绿色赋

绿色赋
武宏钧
汝阴故郡,西有碧泊;四水汇一,名曰西湖。广袤数十里,乃颍川倒流。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天穿云裳,水天凝碧色吉祥;绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。
西湖之畔,有新兴学府,名曰绿色实验中学。春光明媚,惠风和畅,绿色沃土成圣土;翠竹青青,千杆竞长,实验校园似花园。园林秀美,高楼幽雅。花草树木,杂处错落,宛如植物园;名石奇石,随意铺排,好像游乐园。林木掩映,曲径通幽,一石一水成风景;小桥流水,长虹卧波,珠缀秋荷偶得圆;桃红竹绿,柳暗花明,一树一木呈吉祥。教室宿舍空调恒温,设施器材现代一流。名师天南地北,云集于此,争上三尺讲台;名流纷至沓来,跃跃欲试,力攀教育高峰。
绿色校园,桃李芬芳;滋兰润蕙,瑞草如茵。春光花鸟悦,湖影寒暑移。开启心智,诗书氤氲春秋;英才学子,文脉远承汉唐;授业解惑,兴学富民;知识阳光,惠及桑梓;呕心沥血,放飞希望。目标宏远,构书香校园;使命担当,创一流名校。尚德启智,励志图强;团结求实,勤奋进取;经典传承,开来继往。
绿色实验,学海引航。书籍托起朝阳,寓意深长。静以生慧,净以生美;竞以生优,敬以生德。校史陈列,粉蓝楼墙;绿色广场,文化长廊;优美环境,成长殿堂。以人为本,立校质量;科研兴校,践行绿色理念;特色校强,学子健康成长。教风严谨,敬业爱岗;学风端正,勤勉向上。读书明礼,做谦谦君子;举止文雅,做翩翩少年。
绿色精神,引领弘扬;绿色团队,层楼更上;志存高远,矢志不渝;文明校园,全国名扬。绿色教育宏图大展,贤达名流助学共襄;承载热土期待,所归学子众望。书香校园,绿色苗圃,育中华英才为己任。满园幼苗,他年栋梁,为民族复兴铸梦想!
绿色园丁,厚德博学;三尺讲台,励志笃行;爱生敬业、博学表率,学海领航,培育苗禾。矢志不渝,岁月沧桑;百年树人,薪火传扬。做新阜城杏坛一流学校,励精图治;创颍泉区教育示范品牌,齐心同德。履行天职,诲人不倦;灼灼桃李,累累硕果。绿色生态,崇实和谐;学风清正,创新发展。幸福园丁,笑奉春华,造乡村之才俊;一头乌丝,忍染秋云。育颍州之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行,喜教学之相长;文山开拓,运篆革故鼎新,叹异彩之纷呈。
绿色杏坛,兴学煌煌;绿色学堂,经典吟唱。或讲论德义,或研习文章;闻书声琅琅,观白鹤翱翔。数千子弟,负笈而依;梦圆绿色,学有所期。扬帆以竞颍溪河,河到尽头我为岸;引吭而歌文昌山,山登极顶皖天低。广收博览,好学深思;各行各业,尽尔驱驰。志存高远,且看虎啸龙吟;情系中华,最重知行合一。三更灯斓,五更鸡唱,仓颉造字惊天地;湖酿物华,河酝文昌,经典传统肆汪洋。绿色实验,自信举步而高昂;耕耘浇灌,迎春桃李而芬芳。乡老频伸大拇指,新兴之名校,名扬乡邦;庠序之旧貌,今在何方?同仁敬佩精气神。
绿色实验,校舍恢弘巍峨,教学设施先进,塑胶操场广阔。图书阅览,知识宝库,微机教室,连接网络。报告厅堂,会议讲座,星星火炬,队旗如火。开展科学实验,放飞理想,锻炼自然技能,动手操作。绿色教室,阳光灿烂,空调安装,冬热夏凉。晨光灿灿,书声琅琅,生龙活虎,笑语欢歌。绿色文化,环境育人,文化化人,春风化雨,雨露润泽。经典之花盛开,文化主题确立;梦想九霄飞扬,校歌云天响彻。
绿色实验,育才为国,众志成城,奋进开拓;绿色实验,实现梦想;前程似锦,喷薄霞光。绿色育人,彰显时代特点;天网地网,沟通教学观念;科学实验,促进动手实践;数万图书,提供宝贵资源;百种报刊,交流科学经验。墙壁树木,报栏黑板;喷绘写真,警句名言;话语温馨,告诫不断;置身于此,潜心修炼;不成正果,愧对祖先。青青子矜,孜孜园丁;清风晨露,书声朗朗;日落月生,灯光灿灿;鸟语花香,恍入境仙。四方学子涌,八方父老赞;时代潮涌车轮转,卓越无涯勇向前;寄语后者莫迟疑,再用浓墨写新篇!
绿色文化传递智慧,实验智慧创新课堂。绿色智慧装点生命,致天下之治者在人才;自然书香浸润人生,成天下之才者在教化。绿色实验中学,得天下英才而教之,不亦乐乎!

