言语经验的建构过程中得以实现的。学生语言建构与运用的水平是其语文素养的重要表征之一。
自然语文教学应该能积累较为丰富的语言材料和言语活动经验,具有良好的语感;能在已经积累的语言材料间建立起有机的联系,能将自己获得的语言材料整合成为有结构的系统;能理解并掌握汉语言文字运用的基本规律,能凭借语感和语言运用规律有效地完成交际活动;能依据具体的语言情境有效地运用口头和书面语言与不同的对象交流沟通,能将具体的语言作品置于特定的交际情境和历史文化情境中理解、分析和评价;能通过梳理和整合,将自己获得的言语活动经验逐渐转化为富有个性的具体的语文学习方法和策略,并能在语言实践中自觉地运用。
二、自然语文关注思维发展与提升
思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。语言的发展与思维的发展相互依存,相辅相成。因此,思维发展与提升也是学生语文核心素养的重要组成部分,是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。应该能获得对语言和文学形象的直觉体验;能在阅读与鉴赏、表达与交流、梳理与探究活动中运用联想和想象,丰富自己对现实生活和文学形象的感受与理解,丰富自己的经验与语言表达;能够辨识、分析、比较、归纳和概括基本的语言现象和文学形象,并能有依据、有条理的表达自己的观点和发现;能运用基本的语言规律和逻辑规则分析、判别语言,有效地运用口头语言和书面语言与人交流沟通,准确、清晰、生动、有逻辑性地表达自己的认识;能运用批判性思维审视言语作品,探究和发现语言现象和文学现象,形成自己对语言和文学的认识;能自觉分析和反思自己的言语活动经验,提高语言运用的能力和思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性、独创性。
三、自然语文关注审美鉴赏与创造
自然语文教学过程中的审美鉴赏与创造,是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。语文活动是人形成审美体验、发展审美能力的重要途径。在语文学习中,学生是通过阅读鉴赏优秀作品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理,并逐渐学会运用口头和书面语言表现美和创造美,形成自觉的审美意识和审美能力,养成高雅的审美情趣和高尚的品位。因此,审美鉴赏与创造是学生语文核心素养的重要组成部分,也是其语文素养形成和发展的重要表征之一。自然语文教学应该能感受汉语汉字独特的美,表现出热爱祖国语言文字的感情;能感受和体验语言文字作品所表现的形象美和情感美,能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的语言和文学作品,分析其思想情感和语言特点,具有正确的价值观、高雅的审美情趣和高尚的审美品位;能运用语言祖国语言文字表达自己的审美体验,表现自己对美好事物的情感、态度和观念,表现和创造自己心中的美好形象,具有创新意识。
四、自然语文关注文化传承与理解
自然语文对文化传承与理解是指学生在语文学习中,能继承中华优秀传统文化,理解、借鉴不同民族和地区文化的能力;以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。语言文字是文化的载体,又是文化的重要组成部分。学习语言文字的过程,也是文化获得的过程。通过语言文字的学习,实现文化的传承与理解是语文核心素养的重要组成部分,也是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。自然语文应该能借助语言文字,体会中华文化的博大精深、源远流长,继承中华优秀传统文化,理解并认同中华文化,形成热爱中华文化的感情,提高道德修养,增强文化自信;能借助语言文字的学习,初步理解、包容和借鉴不同民族、不同区域、不同国家的文化,尊重多样文化,吸收人类文化的精华;能关注并积极参与当代文化传播与交流,在运用祖国语言文字的过程中,提高自己的文化自觉,初步形成对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识,树立积极向上的人生理想,增强为民族振兴而努力的使命感和社会责任感。