(作者系全国著名特级教师、享受国务院政府特殊津贴的语文教育专家)

做一个有“梦”的幸福阅读人

做一个有“梦”的幸福阅读人
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

教师的幸福,就在于胸中要有“梦”。之所以强调要做到胸中有“梦”,是因为有梦的人生才是幸福且充实的人生,有梦的人生才是幸福且快乐的人生。
对于胸中有“教育梦”的教师来说,教育不是牺牲,而是享受;教育不是重复,而是创造;教育不是谋生的手段,而是生活的本身。我们的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业,但它应当犹如百合,展开是一朵花,凝聚成一枚果;它应当犹如星辰,远望像一盏灯,近看是一团火。在“照亮”学生的过程中,同时也“照亮”了自己。“胸中的梦”就是我们人生奋斗有明确的目标。胸中有目标,认定方向的人,成长得快而平稳;没有志向而彷徨犹豫的人,不但成长得慢,且容易出错。有许许多多“胸中有梦”的人,他们在自己的教育生涯中,有着十分明确的奋斗目标,在成就学生的过程中,同时也成就着自己。
从走上教书育人岗位那一天起,我就梦想做一名幸福的阅读者。作为一个胸中有“教育梦”的教育者来说,我一直在追求使自己努力成为一名幸福的阅读人,力求更广泛地去阅读,增加自己的知识积淀,跟上时代的进步。陶先生说:“很多教师不能抵达心灵宁静的港湾,甚至与读书作了一场告别式的‘演说’”。金庸先生有一句名言:“只要有书读,做人就幸福。” 读到这两句话,让我不禁不寒而栗,有如坐针毡之感。反思自己,是不是这样呢?自己那颗浮躁的心能在读书中净化吗?一个老师,没有渊博的知识,何以去引导学生、升华学生呢?对于女性来说,书籍是最好的美容品;对于男性来说,书籍是挺酷的一张名片。人应当有三个头脑:生来的一个头脑;从书中得来的一个头脑;从生活中得来的一个头脑。胸中有“教育梦”的教师都明白:只有多读书方可重新认识自己,保持头脑的清晰,在竞争日渐激烈的社会中永远立于不败之地。读书会让枯燥的生活变得有意义,会让工作永葆活力,会丰富我们的精神世界,让我们的心灵永远保持纯净、宁静、浪漫、激情……
胸有“教育梦”的教师认为,没有阅读就不可能有个体的心灵成长,就不可能有精神的发育,阅读不能改变人生的长度,因为人的生命长度有基因、保健等各种元素,但可以改变人生的宽度和厚度。阅读不能改变我们的长相,但可以改变人的品位和气象。有些人相貌普普通通,但是“听君一席话,胜读十年书”,你觉得他很厚重,他可以给你很多智慧。人的相貌基于遗传无法改变,但是人的精神可以通过阅读而从容气象万千。人的阅读,对个体的精神成长是非常重要的。带着这些疑问,带着这些思考,带着自己胸中的“教育梦”,带着一份对教育的热爱与忠诚,带着自己的自信与执著,我走向了经典,走近了大师——
我读先秦儒家教育典籍,知道了我们的先贤早就提出了人本的教育思想,主张教育要从人本身出发,去发现人的价值,发挥人的潜能,发展人的个性。这其中富含的人本理念值得今天的我们去学习借鉴。不能以学生的发展为本,教育就没有明天。我读陶行知和杜威,知道了生活即教育。教师要着力构建一种生活化课堂,运用生活化教育资源,开展生活化教育实践,这样才能真正符合学生的发展需要。我读苏联教育家苏霍姆林斯基和英国德育专家麦克费尔,知道了关心学生不是一种任务,而是一种美好的情感,是一种责任。我们要用自己的关心潜移默化地去唤起学生的情感,这样学生的情感结构才会趋向完善,情感能力才会不断强。我还读法国思想家卢梭的名著《爱弥尔》、美国的《56号教室》和18世纪英国博物学家、作家吉尔伯特·怀特的书信体博物记《塞耳彭自然史》……无数个日日夜夜,在教学、工作之余,我放弃了休息与娱乐,一心埋头于书本,让自己青春的思维奔波于历史与现实、东方与西方之间,使自己成为了一名具有“杂家”特点的语文教师。
带着“教育梦”来读书,使我渐渐懂得,一名好教师要具有积极的价值观、态度和行为,并能成为学生效仿的典范;一名好教师要具有明确的目标,设法带领学生探索从不同的角度接近目标的途径,让学生感觉到学习过程是一个充满刺激、富有挑战、令人欲罢不能的探索过程。我自己读书,也引导学生多读书、读好书。我鼓励学生经常去书店和图书馆学习,感受读书的良好氛围;我希望学生尽可能地为自己创造安静整洁的读书环境;我要求学生持之以恒地读书,使他们明白知识在于积累的道理;我要求学生读、写、思相结合,从而提高思维能力和写作能力;我还要求学生读书后要及时交流,共同分享。
胸中有“教育梦”的教师都会热爱读书,把读书当作一种生活方式,当作一种生活习惯;他们永远不会等有时间才阅读,见缝插针,想读就读;永远不会坐进书房才阅读,因为他们知道任何地方都可以阅读;永远不会有用才阅读,因为他们清楚急功近利、立竿见影是妄想;永远不会嫌自己读得太晚,因为他们深知只要行动,就有收获。学点孔子的著作,学点老子的《道德经》,这些书相随人生,转变心态,改变脸态,工作环境中谁也不做气氛的污染者。所以,多读书,读经典的书,这样我们才不愧于教师这个神圣的职业。阅读是学习之本,是立教之根,是生存之道。阅读应该成为每一个教师最重要的事情。我们一定要努力做到:每天有阅读的时间,有思考的时间。阅读,让我们归于平静,与伟人、名人对话;思考,让我们穿越岁月的迷雾,锤炼教育的智慧。
胸有“教育梦”的教师认为,一个人的精神发育史就是阅读史。每一个个体在成长的过程中,都要重复自己的祖先经历的过程,都要重新拿起图书阅读。最初来到这个世界的时候,我们是混沌的、朦胧的,因此必须经过人类精神发育历程的一个一个阶段,才能达到一个时代的精神水平,而这是靠人类伟大的著作保存下来的。和孔子、孟子等人的经典对话,才能达到他们这个时代的精神高度,和文艺复兴时代的大师交流,才能达到他们那个时代的思想境界。人类精神的阶梯就是这样随着阅读不断前行的,每一个当代人都是重复着前人的历程。如果没有这样的重复,我们的精神就会退化、就会衰落,甚至我们这一代人的精神境界可能还不如文艺复兴时代的大师,可能还不如以前的历史发展阶段,所以个人的智慧、思想、个人精神的成长是需要从阅读过程才能产生的。
胸有“教育梦”的幸福的阅读者,应该有大阅读观。幸福的读书人,不仅仅是读文字的书,还阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书,阅读影视的书,阅读方方面面的书。幸福的阅读者在读书时有各种各样的读法:可以用眼睛读,还可以用耳朵读,用手读,用心读,用鼻子读,用口来读……在教育圣地,有一种态度叫享受,有一种感觉叫幸福。学会面带微笑才能享受生活,懂得播种快乐才能收获幸福。读书如春你心便无冬,读书如秋你胸中便挂满果实。假如你能从阴雨读出晴日,从暗夜读出霞云,从枯黄读出翠绿,从沙漠读出清泉,你就读出了常人所读不到的意境。幸福的阅读者,应该是读的最高境界是读出灵魂,把被读的生命与自己的生命读在一起。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是水边读水。水是世界上最柔弱的,但最柔弱的水滴常常能穿透最坚硬的顽石。读懂了水,你还有什么不能穿透呢?幸福的阅读者,应该是下雨读雨。雨是来自天上的特殊使者,或大或小或急或缓,不知已经下了多少万年,总还在不遗余力地洗刷着世界上不纯净的世界。读一次雨,得到洗涤滋润的不仅是大自然,更是你的心灵。幸福的阅读者,应该是雪中读雪,雪是一张巨大的无字白纸,只有读出一行行字来才能读出它的内涵,这字只有天知,雪知,读它的人知。有人读出了渺茫,有人读出了萧瑟,有人读出了春意……你读到什么呢?幸福的阅读者,应该是 风中读风。风是山的呼吸,海的呼吸,田野的呼吸,城市的呼吸,大自然的呼吸,地球的呼吸。读懂了风,你就触摸到了大地的脉搏,你的呼吸才能融入它的呼吸。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是上山读山。山是一部立体大书,脚登着山,不如说脚“读”着山,脚上也有眼睛。山不过来,我就过去,山不读我,我就读山。登山,其实是在读山。读透了山,再高再险的山也会趴在你的脚下。幸福的阅读者,应该是山上读石。石是山这部大书中的一个个立体汉字,大小高低形状各异,每一块也许都藏着一个个千古之谜,要想读懂山,须先读懂石,石头无言自春秋。幸福的阅读者,应该是林中,读树。树是世界上发行量最大的绿色杂志,常读树才能读懂成长,读懂枯荣,读懂盛衰,读懂叶黄叶绿,读懂果酸果甜。幸福的阅读者,应该是花间,读花。花是天底下最早诞生的彩色杂志,常读花方可聆听花开的声音,破解花的密码,捕捉花香的基因。花若无人读,它为何要开,它开给谁看?幸福的阅读者,应该是海边读海。博是因有容,阔是因有怀,大是因纳小,多是因聚少,深是因聚浅,宽是因汇窄,巨是因积微,广是因缆狭,无边无际是因吸收了有边有际。常读海,多读海,才能把自己也读成海。幸福的阅读者,应该是过河读河。读到深处,河里流淌着的不再是水,而是一滴滴秒,一瓢瓢分,一桶桶小时,一缸缸日子……千万别让这时间的长河“决口”,否则你的人生会很快 “流”尽的。幸福的阅读者,应该是中秋读月。月亮就此一个,千万人都在读它,每个人都希望读到自己心中的那一轮月亮。读月,一人一月亮,千人千婵娟,万人万版本。甜月酸月苦月辣月悲月欢月离月合月阴月晴月圆月缺月,你的月是哪个版本呢?
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是早晨,读朝阳。一天读一轮,一辈子能读多少轮?再遇阴雨雾霾,一生又能读多少轮?朝阳从来也不会等着让你去读,你不读它,它就走了。它不会错过你,你只会错过它。读得多与少,全在勤与懒。不去读朝阳,心中怎会有晨光?幸福的阅读者,应该是白天,读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸,写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕,全悄悄写在云里。你若不去读,何时才能获知它的奥秘呢?幸福的阅读者,应该是黄昏,读夕阳。“夕阳无限好,只是近黄昏”。这是古人李商隐说的,今人吕游说:夕阳从这儿看是夕阳,若是从地球的另一端看,它却是日出……幸福的阅读者,应该是晚上读夜。夜博大深邃,无边无际。没有夜,何来满天星光,千古明月,万家灯火?!“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜,谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。幸福的阅读者,应该是 灯下读灯。灯里装着的是另一个世界,是一本透明的杂志,是一部点亮夜的书。全书只写着一行字:只有燃烧自己,才能成为灯。读懂了灯,你的生命便如灯,你的人生便不再会被黑暗拦截。
胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该是,读爱才知爱,读恨才知恨,读物才知物,读人才知人。读一个人就象读一本书。读高尚,读真诚,如在钢琴上漫步,每一步都会发出优美旋律;读虚伪,似在沼泽中行走,每一步都让你警惕脚下就是泥潭。幸福的阅读者,应该是读懂生活,用心微笑每一天。由于我们每天都周而复始地重复着单调的上班、工作、下班。不免会遇到来自工作、学习与生活中的各种压力,使我们感到每天都是那样无味,乏力。造成我们对生活失去了勇气,常常与烦恼、无奈为伴,生活和工作中没有了笑脸和微笑。不要懈怠,不要烦恼,与其让心灵躲在阴暗的角落,不如给自己一个微笑的太阳。要相信每一天的太阳都是新的。诚然,眼前会有很多的疑惑、烦恼和辛苦,只要我们用心去微笑,就会穿过世事的云烟,沉着应变,奋力耕耘,勇于收获,并能提升认知,强健心弦,驶向成功的彼岸。用心去微笑。从一个甜美的微笑开始,重新点燃心灵的火花,将胸怀拓宽。用心微笑吧,向着天边的一缕阳光,向着地上的小草,向着繁星月亮,向着盛开的鲜花;用心微笑吧,把开心快乐送给你的亲人、朋友、同事,那我们大家就能快乐着,并快乐地生活着、工作着。用心去微笑。因为微笑是心灵的盛宴,是生命的乐土。不经意的微笑里,其实包含着人生的大智大慧、大彻大悟。能够时时面含微笑,面对多样化的世界与繁杂的社会,那才是一种万金不易的幸福!用心去微笑。只有微笑着,才能坦然面对纷繁世事,能够宠辱不惊地正视自己生存的尴尬与不幸。因为他们心平气和,内心拥有着无可比拟的宁静与恬淡,更加显出那种与世无争的高风亮节。用心去微笑。在芸芸众生中,没有谁会比永远拥有一颗快乐而年轻之心的人更富有。因为未来属于我们自己的,只有微笑着,你的生活才会充满活力,人生才会更加丰富多彩。让我们都努力调整好自己的心态,用心微笑,每一天!
有“教育梦”的幸福阅读者,应该是一生读,读一生。人的一生,是读的一生。从小读到大,从大读到老,从生读到死。知识是一本大书,岁月是一本大书,自然是一本大书,人生更是一本大书,一天也离不开读,一辈子也读不完。读人读天读地。走到哪儿读到哪儿,活到何时读到何时。只有不去读的,没有没啥读的;只有读不完的,没有能读尽的;只有读之有悟的,绝少读之无益的。幸福的阅读者应该是走在路上读路。或直或曲或宽或窄或平或陟,世上路最多,却无一条完全一样,路之“书”最“厚”,谁也读不到最未一页。走一程,读一程,悟一程,思而悟, 悟而行,行必高远,脚印就是你发表在路面上的一篇篇或深或浅的读后感。
有“教育梦”的幸福阅读者应有读人的智慧。世界是一个大舞台,每个人都是一本书。读人比读其它文字写成的书更难。有的人,在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你,而下雨的时候,他却打着伞悄悄地先走了。你读他时,千万别埋怨他,因为他自己不愿意被雨淋着,且是人家的雨伞,也不愿意分担别人的困难,你能说什么呢?还是自己常备一把伞吧。人与人最短的距离叫拥抱,人与人最长的距离叫等待,人与人最看不见的距离叫包容,人与人最可怕的距离叫漠视你的存在!人,都喜欢和不计较的人在一起相处,不计较的人刚开始时,看似失去,但长久下来却是获得;爱占他人便宜的人,刚开始看似获得,但相处久后却是失去。有的人,在你有权有势的时候,围着你团团转,而你离职了,或无权无势了,他却躲得远远的。你读他时,千万要理解他,因为他过去是为了某种需要而赞美你,现在你没有那种功力了,也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗歌了。在此,你就需要静下心来,先想一下自己过去是否太轻信别人呢?