自然语文课堂聚焦核心素养

自然语文课堂聚焦核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
长期以来尤其是改革开放以来,随着市场经济观念和原则的泛化,各行各业和千家万户把自己与基础教育的关系更多看作需与供的关系,更多要求教育提供各自心目中的优质服务,而很少思考自身应承担的教育责任。加上一些媒体为争夺眼球而“呛教育”,导致社会对基础教育质量缺乏信心,甚至出现了教育焦虑症。这样的社会生态扭曲了教育与社会的关系,如果不加以重视和改善,势必使教育与社会的关系呈恶性循环,导致基础教育改革与发展更为艰难。当前,改善生态需形成如下共识:基础教育发展是全社会共同的事业,没有旁观者和局外人,尽管各自所应尽之责不同,但人人有责;要形成对儿童青少年健康成长、学校教育健康发展友好的社会生态,这样才能称得上是现代文明社会。
很久以来人们误把学钢琴、跳舞、唱歌、画画、武等等,当成是素质教育,并以为学校里如果这样的项目和活动组织或开设越多,就是学校素质教育工作越重视,做得越深入。不可否认,身体运动和审美艺术等等方面的教育,是培养整体和谐全面发展的人的必须。但是,我们该应该认识到,这些技能的掌握和孕育虽然对人的健康成长非常重要,可它们终究不是人的核心素养(或核心素质),而是一项技能、一种特长。人的核心素养(或核心素质),即决定和影响一个人适应当下和未来社会发展应必备的应该是心智模式,即思维能力(系统思考问题的能力)和心理能力(积极健康的心理状态)。所以,我们既要重视音体美劳等各方面的教育,还要在包含上述学科的所有学科课堂教学和其他各种各样的教育教学实践活动中,精心设计、构建和利用适切的情景、深度的问题、意义的连接(特别是跨界融合的素材和学习共同体的打造)、有序的流程(特别是模型化思想的渗透和培养)、有效的工具(特别是利用信息技术的具有互动性并能使思维可视化的工具)等综合性手段与方式,致力于学生思维品质和心理素质的改善与提升。这应该是我们现在和将来深化教育教学改革的突破口和推进点。
在教育部2014年印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中,首次提出“核心素养体系”概念,将核心素养作为重要的育人目标。那么,我们不禁要问:今天,究竟为何要提“核心素养”,它又将如何深刻地影响未来中国教育的改革实践,将如何影响一代青少年的素质培养和人格塑造?
近十几年来,核心素养的教育与测评日益引起全球的关注,甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。面对日新月异的社会与经济变革,全球许多国际组织国家和地区都在思考如何培养未来的公民,以使其能够更好地适应未来的工作与生活。
我们的传统是重视“双基”,即基础知识与基本技能,后来又提出三维目标――知识与技能、过程与方法、情感态度价值观。从“双基”到三维目标,再到核心素养,是从教书走向育人这一过程的不同阶段。打个比方,落实“双基”是课程目标1.0版,三维目标是2.0版,核心素养就是3.0版。核心素养的提出,让教育改革进入“3.0时代”。
根据日前发布的《中国学生发展核心素养》研究成果,核心素养以培养“全面发展的人”为核心,分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面,综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养,具体细化为国家认同、理性思维等十八个基本要点。专家指出,所谓“学生发展核心素养”,是指学生应具备的,能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力,是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的综合表现,是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养,其发展是一个持续终身的过程,可教可学,最初在家庭和学校中培养,随后在一生中不断完善。
核心素养的十八个基本要点从更细微的角度予以阐释,其中不少要点直指当前教育改革过程中的难点与痛点,让人眼前一亮。譬如:文化基础,重在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能,掌握和运用人类优秀智慧成果,涵养内在精神,追求真善美的统一,发展成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人;自主发展,重在强调能有效管理自己的学习和生活,认识和发现自我价值,发掘自身潜力,有效应对复杂多变的环境,成就出彩人生,发展成为有明确人生方向、有生活品质的人;社会参与,重在强调能处理好自我与社会的关系,养成现代公民所必须遵守和履行的道德准则和行为规范,增强社会责任感,提升创新精神和实践能力,促进个人价值实现,推动社会发展进步,发展成为有理想信念、敢于担当的人。比如核心素养提出“批判质疑”,要求学生具有问题意识;能独立思考、独立判断;思维缜密,能多角度、辩证地分析问题,做出选择和决定。提出“审美情趣”,要求学生具有艺术知识、技能与方法的积累;能理解和尊重文化艺术的多样性,具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力。再如核心素养提出“珍爱生命”和“健全人格”,要求学生理解生命意义和人生价值,具有积极的心理品质,自信自爱,坚韧乐观;有自制力,能调节和管理自己的情绪,具有抗挫折能力等。针对当前遭诟病较多的,学生的动手能力和解决问题能力不足的问题,本次核心素养的框架也正式提出了“问题解决”的关键词,要求学生善于发现和提出问题,具有在复杂环境中行动的能力。
分析核心素养,可以发现其中不少描述融入了鲜明的时代特征。比如,在文化基础主要表现描述中就包含“能理解和尊重文化艺术的多样性,具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力”“能大胆尝试,积极寻求有效的问题解决方法”;在自主发展主要表现描述中包含“具有数字化生存能力,主动适应‘互联网+’等社会信息化发展趋势”“具有网络伦理道德与信息安全意识”;在社会参与主要表现描述中包含“崇尚自由平等,能维护社会公平正义”“能尊重世界多元文化的多样性和差异性,积极参与跨文化交流”等。
核心素养是对素质教育内涵的解读与具体化,是全面深化教育改革的一个关键方面,是对“教育要培养什么样的人”这一教育最根本问题的回答和解决,崇德,带领研究团队承担这项教育部重大委托课题,遴选和界定中国学生发展的核心素养,也是21世纪中国学生应具备的、能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。我们日益认识到,教育不是万能的,却在影响人的未来学习与职业发展中发挥着重要作用。因而,的确有必要厘清,我们作为教育工作者,在教育活动,尤其是在课程实施中,可以做些什么,最需要做些什么。“素养”一词的内涵太大了,不是教育一己之力可以达成的。因而,教育需要聚焦在“核心素养”上。这决定了,就教育规划而言,需要落实在人的培养上,即体现人本的需要与时代发展中社会之于人才的需要。换句话说,未来社会发展和国家意志需要什么样的人,教育就应该为此付出努力。
许多深入在教育与教学改革一线的老师都会有类似感受:一方面,广大教师在为贯彻党的教育方针而努力,可另一方面,在实践过程中,依然存在唯分数论、过度关注升学率,学生的实践能力和创新精神缺乏等问题。在相当长的时间内,二者之间似乎存在一个较大的落差,让教育改革的推进,如素质教育、减负、综合素质评价、教学的个性化等步履艰难。缩小乃至消除这个落差,让党的教育方针一以贯之于教育教学实践中,贯穿到学生的实际获得中,也成为一个重要且亟待破解的难题。核心素养的提出,正是希望在高位的教育方针和具体的教育实践之间,搭建一个桥梁,使广大教师在教育教学过程中,能够时刻将自己的教育教学与核心素养相对照,使得教育评价始终在一个科学、理性的轨道中推进。核心素养强调的不是知识和技能,而是获取知识的能力。核心素养教育模式取代知识传授体系,这将是素质教育发展历程中的一个重要节点,意义深远。
语文科,作为课程体系的一部分,其责任就是要为教育规划课程需要完成的总体目标而承担一部分任务。基于学生未来发展,以及其学力基础,要规划语文科的教学目的,这构成学科核心素养。在这个独立学科研究中,我们还需要融入学科意识,即自然需要以独有性,来让语文科素养区别于其他课程。
一、聚焦核心素养的特征
时下,核心素养跃升为我国基础教育界的新热点,成为大家眼中借以深化基础教育课程改革、落实素质教育目标的关键要素。那么,核心素养有何特定内涵?核心素养之核是什么呢?
教育的目的是由三个层次相互贯通而成,即知识的授受、智慧的启迪、生命的点化或润泽。核心素养便是从人生的价值指向、思维之觉、心灵之觉、自主之觉生发而出。教育教学由此出发,便能培育出自由、健康、全面、和谐发展之真正的人。教育要培养人的核心素养至少涵盖如下几方面的要素:一是根本性,能够以一知十、以一当十;二是生长性,能够促进成长、持续生长,滋养整个人生;三是贯通性,能够融会贯通、成就整体生命。核心素养应该是作为个体生命的学习成长中最为重要的活性元素。它为个体自由、全面、和谐发展奠基,为人生的幸福成长奠基。教育教学由此出发,便能培育出自由、健康、全面、和谐发展之真正的人。核心素养应该具有如下特征:
1、价值力。古希腊哲学家认为,人是万物的尺度,人可以赋予万事万物以意义与价值,也即所谓的“为天地立心”。真正受过教育的人心中永怀着“人性的价值”与“生命的尊严”,永葆“人成其为人”的底线与标尺。孟子说,“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”。教育就是要培植人超越动物的价值感。爱因斯坦说得好:仅凭知识与技术并不能给人类的生活带来幸福和尊严,人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的倡导者及力行者置于客观真理的发现者之上。对于教育而言,培植学生的价值力,重要的是培养价值判断力、价值持守力、价值创造力,即学生要学会明辨是非善恶,有求真向善向美的价值追求,认同自由、博爱等普世价值观,发展创造美好价值的能力。价值力是教育为学生种下的生命的福祉。
2、思维力。人的特性的维持有赖于思维、思想。思维也是人探索世界的重要路径。因此,怀特海说:教育所要传授的是对思想的力量、思想的美、思想的条理的一种深刻认识,以及一种特殊的知识,这种知识与知识掌握者的生活有着特殊的关系。教育应培养学生的思维力,使其终身受益。思维力应该包括:一是理解思维过程,掌握思维的程序(发现问题―提出问题―分析问题―提出假设―进行验证―得出结论)。二是学会多种思维方式:发散思维,散合思维,因果思维,类比思维,抽象概括思维,具体化、系统化思维,等等。三是不断提升思维品质,培养思维的灵活性、敏捷性、流畅性、广阔性、深刻性、独创性等。四是重在培养思维的批判性与创造性。杜威在《我们怎样思维》中指出:“只有在思维过程中获得的知识,而不是偶然得到的知识,才能具有逻辑的使用价值。”同时,学习的过程也是训练思维能力的过程。教育教学的核心就是思维能力的培养,正如裴斯泰洛齐所言,教学的主要任务不是积累知识,而是发展思维。
3、生命力。教育的终极目的是让人生活得更快乐、更自由、更幸福。真正受过教育,人会拥有一颗更敏感的心,成就一种富有吸收力的心灵。(蒙台梭利语)于是,整个世界、整个人生无往而不新,无时而不奇,每个健康的生命都向着世界敞开,向着未来敞开,生命因此而充满勃勃生机。苏霍姆林斯基说:“培养真正的人,让每一个人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终极性价值。”培养学生幸福生活的能力,就在于培养他们丰富、蓬勃、细致、活泼的生命力:每个生命因受教育变得活力四射、朝气蓬勃而不是暮气沉沉。教育赋予我们生活的乐趣、生命的情趣、人生的意趣。除了对生活力的培植,生命力的“濡养”还需要关注三个方面:一是关注情感力,即关注情感的丰富与细腻;二是关注体验力,即关注真切而深入的生命体验与感悟;三是关注心灵力,即关注心灵的敞亮、精神的澄澈。
4、学习力。教育的最高境界是实现自我教育,简而言之,教育就是引导学生不断地锻炼与增进学习力。我们对有高度学养的人,总会用“学人”一词来形容。我认为,学人,就意味着不断地学习做人,不断地学习成人。这一个“学”字便是人的生命成长中的核心素养之一。“学而时习之”“学不可以已”等话语道破了学习力的重要意蕴。这种学习力包含着:一是对知识的永不消退的学习热情。只有怀着深入骨髓与灵魂的热爱,才能孜孜探求各种学科的知识,才能吸纳及丰富自己生命形态,拓展自己的人生境界。二是拥有属于自己的行之有效的学习方法。善学者师逸而功倍。只有善学的人才会化难为易、化繁为简、化整为零,最后达到以约驭博、举重若轻。三是掌握丰富而有用的学习策略。良好的学习策略意味着对学习内容、时间、空间、情境、方法、过程、效果的监控与调整。培养学生的学习力就是培植他们学而不厌的兴趣,自致其知、自奋其能的学习方法,融会贯通、应裕自如的学习策略。
二、自然语文聚焦核心素养
当前,“核心素养”一词成为舆论关注的热点。语文学科,作为课程体系的一部分,其责任就是要为课程需要完成的总体目标而承担一部分任务。基于学生未来发展及其学力基础,规划语文学科的教学目的,这构成语文学科核心素养。语文核心素养的研究,需要双核的基础:以促进学生发展为基础,以语文学科塑造人的独立品格与所需能力为基础。自然语文聚焦语文学科核心素养,主要突出以下五个着眼点。
1.自然语文聚焦语文学科核心素养,要着眼于现代人的学习与社会发展的需要,不要失掉现代属性。现代人处于一个特殊人际活动圈子,其文化特征是鲜明的。具体说,是现代人聚集起来,过着现代生活,推动着现代社会的发展,他们渴望发展的也是基于现代文化而重新塑造新文化。现代人与现代社会这个特定环境决定了语文教育所塑造的人,也应该具有现代文化特征,在语言表达、思想价值、思维方法上都要打上这个“现代化”的烙印。语文教育的这个“现代性”,体现在阅读的语料、认知价值、语言交流、主流价值观等很多方面。现代语文,以学习白话文为主,演变而今,在于学习典范的现代汉语;这个语文不是限于国学的、传统的、历史的,而要前瞻未来,本着世界眼光,学习多元文化;这个语文的学习,需要在注重语感的积累同时,更加重视在有限时间内的学习有效性;这个语文所塑造出来的人,要能够较好服务于现代社会的发展,积极构造现代生活的价值观与行为规则。
2.自然语文聚焦语文学科核心素养,要着眼于语文学科的独有特点,体现学科基本学习属性。语文是语言学科,就人才类型而言,按照多元智能的理论,其培养人的特长也归入语言领域。语文学科的学习需要划出界线来,这个课程到底要学习什么?不要让语文老师变成一个全能选手,什么都教。这门课程也不可能无所不包。语文学习的核心圈,即内核是语言层次。这个层次的语文,较多关注词汇、句子、修辞、语法等。任何语言的学习都要由此起步,语文姓语,要做好这个本分的事。第二个层次是文章与文学圈子。就是语言具备了完整形态的表达,具有了结篇的意义。这就是说,语文学科的学习,把中国历史上的经典作品、全世界人类历史上形成的优秀作品都包容进去了。文章里包容的东西一下子丰富起来,诸如人的生活态度、行为方式、价值观等都要包括在其中。而且之于优美语言的审美就变得重要。文学的意义就在于,把人类最美好的语言,最美好的情感,最美好的思想等一并装入文章呈现给大众,成为教育的样本。这个阶段的学习对于发展人的典范语言起重要作用。第三个层次是文化和哲学层次。这需要在一个人有了很多人生阅历和基础性的社会认知之后,才可以启智。这个学习可以延后一点,作为语文学科素养发展的后续事情。语文学科读久了,或许其人的文化滋味就显著起来。读书、写作,这是语文学科的本质性的行为表现。过去如此,今后还会如此。在语文学科学习中,不要失去母语文化的土壤,古代的经典作品不要排斥。只是文化的学习是延后的事情,在孩子语言发展的初级阶段,不要急于求成,不要太多灌输过去的书本和所谓的文化。非要在人的思想奠基之后,有了多维思考和辨析能力之后,才可以把传统文化里那些不合时宜的东西剔除出去。
3.自然语文聚焦语文学科核心素养,要着眼于核心素养,不要过于泛化,超出学科实施力量就成为学科实现不了的目标。核心素养,与素养不同。在内涵上都是谈素养,可是加上“核心”,就保留了最重要的东西。语文学科的核心素养是什么?过去做过很多总结,在知识教学时代,提出过“字、词、句、语、修、逻、文”的说法,把语文知识素养用这七个维度的内容进行了概括。现在看,有一点狭隘了。之后,大家普遍接受行为要点的概括,表现为:听说读写思。听说读写是四种能力,后来觉得思考也是语文学科不可或缺的,就补上“思”这个重要行为。这些是能力要点的核心。素养的开口更大一点,而且除了装入知识、能力之外,还需要把文学审美、文化价值、思想价值等纳入。我们要注意的是,在核心层次,谈知识核心、能力核心都没有问题,进一步延展到文学、文化以及人文性的时候,很容易收不住口。过去语文学科教学越界的时候很多,上成政治课有之,上成历史课有之。现在文章的内涵扩展了,新闻、说明文、科技文,各类应用文进来了,于是一些课堂开讲医学、宇宙学、科学知识等。还有的老师,在语文课上与学生大谈人生观、价值观,似乎在上哲学课。自然语文学科一定要守住语言学习、据于文本,这就是语文课程的核心,其他都是从这里长出来的。在高学段就增加一些文化的东西,学习能力强的人多涉猎一些。而且,很多时候,一个人的语文素养的发展,不能逾越生活基础、思想基础。没到那个岁数,缺乏那个阅历,缺少思考力,则其语文的认知总是到不了你要他去的地儿。
4.自然语文聚焦语文学科核心素养,应着眼于不同的学段,结合教学发展,进行素养发展的层级化设计。基础教育,分出三个学段:小学、初中、高中;在语言学习上,也分出初级语文和高级语文两个阶段。初级语文,要过说话关,重视口语训练,重视语言的交际性。在高级语言阶段,增加了文学的学习,语言的艺术化要求提高了,需要了解这个文化圈子里的人怎么想事、怎么做事。初步语言阶段,重视词汇积累,可以进行口语交际;高级语言阶段,可以阅读本民族从古至今的优秀文学作品,具有良好的领悟能力。一个人的语言发展与年龄认知特点是匹配的,任何语言的学习都需要从基础语言的词汇积累开始,而且要积累很多文章,也就是用典范的文章垫底——打下精神的底子。在现代社会,不识字的文盲少见了,可是因为缺乏经典文章垫底,少了精神根基的人很多,由此让一部分中成为识字的文盲——其实是文化盲、思想盲。词语提供的简要信息,这是低年级孩子容易获得的。到了高年级,文章的内容也由浅入深,增加了思想含量、文化含量。
5.自然语文聚焦语文学科核心素养,要关注语文核心素养的稳定、基础性特点,与学科双基的要求具有关联性,可是也不要漠视学生学习的发展性。核心素养应该是稳定的,自然语文积极培育基础知识和基础能力,就是要聚焦语文核心素养。在提出双基的时代,我们把基础知识和基础能力,较多停留在语言层次上,较少关注文章的人文性,由此缺乏了人文关怀。这样的教育就死气沉沉,一点趣味也没有。语文的美感,除了应用语言的准确和优美之外,还在文章内蕴之美。这是具有较强人文性的。因而当年韩军老师提出弘扬人文性的主张。这个学术观点所反拨的现实是,语文学科不要过于知识化,缺乏对于一个人语言素养发展的重视和培养。
三、徽派自然语文紧扣核心素养教学
语文是一门学习语言文字运用的课程。2011版《语文课程标准》对我国语文课程性质和课程目标任务的重大调整,指明了今后我国语文课程改革的方向。语言文字运用成了语文核心素养的重大目标。长期以来,我们的语文教学将主要目标定位为学习课文思想内容,语文课耗费大量时问理解感悟课文思想情感,不是花费在学习语言文字如何运用上,而是花费在与学习语言文字运用关系不大的课文内容讨论上,这是造成语文课教学效率不高的主要原因。现在《语文课程标准》明确指出语文是“学习语言文字运用”的课程,这是总结了60多年来语文课程改革的经验教训后,对语文课程性质、任务的新认识,语文课程性质的重新定位将对语文课程改革产生深远的影响。自然语文积极探究实践,倡导在多元活动中提高语文素养。培养学生理解和运用语言文字的能力是语文教学主要任务。应从学生的认知特点、语文教学规律、教师的教学思想三方面考思。读、说、练既是平时对学生语文基本技能的训练,也是通过平时的技能训练培养学生语文能力的教学环节。
1.走进教材,开展实践活动,提供展示平台。语文课程应致力于学生语文素养的整体形成与发展,应着重培养学生的语文实践能力。课本中的探究实践就为学生提供了很好地展示平台。如在六年级上册《花与生活》的调查报告,学生以小组为单位,首先确定自己准备调查的内容,制定好活动计划,然后进行小组分工:搜集资料、撰写调查报告、准备节目等,最后进行活动展示。在这一实践活动中,每一个孩子都积极参与到其中,到图书馆、互联网查找资料,对家长、邻居进行访问调查,编写儿歌,绘制花的图片等,最后每个组的孩子都在全班进行了汇报:翔实的资料介绍、声情并茂的朗诵、悠扬的歌声、精彩的绘画……课堂上不时传来阵阵掌声。孩子们在这一活动中增长了有关花的知识,拓宽了视野,能力自然也得到了锻炼。
2.走出教材,让学生扩展阅读,实践中提高学生语文综合能力。语文课光靠教材的几篇文章,让学生要学会表达是不可能的。所以,不但要带学生走进教材,还要带着学生走出教材,扩大他们阅读范围,加强语文实践活动,提高学生语文的综合能力。这在课堂内外都可以进行。在课内,每一节语文课留出3至5分钟给学生扩展阅读和本次课文有关的材料,或做一些与课文有关的实验,教师也可提供相关的信息材料,让学生有新的感受和新的体验,从而增强学生的语文实践能力,让语文素养在潜移默化中得到提升。在课外,加强课外阅读和实践。把语文和生活练习起来,譬如,聆听音乐美,发现绘画美,欣赏艺术美、自然美、科学美、社会美、生活美,都可以从语文学习中获得。反过来,它们又无一不是提高语文素养的途径。因此,教师在引导学生开展课外活动时,要利用一切机会给他们创设”语文化”的生活情境:竞选班干部,课前3分钟说话(评论班级生活,交流生活中的所见、所闻、所感,天文地理,古今中外),开主题队会、班会,读书、看报、听广播,参加文艺、体育、科技等竞赛,参与集体生活、公益劳动、社会实践、参观旅游,甚至经典诵读、交友、谈心、玩QQ空间、发微信、写随笔、写旅游攻略……就这样,让语文生活化,生活语文化,学生在“语文化”的生活中,体验到语文学习给生活带来的帮助和乐趣,使学习语文与生活运用相互促进,共同提高。
3.活用教材,自然语文是形成以“学生语文实践”为主的课堂教学形态。语文是一门“综合性、实践性的课程。积累大量规范的句型与识字、学词一样,也是阅读教学的重要任务。因为词语是最小的意义单位,而句子是语言运用的最小单位。语文能力高低不仅取决于人的词汇积累量,还包括句型积累的数量。语文课积累语言的基本方法就是朗读和背诵。朗读的主要功能不仅在读懂,更在有利于学生记忆和积累。无论哪个年级,都应重视朗读背诵,把语言材料的积累放在第一位,这是老祖宗留下的宝贵经验。小学初中学段重点要关注的有四方面的内容:一是语言文字的运用与积累。二是人文情怀的培育。三是学习方法的引领。四是学习习惯的培养。在语文教学中对“语言文字”再怎么强调都是无可厚非的,但是“语言文字”是不是语文学习的唯一呢?不是的。提升学生语文核心素养为目标的语言文字运用才是语文学习的全部。
“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”指导学生正确理解和运用祖国的语言文字,培养学生理解和运用语言文字的能力是语文教学主要任务。但要在教学中完成这一任务,应从学生的认知特点、语文的教学规律、教师的教学思想三方面思考:①小学生的认知特点以直观感知和形象思维为主。②对学生理解运用语言文字能力的培养可通过读、说、练这三方面的基本技能训练来完成,即感知认识、加工积累和实践应用三个阶段。③从教师的教学思想来说,读、说、练既是平时教学中对学生语文基本技能的训练,也是通过平时的技能训练逐步培养学生语文能力的教学环节,通过环节的练习,保证目标的完成。语言材料储存于学生的认知结构后要使学生能够灵活运用,还需训练学生的表达能力。就是要求学生对储存的信息材料进行梳理和叙说,即以事物的内在联系为线索,用较准确的语言进行有条理的讲述,使学生对事物的认识更具条理性和概括性。在需要表达时为已所用,提升自己的表达能力。
在自然语文教学过程中的内化练习有学词造句的练习、连话成段的练习、组段成篇的练习、精彩话句摘录的练习等。把练习作为基础平台,发挥写的基础作用,突出对语言文字的积累、理解、内化和运用,进行口语表达和书面交流训练等与课文内容的结合是非常紧密的。主要体现在两方面,一是对复述的课文内容由口头表达向书面语言转化的练习。如写发言提纲,抄写课文内容等;二是对课文内容及结构仿写的练习。通过仿写课文的写作特点和体会课文表达方法,培养学生在生活中找写作题材和学习表达真情实感的能力。这样学生经过系统内化训练,有了较扎实的字、词、句等语言基础,再通过仿写的定势练习和说的思维整理练习,把字、词、句和写作方法较顺利的内化为自己的个人语言能力,初步提高自己的语言运用水平。
语文课本中每篇课文的学习价值的体现之一是语言材料积累,包括生字、词语、句子的积累,通过大量规范的书面语言材料的输入,丰富学生的词语搭配、词与句组织等语感经验。从儿童学习语文的规律看,大量积累语言材料,毫无疑问应该成为小学语文教学特别是低中年级语文教学的重点。对小学生而言,积累丰富的语言材料可以为他一生语文能力的发展奠定坚实的基础,语言材料的积累与其语文能力的发展是成正比的,是“过了这个村没了这个店”的。
在自然语文教学的过程中,培养学生的语文核心素养,运用语言文字,重在教师的示范作用,激发兴趣,培养习惯,保护儿童天性;同时,重点做到“四好”:认好字,写好字,学好词,读好文;另外,识字写字学词学句重在方法的学习与指导;字词句训练要抓住关键点,即对阅读理解有帮助、有启发、可以迁移运用的点;字词句式的理解与运用要联系学生生活经验,打开学生的思路;加强语言的积累,逐步将文本语言内化为学生的语言;注重语言学习的开放性,在生活中、大自然中学语文、用语文,不断扩大学习运用的领域。
四、自然语文课堂变革的趋势
新课堂实践仍存在一些亟须解决的共性问题。许多课堂改革停留于教学时间在多少上的重新分配、教学行为在流程上的简单翻转。但我们应当知道,忽视学生核心素养培育,缺乏完整的知识处理与转化的教学,无论用什么方法、技术和程序,在本质上都是灌输。从课堂学习的现状看,与传统的死记硬背、机械训练的学习相比,自主、合作、探究等学习方式改变的仅仅是学生记忆知识的愉悦程度,并没有体现出对新型学习方式所强调的自主学习能力、合作学习意识、科学探究精神的重视。这种只关注外在形式、忽视其精神实质的学习过程,并没有使学生真正理解知识、体验情感、践行价值观,而仅仅使学生记住了知识、认识了情感、了解了价值观。与此同时,新课改提出的三维目标在课堂尚未全面消化、落实的前提下,自然语文课堂改革又面临着学科核心素养在课堂落地的更艰巨任务。
1、自然语文课堂聚焦学科核心素养落地。在“依据核心素养确定学科核心素养,依据学科核心素养修订课标与重组教材”的顶层设计之下,中小学一线教师要积极探索学科核心素养在课堂落地的路径和方法。自然语文课堂从关注三维目标到追求学科核心素养落地。要让学生经历真实的探究、创造、协作与问题解决,发展学生的核心素养。在此过程中,一切基础知识、基本技能均成为学生探究的对象和使用的工具,其目的是产生学生自己的思想和理解。让师生的个人知识与学科知识的对话、互动,成为学生核心素养生成的过程;将知识创造过程变成教学和学习的过程。在教中学、做中学的基础上践行“发现、探究、解决真实问题”的创中学,让小组成为自组织,让学生人人成为创客,让课堂成为学习生长的共同体。自然语文课堂的学习方式、学习目标从整齐划一到以生为本的个性化选择。基于现代数字媒体技术的教学模式,以学生为中心的混合式教学逐渐成为主流,即以学生的个性化学习理念为主导,通过数字媒体、小组合作等多种形式,建立一种学生自主学习的新模式,强调学生学习的多样化和个性化。
自然的语文课堂要关注学科知识的双层意义,尤其要关注知识的文化意义。福建师范大学教授余文森指出:任何学科的教学都不是仅仅为了获得学科的若干知识、技能和能力,而是要同时指向人的精神、思想情感、思维方式、生活方式和价值观的生成与提升。学科教学要有文化意义、思维意义、价值意义,即人的意义!
自然语文借助设计思维重组课堂组织方式。设计思维的使命就是千方百计找出并实施有助于学生更愉悦、更投入、更有成效进行学习的解决方案。这就意味着,在设计思维的框架内,学生学习的愉悦感是所有解决方案的逻辑起点和最终目标。要积极研究云课程、慕课、翻转课堂、移动学习、泛在学习等移动互联网背景下与教育新形态匹配的课堂组织形式:基于项目的主动学习,面向真实的深度学习,基于证据的智慧学习,突破校园的无边界学习。同时,自然语文课堂模式要更加关注学科思想、学科品质这一本质属性,尝试多元开放的无边界课堂。
2、自然语文课堂从生本课堂走向自本课堂。自然语文从生本课堂走向自本课堂,是课堂的再一次升级换代。以教师为中心、以课本为中心、以教为主的课堂称之为师本课堂。以先学后“交”、“交”后再教,以学为主、关注教学意义的课堂称之为生本课堂,当然生本课堂本身也在不断丰富、完善、优化、提升。从师本课堂走向生本课堂,是课堂的一次跨越。生本课堂中的“生”,大多指的是班级学生这个群体,即以群体学生为本,以假想化、符号化的抽象学生为本,仍然对每一个性格迥异的鲜活生命关注不够。而自本课堂中的“自”,指的是每一个学生,以每一个学生为本,重心更加下移。从以教为中心、以学为中心进入教中有学、学中有教、不分彼此的“第三种教学关系”,课堂则实现了促进个性化学习的一种混合式学习。自本课堂有效放大了教师和学生共同作为学习者的特征,进而使师生进入“新学习时代”。自然语文的自本课堂基本结构的改变主要体现在以下几点:
在学习目标方面,要在落实三维目标的基础上关注学科核心知识结构,关注师生课堂创生知识;在重视认识技能基础上,关注对非认识技能如社会情绪、团队合作、可迁移技能等的挖掘、掌握;让学生经历真实的探究、创造、协作与问题解决,发展学生的核心素养。我们原来只关注了文本本身的情感、态度、价值观,现在更加关注学生在项目学习、真实情境下的品质和态度,以及它们对完成知识学习、方法感悟、完成任务中的整合统一作用。
在学习内容方面,要致力于用具有挑战性的真实任务情境(从形式上,更多的是对现实生活的模拟、仿真)呈现学习内容和任务,将“去情境”的符号形式在一定程度上还原为知识发生、发展的现场,避免过于简化和形式化。关注基于学科和基于生活主题统整的综合学科实践活动,让学生经历典型的学科实践过程,增强程序和模型意识,形成相应的思维方式、实践能力和责任担当意识。
在学习方式方面,要积极探索项目学习、跨学科主题整合、真实情境的实践活动等课堂模式。
在学习方法方面,要学会实践基于个体的学程学习:基于标准确定目标的自主学习,基于学习路径提供给学生工具、模型和脚手架。每一种知识都应该关注两类结构:基本概念结构与方法程序结构。以结构为载体,帮助学生掌握学习某一类知识、解决某一类问题的思维方式和方法,帮助学生掌握主动学习的工具。
在学习评价方面,要借鉴专家意见,根据(跨)学科素养描述不同等级水平,根据水平设计不同类型试题:一是体现真实生活情境的创意与结构化设计,二是涵盖系列推理链和能力,三是形式多样化,体现不同能力的多重组合。
3、自然语文课堂超越传统课型走向结构模块。自然语文课堂面对“识记、了解、理解、应用、灵活运用、创新”等不同的知识点要求,面对“封闭性问题、半封闭性问题、开放性问题”等不同的问题类型,面对“事实、概念性知识、程序性知识、元认知知识”等不同的知识类型,面对“合作是为了省时、互助、分享、发现不同、探究多种可能”等不同的合作意图和目标,我们的学生、小组根本没有多元的合作学习方法、技能、策略去应对、去匹配,对合作过程中出现的“无法说服同伴、无法调解矛盾冲突”等偶发事件束手无策,因此无效、低效合作学习也就不足为怪了。有学者将合作学习分为互助性合作和协同性合作;合作学习又可分为帮助——接受型、协同——接受型、帮助——发现型、协同——发现型学习策略。因此,学习任务、合作学习形式、策略及学习目标要求没有最佳匹配,遇到合作冲突不能快速有效解决,便是合作学习流于形式的症结所在。另一方面,现在有些课改校固定了基本课堂模式;有些课改校要求各学科教师依据学科阶段、性质、特点,一节一节从最原始的知识点设计不同课型的学习流程。出现的问题是,要么套路化,要么普通教师难以驾驭新课型。
自然语文课堂的思考是,用“内容+方法模块=活动思路”取代传统课型。方法模块是指各学科、各课型都有回忆、总结、概括、分类等理解信息,有归纳、演绎、应用、解决问题等处理信息,有比较、综合、创新等生成信息,若针对每类信息设计不同的学习方法模块,就可以将课堂内容镶嵌在不同的方法模块中,以活动为纲,课堂就可以实现模块自由组合,简便易行。也就是说,课堂结构是由不同方法模块(嵌入内容)排列组合而成的。原来的课型是以知识内容为明线、方法为暗线,现在的思路是以学习方法、培养思维为明线,以内容、知识为暗线;过去是只注重学科素养目标(学科三维目标),现在是还要借助过程和学习形式,渗透、整合完成社会素养目标,即同一时空完成二类课程目标。总之,从固定学科课型走向依内容任意组合编排的方法模块,会产生课改新意境。
4、自然语文课堂构建学习社区混龄生态群。构建新的学习大小社区是教学改革的一种新探索。学习小社区指的是借鉴国外经验把教室划分成几个功能不一样的区域,一般可分为教师引导的传统讲授式站点、小组合作式站点、视频学习站点等。在每个区域,桌椅和教学用具的摆放会呈现出完全不同的形式。例如在视频教学区,每个学生都会对着自己的电脑进行相关课程的学习;而在小组合作区,学生们会分别围坐在几个大圆桌前进行讨论交流。这样的教室布置可以方便教师和学生在不同教学形式之间转换,创造了一个自由开放的个性化课堂。
学习大社区指的是由几间教室加上一个公共间构成的混龄生态群,即学校有意创设一种教育生态,让不同年级学生混龄学习、混龄活动。该学习社区有两种形式:一种是不同年级构成混龄学习社区,一种是相同学科群构成专业社区。学校的基本空间单位由单个班级过渡到“班组群”,管理效能得到提升,各种教育关系也随之发生积极的变化——增加混龄交流,构成异质学习共同体。当然,还存在普通学校实施的类似混龄学习的社区。其形式有:混龄学习,比如让高年级学生一对一教刚入学的低年级新生做广播操,一对一辅导低年级小朋友绘声绘色讲故事、读一本书等。混龄阅读,让不同年龄段孩子同读一种文本,互相分享和交流。混龄活动,比如混龄趣味运动会,参赛的团体项目要求至少有三个年级学生组成混编学生队才能报名参赛;开展交友周活动,要求必须交到三个不同年级的新朋友。混龄生活,比如低中高年级的学生住同一宿舍,让高年级学生教会低年级学生刷牙、叠被、穿衣等生活自理技能,同时帮扶有困难的小学生等。作为新型学习社区,混龄生态群在认识自己、服务他人、团队合作等方面,为学生提供了富有教育价值的学习环境。
5、自然语文课堂从知识与能力立意走向思维与审美立意。自然的语文课堂定位从知识、能力立意走向思维、智慧立意。把课堂建构从传授知识、培养能力定位到“改变思维、启迪智慧、点化生命”的核心素养高度,即为改变思维、启迪智慧而教(学)。但我要表达的是,还要继续追问教学本源、教学本真,让思维生长。自然语文课堂要寻找思维停靠点。思维激发、思维品质培养、思维多元表征、思维碰撞等,皆为改变思维手段、工具、目的,终极指向一定是让思维生长。当然,反思、顿悟同样指向让思维生长。自然语文课堂的思维生长表现在思维的深度(长)、广度(宽)、厚度(高)单项或多项量与质的增加。课堂要以问题为主轴,借助多元对话互动、反馈、导向性评价,实现对知识的整体和多角度表征;让陈述性知识、程序性知识、策略性知识的综合运用和让问题中心图式的运用、顿悟的产生,成为思维生长的有效载体。对主干问题的认知,让学生从点状碎片化局部思维到整体系统化思维,从静态单一思维到动态辩证思维,从结果思维到过程思维,从简单思维到复杂思维,从借鉴、传承思维到质疑、批判、创新思维,成为思维生长的有效路经。自然语文的课堂不仅仅是改变思维、达成思维的显性结果,还应该指向让思维生长、审美层次提升的终极目标。
5、自然语文课堂从“观教”走向“察学”。我们研究课堂常态的校本教研已走过三个基本阶段:听课评课、观课议课、课堂观察与诊断。自然语文课堂听课评课中的“听”,是指以旁观者身份看教师“教”;“评”,主要指权威者评判一节课的得失。观课议课是成都大学师范学院教授陈大伟率先提出的,“观”的重点是使用观课工具,观察重心向学生表现转移,以学评教;“议”的重点是以此为案例,发现可能性,旨在诊断与发展。课堂观察与诊断经由华东师范大学教授崔允漷提出后影响甚广,借助观察量表,让课堂研究实现了从定性到定量的突破。在上述三种样态的基础上,借鉴台湾教师李玉贵设学情观察员的做法,本着简易、可操作、常态化原则,我们提出一种校本教研新形态——借助学情观察员从“观教”走向“察学”。观课教师首先要改变原来自由观课、自选座位的做法,变成由教研组长分配观课教师以学情观察员身份到各小组,并详细说明学情观察与记录规则及参与、指导小组学习活动注意事项。一次完整的学情观察与分析活动可分为三个阶段。第一阶段,上课前教情、学情信息公开会。上课教师向学情观察员通报本节课的设计理念、学习目标、活动流程、拟采用方法、效果预测,尤其是要介绍学情及小组合作学习状态,给学情观察员发活动案。学情观察员要整体感知教材,在准确把握上课教师意图基础上,提前3分钟到课堂,了解所在小组分工,与学生进行简单沟通。第二阶段,观课中记录。学情观察员如实记录教师发出指令的有效性、组员学习状态及偶发事件;学情观察员要以课程资源、教师助教身份协助、指导、督察小组合作学习,使其学习效益最大化;学情观察员还要以“上课教师第三只眼睛”的角色,及时将学情悄悄以暗号、手势等形式反馈给上课教师。上课教师要利用好学情观察员的资源,及时借助反馈信息处置、调整、完善自己的预设,让课堂因动态生成而精彩。第三阶段,信息分享会。在上课教师自我反思的基础上,学情观察员如实汇报观察记录并提出自己的思考。在专业人员对共性问题进行专业引领的基础上,所有人员围绕“找出自己教学痛点、描述自己痛点、找到痛点解决方法”写出反思。
自然的语文课堂上学情瞬息万变,上课教师面对着四五十名性格各异的学生,既要实施教学活动,又要观察学情,因此局部出现“睁眼瞎”不可避免,而设立学情观察员就好像给教师插上了观察学情的第三只眼睛;借助学情观察员现场提供的真实有效信息,更利于课堂的有效生成。上课教师借助学情观察员提供的课堂观察汇总记录及分析,利于课后复盘,利于改进、完善、优化自己的教学策略;观课教师角色发生转变,从旁观者走向亲临者,其观课更加投入、专注;破解了年轻教师议课时不会说或说不到点子上的尴尬;借助教师团队合作,利于小组合作学习过程中出现的问题进行现场技术指导。
自然语文课堂改革是一道永远求解的未知方程,课堂改革永远在路上。