有的人,在面对你倾诉深情的时候,语言的表述像一条流淌的清亮甜美的大河,而在河床底下,却潜藏着一股污浊的暗流。读他时,千万别憎恨他,因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人,人前人后活得也挺艰难,弄不好还会被同类的虚伪所惩罚,你应该体谅他的这种人生方式,等待他的人性回归和自省吧。
有的人,在你辛勤播种的时候,他袖手旁观,不肯洒下一滴汗水,而当你收获的时候,他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。你读他时,千万别反感,因为有人肯与你分享丰收的甜蜜,不管他怀着一种什么样的心理,都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲,却成全了一个人的“业绩欲”,慢慢地,会让他学会一些自尊和自爱。
有的人,注重外表的修饰,且穿着显示出一种华贵,而内心深处却充满着空虚,充满了无知和愚昧,那种文化的形态,常常不自觉地流露在他的言语行动中。你读他时,千万别鄙视他,因为他不懂得服装是裁缝师制作的,仅仅是货币的标志,而人的知识、品德和气质,却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人,你应及时对照一下自己的行为。
有“教育梦”的幸福阅读者认为,人与人相处,更多的是需要彼此之间的一份理解,一种信任。凡事多向积极的一面靠拢,你会感觉生活并不像我们想象的那么糟糕。对待别人多一份宽容,你就会发现这样的人生会多一份惊在喜等着你的。读别人,其实也是在读自己,读真、读善、读美的同时,也读道貌岸然背后的伪善,也读美丽背后的丑恶,也读微笑背后的狡诈……读人,最重要的是读懂他是个怎样的人。读人,是为了自己要做一个真正的人。因此,幸福校长读人时,要学会宽容,学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西,才能读出高尚,读出欢乐,读出幸福。
有“教育梦”的幸福阅读者明白,人生一辈子,写自己让别人读,你不让都不行;读别人对照自己,用放大镜看别人的真、善、美,吸取营养,完善自我;用老花镜看别人的假、恶、丑,模糊掉、虚化掉。写自己要认认真真。因为在人生的写作里是没有“修改”和“删除”;读别人,不妨由表及里、去伪存真!世界是一个大舞台,每个人都是一本书。我喜欢读那些好书。一本好书是一个朋友,一个朋友更是一本好书。书有多少种,朋友就有多少类。有的书装帧精美,有的书朴实无华;有的书只短短几章,有的书则洋洋洒洒;有的书教我们生活,有的书教我们做人;有的书给我们一时欢愉,有的书让我们终生受益;有的书激荡感情,有的书催人奋进……不管哪本书,读到最后,你就会明白,事非经过不知难,书到用时方恨少。
有“教育梦”的幸福阅读者,会抓住生命的分分秒秒,勤奋地读书,奋力地拓展,朝那知识的无线幽微空间蒙蒙之境一步步迈进,力争最大限度地开拓自己的知识视野,去领略那“读万卷书”的“满腹珠玑”的乐趣,做一个博闻强记、洞察古今、无所不通、无所不晓的知识富翁,在世俗的偏见面前坚定不移,在挫折和失败面前坚强不屈,在探索知识的过程中坚持真理,在艰苦的逆境中坚忍不拔,您才能成功。因此,胸中有“教育梦”的幸福阅读者,应该具有面向未来、热爱祖国的献身精神,具有敢于怀疑、爱好探索的求索精神,具有拼搏不息、锲而不舍的无畏精神,广采博纳、善同求异的进取精神,实事求是、精益求精的求实精神,才能成功。

【作者简介:武宏钧,安徽省特级教师、中学高级教师,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,改革开放30年基础教育影响力人物30人之一,纪念建国60周年全国教育改革创新先锋教师10人之一,全国百佳语文教师,《创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》主编。他已经在《中国教育报》等报刊发表论文450余篇,编著并公开出版《武宏钧小学基础作文法丛书》《幸福课堂的理论与实践》等教育教学用书251本。电子邮箱:fyswhj@126.com 联系地址:安徽省阜阳市向阳路296号 铁路学校 邮编:236059 手机:13965565855】

为师之道

为师之道
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

盘古以来,王有王道,匠有匠道,三百六十行,行行有道。为师亦有道。
所谓道,《说文解字》曰:“道”字从辵从预。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。从辵首。首者,行所达也。道,人所行也。故从辵。因歌曰:首字表人头,走之表示走;走路抬首看,目标在前头。无路要敢走,走多路才有。
师,古人云“传道授业解惑者也”,此师之一义,所谓“一日为师终生为父”,其师当指此义。师,古人又云“三人行必有我师”,此亦师之一义,所谓“见贤思齐”,以贤为师,皆指此义。师之有此二义,前者义狭,后者义广。
无论义狭、义广,师之所在无处不有。父母生我身体,师者给我人生。
然狭义之师,自孩提启蒙始,有定所、有定制、有定时,亦有定学。此定学之师,亦开我无定学之路,筑我一生成就之基础。
广义之师,乃我定学之师不在而在之相。我师不在,但师之教义仍在,故师不在而学在。师因强于我,故我学之。学而以习,推而以广。凡强于我之人应贤于我,故我亦以学待之。人皆有长,我亦有短,故“三人行必有我师”。此师者,非从业,赞誉也。
能以贤者为师,不以非师而非其师,不以不搏而非师之,此我学之成熟之状,其理亦源于如我父母之师所传之道。为师,以道而道,以业授业,遇惑而解,三尺讲台不可轻易,莫过一匠。匠者,可力效,不可力敬,过尊则至虚荣。
真为师者,以生为本,知己短长,知生所疑,相机而师。亦知生之短长,给予定学,又开无定学之路,树人一生之本,观人一世之向。真师者,不以人出于己而麾之,反以其信而导之。以益及生之一生为己责,以生之益人为己任。不以师而谓师,不以一时之师而谓人师,不因曾为师而永为人师。严于律己,宽以待人。闻敬自省,益人益己。以可为师才谓师,以有可长于人处才谓人师。此师,无时限,无地限,不以人在而在,不以人去而去。师之所长存乎于形,入之人心。此真师者,非常人可为也。
为师之道,“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”师厚德则人崇,人学丰则师表。正所谓道为业之本,业为惑之源。无道则业不正,无业则惑不生,故道正则业兴。因此,作为人民教师,他成功的秘诀就在于能够修身养性。修身则道厚,道厚则业精,方可传道授业解惑。他才能够自己明是非,别善恶,辨真伪,知荣辱,断曲直,晓美丑。“道之所存,师之所存焉!”