语文课堂学习的课例研究

语文课堂学习的课例研究
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

课例研究是指围绕一堂课的教学在课前、课中、课后所进行的种种活动,包括研究人员、上课人员与他的同伴、学生之间的沟通、交流、对话、讨论。
课例研究不是课例。课例是关于一堂课的教与学的案例。课例是一节节具体的课,课例研究是要对这一节节具体的课进行研究,是要弄清一节课为什么这样上而不那样上。
课例研究也不是教案。教案是具体一堂课的教学方案,是由具有特定教育思想的教师制定的、面对特定的学生、在特定的时代环境里的具体教学实施方案。教案的意义是发生在一定范畴里的,包括具体的时间、范围,特定的区域、人群等。课例研究活动还要研究支持性的材料,结果具有普适性。
“课例研究”是一种促进教师专业发展的行动研究,它通过教师集体对真实的课堂进行系统检查(具体包括教学设计、实施、反思)来达到促进学生学习、提高教学有效性的目的。国外的学者把课例研究的操作步骤分为八个环节:确定研究的问题——设计课一实施与观察——评价和反思效果——修订课一实施与观察——第二次评价和反思——写作与共享结果,并且就每一个环节提供了具体的操作规范和操作工具。
课例研究是提升教师课堂教学水平的分析与积累的过程,是教师完成某一课堂任务的支撑性材料。如在《军神》一课的课例研究中,材料的主题可以是“反映当时的生活”,也可以是“态度决定成败”“人生与毅力”等,这适用于各种课堂情况。
语文课例研究是指针对一堂课的教学内容来集体备课、教学观摩、协同工作,进行系统的反思以达到更有效的教与学的教师专业发展过程,其最终的目标是让学生进行更有效的学习。它是行动研究的一种形式,教师既是教育者又是研究者,通过行动进行反思,通过反思进行更有效的教学。课堂学习研究又是协作式学习的一种方式,教师通过共同备课、课前课后会议交流分享以及观课、评课等协同工作,达到共同提高的目的。
语文课例研究是一种优化教与学的评估实践,课堂学习研究中,以课堂教学为出发点,分析探讨一个教学的整体过程和多个循环(前测学生已有知识、确定学生需求、确定学习内容,教师备课分享、具体施教、课后访谈和会议,之后再修改备课,再施教),在这个过程中评价真正起到了评价为促进教与学服务的目的,找出学生的已有知识水平作为教学的起点,找出学生的难点并确定、调整适当的教学内容,找出学生的学习成果,帮助学生发挥潜力,改进和提高学习成效。找出发展有困难的学生,通过访谈了解学生的认知障碍,探究改进教学的方法。课例学习研究可以帮助我们转变课堂评价的观念,从关注教师的教转向更多的关注学生的学。
常见的教学课例研究报告一般包括三部分:一是对教学设计的背景、思路与意图进行说明;二是如实描述课堂教学的实际进程,包括学生是怎样学习的、师生是如何互动的,描述应点面结合,给人以整体感,同时又要突出重点;三是对授课过程及效果的反思与讨论。〔2〕课例研究的材料应由课堂呈现材料、支持性材料、结果评价性材料、反思性材料四部分组成:
1、课堂呈现材料。课堂呈现材料指向课堂教学的实现,可以是教案、课例、课堂实录、课堂片段、说课稿、教学案例等。
2、支持性材料。包括学生学习层面的知识情况分析、课堂呈现的学习知识来源、课堂教学内容建设的支撑性教育理论资料,及其他有价值的文献资料等。
3、结果评价性材料。结果评价性材料是某一课堂实践情况的评价性记录,可以是简单的效果等次,可以是翔实的课堂实践得失记录,还可以是学生作业,如成功的或失败的学生习作。
4、反思性材料。教学反思是课堂实践的心得体会,要注重成败得失的原因分析、改进设想等。
这些材料难分轻重,课堂呈现材料是重要的,可更多时候研究的重点会指向支持性材料、课堂评价及反思性材料,因为研究是为了提升自己,而不是为抄一个方案以应付某一堂课。
一、怎样确定课例研究主题
在课例研究中,我们通常要通过疑问—规划—行动—观察—反思的循环过程。
【一】、研究主题的特征
1、源于现实。课例研究致力于以科学的研究手段解决教师在课堂教学中遇到的现实问题。
2、始于反思。教师虽身处现实的教学情境,但能否确定切实可行的研究主题?是否善于捕捉和提炼真实的课堂教学问题?还取决于其是否具备深刻的反思能力,课例研究的问题可以是共性的也可以是个性的,但无论如何都是教师基于教学反思所发现的自己的问题。因此,课例研究主题必须能唤起教师的反思精神和问题意识。
3、具体可行。就像写论文一样,我们选择的课例研究主题紧密结合课堂教学的实际,从小处、细处、实处捕捉问题,选取具有较强可操作性并具备研究条件的主题加以研究,就可以“小题大做”。
4、答案开放。课例研究是通过反思课堂现象与总结教学经验来实现教学改进的。由于实践问题受多种因素的制约,纷繁复杂,研究问题的解决往往没有已知的、明确的、唯一的答案,很可能存在多种解决方案,而且只能从归纳中生发。比如:一位数学教师试图以“数学探究学习的要素”作为课例研究的主题,然而有关探究学习的要素或环节的探讨已有共识,如何在实践中加以组织才应当是研究的重点。之后,该教师确定研究的主题为“数学探究情境的创设”,探讨把学科内容转化为探究情境的方式和方法。因为探究情境是与具体的学科内容联系在一起的,其创设方式必然具有多样化和开放性的特点,因此值得作为课例研究的主题深入开掘。
【二】、研究主题的类型
1、与学科内容有关的研究主题。对所教学科的深刻解读与灵活的理解是教师的基本功。理解并抓住学科的本质是课例研究的重点之一。我举一个例子,春节前,我们一起在洛阳听过的语文版的小学语文教材中有一节课《钓鱼》,有的教师与学生一起学习并模仿钓鱼的动作,还有的教师自始至终强调环保的问题等等。把一节语文课上成了一堂品德课。显然,这些教师就没有把好小语学科的脉。如果让我们进行课例研究的话,可围绕“《钓鱼》编者的意图及设计”进行课例研究,重新确定将“钓鱼的启示”作为教学目标中的重点,从而彰显出语文学科工具性和人文性的统一特点。
2、与学习者及其特点有关的研究主题。教师教学的最终目的是指向学生的学习与发展的,课例研究应重视对学习者的研究,不了解学习者及其特点,便不会有好的教学。学生是如何学习的,对某一课题他们有着怎样的理解和误解,不同个性或水平的学生存在怎样的互相影响等等,这些都是课例研究所应关注的主题。此外,学习者的具体表现有时也可作为教师检讨教学成效的依据之一。
3、与课程知识有关的研究主题。今天的教师不再是课程方案的简单执行者。作为课程开发的主体,教师在教学过程中需要承担课程设计和实施的重任。在这方面,一所学校的教学教研组所开展的课例研究给人以深刻印象。这个教研组为在数学教学中体现民族特色,先后开发了对联中的数学、成语中的数学、诗歌中的数学、笑话中的数学、小说中的数学等主题,并根据学生的认知水平和教学实际效果对上述主题所涉及的内容进行合理取舍,精心编排,最后形成了一系列颇能激发学生兴趣的数学探究内容。在课程改革的过程中,诸如此类有关课程知识的课例研究必然有着很大的探索空间。
4、与教学法知识有关的研究主题。有关教学法方面的主题是课例研究的重要内容。举例来说,一所学校的英语教研组一直强调在教学中要组织学生开展合作学习,但是在实践中他们发现了一个令人头疼的现象,个别优秀学生经常掌握话语权,以致小组内的其他成员只是被动接受。于是他们开展了“分散话题权,促进组内平等”为主题的课例研究,最终找到了有效的解决策略。
【三】、主题的确定过程
实际上,发现教学实践中存在的问题只是课例研究主题确定的第一步。在发现问题之初,教师对问题的认识和理解在很大程度上仍是模糊的,有待进一步理清。因此,从问题发现到主题确立是一个不断精致化的过程。
1、搜集和分析相关的文献资料。在课例研究中,教师要有意识地将理论学习融于主题确立的过程。比如高中段教师欲开展“诗歌鉴赏的模式”的课例研究。就可以先查阅的“诗歌鉴赏的答题模式归类”等资料,并对语文学科中运用这一方法进行教学的难点进行分析,而后在充分考虑可行性的基础上,找到了解决这一问题的重点与难点——如何把教材的相关主题转化为学生进行研究的课题,而后再通过搜集和分享这方面的资料展开教学。可见,对文献资料的搜集有助于我们明晰已有的研究成果,从而在此基础上明确核心概念的内涵,确定研究的重点与难点,为后续研究作好充分的准备。
2、对问题的核心概念进行界定。课例研究透过对核心概念的界定大致确立了研究的范围,使教师有明确的研究方向,也比较容易找到解决问题的路径,有助于研究落到实处和取得成效。因此,对核心概念进行界定可以避免在研究中四面出击,虚张声势。
3、提出明确的基于问题的假设。在问题界定清晰后,教师还应通过研讨提出解决问题的初步设想。没有假设的课例研究,目标含糊不清,过程无所依循,所得到的研究结论也会是不完整的或不关键的。因此提出明确的基于问题的假设是课例研究主题确立的不可或缺的环节。
二、怎样进行课例研究
【一】、理解合作设计的确切内涵
教案的设计也应是合作的成果。虽然我们有集体备课的良好传统,但实践中集体备课往往简化为“上课教师汇报设计内容”加“同伴提出修改建议”的过程,其最核心的要素——协作互助、深度研讨、智慧碰撞等往往被忽略,导致不能产生实质性的合作,只能是走过场。在课例研究中,教案的合作设计要求教师相互合作、共同探讨授课的最佳方式。为此,研究小组要从几个方面来交流自己的看法:以往的教学经验,特别是各自初上这堂课时有哪些困难与乐趣,学生的表现如何;当前班组学生的基本情况;可采用的教科书及其它教材等等。
教案的合作设计有助于上课教师丰富自己对教学的理解,恰当地调整自己的最初设想。可以说,教案的合作设计实现了教师群体资源的优势互补和资源共享,可以让每一个参与者收获更多的思想和方法。但是,这并不意味着上课教师要把集体生成的统一认识不加批判的接受下来。合作设计不能以磨灭师生的独特性为代价,每一个课堂中的师生都是具体的,上课教师要坚持“和而不同”的理念。在吸收集体智慧的同时充分考虑自己的教情和班组的学情,根据实际情况修正原有的教学思路,撰写自己的教学方案。
【二】、开展实证性的学情分析
学生已有的知识经验和现有的发展水平是教学的起点。在传统的教案设计中,教师对学生学习状况的分析大都过于笼统,有时所表达的是整个学段或整个班组学生发展的一般特征,甚至只是用“基于学生的兴趣需要”、“根据学生的特点”等类似的一句话加以概括,这种分析对课堂教学几乎没有任何实际意义,也几乎是当前教师的通病。
在教案设计阶段,教师可以运用先测试或访谈等手段,开展实证性的调查研究,以便真正了解学生已有的知识基础、经验、兴趣,学习新知识可能会遇到的困难以及适合学生学习的方式等。教师越是深入地了解自己所教的学生,越有利于设计出有针对性的教案。
【三】、转变教案的设计重点
课例研究致力于理解学生是如何学习的,“丰富学生的见解”才是课例研究的核心追求。课例研究对学生学习的关注,要求教案设计必须突破传统意义上只关注教师如何教的局面。在基础教育课程改革的影响下,人们对传统的只对教师教学行为加以规划的单线型教案做了大胆革新,将其细化,分为两栏:即教师活动与学生活动,或添加“设计意图”分为3栏。这种复线型的教案有意识地增加了教师对学生主体活动的设计,并将设计意图也列在旁边,有助于教师在课后进行反思。
在此介绍一种复线型教案,教师对课例研究会有更深入的理解。由四项组成:
教学活动及提问:包括对课上学习活动的揭示和教师在不同情况下要提的关键问题。
预期的学生反应:包括教师预期学生会产生的想法、答案、反应等。
教师行为描述:概略叙述教师怎样应对学生的不同反应以及应该记住的重要事项。
课堂教学评估:教师同步记载和评估课上各个不同部分的教学效果。
上述复线型教案不仅充分考虑了学生的反应,而且也将教师对学生反应所做出的应对措施列入教案写作范畴,使教师的教学更具有可操作性。另一方面作为观察和交流工具,复线型教案可以为随后的教学研讨提供反映学生学习状况及教师教学状况的详细证据,比如教师如何应对学生的非预期反应等。
三、课例的类型及其撰写
1、课例的类型。对课例的划分没有一个统一的标准,以下的划分是根据课例对教师专业水平提升的作用来区分的,它们之间并没有逻辑上的严格并列关系,相互有所交叉,但主要是根据课例的侧重面对教师专业发展的价值而言。
(1)问题呈现型。这种课例主要来自教师课堂教学实践中所产生的问题,主题往往就是问题的核心所在。它关注到了理论与实践关系,但偏重于实践中存在的问题,课例设法找到理论来解释并协助解决实践问题,以问题的形式唤起教师的深刻反思以及随后的反省行动,问题通常是开放型的,没有相对统一的共识。
(2)经验分享型。这种课例主要来自教师一个新颖的教学设计及其随后的教学改进过程。表达的手法通常会以“故事”的形式来叙事,这种利用“叙述体”的知识极易在教师之间取得沟通。课例本身是教师用于查找他人同一内容载体如何教学的重要文献资料,是一般的理论性文献资料无法取代的知识。
(3)理论验证型。这类课例的出发点往往是推崇某种教学思想或教学理论的价值,认为教学就是将这种思想或理论应用于实际课堂教学的结果。课例往往成从各个角度印证教学思想或教学理论的鲜活实例。这种课例暗含的结构是演绎型的,就是从理论观点出发、按照理论设计和改进课堂教学,最终再用该理论来解释教学或课例从某个角度丰富了该理论。
(4)知识产生型。这种课例比较少见,但其价值较高。这里的知识产生包括课例所反映的新的教学思想、理论视点等,也包括课例研究中对学科内容产生的新发现、获得的新知识。
实际上当我们阅读一个课例时,它很可能同时具有两种类型课例的特征,只不过在其中某一方面更为突出。
2、课例的撰写。很多有经验的教师和优秀教师经历过不少“磨课”的过程,在头脑中有一些精彩的课堂教学实例。如能把它们进行理性梳理和加工,凝炼出一个焦点主题,并赋予一定的背景意义,很可能就会形成一个课例。如何把这样的教学经验转化为一个课例呢?
(1)第一阶段:琢磨典型的课例。在前期准备阶段可选择一个或几个典型的课例,对其内容、结构进行分析。可重点领会如下几个方面:课例作者如何陈述事件的发生发展过程?如何突出研究的主题和产生的主要问题?如何处理课例的各个组成部分之间的关系?提炼的主题如何与选择的课堂教学情境或内容相关联的?通过这样的学习过程,体会课例的几个要素。
(2)第二阶段:回溯教学实例的产生过程。可以回想自己头脑中认为精彩的教学实例是如何产生的,包括如下方面:当时有哪些人参与教学研究过程,哪些人在哪个阶段的观点给自己留下了深刻印象?该教学实例产生前后上过几轮课?教研活动是如何展开的?在不同阶段授课教师的心理感受、遇到的问题是怎样的?不同阶段的每个参与者的观点是如何发生改变或逐步深入的?这些问题的回溯性思考是为了引发当时的经历和感受,目的是抓住精彩教学实例产生的前因后果和重要细节。
(3)第三阶段:撰写课例初稿。如果对于该教学实例的整个前后过程非常清晰,而且当时研究的主题和问题也很清楚,包括它的背景、价值、意义都很清楚,那么可以立即从课例的几个要素着手开始写作。很多情况下,教师面临的问题是,觉得教学实例很精彩,但对研究过程和主要观点、主题及主要问题感觉一团乱麻,无从下手。在这种情况下,可以首先回想整个教学实例研究过程中留给自己印象最深的、具有冲突性的事件片段,而这往往是课例中最重要的关键事件。然后对这个关键事件是如何发生的进行回想。思考当时的背景是怎样的?这个关键事件之后又发生了什么、如何处理的、后来得到什么结论?等。这个办法其实是从最重要的事件入手,追因索果,是个比较有效的技巧。
(4)第四阶段:斟酌和修改课例。写好初稿后,首先可以用课例的几个要素来衡量,看看是否具备课例的基本条件,缺什么补什么,累赘的可以删去。自己感觉基本满意后,可以请没有参与过这个课例研究的人阅读,听听他们看后是否读到了自己想要表达的思想。因为写作课例的人头脑中有很多潜在的细节,很多时候自以为都交代清楚了、明白无误,可是没有参与过的人一无所知,就不一定理解。所以听取“局外人”的意见,进行反思、斟酌,甚至重写,也是一个有效的技巧。
(5)第五阶段:凸显课例的价值和意义。在课例基本完成后,考虑一下所写课例的类型,也就是整体考虑课例的价值和意义究竟在哪里。这个阶段可以重新考虑修改标题、用比较贴切的主题词汇突出该课例的价值和意义所在。如果再配以优美的语言和吸引读者的文风,就像品味美酒,小酌便能叫人陶醉。

语文学习课例的文化特征

语文学习课例的文化特征
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
一、什么是课例
“课例”是一个实际的教学例子,是对一个教学问题和教学决定的再现和描述,即“讲述教学背后的故事”。
1、课例与教案、课堂实录的区别。课例与教案的显著区别是,教案是预案,借用英语中的说法是“将来时”;课例是已经发生过的,是“过去时”。
课堂实录是对实际发生的课堂进行客观地、逐字逐句地文本记录,是真实的课堂再现。课例不仅仅是最后的课堂教学实录,还要交代之所以这样教学的思路、想法、理由和认识,要有研究的成分在其中。
2、课例与案例的区别。课例仅是教育案例的一种。课例和教育案例有一个相同点——均有一个研究的“主题”。课例是以学科教学的内容为载体、具有某个研究主题的教学实例,而非一般性的教育问题。其中“主题”正是课例所要表达的灵魂(研究的成分),“载体”正是课例表达观点和思想的媒介。
3、课例与思辨或经验论文的区别。这一种情况很容易甄别。需要说明的是,课堂实录片段配以点评类型的文章不是课例。对同一节课的不同片段做出点评时,往往对每个片段从不同的角度加以评析,如果从全盘来看,则发现这类文章分析课堂的视野比较宽泛、点评比较发散。还有的文章是具有一个大的研究观点,但选取了不同的课堂片段每次从一个更小的视角加以剖析,就每个片段而言,读者无法了解这个片段对应的原课究竟具有怎样的一个整体授课思路。还有一种是围绕一节或几节课的教学漫笔类文章也不是课例。这类文章的作者一线教师居多,往往是针对一节课的课后反思,或观察了一类课之后有感而发。这类教学漫笔往往比较生动、情感化、吸引人,但缺乏围绕一个主题的深入提炼、缺乏理论角度的诠释。由此,我们可以进一步看出课例的根本特征:以课堂教学的学科内容为载体,以某个小的研究问题为主题,讲述的是一个实际发生的课堂教学实例背后的故事;而且,教学实例的整体思路相对完整,可以看出一节课或几节课的授课过程或如何改进的过程,可以看出这样上课或者改进课堂的理由和原因是什么,当然也会有理性的提升和概括。
4、课例与课例研究的区别。前者指最后产生的成果形式是一个“课例”,后者把形成这个成果的过程称为“课例研究”;前者是静态的结果表达,后者是一个研究的动态过程。
二、课例在行动研究中生长
课例研究具有生长性特点,是随着研究者的行动不断深入发展的。
(1)在观课中生长。观课活动为课例研究提供了很好的机会。观课曾被界定为观察者带着明确的目的,凭借自身感官及有关辅助工具,直接从课堂情境中收集资料,并依据资料作相应研究的一种教育科学研究方法。
(2)在课堂实践中生长。教师对课堂呈现材料部分进行课堂实践,尝试从内部方案语言向外部课堂教学语言转换。要实现这个转换,个体的知识结构、能力结构要有新的变化。个体已有结构图式的变化是渐变,一次尝试一般不可能全部实现。其他材料为课堂呈现材料及教师实践提供支持,课堂实践又促使教师积极调整课堂实践方案,搜集和充实其他支持性材料。
很多人把注重个人实践理解为设计好一个方案,然后实践,如达到目的,就大功告成了。这样理解是片面的。从课例研究层面来看,除了要尝试性地实践之外,还要不断使课例研究材料系统化,并不断升级。一个课例研究材料的完善不是一次或一年就能做到的,它是无数次实践的结果,有的也许要我们付出终生努力,一个研究周期一个研究周期地延续下去。
(3)在比较、观照中生长。教师建构的课例研究材料不可能是完美的,要不断地比较与分析、发展与完善。比较的思路是:与其他教案或课堂实录作比较,找出差别所在,分析差别原因,找到差别的支撑性理论依据。进一步的做法是:把相关的材料找出来,筛选出课例研究需要的部分,并充实进课例研究材料之中。
教师在学习实践中要随时观照自己的课例研究,及时丰富研究材料。现实中有价值的言语事件、新生的有生命力的词汇等,都可以融进课例研究。一般做法是:及时写进材料里,尽快在课堂上实践、验证,或找机会探讨、分析。如《丰碑》一课的积累,当教师接触到叙事学知识时,就应该清楚既然由“我”来叙述,文本就不只是一个红军战士的故事,应该还有一个“我”的故事,把这些材料充实进研究材料中,能为课堂教学实践提供更多的支持。
教师的教学研究不能止于简单的积累,也不能是不切实际的研究,课例研究可使教师轻松地成为一个研究者,从而提高课堂教学水平。
三、优质语文学习课例的文化特征
1、优质语文学习课例的智慧特征。吕叔湘先生早在1978年就指出:“10年的时间,2700多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”怪在哪儿?怪在语文是一门充满思想、充满人文精神、充满智慧的学科,而语文教学却恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少人文关怀,学生不是越学越聪慧,反而越学越不知语文为何物。语文教学有知识、有作业、有训练、有考试,但唯独没有智慧。知识不等于智慧,知识关注的是现成的答案,而智慧关注的是未知的世界。语文教学让学生记忆知识,而忽视了让学生运用知识去探究未知的世界,忽视了学生质疑问难的探究精神的培养,问号的消失标志着智慧火花的熄灭。技能也不等于智慧,语文教学有的是听、说、读、写的单项训练,分项考核,但是忽视了学生在语文学习过程中积极的、愉快的情感体验,被动的、机械的操练,学生品尝到的只是枯燥和痛苦,还有什么比品尝学习生活的愉快和乐趣更接近智慧呢?再者,我们的语文教学过多地追求统一的答案,抹杀学生个性化的理解和独特的情感体验,学生重复的是别人的思想,久而久之就养成了思维的惰性,一个个变得不善思维,个性衰微,少年老成,随波逐流。个性的抹杀,就毫无智慧可言。由此可见,现代语文教学仅仅有知识的积累,技能的掌握已经远远不够,只有成为有智慧的教育才能迎接时代的挑战,培养高素质的人才。因此,语文教学必须超越知识和技能,走向智慧,语文教学活动必须关注学生的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,关注学生智慧的生成。正如苏霍姆林斯基所言,语文教学应当“建立在三根支柱上”,这就是:“鲜明的思想”、“活生生的语言”、“儿童的创造精神”。语文教学要以学生为本,让每一个学生都充分张扬个性,允许个性化的阅读理解和语言表达,丰富学生的精神世界和情感体验,鼓励学生大胆地质疑问难、自主地评判选择,创设生活情境、问题情境,引导学生运用所学的知识和技能去创造性地解决问题。总之,语文教学理应让学生享受到语文学习的乐趣,感受到自己智慧的力量。
2、优质语文学习课例的生活特征。“语文学习的外延与生活相等”,然而现时的语文教学恰恰远离了学生的生活实际。长期以来,语文教学受“应试”的束缚,教学内容局限于书本上、课堂里,不敢越雷池一步。语文教学没有融合鲜活、丰富的社会生活,造成教学内容的单调、乏味,语文教学失去了生活实践的情境和乐趣。再者,语文教学的过程犹如简单的“搬运”:将书本上的语言知识通过训练搬运到学生的笔下、考卷上。这种纸上谈兵式的训练,使学生的语文学习脱离社会生活的需要,学生获得的可能是“屠龙之技”,而非鲜活的生活语言,好看(分数高)而不中用,语文课又怎能激发学生的学习热情,又怎能不让人感到“灰溜溜”呢?生活是语文学习的源头活水,语文教学应植根于现实生活,弘扬时代精神,继承发扬中华优秀文化,吸纳人类一切进步文化的营养,及时更新、调整、补充、重组有关教学内容,使语文教学充满生活的气息;语文教学作为母语教育,学习资源和实践机会无处不在、无时不有。语文教学应该让学生更多地直接接触语文材料和情境,引导学生将生活中活生生的事物、现象与语言文字联系起来,丰富语言素材,积极引导学生到生活中去学习语文、实践语文,培养学生“留心处处皆语文”的意识,让语文成为学生的生活需要,使语文教学充满生命的活力。
3、优质语文学习课例的综合特征。我们的语文教学习惯于单项的语言训练,“字词句篇、听说读写、知情意行”被人为地分割成一个个繁琐、复杂、机械的语言训练项目,既肢解了活生生的课文,又弱化了语文教学的人文性,“听说读写”之间,“语言、形象、情感、思想”之间不能达成顺畅的转化,削弱了语言的整体功能。学生获得的零散的语言知识和技能由于缺乏综合化的语言实践活动而难以整合,造成教学效益的低下,影响了学生语文能力的形成和语文整体素养的提高。为此,语文教学必须将“字词句篇、听说读写、知情意行”当作一个不可分割的整体,结合教材,精心设计,开展语文综合性学习,实现一个教学活动综合多项语言实践,达成多方面的教学目标。语文教学走向综合,开展综合性的语文实践活动,有利于改变课堂为中心、教师为中心、课本为中心的状况,有利于培养学生的创新精神和实践能力。综合性的语文实践活动应突出综合性、自主性、合作精神、探究和创造精神的培养,在学习方式上宜围绕一个主题,在不同程度上综合听说读写的因素,拓宽学生个性主动积极的探索性学习,重视学生之间的合作、交流与互助,注重情感、态度与价值观的培养,以此促进学生语文能力与人文素养的协调发展。综合,不仅仅是一种方法、方式,更是一种思想。通过综合性的语文实践活动,还应培养学生综合运用知识、方法进行创造性学习的思想,使学生获得科学的思维方式,这比综合性学习本身更重要。
4、优质语文学习课例的运用特征。“语言是人类最重要的交际工具”,它既是人类表情达意的工具,又是文化传承的工具,具有丰富的人文内涵。因此,语文是实践性很强的课程,语文教学应着力培养学生的语文实践能力,尤其是语文运用能力,而不必追求语文知识的系统和完整。但是在课堂教学中,我们常常重知识轻能力、重理解轻运用、重分析轻感悟,培养的是学生的分析能力而不是解决生活交际问题的运用能力。教学中传授给学生的是各种词类、句型、篇章的知识,而没有说明它们可以在哪些语言环境中运用,运用时又具有什么特点和规律,更少给学生创设语文实践运用的场景。学生得到的语言知识和技能往往是零碎的、缺乏活性的,很难在语言运用实践中实现迁移,“高分低能”的现象因而相当普遍,难怪有的学生能背出书信的基本格式,却不会写一封文通句顺、意思明白的家书。因此语文教学必须打破课堂界限、学科界限、课内外界限,拓宽语文学习和运用的领域,创设丰富的语言交际情境,引导学生迁移运用,从而培养语感,提高运用能力,特别是运用现代技能处理信息,相互交流的能力。