老师,这个平凡而沉重的名字,被古往今来的人们赋予了多重的意义。孔子云:“三人行,则必有我师。”孟子称:“人之患在好为人师。”而韩愈则如是说:“师者,所以传道授业解惑也。”然而,做教师难;做一名特级教师,更难!也许,这是每一位教师一生的追求;因而,我们每一个教师都要与时俱进,朝着这个目标而努力。
教师素有“传道、授业、解惑”之重任。人类文化知识的积淀和更新传承,离不开教师的教育;每一位求学者的进步离不开教师的指导和影响,学生人格品质的塑造离不开教师的言传身教。21世纪是知识经济的时代,对教育和教师提出新的要求,国际教育界十分重视教师在新时代的能力培养,认为合格的教师不仅要掌握渊博的科学知识,而且应具备富有成效的教学和指导能力。不仅具备独立的教育科研能力和为人师表的人格魅力,而且还要有终生积极进取不懈追求的精神。
“师者,所以传道、授业、解惑也。”踏上三尺讲台,也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅,开始了向优秀教师,学者型教师进步的征途。那么,怎样才能成为一名优秀教师呢?我认为具有良好的思想品行是首要的条件。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”教师在学生心目中占有非常重要的位置,学生总是把教师看作学习模仿的对象,因此教师需要从小事做起,从自我做起,以高尚的人格感染人,以整洁的仪表影响人,以丰富的学识引导人,以博大的胸怀爱护人。走上三尺讲台,教书育人;走下三尺讲台,为人师表。只有这样,,才能保证教书育人的实效,学生才会“亲其师,,信其道”,进而“乐其道”。
为今世道,做人难,做教师更难。说做教师难,是因为做一名教师担负着一个民族文化传承的重任和培养下一代最重要的角色。尽管每一个成功的教师都经历了长久的学习和长期的适应,每一位优秀的特级教师成长之道各不相同,但为师之道是相通的,就是要有渊博的知识作为储备、有积极的工作态度和科学的工作方法。
为师之道有三个层次:第一个层次,把教师当作一种职业。在自己的工作岗位上勤勤恳恳,任劳任怨,认真备课,上课,批改作业,辅导学生。既然选择了教师职业,就要耐得住寂寞,受得了清贫,在“下海”的人大把数钱时不眼红,在歌星影星大受追捧时不发烧,也就是做到“独上高楼,望尽天涯路”。第二个层次,把教师当作一种事业。把教师当作一种事业,就要在具体的工作中,实干加巧干,既踏踏实实地工作,为学生倾尽心血,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,又做一个有心人,时刻动脑子,探索规律,发现真理,追求成功。第三个层次,把教师当作一种艺术。把教师当作一种艺术,就是要晓古通今,博采众长,信手拈来最恰当的事例,将其融入课堂,天衣无缝,使学生在和谐的课堂气氛中汲取知识的芬芳,不再有学习之苦,不再觉背书之累。这种境界,是每一位教师都要追求的,但是,要经过长期的磨炼和坚持,才能体会到“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的乐趣。特级教师经历第一层次,砺磨第二层次,追求第三层次。
为师之道的成功秘诀在“身正”。作为一名一线教育工作者,每天要直接接触和面对那一个个各具神采,个性张扬的孩子们。因此,教师在日常的教学工作中,应时刻为学生着想,端正自己的一言一行,学会控制自己的情绪,自我把握教育态度和行为,保持教育上的机智和优势,以取得教育的成功。古语说得好:学高为师,身正为范。教师的个体示范性作用对学生的影响是巨大的。所以,要让自己的学生看到、甚至是感觉到自己的心中始终充满着对生命的珍视和热爱,对生活的无限眷注,以及对工作的孜孜的热忱。当我们怀着一颗感激的心灵去面对自己的工作时,才会以一种欣赏的目光去关注我们的学生。而事实上,没有哪一个学生不期待着来自教师的欣赏和赞叹。这是一份弥足珍贵的奖赏,这份奖赏,这份赞叹,会成为他们生命长河中的一朵美丽的浪花,一份珍贵的礼物,而且也最会成为一种动力,给学生们,尤其是那些因为成绩不好等原因而被忽视的孩子们带来改变的机缘从而使他们抛却自卑与自弃,用自信的清泉浇灌出别具绚烂的花朵。因此,作为教师,应该真诚而不吝啬地激励学生,并满怀爱心地去关注他们的成长,用爱心去唤醒学生的智慧潜能,让每一个孩子都能体会到成功的喜悦。
为师之道的成功法宝在探索创新。新的课程改革使各学科教学走入了一个全新的平台,也使现代的教师与学生走向了一个崭新的平台。在这个平台上教师只是学生学习与发展的促进者,合作者与支持者。教师在教育教学活动中应沿着不同的方向,从不同的角度进行多层次的思考。做到不信赖常规,寻求变异,多触角,全方位地寻求与探索新的教学方式,要尽力满足不同层次学生的心理需求。因此,教师除了应该具有适应工作要求的专业知识和能力,还要具有实事求是的科学精神,更要有独立思考、不断追求新知,勇于创新的探索精神。教学是一门艺术,教有法而无定法。这就要求教师在教育教学中要具备创造的能力,具备开拓创新的能力,以及总结归纳经验的能力。这也要求教师要能够抛却浮华,以质朴的情感和执著的精神走入终身思考,终身学习的轨道中来,致力于神圣而不乏琐碎,崇高而不乏平凡的教师职业;以纯粹的职业感情迎接可爱的天使们的叩门,让爱的教育在教育的耘田中熠熠生辉。
为师之道的成功核心就是师德。爱岗敬业是特级教师应具备的首要条件。一个优秀的特级教师应该有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风;应该具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气;应该以培养创新英才,振兴中华为己任,以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,园丁的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,做家长满意的教师……
为师之道的成功要诀是心态。我们做教师的,要有一种阳光的心态。只要你有了这种阳光心态,才是真爱,才能耐心等待,才能融入和谐时代;我们教育孩子,主要不是方法问题,而是态度问题。态度一变,方法无限,态度彻底改变,奇迹就会出现。态度就是最好的方法。当教师的要品读好三本书:读好行知这本大书,读好实践这本活书,读好生命这本天书;青年教师虽然不能一举成为名师,但是一定要先成为一名良师;要立大志,做小事;立大志,做实事;立大志,做新事……而后成为特级教师。
为师之道的成功精髓就是师爱。师爱是一种可以牺牲自己的“乐”而能够去让更多的人“乐”的爱,一种放弃“小我”而去换取得到“大我”的爱,一种可以用生命去提携和帮助更多人成长和快乐的爱。成为一个好老师的最基本的标准是能够传道、授业、解惑。不过,要想达到这三个标准,确实需要做许多准备,而“爱”是成就好教师的魂灵。只有“爱”才是师生配合默契的最佳方式,也只有“爱”才能真正体现出一个优秀教师的魅力。如果有人问我:你做老师时最大的快乐是什么?最大的痛苦是什么?我的答案是:最快乐的是当了半辈子老师,为国家培养了很多人才,很多都已经取得了成就。最大的快乐是我在教书的过程中自己“羽翼丰满”了,在教书的同时也积累了知识,充实了自己。我做老师最大的快乐是看到学生喜欢自己的课,喜欢自己,并且在若干年之后取得他们所梦想的成就。如果有痛苦,最大的痛苦是时间总是不够用,学生还没有真正的认可我、喜欢我、爱我。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”天道酬勤,厚德载物。
“莫愁前路无知己,天下谁人不识君!”为师之道,路远迢迢。

让语文教学回归自然

让语文教学回归自然
——浅谈自然语文特征
安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
改革开放30多年来,尤其是新世纪十多年来,我国的小学语文教学的很多策略,是教师教学过程中总结提炼出来的经过实践检验认为是行之有效的比较固定的语文教学思路、教学方式。当前,我国的小学语文教学出现了“欣欣向荣、蒸蒸日上”的大好局面。由于广大语文教师和语文理论工作者的共同努力,语文教学园地可谓“万紫千红、争奇斗艳”,各种风格、各种流派的作文教学此起彼伏、蓬勃发展。小学语文教学的新思想、新观点、新作法、新经验层出不穷,已经形成了百花齐放、百家争鸣的可喜局面。长期的教学实践中,不少优秀教师已摸索总结了多种独特的作文教学策略。策略形式不同、风格各异,但基本目标和实际效果都是一致的,这些策略使语文教学过程更加科学化、节约化,从而大大提高了语文教学的课堂效益。
走进新课改,人们的理论视野开阔了,思维空间开放了,反映在语文课堂上,教学风格更趋多样,在此基础上形成的各种教学流派也渐露风采,成为当下小语界的盛世景观。这无疑是教学改革不断深化结出的可贵果实,也是教学艺术繁荣兴旺的重要标志。然而,在欢呼教学风格与流派日益繁衍的同时,我们会更加关注它的健康发展。于是,对风格、流派的研究就成了一个具有重要价值的崭新课题。朱熹的《春日》有云:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”在朱熹眼里“万紫千红”之所以成“无边光景”,既没有把它看作是老天爷的涂鸦之作,也没有视为血腥一片,而是因为感受到了这“万紫千红”的丰富多样体现着一个共同的“主旋律”:春。从这里也足以看到宋儒往往能有非惮之悟,总是以理学的眼光讲究要认得本来面目,识心达本,才精当地揭示出统领这“万紫千红”的那个共同主题“总是春”来。
自然语文是什么?自然语文是炫目的先秦繁星,是皎洁的汉宫秋月;是珠落玉盘的琵琶,是高山流水的琴瑟;是“推”“敲”不定的月下门,是但求一字的数茎须;是庄子的逍遥云游,是孔子的颠沛流离;是魏王的老骥之志,是诸葛的锦囊妙计;是君子好逑的《诗经》,是魂兮归来的《楚辞》;是执过羊鞭的《兵法》,是受过宫刑的《史记》;是李太白的杯中酒,是曹雪芹的梦中泪;是千古绝唱的诗词曲赋,是功垂青史的《四库全书》……自然语文的教学观认为,语文是以语言为根本的学科,语文的教育意义在于激发学生理解与表达的愿望,提升他们的读写能力,使学生在母语学习中不断加深对语言、对文化、对生活的热爱。语文学科的教育意义在于在语言实践活动中促进学生的理解与表达,要让学生在读写实践中,充分释放主动性,并不断提升水平。只有用语文的方式进行教学,以此实现教育意义的语文课才是真正的语文课。
一、自然语文的自然内涵
自然语文的课堂的“自然”包括:讲课者的声调、音量控制,语言表达的准确性,情感的分寸感,对课文恰如其分的分析,环节之间的顺畅过渡,甚至包括讲课者的动作弧度以及着装是否得体,等等。一位自然语文教师的讲课功夫,其实就是拿捏的功夫。所谓拿捏,其一,是要将讲解课文的语调与朗读课文的语调区别开来。个别教师讲课给听课者留下的不自然的感觉,主要是因为他未能将讲解课文的语调与朗读课文的语调加以区别。讲解课文当用正常讲话的语调,可以形象,可以幽默,可以带着感情,但一定不要用朗读课文或者是演话剧的腔调,只需稍加修饰。因为教学语言拿腔拿调,导致今天许多孩子本是日常的讲话,却用了朗读课文的语调。而某些孩子在电视台接受采访时,其回答更是用了朗读课文的语调。如此情状,无疑与语文教师常年用那种语调教学有一定的关系。其二,将感情控制在适当的区域内。记得在审定新课标时,我们几个参与者,对课程标准中要求“有感情地朗读课文”一说,多少有一点疑惑——准确地说,不是对这句话的疑惑,而是对这句话可能产生不恰当的理解的疑惑。事实是,我在听了若干节语文课之后,分明看到了不恰当的理解。一些讲课者穿破了感情饱满的底线,进入了感情夸张的区域。感情夸张,无论是低年级的课还是高年级的课,都当是大忌。其三,阐释与引申要适度。作为一名讲课者,其责任绝非仅限于带领孩子阅读课文,还要阐释和引申课文。优秀的讲课者在讲解文本时,从来都是通过他的阐释与引申,而使文本得到升华,让学生获得最大收益。但往往也就是在这一点上容易出问题:我们不恰当地,或者说生硬地、过度地阐释与引申了文本的意义。“升华”与“拔高”是两个不同的概念。拔高与自然相悖。
与“自然语文”对立的是“知识语文”、“应试语文”。所谓“知识语文”、“应试语文”,主要特质在于,其教学的最高目的是以对“课本知识”的单向习得为中心,教师是语文的垄断者,课本是毋庸置疑的“权威”,而学生的学习方式则是以知识被动接受死记硬背和纸笔机械训练考试为主。自然语文是基于生命发展、基于唤醒智慧、基于培养合格公民的语文。自然语文具有三个突出特征:一是语文是一个“生活场”,它应当让学生在活动中体验,在体验中使生命得到不断成长;二是语文是一个“思维场”,它应当有利于学生高智慧的形成与发展;三是语文是一个“情感场”,它应当有利于学生的情感世界在一种自由、和谐的氛围中不断得以陶冶与美化,成为合格公民。