自然语文教学站在人本高度:立德育人的有效教学新策略

自然语文教学站在人本高度:立德育人的有效教学新策略
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
“自然语文”倡导养成教育,是立足现在,注重实践,追求未来的;“自然语文”追求养成教育,通过润其根,泽其苗,修其枝,赏其花,最终得其果!自然是语文的真追求,真实践!
1、自然语文:实简趣真情优化导学
自然语文倡导把 “以学生发展为本”作为语文课程的基本理念,关注学生的学习兴趣和经验,倡导学生主动参与、乐于研究、勤于动手,形成积极主动的学习习惯,在获得知识和技能的同时,学会学习,形成正确的价值观;教师应改革传统教学方法,由课程的忠实执行者向课程决策者转变,创造性地开发教学资源,通过教学模式的优化,改变教师独占课堂、学生被动接受的信息传递方式,促成师生间、学生间的多向互动和教学关系的形成。
有个“画苹果”的教学案例就很能给我们启示。中国教师带一支粉笔,先对全班讲画苹果的注意事项,接着给学生做示范,然后即让大家照着老师画的样子画苹果,结果是所有的同学第一次画的苹果都极像苹果。美国教师却不这样教,他提着一篮苹果,一人分一个,让学生看一看,摸一摸,闻一闻,甚至亲口尝一尝,然后就开始画苹果,结果大多数学生第一次画的像西瓜,第二次画的像鸭梨,第三、第四次画的才像苹果。到底哪种教法效率高?某些“高效”论者一定会说当然是中国教师,用时少,达成度高。然而冷静地分析一下就会发现:中国学生虽画得轻松且极像苹果,但那却是“黑板上的苹果”“老师的苹果”;而美国学生画得费劲且不太像苹果,但那却是“生活中的苹果”“学生的苹果”。这两种教学对学生影响的差异,应该是显而易见的了。“生本教育”的创立者郭思乐教授在回答“什么是教学”时说:“如果你告诉学生‘3乘以5等于15’,这不是教学。如果你说‘3乘以5等于什么?’,这就有一点教学了。如果你有胆量说‘3乘以5等于14’,那就更是教学了。这时候,打瞌睡的孩子睁开了眼睛,玩橡皮泥的学生也不玩了:‘什么什么?等于14?’然后他们使用各种方法来论证等于15而不是等于14。”为什么这种耗时费力并不“高效”的教学才是真正的教学呢?那就在于它尊重了教育的规律,尊重了学生心理发展的规律,培养了学生思考“苹果为什么落地”的创造性思维。
语文不像其他自然学科,它天生是“农业”的,得遵循作物的生长规律,性急不得。用一个环保术语,就是营造一片具有生态效应的“湿地”。过于急功近利,就会有“沙漠化”的危险;企图“揠苗助长”,结果定会是禾苗枯槁;采用任何“催熟”的做法,都会丧失其应有的品质。因而,语文教学得遵循语文学习规律。语文学习的目标有三个层面:小而言之,是掌握一种终身使用的工具,能顺利应对中考、高考及将来的学习、工作与生活;中而言之,是为一生打下精神的底子,使自己成为一个快乐的读书人,拥有丰富的精神世界;大而言之,是传承民族的文明,固守民族的根本,让民族的血液永远流淌,并使自己成为未来文化的创造者。可见,语文学习是需要一个过程的,不可能立竿见影,立马见效,如果汲汲于所谓“高效”,势必让学生仅得其小难见其大,将会丧失语文学习应有的品质。
自然语文的课堂是平凡甚至是琐碎的。当我们将生命的激情投入到课堂,学生便会在你的魅力的感招下放眼生命的天光云影;当我们努力将文明的基因用心灵启迪心灵时,生命便在看似平凡而琐碎中更加丰实;当我们给课堂带来生命的律动相互欣赏时,堂课便成为生活旅途中的幸福驿站。
2、自然语文:字词句段篇有机训练
自然语文的课堂重点体现“因学定教“的教学原则,体现自主性、互动性、开放性和高效性。在课堂教学的实施中,教师能积极创设民主和谐的教学情境,设计具有启发性的问题,为学生提供必要的资料和实践条件,帮助学生建立假设,引导学生自主学习、合作探究,从而有效促进学生的思维能力和情感态度的发展,为学生的终生发展奠基。
“美是到处都有的,对于眼睛,不是缺少美而是缺少发现。(罗丹)”日常教学是一个质朴、自然、和谐的生活过程。从本质上讲,它不是以“节”、“堂”为单位,它应该是师生生命在相互交融中自然生长的一种状态。在看似平凡的过程中流淌的应该是行云流水般的自然,看似朴实无华的背后应该是教育良知和教学智慧的支撑。我们应当看到,日常课堂,它可能不会“赏心悦目”,甚至还令人尴尬,但却是自然状态下真实的“耕耘”;它不工于形式设计,而是生活的真实体验;它不是时时都热热闹闹,相反,有时可能是冷冷清清;师生的交流并不是时时“你来我往”,相反,有时可能是老师口若悬河的“独角戏”;获取知识的过程并非时时是“体验”或“合作探究”,相反,有时可能是背诵或记忆。但每节课都有触动师生心弦的精彩之处,如一场巧妙的对答、一个惊奇的发现、一次学生的顿悟、一种好的思路把教学引向高潮。所以,我们应该在师生交流的真实过程中,善于捕捉并欣赏教学间转瞬即逝的“智慧火花”。  
日常课堂是师生间零距离的“实话实说”。 虽然现代化教学离我们农村学校的日常教学还有那么远,但我们可以用幽默的语言去吸引学生;用形象的手势去感染学生;用鼓励的眼神去激发学生;用亲切的微笑去欢迎学生,调动学生的情感,做到寓教于乐。只有充满自信与自主,智慧才能生成,课堂才会充满生命的活力。评价一节课应当是将“水分”挤干后,看看还有多少“干货”,看看学生到底获得了多少。在某些公开课中,老师为了让学生“动起来”,让课堂“活起来”,老师就表演了与教学并不相关的“魔术”而引起课堂的活跃,不敢设想,在表面热闹、形式新异的课堂背后,不知老师会耗费多少时间“插漏补缺”。试想,这样的课堂,老师又怎能感到真正地轻松?日常课堂需要教学的真功夫,需要教师对讲台的真挚热爱,需要教师对学生的真切关怀,需要教师对教学理念的准确把握。我们在对那些目标扎实、过程愉悦的公开课鼓掌并大力倡导的同时,也要宽容并支持真实、效果好但氛围有些冷清的日常课。我们不能光强调形式的开放和乐学,要让学生静下心来体验获取知识的过程。  
自然语文天生是“农业”,得遵循作物的生长规律,性急不得。用一个环保术语,就是营造一片具有生态效应的“湿地”。过于急功近利,就会有“沙漠化”的危险;企图“揠苗助长”,结果定会是禾苗枯槁;采用任何“催熟”的做法,都会丧失其应有的品质。因而,语文养成教育得遵循语文学习规律。一是熏陶浸染,即营造氤氲着语文气息的环境,耳濡目染,日渐滋养;二是积淀涵养,即着眼于生命的浸润,注重知识、能力、文化、修养的积淀;三是感悟体验,即训练学生能凭借对语言及其语境的直感,获得某种印象或意义,并将阅读文本与阅读生活相联通,进而感悟人生,感悟生活,成为生活的强者与智者;四是运用提升,即根据表达交流与阅读积淀的互动关系,通过亲身的语言实践,直接地感受规范的语言,并在实际运用中加深自己的感受,从而领悟语文的魅力,提升语文素养与能力。
自然语文的养成教育就是把握语文学习不同层面的目标,遵循熏陶浸染、积淀涵养、感悟体验、运用提升等语文学习规律,培养学生热爱母语的情感、关注语文的敏感与领悟语言的语感,从而协同渐进地提升学生的听、说、读、写、思等素养与能力,并养成学生终身学习的良好行为习惯。
自然语文构建和谐生态的课堂,就是要让生命鲜活。首先是师生关系要呈现和谐之美。教与学的关系应该是平等、协商、和风细雨式的,而不应该是君临天下式的。老师要想学生之所想,急学生之所急,乐学生之所乐,忧学生之所忧。课堂上,一切顺乎自然,老师顺学而教,学生顺心而学,师生同处于教与学的快乐之中。其次是生生关系要显现生态之美。学习是学生的个体行为,要在引导每个学生在主动学习和独立学习的基础上,加强合作,引导学生在讨论、探究、互动中学习,实现共识、共享、共进。要充分发挥出语文的功能,通过阅读、思考、实践和体验,让语文真正进入每个人的生活中去,唤醒他们的生命意识,丰富他们的生命内涵,提升他们的生命质量。“与语文共舞,让生命鲜活!” 构建小学语文和谐生态的课堂,用生命去感动生命,用灵魂来塑造灵魂,用智慧去开启智慧,让置身其中的师生享受到教学所带来的乐趣,我们的课堂教学才能不断焕发生机与活力。
自然语文的生态课堂提问的角度是多样的,其最佳角度在哪里呢?就是要着眼于使学生“开窍”。为使学生“开窍”,教师应注意转换提问视角,采取“一例多问”,即对同一例句从多种角度提出问题,以开拓学生思路,活跃学生思维。教学实践证明,同一个问题,由于提问角度不同,效果也往往不一样。所以提问应当尽量回避“是不是”、“怎么样”等一般化、概念化的套路,变换出新颖的角度。例如,教许地山的《落花生》一课,为了研究文章的结构,教师一般向学生提出这样的问题:“全文可分为几个部分,每个部分的意思是什么?”在教学时,我一反常规地发问:“这篇课文是由三幅生活的画组成的。每幅画面上有背景,有人物形象。请你找找看,是哪三幅画?”【出示填空题:—-花生、—–花生、—-花生。】不难看出,前者是按套路来提问,容易使学生感到腻烦;而后者别开生面,以学生开窍为基准,能使学生感到新鲜有趣。
自然语文和谐的生态课堂的提问要适合学生的认识水平,把握问题的难易程度。教师提出的问题应是学生在未认真看书和深入思考之前不能回答的,还应是班里大多数学生经过主观努力之后能够回答的。就如树上的果实,既非唾手可得,又非可望而不可及,而是跳一跳才能得到。教师的提问应难易适度,如果问题过难,学生望而生畏,就会挫伤学生思考的积极性;如果问题过易,学生不动脑筋就能轻易答出,也就无法提高学生的思维能力。在教学过程中,教师提出的问题学生答不出,这是常有的事。原因往往是难度过大。这时,教师应想方设法“化难为易”,以避免陷入“启而不发”的境地。例如在教学《詹天佑》一课时,我设计了这样三个小问题:①课文第一句话是个总起句,请从这句话中找出詹天佑的两大特点。②根据这两大特点认真阅读课文,并思考“杰出”表现在哪里,“爱国”表现在哪里?划出相关的句子。③用小标题概括出表现人物特点了几件事例。这样的问题引领,环环相扣,步步深入,化难为易,使学生都能“跳一跳摘到桃子”,跃进到思维的最近发展区。
有的心理学家将问题从提出到解决的过程叫“解答距”。所谓“解答距”,就是让学生经过一番思考才能解决问题,让思维的“轨迹”有一段“距离”。一般来说,根据“解答距”的长短,提问可分为四个级别。第一级,属于初级阶段,所提的问题,学生只要参照学过的例题、例文,就可以回答。这样的问题,属于“微解答距”范畴。第二级,属于中级阶段,所提问题并无现成的“套子”可以依傍,但不过是现成“套子”的变化与翻新。这样的问题,属“短解答距”的范畴。第三级,则是高级阶段,所提问题要求学生能综合运用学过的知识进行解答,属“长解答距”的范畴。第四级,则是高级阶段的发展,属创造阶段,所提问题要求学生能采用特有的方式(无现成方式参照)去创造性地解决问题,属于“新解答距”的范畴。教师应从学生实际出发,合理调配提问题的坡度,为学生增设台阶,使之能拾级而上,直达知识的高峰。在教学《草船借箭》时,我曾根据借箭的过程,精心设计了四个台阶式提问:(1 )为什么借??(2)怎么借?(3)结果如何?(4)通过借箭说明周瑜和诸葛亮是怎样的人?这几个问题,由于“解答距”的长短不一,形成了提问的坡度,调动了学生思考的积极性。在解答问题的过程中,学生的思维随之逐步提高。
传统的课堂,学生在教学过程中始终处于被动地位。学生学习的内容,学习的进程,学习的方法,全由教师一人决定,学生学习没有自主权,学习的过程是教师把“定论”喂给学生,学生没有自己的体验、感悟,更没有创造活动;学生只能服从,不能怀疑;只须接受,无须创造。这些,都恶化着语文教学的环境,哪里还谈得上以人为本,关爱生命?自然语文的课堂关注学生的身心健康,净化语文教学的环境,就必须重视课堂和谐生态。适度的课堂提问具有诊断学习、激发兴趣、集中注意、启发思维、反馈调控等教学功能。能给学生以正确的思路引导的问题,不能锻炼学生的思维能力呢?因此,教学中切忌“满堂问”,应控制提问密度,将提问与讲授、讨论等方法有机结合起来使用。
在自然语文的生态课堂中,教师必须以学习心理为标竿,把握好练习的强度。愚以为这里的“强度”应指生态课堂中引导学生自主学习驱动力的强弱,而非训练的量和度。生态课堂应该能产生高质量、高效率、较理想的学习效能,体现为“主体张扬”、“兴趣持续”、“交往真实”、“思考质量”、“生成能力”。譬如重点或难点章节,可以在反馈课上,以分层的方式进行加强训练。可以有很多种方式,比如练习的形式、竞赛的形式、演讲的形式……可以由教师主导,因学生掌握情况设计,也可以让学生相互测试。如果教师觉得强度不够的话,补充练习可以根据课程的需要来设置练习量。我们是通过导学练的方式进行的,有周导学练和月导学练,采用检测考试的形式分阶段有重点地进行强化训练。导学练的内容由老师根据学生在导学案中反映出来的问题进行针对性地设计,重在巩固、完善。我校自育自学的生态课堂,以学习心理为标竿,重在自研检效,展示课有同步演练、当堂反馈,当日有巩固分层导练,阶段有单元检效性训练,月度有综合性测试。一切训练均在课程规划中,并自然形成质量预控体系。训练切不可随性、随意。
3、自然语文:仁义礼智信修德正身
大道至简,大象稀形,大音稀声。“自然语文”自成佳构,自出境界:环节简单,方法简单,过程简单,最高境界便是“简单的复杂”。自然语文课堂努力把课堂优势转化为发展优势,把课堂资源转化为发展资源,把课堂成果转化为发展成果。尊重教育规律、学生成长规律,传递课改正能量。
自然语文,德智体美劳全面渗透,仁义礼智信修德正身。 自然语文的教育遵循人的自然天性,对儿童进行引导而不是灌输和教训。自然语文的课堂追求课堂教学的常态,追求体验、感悟、熏陶,追求朴素、本真、天成,追求学科属性、价值取向、培养目标的平衡。“自然语文课堂”不断地向本真靠近。实现了由“师本教育”向“生本教育”的转变,即由为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育转变。“自然语文课堂”的本真,就是教书育人,立德树人。自然语文课堂从基础教育的长远利益的角度策划教育教学,从学生成长发展的全局角度考虑素质教育问题。自然语文课堂认为:语文学科的各条渠道、各个环节、各种方法,都应有利于学生自我意识的增强和自我教育水平的提高,使学生的个性沿着“自我感觉——自我认识——自我教育——自我评价——自我调节——自我完善”的良性循环途径,得到较为良好的、充分的发展。自然语文课堂要求我们改革课堂结构,切实培养学生自学能力和习惯,不断提高课堂教学效率和质量。使课堂能够逐步成为基本上由学生自学的“学堂”,使教育是使学生能够成功地进行自我教育的教育。
自然语文的“改”的是模式,“革”的是观念,“变”的是学生,“化”的是心灵。自然语文课堂倡导和雅践行的核心理念。自然语文“和雅践行”理念的系列体验活动,让中国文化古代科明“跳”出了课本,“跳”出了博物馆的玻璃陈列柜。对于中小学生来说,中华传统文化和文明成果变得更加鲜活,更加触手可及。
自然语文的和:和谐发展,和而不同。文化是一种精神期待,文化无处不有、无时不在,而自然语文的学校文化更是展示自然语文的学校教育理念、发展自然语文的学校教育特色的重要平台。自然语文的“和雅”有温和雅正的意思。基于“和”教育理念的“和雅教师”应当具有温和、博学、高雅的特质。自然语文的温和。这是待人接物的态度。 温和的教师对待学生和同事和蔼可亲,善于以和风细雨般的方式教育学生、协调同事间关系,“和雅教师”首先应当从行为方式和态度上改变自我,成为一名温和的教师。自然语文的博学。这是对教师的才学要求。学习型社会要求培养一批善于学习、勤于反思的教师,以阅读改变气质,以实践成就自我,这是博学教师的成长途径。我们拟通过实施“教师阅读工程”,利用“荷声细语”讲坛、“书友”俱乐部,网络读书沙龙等载体,提高教师的学习能力,为成为博学教师奠定基础。自然语文的高雅。这是对教师的气质要求。我们将树立高远的志向,培养高尚的品德,形成高雅的情趣作为高雅教师的追寻目标,通过形形色色的教师俱乐部活动,丰富教师的生活,使其成为内外兼修,德艺双馨的高雅之师。
在自然语文的“和雅教育”思想理论体系下的“和”之聚焦性理解。自然语文和雅践行的教育中的“和”,集中强调 “为人、立德、礼仪” 三大要义。自然语文教育学生为人——做人,德美至和;仁者和;和而不同;和以为人;为人与人俱重和;和在我,则和身心;和在人,则和言行;和求真善;和则淡泊宁静;身和心和者淡定;和合中正。自然语文教育学生立德——和,取义德;和立德;人和德高;和中德正,和人和己者仁爱;和为道德之心;行万里路人可太和;和有长和短和,长和者德;与人则德重和;心仁德美。自然语文教育学生懂礼仪——礼之用,和为贵;与人待以君子礼,为和;和而礼正;和而不同;日月两轮天地和,人和当法天地和。
自然语文的和养正气:即涵养浩然之气概,刚正之气节,纯良之作风。《易传》有言:“蒙以养正,圣功也。” 指对幼童的启蒙、教育是为了培养正道,这是神圣的功业。为此,自然语文的学校积极倡导习惯养成教育,努力提升教师的职业素养,使其以身立范、为人师表,以卓越的品行引导学生涵养正气,同时,要不断加强学生的习惯养成教育,使其言有规、行有范,从根本上构建有助于实现师生人格升华的成长沃土。
自然语文倡导积极构建和谐温馨的家园:温馨和谐的家园是对自然语文的学校人际关系的概括。学生、教师、领导相互之间溢满亲情,和睦相处,和谐是各种力量的最优搭配,人的教育应该是和谐的教育。自然语文的学校运用整体优化的思维方法和工作方法,着力塑造“和文化”品牌形象,努力创建宽松和谐的育人环境,积极营造充溢着人文光泽的校园氛围。
自然语文和谐与快乐相伴:快乐是一种人人向往和追求的愉悦的精神状态,它使人感觉到满足和和雅。自然语文的学校以快乐为源,在快乐中育人,在快乐中兴学,让快乐充盈在自然语文的学校教育的每一个方面,使教师乐教,学生乐学,教与学双向互动,相互促进,相互补充,在其乐融融的自然语文的学校氛围中达到教育配置的最优化和最强化。小学时期,是人生的起航阶段,以快乐的心态学习,则是最健康的成长状态。学生拥有快乐的心态,才会乐于探索,实现兴趣求学;在乐学的基础上,才能够大胆实践,激发创造活力;在积极的求索中,方可汲取新知。从而,让快乐装点成长轨迹。
自然语文的雅:百花齐放,雅而有形。雅,《辞海》注解:正的,合乎规范的;高尚,不庸俗;美好,不粗鄙。雅,脱俗,但需要培养与历练;雅,不是刻意为之,而是深入内心。雅,追求的是理想、情操、智慧,以及完美的境界。
雅的核心理念是自然语文的学校用于指导教育教学行为与管理经营活动的最高价值标准,是自然语文的学校一切行为的起点和归宿,是自然语文的学校文化理念系统的灵魂。其核心理念之“雅”是崇尚雅趣:即践行雅正之品,崇尚文雅之风,追求高雅之趣。自然语文的学校作为育人圣地,文化沃土。在多年办学实践中,自然语文始终致力于培养师生兴趣,展现师生特长,激发师生潜能,使其真正实现了内强素质,做弘扬正气、智慧丰盈的雅正之人,外树形象,成文雅有礼、趣味脱俗的高雅之人,从而使整个校园时时处处洋溢着温馨和谐的文化气息,散发着育人的芬芳与雅趣。
自然语文的雅,即追求规范。教师应雅正于心,正己正人,以身作则、率先垂范,行不言之教,做到表正而品亦正;学生应言必真、行必正,学雅规、正雅态,文雅有礼;在管理上,自然语文的学校应坚持公平、公正,和谐而不失规范,实现和雅相融。
自然语文的雅,即追求高尚。自然语文的学校应浸润传统文化阳光,以雅文化涵养儒雅教师、培养文雅学生、润养高雅校园。教师应具备智者的明察、仁者的宽阔、勇者的意志,博雅而润心;学生应文质彬彬、具君子品格,充满灵气、朝气蓬勃;自然语文的学校应以雅境融雅,以雅风生雅,彰雅园雅韵。
自然语文的雅,即追求美好。这是一种追求卓越,止于至善的境界,体现了师生以超越自我之精神,以求日有所进、慧有所托、志有所远、体有所健、行有所美。在管理上,要人文与制度并举,一张一弛,方圆有度,达到管理至善。
在自然语文“和雅教育”思想理论体系下的“雅”之聚焦性理解。就自然语文和雅践行教育中的“雅”,集中强调 “立学、成才、知识” 三大要义。立学——为学,才华至雅;智者雅;各雅其雅;雅以治学;为学治学皆求雅;雅在我,则雅其知;雅在人,则雅其行;雅求真美;雅则奥博灵动;知雅行雅者慧美;大雅高雅。成才——雅,取义才;雅立才;才学大雅;雅致才真;雅言雅行者高贵;雅为艺文之才;读万卷书我自高雅;雅有大雅小雅,大雅者才;修我则才求雅;智大才高。知识——文其博,雅则美;与己养以诗书心,为雅;雅而博识;雅而不华;诗书万卷圣贤雅,我雅须学圣贤雅。
自然语文的生态育人,雅而有慧之内涵:一是生命,绿色是生命活力的象征。自然语文的学校关注每一个生命,尊重学生的个性特质,注重挖掘他们的潜能,释放他们的兴趣爱好和个性特长,有助于提升他们的创新意识和创造力,使其生命更加多彩。二是健康,绿色是自然健康的表征。绿色文化关注人的和谐发展,自然语文的学校以绿色教育为途径,引导师生享受纯净、自然、积极、健康的“绿色空间”,激发师生对真、善、美的追求,共同创造绿色生活环境、传播绿色生活理念,培养具有健康心理、和谐发展的人。三是快乐,绿色蕴含着快乐成长的教育态度。教育的快乐是让师生体验学习魅力,共享成长快乐。教师应该成为快乐的磁场,要不断学习,在工作中成长,在成长中体验快乐,以快乐的精神感染学生,以快乐的教学愉悦学生,让学习变成一件快乐的事情。四是发展,绿色是可持续发展的内蕴所在。自然语文的绿色理念以可持续发展为指导,立足长远发展来组织和实施课堂教学工作,力求创设一种“把课堂还给学生,让课堂充满生命活力;把创造还给教师,让教师充满智慧挑战;把精神发展的主动权还给师生,让自然语文的学校充满勃勃生机”的境界,实现学生、教师、自然语文的学校三者共同可持续发展。
自然语文的生态育人,雅而有慧之外在保障:任何教育理念的实施,以及自然语文的学校的发展,归根到底,都难以离开师生责任意识的加强。因此,自然语文的学校在倡导实施绿色教育的过程中,应不断增强师生的责任感和使命感,使之深刻意识到,绿色教育的实施,自然语文的学校文化的创建,自然语文的学校的健康发展是时代赋予的使命和责任。
自然语文的教育观认为,责任是道德的核心,是人之立身的根基。因此,自然语文的课堂通过责任培养,让教师意识到自己是自然语文的学校的主人,须为质量之提升而担责;是学生的领跑者,须对生命之成长而负责;是学法的引导者,须为知能之传授而尽责。让学生意识到自己是家庭的希望,须为家境之改善而担责;是教育的对象,应为文明之光大而履责;是国家的未来,应为民族之复兴而尽责。
自然语文的和雅文化的绿色教育与责任意识并非孤立存在,二者之间联系密切。绿色教育是自然语文的学校的文化主题,是师生必须时刻遵循的价值观;而责任意识则是推进绿色教育的保证,是自然语文的学校可持续发展的必要条件。唯有两者并举,才能真正实现自然语文的学校的跨越式发展。
自然语文的和雅精神理念,体现了尊重天性、涵养生命的教育方式。教育的根本在于遵循自然,尊重天性,涵养生命。《大学》曰:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。即是说,天命所与你的,人生而具有的先天禀赋,就叫做性。人有了这一份天赋,就内在地包含了一份天、一份自然,内在合于道。“率”即是遵循,遵循你的天性而发出的,便是人生大道,亦是自然大道。率性之谓道,就是不违背自然规律,依规律而行,以人合天,天人合一就是道。“修道”是说人依规律而行,内在心智去认知规律,了解规律,明澈规律,使自己与规律契合为一,并以此方法和经验教书育人,这就是“教”。《大学》中这段简短的话讲出了教育的根本在于尊重学生的天性,遵循教育规律,发展学生天赋。教育本身不是无本之木,无水之源的活动,教育的“本”和“源”就在于学生的天性——先天禀赋。然而孩子的天性这棵树苗,需要修剪方可长成参天大树,孩子的禀赋这眼水源需要疏导方可流芳,教师就是修剪树木的园丁,就是疏导水源的引路人。汉阴小学遵循“润”的教育理念,尊重学生天性,教之以道,润之以德,涵养学生性情,使其养成良好行为习惯,必将收获丰厚的教育成果。
自然语文的课堂,与人共处,人际和谐,是中国传统和谐观的重要内容,“和”的基础,是和而不同、互相包容、求同存异、共生共长。要求教师之间、学生之间以及师生之间既要提倡人格平等、合作真诚,又要提倡个性张扬、健康竞争。自然语文,清新自然,简约高效,师生共融,和谐情趣。语用显美,素养提升。
任你红尘滚滚,我自清风朗月。“自然语文”意在发动教师开展对语文学科本体属性的思索,确认教师对语文价值理性的定位,寻求对语文学科教学的本质思考。“自然”两字绝不是语文的某个定义、标签,她应是语文教学的一种理想,一种憧憬,一种境界。就表现状态而言:自然语文当追求语文教学的常态,即正常、稳定、优化,拒绝某些语文的媚态、病态、甚至是变态。就实施策略而言:自然语文当追求体验、感悟、熏陶、积累,疏远定义、推理、归纳、总结。就审美追求而言:自然语文当追求朴素、本真、天成、含蓄,拒绝华丽、刻意、粗疏和张扬。就持续发展而言:自然语文当追求一种平衡——学科属性的平衡、价值取向的平衡、文与道的平衡、培养目标的平衡,理智对待某些善变和偏倚。自然语文要看到的,不仅是课堂、学科,或是课程,她该看向更多的地方,生命、生活、直至整个自然。在科学和人文之间寻求平衡,在理性和感性之间寻求归路,这就是“自然语文”存在和研究的最大理由,也是“自然语文”在今天课改中的呈现的最大价值。
自然语文是语文教育的一种理想,一份憧憬,一种境界。她存在的意义是为了让语文更真、更善、更美;是为了让学生在言语训练,语言积累的同时体会到言语感受和言语想象的美好;是为了更加彰显语文的情感熏陶,人文关怀;是为了让语文成为民族文化传承和个体生命成长的血脉和基因。自然语文绝对不是某种语文,她就是语文本身。她不是一种模式,一种风格,抑或是某种流派。我们呼唤守护语文学科属性的语文教育;我们呼唤简单,自然的语文教育;我们呼唤关注言语形式,言语动机,进而确证言语生命的语文教育;我们更呼唤关注学生语言习得,生命成长的语文教育。自然语文要做的,是要守护语文学科属性,是要回归语文教育的本真,是要寻求对现有学科教学的超逸。