《课程标准》的制定,引发了我们对传统语文教学的反思,我们都在试图构建一种与“新课标”最为合拍的语文教学新方案。自然语文就是其中之一,其内涵具有如下特征:
自然语文的教学要从促进学生人生发展的视角实施教学,注重从人的语言、思维、文化、精神等人生发展所需的智能与非智能因素实施教学,丰富人生智慧,提升人生境界,突破语文教学与学生人生体验隔离的现状,打通语文与人生密切关联的路径,为语文教学实践注重人生智慧的启迪起到了奠基与导航作用。
自然语文认为:语文教育要直面于“人”,植根于“爱”,发轫于“美”,着力于“导”,作用于“心”。在她看来,情感既是手段,更是目的。因为语文教育不仅是认知教育,还包括思想教育、情感教育和审美教育。她认为,“教育的事业是爱的事业”, “师爱超越亲子之爱,友人之爱”。所以,在于漪的语文课堂里,洋溢着一种融融的师生情谊,这既是一种师生友情,又是一种长幼亲情。她强调“情是教育的根”,在语文教学中进行情感教育主要凭借语文教材,“诗文本是情铸成”,语文教材中所选的大多数课文,本身蕴涵着作者丰富、健康的思想感情,这是情感教育的源头活水。自然语文课堂教学,植根于“爱”,发轫于“美”。她的“情美语文”课堂智慧教学艺术,具有神奇的魅力,独树一帜。
自然语文倡导“轻简语文”,以“减负增效”为教改重点目标,决心“走出一条多、快、好、省的语文教学之路。”他以系统思想为指导,以提高教学效率为目标,在优化自身教学设计、培养学生自组织能力、整合语文教学内容等方面做了大量的改革和尝试,最终形成了系统思想指导下的高效语文教学体系。所谓“轻简”,就是减轻负担,浓缩内容,注重实效,讲求效率,即“减负增效”。“轻”表示由“重负”到“减负”,变“苦学”为“乐学”; “简”表示“繁难”到“简易”,务本求实,精讲精练。自然语文认为:“在减轻学生课业负担的情况下提高教学质量,使学生变苦学为乐学,是完全可能的。”’ 自然语文对“苦学”、 “多练”持否定态度。自然语文主张在“精”字上下工夫:“巧妙设计”, “精讲精练”,实现语文教学的高效率。
自然语文认为,“精心设计”是实现高效语文的重要前提,“精讲精练”是实现高效语文的有效策略。所谓“精心设计”,就是“讲”的设计要“精”,这才能扩大教学容量。保证教学质量,提高学习效率,把课外作业放在课内完成,确实减轻学生的课业负担,“练”的设计要“精”,这才能用较少的时间和精力,取得较多的收益。可见,“精心设计”与“精讲精练”是相互联系的一个整体,关键在于一个“精”字。“精”要求帮助学生把握规律性知识,教给学生学习方法,培养学生的创造能力。
自然语文就是以学习语言为本体。语文教学的根本任务就是学习语言。“学习语言”是“本体语文”体系中的理论核心,是对语文教学客观规律的深刻揭示。语感教学服从、服务于本体论。学习语言与研究语言不同:“学习语言”,主要是指通过感受、领悟、积累语言材料(即“吸收”,其主要途经是听、读)和运用语言(即“表达”,其途径是说、写)来提高语文能力;“研究语言”,则是针对语言材料或者语言现象,从不同方面、不同角度揭示其规律。自然语文从繁茂芜杂的语文教学现象中发现了提高语文教学效率的三条基本规律:一个根本目的——指导学生学习语言;一条指导学生学习语言的基本途径——感受——领悟-积累——运用的途径;一种教师指导的重要方法——语感教学法。这三条基本规律是 “自然语文”的内核。
二、自然语文的阅读特征
自然语文阅读教学要讲方法,这一点毋庸置疑,尤其是小学教学。大学教学固然也要讲究方法,但似乎更注重授课的内容与品质,往往对方法忽略不计,几乎不讨论教学方法的问题。小学自然语文教学讲究方法,那是因为孩子们尚在成长过程中,他们的认知心理是不健全的,认知能力是有缺陷的。我们必须凭借能够吸引他们、引导他们、调动他们、启发他们、使他们产生浓厚兴趣的方法,达到让他们有效而愉快地接受知识的目的。
自然语文的课堂观认为,“阅”为默默地看,“读”为有声地念。阅读的本义只是指看或念出作品,并没有其他的含义。一节语文课对教师来讲,并不是看与念,而是讲。从这个意义上讲,一节语文课实际上是一节解读课,更确切地说就是怎么解读一篇课文?
自然语文的细读最主要的表现是咬文嚼字。这一点非常适合小学语文教学。因为字词学习是小学生,特别是低、中年级学生最基本的学习内容。我很惊讶教师们对于字词细致入微的解读,它唤醒了我对现代哲学的记忆,居然在这个课堂上与现代哲学的观念相遇了。哲学在打了数个世纪的战争、直打得头破血流之后,却在20 世纪中叶的一个早晨,放弃了战争,握手言和,回到了同一个起点上,这就是语言。哲学家们发现,语言问题才是哲学的关键问题。他们有一个共同的看法:如果不把语言问题搞清楚,用于思维和用于表述的语言,必将导致我们谁也不能到达真理的悲剧。哲学家们发现了语言的巨大神秘性,发现语言与之存在之间隐密的关系。一个个的词在规定语法的组织之下,向我们呈现了一个世界,以及世界上的所有一切。可是,现在哲学家们发现,许多词所代表的对象已经不存在了,但这些词还在,继续参与着我们的思维与表述。
从古至今,我们都十分热衷于、擅长于咬文嚼字。加之汉字又是一种特殊的文字,它的每一个字本身就是存在中某一对象的符号。细读字词对于孩子学习语文而言,是必不可少的。自然语文的细读固然是妙法,但不可能对每一篇文章的每一个字、每一个词、每一句话都做到细读。倘若如此,一篇课文我们就可以讲一个学期,所以,我们还需要漫读,需要漫不经意地去读。只有漫读与细读相结合,才会产生节奏感。有一个小说家叫林斤澜,他在谈到小说写作的时候说,写小说犹如骑马,跑跑停停。有风景处,就勒马停下来细看,无风景的时候连抽几鞭,快马跑过。这就要看一个人的眼力与功夫。一节语文课,当如骑马,要跑得好看,跑得自在,不妨琢磨一下林斤澜先生的一番经验之谈。
小学教师讲课,各有各的门道,各有各的招数。据不完全统计,教学方法有二十多种:什么暗示教学法、情境激励法、活动教学法、动态教学法、演绎猜测教学法、植入教学法,等等;还有一大堆洋名的,如奥尔夫教学法、苏格拉底问答法,等等。所有这些方法都来自不同的授课者的教学实践,也许都是行之有效的,也是无可非议的。这些所谓的方法,其实只是一种技巧,固然不是雕虫小技,但却不是根本性的方法。