自然语文课堂开放阅读:读写一体化的新策略

自然语文课堂开放阅读:读写一体化的新策略
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
21世纪的小学语文教育应从时代发展和未来社会的需求的高度重视培养创造型人才的重要性,把教育重点转移到开发潜能、启迪心智上来。要通过语文读写结合的教学,多种形式培养、提高学生自我学习、自我教育、自我发展的知识与能力,培养学生的创造意识,发掘学生创造潜能,保护学生的创造萌芽,为培养创造人才打好基础。读写结合要提倡“以人为本”,尊重学生的主体性,追求人的全面发展,充分发扬每个人的主观能动性,以取得最大的效益和最优的发展。在读写训练中,要坚持培养学生的自学能力,要认真传授和指导学法,培养学生扎实的独立读写的能力和自觉读写的良好习惯。同时,要树立大语文教学观,视语文课堂教学与语文课外活动为一个整体。这样就能拓宽小学语文读写结合教育的思路,发现语文教学中读写结合内容的丰富多彩、教学形式的千姿百态,感受到学生创造潜能亟待开发,就能激发为语文教改开辟另一块沃土绿洲的热情,更会千方百计地改进语文课堂教学,省下时间、创造条件,引导学生向课外延伸,发展个性。自然语文教学积极构建语文教科书与课外阅读一体化阅读教学模式,应该抓住突出开放、重在创新、积极探索。
1、山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村——开放思维创新读
新的课程观改造了知识与人的关系,也必将改变人在课程中的命运。课程不是知识的“载体”或学习内容的“运输线”,而是人与知识“相遇”的“场域”。它不是被“给定的”,而是由人建构的。课程在某种程度上可以被事先“设计”,但其最后完成必定有赖于学习者与知识的现实“相遇”。好的课程给人的理解创造尽可能大的空间,它总能吸引人,并在人与知识的每一次“相遇”中创造出更多的“期遇”。议议读读练作文,不仅仅是引导学生读文字,还可以读音像。如,放映科幻影片,让学生描述精彩情节;观看音像作品,让学生表演精彩片断;听广播节目,让学生发表感兴趣话题的观点。还可以模仿广播电视媒体的语言形式,举办“焦点访谈”、“实话实说”、“今日说法”、“挑战主持人”等节目,让学生担任主持人、嘉宾和观众,讨论学生最关心的热点和难点问题,让学生在讨论中充分发表意见,并能在尊重他人的前提下,乐于表现自己。这样利用多媒体创设情境,具有生动形象逼真的特点,有身临其境的感觉,学生都十分感兴趣。
课外阅读教学的传统做法,人们对“读”的界定十分狭窄,仅仅局限于文章的阅读。“读”的作用是什么?是吸收,感悟,借鉴,是信息的摄取过程。窄范围的读,使作文信息获取的量严重不足,借鉴面狭小。课外阅读的这条小胡同,早就应该走出来!我们认为的“读”,是一种生活体验,是一种广义的阅读体验。具体地说,应该是读小说,读散文,读诗歌,读文章;应该是读电视,读电影,读网络;应该是读音乐,读美术,读体育;应该是读人,读事件,读景物,读事物。一句话,是阅读生活,体验生活,感悟生活。“读”的过程应该是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程,我们应该强调体验中的启迪、感悟,强调作文的智慧。议议读读练作文,可以有各种各样的读法:可以指导学生用眼睛读,还应指导学生用耳朵“读”,用手“读”,用心“读”,用鼻子“读”,用口来“读”……因此,我们应该树立开放式的大阅读观念,解放老师,解放学生,解放课本,使大家从阅读的小胡同里走出来,把阅读理念的触角伸向教学的四面八方,形成开放式的阅读新理念,新氛围,新环境。新理念的阅读的教学应该有各种各样的读法:我们可以指导学生用眼睛读,还应指导学生用耳朵读,用手读,用心读,用鼻子读,用口来读……努力达到读中仿,仿中创,链接读写结合的思维通道;读中变,向古人学智慧,向今人学文笔;变中练,架起读写结合的桥梁;读后感,悟中练,搜索读写结合的灵感信息。积极做到读中导写,读中悟写,悟中练写,评后创新写。通过读的练习,向古人学智慧,向今人学文笔。通过写的练习,为做人而作文,在内容上求真;以作文促做人,在章法上求善;以作文述做人,在语言上求美。在作文教学中,力求达到读写结合零脱节的美好境界。
2、会当凌绝顶,一览众山小——全程指导享受读
学生的阅读能力只能在主动的阅读实践过程中形成。怎样引导学生参与阅读过程并通过积极自主的实践活动来形成良好的阅读能力呢?应让学生在主动积极的思维和情感活动中加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。而要达到这种境界,就要让学生自主地、全身心地经历阅读过程。先从读、思、议、品、评中进入阅读情境,再以独特的感受、全新的体验、鲜活的认识从阅读情境中走出来,从而使学生真正拥有促进自己生动活泼发展的阅读过程。
⑴、书──让学生自己读。读,对提高学生人文素养和培养学生阅读能力起决定作用。著名语文教育专家商友敬先生说:“文章的精华在句子之中,字句之中有声情,有气韵,有见识,有抱负,你不读,这一切精华不会自己显露出来,而只能是纸上的铅字符号,那是‘死’的。要把‘死’的变成‘活’的,只有读,让它在你嘴里活起来,然后才能在你心里活起来。”读能使主体和客体思想相碰,情感相激,在那个特定的情境中逐步使读者和作者实现心的交流,情的沟通,疑的化解,并使学生在经历读的过程中,同时实现智的启迪,知的构建,情的陶冶,能力的迁移。并在这一读的过程中,享受读的快乐,获得读的幸福。要特别强调的是,读,要给足时间;读,要有层次地指导;读,要形式多样。读中要放飞学生的心灵,充分让学生去思,去想,去创,老师要特别“珍视学生独特的感受、体验和理解”(语文课程标准语)从而促进学生主动发展、充分发展和全面发展。实践证明,书让学生自己读是语文教学的核心思想和必须遵循的阅读教学基本规律。
⑵、问──让学生自己提。读而能问,既是学生认识的突进,也是学生思维的聚焦,并能使学生产生巨大的读的能动性,极积促进学生主动探索和深入发现,推动阅读不断向纵深发展。从认识论角度看,阅读过程就是一个不断形成问题意识的过程。学生一旦读入情境,会全力调动自己原有的认知经验参与当前的阅读活动,去解决自己能读懂的内容,梳理出自己无法读懂的问题,形成一种激情难耐的阅读状态。老师要充分把握时机,尊重学生,给他们提供质疑的时间和空间,使他们有问能够提。学生既可集中质疑,也可随机质疑。可先小组进行,再全班交流。要让学生尽情地提,提充分。踊跃提问,体现为一种良好的阅读意识,反映为一种不懈的追求精神,它是促进学生由理解性阅读向创造性阅读发展的重要教学策略,也是学生由“读会”走向“会读”迈出的最成功的一步。
⑶、果──让学生自己摘。任何阅读结果,都是思维加工的结果;任何深刻的认识,都是认知不断建构的体现。学习的质变点,往往就在学生猛然跳起的那一刹那间发生。如在体会诗句“两个黄鹂鸣翠柳”中,一个学生提出这么一个有趣的疑问:这两个黄鹂对着翠柳歌唱什么呢?其实,学生的关键不在于对这句诗的理解出现了大的偏差,而在于对古诗这种句式还不熟悉。其思维过程从提问中一目了然。教学中,老师并没有直接给这个学生一个正确的结论。而是指导学生联系上下文和结合插图再读一读,体会体会。这个学生终于恍然大悟。接着老师问,知道刚才为什么会那样思考吗?学生说主要是按常规读法,一是没把语序颠倒(不是对着翠柳鸣,而是在翠柳间鸣);二是没有结合语境读(包括插图)。这个学生跳一跳,摘到了“果子”,并且还掌握了摘“果子”的过程(也即知识发生的过程)。在阅读教学中,坚持让学生这样摘“果子”,那么,学生的阅读思维水平和迁移能力必然会得到快步发展与提高。
⑷、情──让学生自己抒。特级教师李吉林说:“‘教材──学生’之间情感的桥梁便是老师的情感。教材蕴含的情感要靠老师去传递,去强化,让学生随着教学过程的推进,入情、动情、移情、抒情。情感的纽带就联结、沟通、牵动在教材──学生──老师之间。”由此可见,情存在于教材,启动于老师,学生技文方可入情、出情。只有情情相激,才会使学生激动、兴奋、活跃,使整个教学过程充满生气与智慧。也只有情动才能“辞发”,想象才会展翅,真正溶入教材,在语言文字中畅游,感受作者的情感,体会文章的思想,从而有效地把阅读教学教出个性。如读《狼牙山五壮士》时,学生就会入情入境,变话为画,不由自主地走入人物的英勇献身精神中去,去请战,去冲锋,……从而获得深刻的情感体验与心灵的震憾。学生这一情感形成过程,是老师讲、灌、析都无法代替的。如有感情朗读五壮士山顶痛击敌人的那一段,不是老师一句“请同学们读出五壮士英勇无畏、不怕牺牲的感情”就能到位的。非学生在读中悟、读中想、读中品,抓词析句,反复揣摩,层层推进,深入体验不可。而老师应同学生一道卷入课文,全部教学策略应在学生“愤徘”处给予启发与点拨,或恰如其分地给予示范,使学生真正走入作者创设的情境之中,于“激昂处还它个激昂,委婉处还它个委婉”,读出五壮士顶天立地的英雄形象,读出五壮士可歌可泣的动人画面,从而形成三情共鸣,优化读的质量与效果。情让学生自己抒是阅读教学应体现的本质特征,也是真正落实人文精神的关键。
⑸、话──让学生自己说。说不仅仅是为了表达主体的理解结果,或者说对事物认识过程的陈述,更是一种极强的言语交际活动。说与听是共时的,相依的、互动的,具有突出的情境性,是培养学生语文综合能力的重要组成部分。学生由不敢开口说到敢开口说,由不善说到善说,既要经历一个心理的反复冲突过程,又要经历一个经验不断积累的实践过程。而学生要实现这一跨越,老师必须给每个学生创造出公平合理的机会和人人参与的机会。答问是说,交流评价是说,辨析研讨是说,体会想象是说,复述讲演是说等等,这些说,往往构成激活课堂思维的灵魂,构成学生主动发展和充分发展的关键。教学中,老师要结合教材,着力发掘学生说的源泉,提供说话的时空,营造说话的氛围。只有突破为教而说的一问一答的教学桎梏,学生的说才会走向多样化;只有将教学过程开放化,让学生想说就说,学生的说才会体现个性化;只有将交际形式多样化,面向全体,人人参与(或同座式、或小组式、或全班式),学生说才会落实全员化。只要多说多练,学生说的水平才能不断进步。不要怕学生说得慢,或一时说不上来;不要怕学生说错、说罗嗦、言不达意、或张冠李戴,这都是学生走向敢说、能说、会说必须经历的实践过程,是非常正常的。对胆小或不善说话的学生,老师更要鼓励,多给机会,精心指导。学生一旦走入无拘无束的说话境界,思维会变得异常活跃,创造精神会得到大大增强。阅读教学让学生充分地说,能创新阅读教学,将学生在阅读教学中的地位更加积极地凸现出来。
⑹、学──让学生自己评。阅读过程,应该是一个充满激情的实践过程,同时也应该是思维火花不断碰撞与闪射的激发过程。在这一过程中,应把学习评价的权力还给学生。学生评什么呢?评读、评思、评说、评悟,评组成阅读过程的一切具有价值的东西。这种评是全方位的,既强调互评,也强调自评,还可以评老师,评教材(品析精彩,挑剔欠缺)。通过评,能拓展学生思维的张力,促进学生认识的飞跃,激发学生探究的内力,使学生更主动驾驭并掌握阅读过程,从而使学生的阅读主体地位得到进一步体现。这一过程中,学生会用自己的目光、积淀、经验、认识、智慧去认识美、感受美、揭示美和完善美,并实现表现自我的欲望与意愿。学生的“会评”是从在不断的“学评”过程中发展而来的。让学生拥有评的权力,不仅能充分张扬学生阅读的个性,而且通过这种个性张扬,能转化为学生更具有个性的阅读能力,使学生语文综合素质得到全面的提高。
3、横看成岭侧成峰,远近高低各不同——引导创新质疑读
古人说得好:“读书无疑须教有疑,有疑却要无疑,到这里方是长进。”疑问是思维的契机,创新质疑则是创新的先导。人类的思维活动往往是由于要解决当前面临的问题而引发的。因此,培养学生的思维能力应从教会学生发现问题开始。阅读教学则应引导学生在阅读中发现问题,思考问题;在发现和思考问题中深入进行再阅读,从中培养学生创新质疑的意识和能力,推进创造性思维的发展。
⑴、多向性质疑。从多方面来认识对象,围绕对象沿着不同角度设计提问,引导学生多角度、多方向、多起点、多层面去思考问题,提出不同的答案。所谓“多向”指从过去、现在、未来,已知、未知,动态、静态,顺向、逆向等方面进行发散性思考。它常采用双向法,即可由里向外作辐射发散质疑,也可采用由外向里作辐辏“聚焦”质疑。一般以“……你能从多角度、多方向提出问题,进行思考吗”或“……你能从多起点、多层次提出问题,进行思考吗”的方式来发问,激发学生思考。例如,我教完《草船借箭》后发问:学了这篇课文,你有什么问题要提请大家探究的?有一位学生问:为什么诸葛亮会比周瑜高明,原因是什么?显然,这一问题闪现着思维的智慧火花。于是,我立即将它提升为:在筹划备箭上,周瑜和诸葛亮的策略有什么不同?即他们在考虑问题上的思路有什么不同?哪种思路好?这一问,真是一石激起千层浪。经过一番争议,学生的认识趋于一致:诸葛亮的思路和周瑜不一样,周瑜是以常规思路来思考的,以为箭只能“造”才能得到;而诸葛亮用创造性思维来思考,想到以“借”可得到箭,也就是以“借”代“造”的方法智取,即利用天时地利向多疑善猜的曹操去“借”箭。课题上的一个“借”就说明诸葛亮的谋略智慧要比周瑜高明得多。这一精彩的质疑、答疑,不仅表明创新质疑在阅读教学中至关重要的地位,而且也启示我们把握创新质疑模式的重要性。我把学生的问题提升到思路优化的层面上来发问,引导探索,这既是思路训练,又是创新思维培养,实为难能可贵。美国著名创新思维学者迪伯诺指出:“思维的目的不在于正确,而在于求有效。”我们要着意培养学生的正是这种“有效”思维,即创新思维。然后再进一步指导学生课外阅读《三国演义》比一比谁提出的问题多?
⑵、求异性质疑。求异性质疑也是以发散思维为基础的,能促使学生发表不同寻常的见解,以求异思维的方式来关注现象之间的差异,暴露已知与未知之间的矛盾,提示现象与本质之间的差别。它能激发学生在多种思路(多方向、多起点、多层次、多原则、多结果)的比较之中,即在众多假设中,选择一种富有创造性的异乎寻常的新思路来思考问题。一般先以“还有别的思路(方法)吗”再以“……这些思路(方法)哪一种最好”的方式来激问。如《晏子使楚》,就可以这样质疑:晏子面对楚王的三次侮辱,还可以怎么反驳?启发学生用求异思维来思考问题。学生思维激活后,必然众说纷纭、方法各异。接着,引导学生从众多的方法中去寻找最佳方案,得出针对相对、反驳楚王的方法的结论。然后拓展到课外,引导学生对某一本进行质疑……
⑶、逆向性质疑。逆向性质疑也叫反思质疑,常常以“逆向求异”“正中求反”的方式出现,即对现成结论不深信、不盲从、不唯上、不唯书、不唯从,敢于反其道而思之。我们在教学中要纠正学生对各种事物功能的固定认识,清除思维上的定势负面效果,克服思想上的思考惰性,破除传统上的因袭理念,引导他们从新的角度去重新思考、分析,找出原结论的缺陷与不足。一般的质疑方式为:“针对……你能反过来思考吗?”如《落花生》的点精之笔:“那么,人要做有用的人,不要做只讲体面而对别人没有好处的人了。”在充分理解文章的中心思想以及作者托物言志、以物喻人写法的匠心所在之后,可引导学生作逆向性思考:“做一个既讲体面又对社会作出贡献的人有什么不好?”这样反思能赋予文章以新的意义,在理解与借鉴上会有所突破。这是因为逆众与开拓往往得互为因果的。进而我引导学生把这种方法延伸到课外阅读中,对故事的人物进行逆向思维分析,尽量找出不合理的地方加以探究。逆向性质疑所蕴含的反思功能不仅有利于提高学生的阅读理解能力,而且有利于提高学生学习过程的元认知能力,即学习结果的反思能力。引导创新质疑读,要为学生创设良好的“提问题”的氛围,处理好学生的提问中的错误,鼓励学生提出的标新立异的首创精神,要让学生敢提、乐提、善提。培养学生学会“提问题”,并进行合作交流,培养学生的集体责任感和合作精神,在同学间形成合作伙伴关系。这样,学生才能学有动力,学有激情,学有创新,才能感到自己是个新知的发现者、研究者。
4、欲穷千里目,更上一层楼——有效拓展探索读
阅读训练是语文教学的一个重要部分。通过阅读训练,提高学生阅读理解力和写文能力,透过优秀文学作品,品读生活,启迪心智。然而,在不少学校的语文教学中,所谓的阅读训练只是靠教师在课堂上对课文进行详尽透彻分析,学生勤记笔记课后背。将阅读训练变成教师替学生阅读,这样的教学方式,不能从根本提高学生的阅读理解能力。其实,语文是一门感性学科,要搞好阅读训练,应以情感为基点,让学生喜欢阅读,学会阅读,并能自觉主动地去阅读,在享受阅读中提高语文能力,丰富精神世界。
语文知识博大精深,语文百花园里百花争放。课堂上的教学,正是由老师引导学生学习语文知识,品读范文,初窥语文百花园的一角,要想让学生领略其中地精彩,全面提高学生的语文能力,须让学生走出课堂,运用课堂上学到的学习方法,投入到课外阅读中。通过大量的阅读,增加知识积累,提高阅读理解能力和写作水平。
生活处处皆语文。电视作品、流行歌曲、广告词……,这些中不乏优秀的文学作品。一首哙灸人口的歌,其歌词可以是一首抒情的诗;一则成功地广告,其中可能包含着对修辞的巧妙运用;近年流行的电视散文,以MTV的形式将文学作品形象化。另外,家家户户春节贴上的春联,写尽人们对生活的美好祈盼;日常的百姓话语中,更有充满智慧的俚语俗语。引导学生从生活中发现语文,学习语文、欣赏语文,是一名语文老师应做到的事情。它能使语文学习更灵活,使学生更爱语文爱生活。我曾要求学生从电视节目中搜集自己喜欢的广告词,并陈述自己喜欢的理由。学生对这次活动兴致很高,纷纷积极搜集,认真分析。有的同学喜欢其修辞的运用,有的则喜欢其画面的设计,还有的喜欢广告内容的积极意义……
大量的阅读,是学生丰富精神生活、积累语文知识、提高语文能力的一个重要途径。现在一些教师和家长对课外阅读的理解存在误差,认为会占用学生的学习时间,影响学习成绩。其实课堂之外阅读优秀文学作品,是对课堂学习的补充,是对知识的实践。书,是人了解世界的窗口。读书,可增长知识面,塑造人的思想性格。大量阅读优秀文章,能为学生的语文学习引来源头活水,更能提高其语言运用能力和阅读理解能力。作为老师,应引导学生有选择地进行课外阅读阅读,养成勤读书,爱读书的好习惯。可开展丰富的读书活动,如课前五分钟的朗读活动,要求学生轮流在课堂五分钟中向同学介绍一篇好文章,或朗诵一首诗。也可采用出版文学小报的形式,鼓励学生写读书心得和习作。开展读书交流会等。通过读书活动的开展,促使学生有目的地去阅读,互相学习互相促进。
综上所述,自然语文教学应以课堂教学为圆心,以课外阅读活动为半径,让语文阅读教学得到延伸,需要老师和学生的不懈努力。当我们的学生热爱读书,读书成为其生活不可缺少的一部分时。那我们的努力就有了深远的意义,远超出课堂教学之外。

自然语文教学新策略:跳出语文教语文

自然语文教学新策略:跳出语文教语文
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
美国超级营地创始人爱立克·詹森认为,影响学习的两个核心因素是状态和策略。状态好,就是指课堂最佳的学习氛围和学生积极的学习心态;策略佳,就是说我们的授课方式符合学习需求。自然语文教学应有教学新策略。

自然语文的教学观认为,语文是和人的生命、生活接触最密切的学科。语文能力是在语文生活和语文实践中形成并发展起来的。把语文学习仅局限在课本、课堂之中,那是苍白、僵死、没有生命力的。课本和课堂之外存在着丰富多彩、鲜活生动、富有强大生命力的语文生活。提升学生语文素养,应该巧妙没地发挥语文的工具性和人文性的作用,语文学习应该“跳”出僵化的模式和狭小的天地,跳出语文课堂、语言文章的小圈子,投入到“大语文”学习的广阔天地中,从而让学生尽情地享受生活、享受学习、享受生命的成长,获得其未来生活所必需的语文素养。
1、自然语文跳出语文教材学语文。在中国,一套或几套教材几亿学生来学实属世界奇迹!我们在对教材指手画脚的同时,恐怕也难拿出一套最佳方案。再说,“小学语文教材不是语文教学的惟一凭借”。作为教师,我们不能一味地埋怨教材编得怎样,因为再好的教材都有其局限性。我们应当树立新的教材观,使有限的教材(几十篇课文)发挥出无限的育人功能和无限的价值来。我们历来只把教材看成教本,其实教材更是学本。学生对教材才有真正的发言权、选择权和主动加工权。我们应把课本彻底地放给学生,让他们根据自己的经验、兴趣学教材,创造性地使用教材,真正成为教材的使用者、研究者和改造者。开学第一周,我让每位学生利用一周的时间通览教材,从中选出自己最喜欢的课文,进行精读。他们在小组合作学习中或读、或背、或讲、或演,学得有滋有味,在疑难处还请求老师或别组同学帮助。当我问起一位一向讨厌背书的学生为什么也背得这样投入时,他的回答是:“我热爱,我喜欢!”每次上语文课,孩子们都争着向我推荐他们想学的课文。看他们学习的情绪那样高昂,学得那样投入,我也常常沉浸在激动与幸福之中。正如《论语》中所说,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”每次拿到教材后,我首先让学生看一看编写说明。在编写说明后面,总能看到这样的谦词:“本书如有不当之处,请提出意见,以便修订时参考。”在书的封底,还会有:“若有印刷装订错误,可向承印厂调换”等字样。教材是给小学生看的,教材中的问题当然也应当由小学生来发现、来提出,敢于向权威挑战。在对教材的研读中,每学期学生都会发现一些编写或印刷方面的错误。把教材彻底地放手给学生,学生便真的成了研究者和发现者。我经常与学生共同商定删除文质不美的课文,引导他们自编教材。首先让学生收集自己喜欢的格言、成语、名言、警句等,到报刊上找中外名著名篇以及富有时代气息的文学精品,从中外寓言、童话、诗歌中选出美文,装订成册。然后自己制定背诵计划,每天背上一句、一条或一篇。最后把自编的教材与全班同学交流,实现资源共享。我的想法和追求是,不仅给孩子字词句段篇这些量的积累;还要让那些经过一代又一代人生命参与和证明了的古今精品和人生格言警句,如同空气一样滋养学生,如阳光一样照耀孩子的心灵,让每个学生的血液和骨髓里都充满着先哲们的生命哲学和人生理想。同时,我还引导学生发挥自己的想像,通过收集资料,重组信息,创造性地对教材进行补充。如学习《一夜的工作》一文后,学生远远没有满足于对课文的熟读和背诵,他们想了解更多的有关周恩来的事迹。于是,他们观看了有关周恩来的影片,阅读了周恩来去逝后人们对他哀悼的新闻报道,让爷爷奶奶讲了一些有关周恩来的故事,听了赞颂周恩来的诗歌,到书店买了一些介绍周恩来的书。最后把自己喜欢的内容“粘贴”到了教材上。这时,学生才有一种满足感。他们对周恩来的认识也由浅入深,由感性到理性,真正体会到了人民对这一伟人深深地怀念之情。
2、自然语文跳出语文课堂学语文。在语文教学中我不断地将学生的视线引向校园、社会和家庭,引向图书室、阅览室、展览馆……有时讲课的不是任课教师,而是学生自己,是科学家、各方面专家,是工人,是农民……我时常带领学生参加社会团体举办的各种活动,进行一系列的采访和社会调查,增强感性认识,激发情感;带领学生到广阔的大自然中去,观察日月星辰的变化,欣赏花鸟虫鱼的可爱,陶冶情感;带领学生主动地参与到社会现实生活和科学研究中去,触及社会焦点,追踪时事话题,表达个人观点,培植理性情感。跳出语文课堂学语文,首先要用好教材,发挥课本功效。新编教材编排思路、课文内容、单元提示、补充材料、语文活动、练习安排等都体现了编者的独到匠心、精心设计,对整个语文教学的目标、结构、方法都具有很强的指导意义。它是培养学生语文能力的主要依据,其中文章大都文字优美、内容丰富、语言形象,包含了许多优秀的传统篇目,值得我们指导学生认真地学习与吸收。我们应该突破教材,拓宽学习空间。结合当前社会发展新形势,选择报刊上反映现实生活中的精品有机融入语文课堂教学中,使学生认识社会的各种现象。在引导学生及时了解国家大事,进行思想教育的同时,轻松自然地学习无字之书,提高语文综合素养。还应立足课内,带动课外阅读。要真正增长语文能力,还需从课外阅读中得益。如学生学了《学弈》一课,对其精彩的故事很喜欢,我就向他们介绍了《暖足》和《闻鸡起舞》《囊萤映雪》等成语故事,并利用黑板报选取了其中的精辟含义,介绍给学生;课外抄录名言警句进行评比,从而提高了他们的学习兴趣,带动了课外阅读。
其次要积极引领学生在实践中学习。在写作选材时,如何筛选出最能反映生活本质的东西并巧妙地将它们编织进自己的文章里去呢?对这一问题,不应只顾老师的“一言堂”,而应更注意充分调动学生的“群言堂”。如在一节作文指导课上,先由老师读写校园的一个片断,再让学生指出老师哪些字读音不正确,哪里用词不当,哪里描写不够,哪里选材不当……同学们各抒己见,展开了激烈争论,直至得出了较为满意的结果。然后,教师话题一转:“今天这节课,我们就根据刚才的订正与争辩,写出自己的感受,题目是:《当了老师的老师》。”一听这题目,同学们劲头十足,思路顿时豁然大开,嘴角充满着笑意。试想,没有生活实践的经历、感受,又哪有作文的真情实感?
最后是要帮助学生在语文活动中提高。第二课堂能寓听、说、读、写于一体。一般内容有:语文讲座、语文墙报、知识竞赛、写作比赛、演讲比赛、日记与周记、创办刊物、手抄报和趣味语文活动等等。第二课堂决不是要加重学生的课业负担,而是要卸下学生在应试教育中背上的种种包袱。如把写对联,搜集民间谚语等活动寓入文字游戏中,便可让学生在轻松愉悦的环境中增长知识,提高能力。
3、自然语文跳出语文学科学语文。新的课程标准中首次提出了学科间的综合问题,而语文学科有其自身的优势和责任,理应实现与其他学科的主动综合,使各科教学与语文学习建立紧密的联系。从而实现学生素质的整体提高,使其更具创造性和发展性。以下仅以语文学科与数学学科综合为例谈一谈我的做法:我首先向学生介绍了许多中外数学家的故事,如瑞士数学家欧拉、法国著名数学家彭加勒、英国哲学家数学家罗素、中国数学家华罗庚、苏步青、吴文俊等,他们不仅研究数学,写了许多数学方面的文章,还写了许多哲学著作和诗歌,有的还获得了诺贝尔文学奖。如果同学们也能坚持写数学方面的文章,不仅可以把数学学得更好,还能把写作水平提高。学生写数学作文的愿望被激发起来了,我又引导学生讨论:数学作文该怎样写?有的建议写写数学日记;有的认为可以写一写某道题的巧妙解法;有的愿意向别人介绍自己学数学的经验;还有的想写一写自己的数学发现……从此,学生的日记中、习作中出现了不少有关数学方面的东西。此外,社会课、自然课、艺术课都可以找到与语文学习的结合点。只要确立“时时可以学语文,处处都要用语文”的理念,语文这潭活水将源源不断地流向各科的“农田”。
跳出语文学科学语文,应该积极引领学生主动参于学语文,首先要带领学生进入角色,体验真情。引导学生进入角色,体验人物的行为美、心灵美,获得情感的愉悦。如在教学《凡卡》后引导学生展开想像:“老板一听凡卡寄信了,会怎样说?假设老板手下的人真把逃离的凡卡抓回来了,凡卡又会怎样为自己辩说呢?”学生们像打开了闸门的堤坝,各抒己见,跃跃欲试,课堂气氛十分活跃。
跳出语文学科学语文,在教学中必须注重文化的构建,遵循熏陶浸染、积淀涵养、感悟体验、运用提升等语文学习规律,培养学生热爱母语的情感、关注语文的敏感与领悟语言的语感,从而协同渐进地提升学生的听、说、读、写、思等素养与能力,并养成学生终身学习的良好行为习惯。在语文教学中,我们可以带领学生参加社会团体举办的各种活动,进行一系列的采访和社会调查,增强感性认识,激发情感;带领学生到广阔的大自然中去,观察日月星辰的变化,欣赏花鸟虫鱼的可爱,陶冶情感;带领学生主动地参与到社会现实生活和科学研究中去,触及社会焦点,追踪时事话题,表达个人观点,培植理性情感。积淀并积累,厚积而薄发。语文养成教育是一种理念,实施起来得从常态的语文学习生活入手,得从语文学习的细节入手。我们应该坚持让学生每日必修五个“一”,即日正一字,日积一词,日摘一句,日读一文,日写一“记”。日正一字。所订正的是自己或别人容易读错或写错的常用字,其出处在日常生活,读书、书写、交谈、看电视、参与公共活动时留意误读误写的字,及时记录在专门的本子上。日积一词。主要是从语用的角度出发,积累常使用却容易出现错误的词语(包括成语),也积累一些自己以前没有掌握的新词语。日摘一句。所摘句子来自于自己读书见闻,或是极富文采,或是极有哲理,或是极具激励作用。日读一文。以千字文为宜,以名家时文为佳,可在晨读时朗读,可在就寝前赏读,可在学习间隙做调节性的阅读。日写一“记”。三五句话,几十上百个字,可发布与大家分享的新闻,可发表对当日见闻的评论,可记录自己突发的灵思妙想,内容不限,形式灵活,突出个性。一言蔽之,语文老师应该长期立足于语文文化素养的养成与构建。
新语文课程强调人人学有价值的语文,人人学有用的语文,关注语文知识的实际意义和实用价值,培养学生解决实际问题的意识和能力。也就是说,语文只有到生活中去,才会显示其价值和展示其简力。学生只有回到生活中去运用语文,才能真实地显现其语文智慧。总之,在新课程理念指导下的语文教育将是一个现代化、素质化、个性化和社会化交融的教育;在新教学理念指导下的语文教学将走向生活化、实践化、综合化、智慧化;面对新课程、新理念,语文教育和语文教学将是生动的、活泼的、自主的、合作的、创造的、充满生命力的。

传承经典文化 打造书香校园

传承经典文化 打造书香校园
阜阳市铁路学校 武宏钧
教育是一项传承的事业,不仅需要用执着的信念去坚持,更加期待被传承下去。有着五千年历史的中华人民共和国,走过了强盛,走过了沧桑,来到了今天,信息时代。时代变更了,但是中国人一脉相传。几千年来,中华民族为什么能够生生不息、薪火相传?根本就在于中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。在新的时代条件下,以中国精神铸就民族之魂,用光明驱散黑暗,用美善战胜丑恶,中华民族的精神大厦必定坚不可摧、巍然挺立。知识教育具有时效性。昨天所学的知识,今天可能就没有用了;今天所学的知识,可能到明天就没有用了。而经典教育的效用具有永恒性,不仅受用一生,而且世代受用,那是民族的魂、文化的根。作为基础教育的九年义务教育,要明了经典教育的永恒性和知识教育的时效性,要将经典教育作为重要内容,为学生的一生打好基础。为此,我们学校自2008年起,年年开展快乐育文节活动,传承经典文化,打造书香校园,已经形成了幸福大课堂的教育品牌,成为阜阳市基础教育的一道亮丽的风景线。
一、传承经典开新局 整体规划谋新篇
我们一直认为,教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为,也是人类文明的传递。教育是一种影响,一种积极的影响,一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响。教育的最终目的是达到教是为了不教!即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力。儿童的教育主要是理解、指导和解放。教育是改变他人观念与思想的一种科学的方法。教育亦是最廉价的国防体系。学校教育传承民族文化是全球一体化和文化多元化共同发展对学校教育提出的新要求,是社会主义和谐社会的构建需要,是学校教育自身发展的内在要求。
教育的使命,即通过一定的方式培养具有真善美气质和能力的现代公民,让教育者和受教育者都过上一种美好的生活。作为实施素质教育的一种途径,阳光教育的意义和价值即在于此,我们致力于培养身心健康、积极向上、勇于创新、具有中国情怀、国际视野的阳光少年,致力于塑造开明、开放、科学、民主、包容、乐观、自信的人格,致力于在教育中体现阳光的本质特征:光明、关爱、普惠、公正、温暖、充满生机。有志于从事教育的人要善于学习,吸取众家之长,才能让自己的教育生命永葆青春,为教育注入积极正面的能量。理论上的创新要吸取多家资源,中国的如孔子、蔡元培、陶行知的教育思想,外国的如古希腊的和谐教育,杜威的“教育即生活,学校即社会,主张从做中学”,苏霍姆林斯基的爱的教育和集体主义教育,小原国芳的“全人教育”,霍华德·加德纳的多元智能理论,这些都具有穿透时空的生命力,我们必须学习,吸收,在此基础上去创新经典教育。
中国经典文化有个独特的现象,包括了经、传、注、疏。经是原始的经典,如《论语》《老子》《庄子》等,传、注、疏是后人对经典的阐释。同一部经典,后人的阐释并不相同,汉代有汉代的注解,宋朝有宋朝的解读,元、明、清的解读也各不相同。这些不同的解读共同组成了中国文化。历朝对经典有不同的解释,否定的只是前人的注解而不是经典本身,因为前人的注解不能适应变化了的社会统治的需要。现在人们所谓的经典中的糟粕,不过是后人的某一种注解。比如《论语》中的很多话都有多种注解,有的甚至有几十种理解,人们所认定的糟粕其实只是某种理解而不是经典本身。我们完全可以选择有积极意义的那种理解,或者进行适应时代的新注解。“经典无糟粕”,所谓的糟粕,只是人们为了适应当时社会的统治需要而进行的时代性解读。历代统治者都没有把经典作为造福人们的精神食粮,而扭曲为只为少数人服务的统治工具。中国过去的落后,不是因为我们的经典有问题,而是因为没有把经典传承好。
知识教育具有时效性。昨天所学的知识,今天可能就没有用了;今天所学的知识,可能到明天就没有用了。而经典教育的效用具有永恒性,不仅受用一生,而且世代受用,那是民族的魂、文化的根。一个丢弃自己传统经典文化的民族,不会有前途、有未来。没有本民族经典教育的教育,将是失败的教育。作为基础教育的九年义务教育,要明了经典教育的永恒性和知识教育的时效性,要将经典教育作为重要内容,为学生的一生打好基础。
有人会说,学习古代经典,学生读不懂。然而,“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内,皆兄弟也”“生死有命,富贵在天”“祸兮福所倚,福兮祸所伏”“人生也有涯,而知也无涯”……这些《论语》《老子》《庄子》中的话有谁会说自己不懂?这些话为什么懂?因为这些话听多了、见多了、用多了,自然懂了。我们之所以觉得古代经典难懂,不过是因为学的少、说的少、用的少。学多了,自然就懂了。现在教育普及了,特别是九年义务教育普及了,教育就应该承担起传承经典的责任,引领社会走向应该追求的境界,而不是迁就、迎合社会。古人说:“夫取法于上,仅得其中;取法于中,不免为下。”如果教育取法乎下,将来会如何呢?技术教育像基础建设一样,很快就可以见成效,而经典的传承、文化的孕育,却需要几十年甚至上百年才能见效。再有两年,中国教育废除读经就百年了。百年在宇宙中只是一瞬,而在人类历史上却是漫长的。在这百年中,曾经接受经典教育和熏陶的老人已所存无几,现代教育该承担起传承经典的重任了。读经典的书,做有根的人。传承经典是现代语文教育的责任。
我们认为,传统的经典诵读的做法,人们对“读”的界定十分狭窄,仅仅局限于文章的阅读。“读”的作用是什么?是吸收,感悟,借鉴,是信息的摄取过程。窄范围的读,使作文信息获取的量严重不足,借鉴面狭小。读的这条小胡同,早就应该走出来!我们的经典诵读的“读”,是一种丰富的生活体验,是一种广义的阅读体验。是读小说,读散文,读诗歌,读文章;是读电视,读电影,读网络;是读音乐,读美术,读体育;是读人,读事件,读景物,读事物。一句话,是阅读生活,体验生活,感悟生活。经典诵读之 “读”的过程是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程,强调体验中的启迪、感悟,强调感悟中的践行智慧。经典诵读应该有各种各样的读法:指导学生用口读,用眼睛读,用耳朵“读”,用鼻子“读”,用手“读”,用脚“读”,用心“读”……幸福大课堂树立了开放式的大阅读观念,解放老师,解放学生,解放课本,使大家从阅读的小胡同里走出来,把阅读理念的触角伸向教学的四面八方,形成开放式的阅读新理念,新氛围,新环境。努力开辟经典诵读的新境界,努力达到读中仿,仿中创,链接读写结合的思维通道;读中变,向古人学智慧,向今人学文笔;变中练,架起读写结合的桥梁;读后感,悟中练,搜索读写结合的灵感信息。积极做到读中导写,读中悟写,悟中练写,评后创新写。
阜阳市铁路学校是一个具有深厚文化底蕴的教育摇篮。她见证了阜阳教育改革开放36年的发展与变迁,积阜阳文化之精髓,受中华文明悠久历史之浸染,沐浴着现代文明之洗礼,高举着素质教育的大旗,走在幸福大课堂特色教育之前沿。30多年来,历届学校领导都十分重视传统文化的教育工作,整体布局,统筹规划,年年坚持,年年创新,以文明礼仪教育为主线,以幸福大课堂创建为载体,初步形成了“传承经典文化,打造书香校园”的幸福大课堂办学特色品牌。
二、活动规范系列化 年年常新科学化
为进一步整体推进经典诵读工程,丰富学校文化生活,展现我校第二课堂及实施“2+1”活动成果,培养学生健康的审美情趣和良好的艺术修养,提高学生的综合素质,自觉践行社会主义核心价值观、弘扬中华优秀文化,努力营造积极向上、快乐无限的学校文化氛围,学校连续举办九届学校快乐语文节、文化艺术节。通过开展一系列文化艺术活动,激发广大学生爱校爱班和热爱艺术,勤奋学习的热情与动力,培养学生感受美、表现美、鉴赏美、发明美的能力,确保人人诵经典、班班有歌声,促进学生全面发展,从而扎实开展素质教育,推动学校的改革和发展,提高幸福大课堂办学品位。我的具体做法可以概括为两句话:三抓三促三提升,四和四雅四创新。
1、三抓三促三提升
⑴、抓好习惯养成,促进文明礼仪,提升学生素养。
万丈高楼平地起,人格养成靠习惯。我国著名教育家叶圣陶说:“教育就是培养好习惯”。行为习惯的养成训练虽然不是课堂教育的全部,但却是课堂教育中最实的部分。打造“幸福大课堂”我们首先从学生学习习惯养成训练抓起。30多年来,我们学校一直以好习惯养成为抓手,下足劲,做足功夫。
①.抓为人师表,规范教师课堂教学行为。教师重视良好课堂行为习惯的养成在教师专业成长中起着非常重要的作用。教师个人的修养,教师的个人行为习惯,将会带进自己的教学中,所以教师尤其要注重自身良好课堂行为习惯的养成。一是强化教师规则习惯意识;二是从细节做起;三是重视规则习惯养成训练。教师对有价值的课堂规则可以用“制度”的形式加以规定,教师在遵守这些“制度”的同时为学生养成了良好的课堂习惯示范。把课堂规则变成习惯是促进学生良好课堂学习行为习惯养成的重要途径。我们立足课堂,捕捉养成教育切入时机。课堂教学过程中,各学科教师都应注意从学科教学内容上去捕捉养成教育的渗透点,及时准确地把握住教育的契机,将习惯养成的训练点落脚于学生一丝不苟学习态度的培养上,着眼于学生学习方法的指导上,在潜移默化中让学生良好的学习习惯。
②.抓严格训练,培养学生良好学习习惯。在培养学生良好学习习惯中要做到三突出,即一突出行为习惯的养成教育。培养学生文明习惯以及良好的个性心理品质,让学生掌握必要的交往规则,提高交往能力。二突出学习习惯的养成教育。主要培养课前预习习惯、倾听习惯、阅读习惯、合作习惯、思考习惯、质疑习惯;自学习惯、观察习惯、动手习惯等,使学生树立正确的学习态度,掌握正确的学习方法,提高学习效率。三突出进行生活习惯的养成教育,养成良好的礼仪、安全、生活和卫生习惯。
③.抓星级少年评比, 以“评”促行,让学生行为自觉化。为探索未成年人思想道德教育的新思路,引导学生朝着正确、健康的方向发展,铁路学校改变传统的以学习成绩作为评价学生的唯一标准的评价方式,创建多元的评价体系。学校开展了让每一位学生在成长过程中不断有机会体验成功的“卫生之星”“安全之星”“礼仪之星”、“学习之星”“创新之星”的评选活动。“星级少年”的评选活动,通过正确、全面、形成性、过程性的评价本身对学生进行成功教育,激励学生不断进步,使整个评价过程成为督促学生确立发展目标,进行自我教育,发展个性特长的过程。在培养学生良好学习习惯的过程中,用好《星级少年评比手册》,将学生自评、互评和师评有机结合,学校评与班级评相结合;学校应坚持日检查、周公布、月评比、学期总评的制度,培养学生的竞争与合作意识。让学生学会用发展的眼光去评价自己,评价他人;让学生学会反思,学会正确看待他人,正确审视自己,实现从约束型自我教育向发展型自我教育的转变。
⑵、抓好经典诵读,促进书香育人,提升学生智慧。
我们的幸福大课堂开展了一系列丰富多彩“科学认读,提高儿童阅读素养”的经典诵读活动,从营造校园氛围和引领全体师生提升阅读素养两方面来建设书香校园。譬如开展了“经典为伴,幸福一生”教师经典诗文诵读比赛,“一路书香,一生充盈”的读书交流会,成功举办了九届“我读书,我快乐,我成长”学校快乐语文节,同时还出台了读书奖励制度,学校每学年给每位老师报销2本教育教学书籍费用。学校旨在通过这一系列活动,在教师、学生中形成“让读书成为习惯,让生命沐浴书香”读书氛围,以文化感染师生、愉悦师生,让每一位铁路学校人走进文化、拥有文化、受益于文化。
我们围绕“建设书香校园”这一主题,按照“学生主体、全员参与、以校为主、辐射家长”的思路和“内容充实、形式多样、鼓励创新、持之以恒”的要求,学校每年11月至12月举行一届语文节活动。在活动中,我们开展了中华经典诵背活动。学校自编了弟子规读本,刻录了有关教学光盘,每天晨读课诵读中华经典。一、二年级诵读三字经、歌谣、童谣,民谣。三、四、五、六年级诵读长诗、词、简短的古文。指导每位同学要做到“五个一”。“献一本好书”。为班级图书角捐献给一本好书。“读一本好书”。可在家长、老师的指导下选择一本适合自己的好书来认真读,如童话、寓言、中外名著等。编辑一张手抄报、写一篇读书笔记、参加一次班级读书活动、和自己的好朋友交流一下自己的读书心得。例如新书介绍会、读书心得、我与好书交朋友、书伴我成长等。活动结束,我们开展了“书香班级”、“书香少年”、“书香教师”、“书香家庭”评选表彰活动。快乐语文节引导教师、学生、家长共同参与,优化校园文化环境,构建学生素质和谐发展、教师队伍充满活力、校园文化氛围浓厚的学校特色,促进学习型校园、学习型家庭、学习型社区的形成。
我们学校的万余册图书有序开放式阅览,成为校园文化的一大亮点。敞开式的布局,真正彰显了学校以人为本的理念,也在潜移默化中培养了学生的阅读道德,使学生在体味“自主”阅读的同时体会到了“自由”的快乐。同时每个班级建立“班级图书角”,还开展班班、生生之间的好书交流活动,促进了资源共享,扩大了学生的阅读面。为了使读书活动更加深入人心,形成规模,学校坚持每年举办快乐语文节。自2008年举办了以“让读书成为习惯,让书香溢满校园”为主题的第一届读书节,开展了动手做书签、读书格言征集、好书推荐会、读书中队会、书香教室评比等系列活动。2009年的第二届读书节以“做一个快乐的读书人”为主题,开展了“我的读书故事”手抄报评比、主题大队活动、书香家庭评比等。2010年举行了以“与书籍同行,建和谐校园”为主题的第三届读书节,开展了读书笔记评比、读书知识竞赛等丰富多彩的活动。2011年,我们开展了幸福大阅读活动。为了弘扬经典文化,提高学生的素养,规范学生的行为习惯,开展了系列经典诵读活动。并根据现有资料组织学校精干力量,结合我校学生实际,重新编写了《弟子规》《三字经》等教材。学校自己拿出经费印发,学生人手一份,并购置了光盘。早晨,晨曦刚露,走进阜阳市铁路学校,朗朗的诵读声一定把你吸引——那是孩子们又开始诵读《弟子规》了。此项活动深受家长、社会的好评。2012年以后陆续开展了走进李白、走进苏东坡、走进欧阳修等“四雅四和”的系列经典诵读活动。我们的幸福大课堂围绕“建设书香校园”这一主题,有计划、有目的、有指导性地开展全校性读书活动,营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化环境,培养学生爱书籍,博览群书的好习惯,在校内形成热爱读书的良好风气。通过读书活动,激发师生尤其是全体学生的阅读热情,开阔视野,增长知识,发展智力,陶冶情操,充实学生文化底蕴,提高学生综合素质。通过读书活动,大幅度提高学生的阅读量,使学生在阅读中提高兴趣,逐步养成阅读习惯。通过活动,师生一起体验生命的活力,提高生命境界,逐步形成我校特有的书香校园特色,不断提升我校的办学品位。
书籍是人类宝贵的精神财富,是采掘不尽的富矿,是经验教训的结晶,是走向未来的基石;读书是人们重要的学习方式,是人生奋斗的航灯,是文化传承的通道,是人类进步的阶梯。一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史;一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。在新教育实验的形式下,我校深入学习新教育的丰富内容,营造浓浓的校园书香氛围,推出“建设书香校园”的活动计划。开展各种形式的师生读书活动,力争通过“建设书香校园”的活动,增加学生的课外阅读量,提高学生的读写能力,打造学生的人生底色;努力建设师生的精神家园,全面提升师生的整体素质,从而提高教育质量;也为建设书香社会,推动学习型社会的形成作出我们应有的贡献。
⑶、抓好课外活动,促进全面发展,提升校园文化。
我们一直在努力让学习成为学生的幸福旅程,努力使学生上课开心:课堂中学生的广泛参与、教师的表扬、鼓励;课外开心:活动、竞赛;家庭开心:玩中学、幸福作业;社会开心:实践、参与。
根据我校的实际情况,本着全校师生人人参与,“活动丰富多彩。富有吸引力:充分发挥学生的积极主动性;课堂教学与课外活动相结合,相互配合。互相促进:符合学生年龄特征,照顾学生的兴趣和特长.因地因时”的原则,我们的课外活动课程开设如下:篮球、乒乓球、跳绳、跑步、跳远、跳高、美术、舞蹈、绘画、折纸、英语口语、课外阅读、书法、中国象棋、围棋、鼓号、简笔画、猜谜语和灯谜、七巧板、羽毛球、合唱、音乐欣赏、讲故事、名著阅览、趣味教学、科学实验等。
学校安排所有教师到每一个班级参与课间操的管理指导,使我校的课间操管理制度化,同时为下学期阳光大课间活动的开展奠定基础。学校为推动体育与艺术‘2+1’工程,力求让学生学习实现掌握两项体育运动技能和一项艺术特长。学校对体育课程进行了大胆的改革,在一二年级增设了乒乓球课程,在三四年级增设了健美操课程,并且打算在下学期五六年级增设篮球课程,以期培养学生的体育技能。为了积极推进素质教育,近年来,我们学校大胆进行了课程改革:一二年级乒乓球课。三四年级舞蹈课,五六年级篮球课。我们聘请了专职的乒乓球课教练,聘请了专职的舞蹈课教师,为篮球班级购买了100多个篮球。
我们的课外活动面向全体学生,由班主任老师根据各班学生特点和实际选择合适的内容组织开展各种各样的特色课程。比如.写作、演讲、书法、绘画、象棋、围棋、七巧板、剪纸等。从教学内容上看.它源于教材又不限于教材;它无需考试。但又是素质教育不可缺少的部分。从形式上看,它生动活泼、丰富多彩。它的学习空间范围非常广大:可以在教室。也可以在操场:可以在学校,也可以在社会、家庭。不断推出创新活动,让课外活动“活”起来,让孩子“动”起来。让学生通过一系列的游戏活动,享受到学习的幸福与快乐。我们的课外活动面向全体教师,我们要求全体教师根据自己的特长、爱好。报名一到两项特色课外活动项目,我们根据学生兴趣、年龄安排相应的课外活动课程。
为确保校级第二课堂小组活动的开展,我们做到“五定”“四性”“五有”“五定”为定时间、地点、人员、辅导教师、活动内容;“四性”是指活动内容科学性、知识性、趣味性和实效性;“五有”是指各活动小组要有计划、有措施、有总结、有反思、有成果。
我们的保证措施是:1、二课活动纳入学校整体工作计划,校长负责。2、学校对二课作统筹安排,宏观调控,具体部署,全面检查。 3、尽力确保二课设备、用品的供应。4、适时督导,检查评比。 5、对部分教师进行培训,确保教师指导能力。各负责人在次表安排的基础上制定各个活动的具体实施方案活动日程、实施办法及措施、奖励办法等。活动结束后各负责人必须将活动计划、活动记录、活动总结等资料一并交教务科存档。各班主任必须高度重视,精心组织,积极引导学生参与到各项活动中去。教务科将对第二课堂活动的工作量进行核算,适当给予补助。学期结束后,学校将对第二课堂活动进行总结、评比、表彰。
只有幸福的人才能把幸福传递。放学时,同学们欢快地冲出教室,四(3)班班主任周文芳微笑着站在讲台,指着后黑板上一棵贴满便签的树说:“这是我们班级的心愿树,学生们把自己的心愿写下来、贴上去,定期检查自己的目标、心愿是否实现。这棵树鼓励同学们心存梦想、追逐梦想。”黑板报上还有《书画人生》栏目,有优秀的书法和绘画作品,“让孩子们亲自描绘自己的精彩”。班里有一个文件架,存放着数十本文件夹和影集,记录着同学们从一年级到四年级的精彩。“里面有一本《星光灿烂》,才艺好的同学被评为才艺星”指导学生开展这些活动,周文芳乐在其中。班里的吴晓曼获取全国舞蹈大赛的奖项、上过春晚,王子周刚刚参加全国少儿语言艺术大赛的总决赛等,周文芳告诉记者:“看见学生们点滴的进步,我开心又欣慰。”
一年级的老师刘明子也有她的收获和快乐。一楼一年级教室里,小朋友们已经排着队离开,教室里只剩下安静的桌椅,每个小椅子都规规整整地放在桌子下面。“工作一年,我最大的成就是教孩子们养成了良好的行为习惯。”比刘明子早工作一年的二(4)班班主任余亮最大的收获是实施了自己的教学理念,培养了一个学习习惯好,气氛活跃的班级。余亮从不给学生们布置很多作业,但每天必须拿出一定的时间仔仔细细地教同学们写字、练字。在这宽松的教学环境里,余亮锻炼了自己。
幸福需要一个家来承载,师生们的幸福就在这所面积不大的校园里。无论何时走进铁路学校,你总能感受到一份积极向上、向善的力量。墙壁干净、明亮;色泽亮丽的宣传画板,阐述着学校的办学理念和目标:“为学生的全面发展服务,为学生的终生幸福奠基”、“学生开心、教师舒心、家长放心”。教学楼每个楼层有不同主题装饰,一楼走廊上挂着五颜六色的卡通画,讲述文明行为习惯和安全小知识,各班门口的墙上贴着同学们可爱的手抄报;二楼以书法为主题,挂着名家的作品和书法名句;楼梯上还画着小脚丫,提醒同学们靠右走。师生们在这样的环境中教学、学习,诠释自己的理念、看见自己的成长,体验着共有的快乐。“每一处装饰、设计让老师们费不少心思。”教学楼楼梯口的消防栓外壳上的消防知识宣传画也是经历几番周折才贴上去的。原来的玻璃壳被同学们弄坏,后来包上铁皮也被弄坏了,最后才想办法贴上这些宣传画,且每周更新一次。漂亮的宣传画既适应了孩子求新、求变的心理,又宣传了消防知识。
把学校打造成一个让老师、学生都觉得幸福的家园,便是铁路学校幸福大课堂的教育理念。幸福课堂能保护孩子的好奇心,养育教师的童心;能给孩子提供好书和游戏,能给教师提供真诚育人的舞台,是教师和学生充满希望梦想的地方,就是学生心目中的快乐学校。
2、四和四雅四创新
⑴、和谐育人、和雅育人、和润育人、和乐育人。
在经典诵读中创新和谐育人,主要强调两点:一是创建和谐温馨的家园:温馨和谐的家园是对学校人际关系的概括。学生、教师、领导相互之间溢满亲情,和睦相处,和谐是各种力量的最优搭配,人的教育应该是和谐的教育。学校运用整体优化的思维方法和工作方法,着力塑造“和文化”品牌形象,努力创建宽松和谐的育人环境,积极营造充溢着人文光泽的校园氛围。二是创造和谐与快乐相伴:快乐是一种人人向往和追求的愉悦的精神状态,它使人感觉到满足和和雅。学校以快乐为源,在快乐中育人,在快乐中兴学,让快乐充盈在学校教育的每一个方面,使教师乐教,学生乐学,教与学双向互动,相互促进,相互补充,在其乐融融的学校氛围中达到教育配置的最优化和最强化。小学时期,是人生的起航阶段,以快乐的心态学习,则是最健康的成长状态。学生拥有快乐的心态,才会乐于探索,实现兴趣求学;在乐学的基础上,才能够大胆实践,激发创造活力;在积极的求索中,方可汲取新知。从而,让快乐装点成长轨迹。在多年办学实践中,始终致力于培养师生兴趣,展现师生特长,激发师生潜能,使其真正实现了内强素质,做弘扬正气、智慧丰盈的雅正之人,外树形象,成文雅有礼、趣味脱俗的高雅之人,从而使整个校园时时处处洋溢着温馨和谐的文化气息,散发着育人的芬芳与雅趣。
在经典诵读中创新和雅育人,集中强调 “立学、成才、知识” 三大要义。立学——为学,才华至雅;智者雅;各雅其雅;雅以治学;为学治学皆求雅;雅在我,则雅其知;雅在人,则雅其行;雅求真美;雅则奥博灵动;知雅行雅者慧美;大雅高雅。成才——雅,取义才;雅立才;才学大雅;雅致才真;雅言雅行者高贵;雅为艺文之才;读万卷书我自高雅;雅有大雅小雅,大雅者才;修我则才求雅;智大才高。知识——文其博,雅则美;与己养以诗书心,为雅;雅而博识;雅而不华;诗书万卷圣贤雅,我雅须学圣贤雅。
在经典诵读中创新和润育人。《礼记·中庸》曰:“和者,天下之达道也。”和则立,和则生,和则顺,和则达,和则盛。其内涵为与人共处、与自然共融、与科学为伴、与时代同步、与美丽同行。《说文》有言:“润,水曰润下。”润,即是有水,有孕育,有生命。因水润万物而有生命,水润之德,泽被天下。《周易》有言:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”我们学校关注天道自然,以察时变,注重社会人伦,倡导以德为先,要求教师德高为师,身正为范,言传身教以育人,以人格魅力感染学生,于春风化雨中润泽学生心灵,让学生于潜移默化中涵养美德,成为有饱读诗书、举止文雅的优秀学子。在经典诵读中和润育人又指生态育人,一是生命,绿色是生命活力的象征。我们的学校关注每一个生命,尊重学生的个性特质,注重挖掘他们的潜能,释放他们的兴趣爱好和个性特长,有助于提升他们的创新意识和创造力,使其生命更加多彩。二是健康,绿色是自然健康的表征。绿色文化关注人的和谐发展,学校以绿色教育为途径,引导师生享受纯净、自然、积极、健康的“绿色空间”,激发师生对真、善、美的追求,共同创造绿色生活环境、传播绿色生活理念,培养具有健康心理、和谐发展的人。三是快乐,绿色蕴含着快乐成长的教育态度。教育的快乐是让师生体验学习魅力,共享成长快乐。通过经典诵读活动开展,使教师成为快乐的磁场,要不断学习,在工作中成长,在成长中体验快乐,以快乐的精神感染学生,以快乐的教学愉悦学生,让学习变成一件快乐的事情。四是发展,绿色是可持续发展的内蕴所在。学校的绿色和润理念以可持续发展为指导,立足长远发展来组织和实施学校教育的各项工作,力求创设一种“把课堂还给学生,让课堂充满生命活力;把创造还给教师,让教师充满智慧挑战;把精神发展的主动权还给师生,让学校充满勃勃生机”的境界,实现学生、教师、学校三者共同可持续发展。
在经典诵读中创新和乐育人,倡导学生为本,就是关注每一个个体学生,尊重学生的自然发展,就是走近学生、了解学生、站在学生的视角看世界。努力做到四个让:一是让学生自主。教育的终极目标,是要以促进人的发展、为人的发展服务。要让学生得到发展、得到成长,必须要让学生爱学习,享受学习带来的快乐,感受自己在学习中的主人翁地位。因此,在经典诵读中教师要更多地扮演好组织者、引导者、合作者的角色,留给学生更多的时间和更广的空间。教师要自觉地将学习的时间、思考的时间还给学生,使其真正成为课堂学习的主人,让学生自主、主动学习。教师甚至要成为学生的“学生”,学习学生所长、补己之短。二是让学生快乐。在经典诵读中要给学生适当的时间,适当的方式,足够的空间,可以让学生自己去体验,加深对知识的理解把握;可以调节学生的精神,让学生更好、更有效率地投入到课堂学习中去;可以让学生体验成功,获得真正持久的快乐。自我成长的快乐、自我价值实现的快乐、自我获得他人认可与赏识的快乐,这才是学生想要的真正快乐,而不是教师“给”的“快乐”!三是让学生成人。在经典诵读中把学生教育好,不一定个个能成才。但是,一定得个个成人。良好的行为习惯—— 尊敬师长、团结互助、孝敬父母、扶贫济困、关心别人、遵纪守法、远离毒品;尊重他人的情感、有同情和感恩的心;健全的人格、健康的心理、良善的品质;善于思考、善于学习、自尊和自信心;耐挫能力、逃生自救意识与能力……这些对于学生一生而言,远重要于让学生掌握广博的知识和精深的科学。四是让学生成才。每个学生都是可造之才,不拘一格人才。在经典诵读中认真对待学生的每一次表现机会,抓住学生在某一方面的灵光一现,拓展学生在某一智力方面的发展空间,进而诱发其他智力的共同发展。让每一个学生都得到最有效的发展,都拥有一个充分展示特长的机会,满足学生个性化的学习需要,使每个学生在“因材施教、差异教学”中受益,得到最大限度的发展。使到不同的学生都学有所乐、学有所得、学有所进,不同视角的成才!
⑵、交际说雅言、课外诵雅文、生活践雅行、理智做雅人。
幸福大课堂“四雅”育人的核心理念之“雅”是崇尚雅趣:即践行雅正之品,崇尚文雅之风,追求高雅之趣。学校作为育人圣地,文化沃土,在多年办学实践中,始终致力于培养师生兴趣,展现师生特长,激发师生潜能,使其真正实现了内强素质,做弘扬正气、智慧丰盈的雅正之人,外树形象,成文雅有礼、趣味脱俗的高雅之人,从而使整个校园时时处处洋溢着温馨和谐的文化气息,散发着育人的芬芳与雅趣。
通过四和四雅四创新经典诵读系列活动,我们力求达到——
“绿润于心、责立于行”:传承学校核心理念文化气韵,启迪师生将绿色教育融于心,富有生机朝气,绽放无限活力。重视责任教育,心怀责任,富有责任感,勤践责任行。
涵品养慧:童年是知识积累和人生奠基的阶段,学习与做人都是必修课。学生要先学会做人,一点一滴积累美德,树立正确的人生航向;一言一行文明有礼,养成良好的行为习惯。学生还要主动学习,快乐求知,时时有智慧相伴,日日有新知获得。
书艺成趣:闻书香、读诗书,创造了趣味盎然的学习氛围,能够让学生活跃思维,丰厚知识。艺,与校风中同解,指专长或特长,琴棋书画、音体美劳都是。学校通过开展丰富多彩的艺体活动,让学生享受艺术之美,锻炼健康体魄,学会尊重劳动,让学生在全面发展的同时个性成才。
礼爱成习:爱,描绘心灵之美;礼,规范行为标准。爱与礼,是思想与行动的关系,因为心中有爱,才会讲究礼仪。学校将德育与习惯养成教育相结合,二者共同推进。让礼爱扎根师生心灵,成为一种习惯;让师生美在言行,同时美在心灵,全员共建文雅校园。
习若自然:儿童像白纸一样,天性纯真,洁白无暇。在这个阶段,只要对儿童加以正确引导,就能让孩子拥有良好的习惯,自然而然文明伴身。好习惯,犹如导航明灯,照亮学生的成长方向。它让学生更自信和坚强、更文明和谦让、更有爱心和修养。
⑶、创新德育途径,创新诵读形式、创新经典育人、创新工作思路。
“幸福大课堂”的教育,就是把激发和培养学生的幸福作为教育活动的出发点和归宿,作为实现教育目标的具体手段和方法,并贯穿于所有教育教学活动过程之中,从而充分调动学生的积极性和主动性,让其个性得到最佳发展,最终达到全面素质的提高。我们经典诵读以“幸福大课堂”为教育主线,创新德育途径,创新诵读形式、创新经典育人、创新工作思路,独创了“253模式”:“二为理念”: 为学生全面发展服务,为学生终身幸福奠基。幸福教育面向每一个人(教师、学生),着眼每一个人的可持续发展,培养有理想,有道德,有文化,守纪律的社会公民;人人都是才,尊重每个人才,激发兴趣爱好,培养幸福特长,增强实践、创新能力。幸福大课堂的教育有“五条实施途径”:学科课程注重幸福,活动平台培养幸福,管理过程突出幸福,幸福文化渗透幸福,科研探索深化幸福。幸福大教育有“三项保障措施”:优秀、特色的团队群体;和谐、生机的人文环境;科学、发展性的评价体系。
幸福大课堂,为学生全面发展服务,为学生终身幸福奠基。把学校建成师生幸福成长的乐园,把学校办成素质教育的样板校。培养学生:养成良好习惯,激发浓厚兴趣,奠定扎实基础,培养创新能力。我们的创新实践:让学习成为学生的幸福旅程,让教育成为教师的幸福生活,让学校成为师生的幸福家园。通过学校的教育教学,努力使学生开心、教师舒心,家长放心。 积极践行贯彻“教室是课堂,学校是课堂,家庭是课堂,社会是课堂;时时处处是课堂,点点滴滴皆教育”教育理念,把“学中玩、玩中学、学中做”教育思想融入到每一个办学细节,致力于让教室、校园、家庭、社会都成为素质教育的舞台,让学生在学校、家庭、社会的一切活动都为学生全面发展服务。
我们认为:“‘玩’、‘学’、‘做’是经典诵读的幸福通道”。在小学阶段要尊重学生身心发展规律,做好“玩中学”,在玩耍和游戏中,培养学生的个性、兴趣、爱好和良好的习惯。初中阶段“玩”与“学”的关系更加紧密。“玩”更具有指向性、目的性、期待性、持久性、整合性,甚至可能影响到孩子今后的发展的方向。幸福大课堂认为,玩、学、做是素质教育的体现,是使学生走向幸福的通道。幸福大课堂实施幸福教育,追求幸福人生。在“学中玩”,在“玩中学”,在“学中做”,打造特色学生活动,育“幸福之生”;探索特色教师培养活动,让教师在成长中感受幸福,“做幸福之师”;营造幸福特色的教与学,让家长放心地把孩子和孩子的未来托付给学校,为孩子将来的幸福人生奠基,让孩子将来能够在社会上具有幸福生活的本领和适应能力。
幸福大课堂经典诵读教育的出发点和归宿都应当是师生的“幸福”,要通过教育的过程,带给师生希望与力量,使每一个师生都能成为幸福社会的建设者和幸福人生的创造者。幸福大课堂通过智慧课堂、快乐校园、特色学校的打造,让幸福的种子遍撒校园的每个角落,催生出一片美丽的春天……幸福大课堂的教育从关注学生当下而言,在学习中体味幸福感觉,在求知中探求愉悦心境,让每一天的校园生活都有阳光照耀,让孩子每一天都能为自己的成长进步而高兴。在这里,学生的人格得到尊重,身心得以放松,知识不断丰富,能力逐步增强,尤其是自主意识和独立精神得以成长。幸福大课堂是“塑造人格”的教育,立足于学生的全面发展,培养新世纪合格的社会公民,能够让学生在未来的社会发展过程中找到自己的位置和角色的幸福人。
三、书香育人成效显 科研立校硕果累
“满园春色关不住,一枝红杏出墙来。”学校坚持走科研兴的道路,实施科研立校的发展策略,倡导以研导教,以教促研,相得益彰。我们学校的老师出版了《幸福课堂的理论与实践》、《幸福课堂的36个创意》、《幸福课堂的管理细节》、《幸福课堂的班主任工作技巧》、《幸福课堂的心理辅导》、《幸福课堂的习作教学》、《经典诵读读本》、《文明中国·礼仪》等230多本教育理论著作和教学用书。教师经验论文获奖的有国家级的省级的市级的100多篇,已公开发表的500余篇。学生获奖尚未完全同统计,获全国级奖38人次,省级奖100多人次。这些枯燥的数字尽管索然无味,然而,每一个数字就代表着一项精彩,一项卓越,隐藏着一个动人的故事。中国教育电视台、阜阳电视台、《安徽青年报》《中国教师报》《颖州晚报》《阜阳日报》《新教育报》《广西教育》《语文教学通讯》《语言文字报》等20多家媒体报道了学校改革经验。
近年来,我们学校与多所跨省市名校建立良好的合作交流关系,如:北京景山学校、北京东城区和平里四小、江苏淮安市实验小学、合肥实验学校等,先后接纳阜阳辖区内三百多所兄弟学校来校交流考察,相互学习借鉴,为教师创造更多的学习机会和展示舞台,努力提升学校的办学品位。学校乘着教育改革的东风,不断唤发新的生机和活力,不断跨越新的平台和阶梯。学校荣获市级“特色示范校”、“依法治校示范校”、“毒品预防教育示范校”, 第七届阜阳市文明单位,“教育创新先进单位”、“安全工作先进集体” 、“全市教育系统标准化图书馆”,第八届阜阳市文明单位、阜阳市科技进步奖,全国校园安全教育工作先进单位、安徽省基础教育改革先进单位、安徽省德育工作案例二等奖、安徽省基础教育十年课改成果一等奖、第七届安徽省精神文明先进单位、全国经典诵读二等奖、全国精神文明建设德育案例二等奖、全国教育改革创新优秀奖等50多项荣誉。

近年来,“中国梦”,犹如一阵春风,吹开了千里冰河;恰似一场喜雨,滋润了干枯幼苗。“中国梦”,一声响亮话语,响彻了中华大地,回荡在国人心田;“中国梦”,一个百年渴望,凝聚着全民共同意志,承载着民族未来的期冀。我们的中国教育梦想就是全面发展的幸福大课堂。幸福大课堂的经典诵读之“中国梦”实施立德树人工程,把教育方针落实到校、落实到班,把中华传统美德内化为学生的自觉行动,通过和谐育人、和雅育人、和润育人、和乐育人。通过开发智力,培养能力,让学生掌握打开知识宝库之门的金钥匙,引领学生交际说雅言、课外诵雅文、生活践雅行、理智做雅人。幸福大课堂鼓励学生具有初步的感受美、鉴赏美、表现美、创造美的意识和技能。
没有梦想,人生将失去前进风帆;只有梦想,一切将不过是瑰丽梦幻。既要仰望星空,也要脚踏实地。教育源于爱。有爱,才有教育;有心,才有发现;有智,才有创造。让我们在教育之途中,处处做有心之人,关爱每一个学生的成长,让他们感受到成长的幸福。我们怀着对生命的敬畏和尊崇,以热切而理性的思索努力追寻着教育的本真:和雅大课堂要培养真正的人,培养具有“人的精神”的人,培养具有和谐的、多方面精神生活的人。
和风吹拂绿沃土,雅韵飘荡谱华章。幸福大课堂经典诵读的教育教学改革是一种没有终点的改革。“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”只要我们坚定幸福大课堂的道路自信、理论自信、制度自信,坚定不移推进幸福大课堂的改革,“中国号”的教育巨轮必将破浪前行,把民族复兴的百年梦想逐步变为现实。
道路决定命运,道路改变命运。为实现幸福大课堂的教育梦,让我们携手奋斗吧!我希望,幸福大课堂的梦想尽快成真。