自然语文的教师不应只是具有一份很详细的设计性的教案,还应当有一份像样的讲稿;一节语文课不应只是提问,还应当有一段一段十分地道的言语,像宝石一样镶嵌在整个教学过程中,这些话熠熠生辉,照亮课堂,也打动听者的灵魂。你必须知道自己的身份,教师本来是讲课的,讲课是天职。以为,一个讲授者,应当知道讲台是属于他的,那是他的位置所在,那是他发心魂之声、发智慧之声、发启蒙之声的地方。
以前中小学课堂是教师的一统天下,教师只管讲,学生只管听,一上一下,是固定不变的策略。这策略的背后,其实是专制,是非民主。现在这个局面多少颠覆了,至少是在大庭广众之下的观摩课上,我们看到的是师生平起平坐、其乐融融,看到的是对听者的尊重与无尽的信任和期盼。于是,我们看到了这样一种几乎程式化的进行方式:一问一答。从前那种忽略听者存在的满堂灌,一夜之间演变成了不作为。而我们却将此误读为教学民主,误读为现代的教学理念,误读为“以学生为本”。
自然语文给每一个孩子发声的机会,将教鞭当成羊鞭,将这群羊赶起来,去山坡,去草地,去水边,这是一幅现代画,是现代课堂最生动的画面。但这并不应当是以讲课者的失语为代价的。我希望在一堂课上,讲课者不时有醍醐灌顶、让那些愚顽的孩子顿开茅塞的言词。最理想的课堂应是强强集合,有众声喧哗,也有独领风骚,要让那些孩子在那一刻领略你的睿智、才华与风采。一问一答的对话,是先贤大哲产生哲思的经典方式。苏格拉底与他的门徒们,孔子与他的门徒们之间的问答早已成为千古佳话,但那毕竟是哲人与哲人的对话,是大哲人与小哲人之间的对话,我们可以用这种方式,但是不应当一节课只有这一种方式,对话与独语兼而有之,相得益彰,那才是语文课的理想国。
自然语文的课堂观认为,语文教学的一大任务,是培养孩子的写作能力。往大里说,这与人的培养相关。一个完整的人、完美的人、完善的人应该具有写作能力。我曾经给孩子们讲写作,说过一句话:一个人能够写一手好文章,这是一个人的美德。你日后无论从事何种工作,从军也好,从政也好,从工从商也好,都得有一个基本的本领,就是写作的本领。讲文本,不能不讲文章之道,不能不讲文章之法。也许我是一个写作的人,对于文章的形式非常在意。
文字的出现,意味着人类的思维出现了本质性的飞跃。从某种意义上讲,文字的出现,意味着人类开始了真正意义上的文明。我们设想一下,如果人类没有文字,只有一些在今天的人看来谜一般的岩画,人类前进的脚步今天还停留在哪里?文字的出现,使人类的经验得以传承成为可能。文字的出现又进一步促进了人类大脑的发达。人类通过文字进行思维、进行思考,创造了硕大无朋的精神宫殿。文字使人类的历史成为一部完整的历史。有一个词语“扑棱棱”,是形容鸟飞过时翅膀发出的声音。当这三个字出现的时候,孩子们自然开始了联想。假设这时出现一群鸟飞起并发出“扑棱棱”声音的视频,情况又会怎样?视频效果就一定比前面的联想效果更好吗?学习语文最根本的目的是什么?培养语言文字运用能力。如果我们承认这一点,再来反观图画对课堂空间的占有,我们是否同意这样一个观点,即:只有当图画可以帮助我们理解语言文字、帮助培养语言文字运用能力的时候,它才值得引入语文课堂。
自然语文的课堂观认为,讲好一堂语文课,当然要用心用力。要全身心投入,注意力必须高度集中,思想必须深刻,情感必须饱满,声音必须清晰响亮。不用心用力,就不可能指望有一堂成功的语文课。用“竭尽全力”“费尽心机”“处心积虑”“调动全身解数”去形容一堂成功的语文课,也许并不过分。
自然语文呼唤原生态自然阅读。自然语文的教学观认为,“读”,于学生来说,是最重要的学习能力,我们师生都极为重视。可是现在我们所进行的阅读,大多是考试化阅读。阅读是一综合性的活动,涉及到语言、情感、文化 和精神,涉及到思维能力、审美能力与探究能力、应用能力,而这一些不是应试能力所能囊括的。考试化阅读不能算是原生态自然阅读,自然语文呼唤原生态自然阅读。自然语文的原生态自然阅读是安全的阅读。这种阅读不像考试化阅读,总要担心阅读符不符合命题者的意图,总是想着自己的阅读是否符合老师常讲的思路和方式,总是想着自己的阅读能否获得理想分数……原生态的阅读是一种不带压抑甚或压力感的阅读,是一种不带极端功利性的阅读。原生态自然阅读是自由的阅读。这种阅读不像考试化阅读,有一定程式,要受制于试题先后。它可以先读自己感兴趣的;可以顺着读,也可以倒着读;可以粗读,也可以略读……原生态自然阅读是一种可以按自己的阅读习惯、阅读方式来进行的极具个性化的阅读,是一种非固定模式化的阅读,是一种适性的阅读。原生态自然阅读是素朴的阅读。这种阅读不需要多媒体文本,不需要手机文本,不一定需要书桌,不一定要躺椅……只要有书,只要有人就行。原生态自然阅读不需要时尚,不需要流行,只需要经典,只需要书香围绕。是一种不被技术和流行污染的阅读。原生态自然阅读是静阅读。这种阅读不需要喧闹,需要带着心,读出自己的第一印象、第一感觉……可能幼稚,可能肤浅,但属于自己,显得真切而实在。是一种源于生命本原的真热爱的阅读。一句话,自然语文原生态自然阅读就是一位老师所说的,处于自然状态下的、不受他人影响和干扰的原始生态或者说生态原状的阅读。原生态自然阅读可出现在阅览室或者图书馆。作为语文教师,我们完全可以每周为学生留下这么一节自由阅读课,让学生自由选择书、报、刊,不作太多硬要求。原生态自然阅读也可以出现在教室里。可原生态的读必修教材,读选修教材。原生态的阅读可以出现在语文里,安全地读,自由地读,素朴地读、静读。原生态的阅读可以不做题,但可以随手批注,可以尽情写读后感,可以写语感性评析随笔。从目前的语文实际情形来看,要绝对进行原生态自然阅读是不大可能的,要绝对回到原生态自然阅读是不可能的,但我们可以尽量地多进行一些原生态自然阅读。多进行原生态自然阅读,有助于培养学生对语文的兴趣;多进行原生态自然阅读,有助于保护学生的天性与个性;多进行原生态自然阅读,有助于培养学生的诗意情怀;多进行原生态自然阅读,有助于养护学生良好的语文状态。
三、自然语文的策略途径
自然语文强调语文教学要从促进学生人生发展的角度实施教学策略,她以培养语感和思维能力为核心,以读写互动、主体体验和积累为手段,通过读书探究、言意互转,实现语文素养的全面提升,目标是让语文课堂教学充满生命活力和创造活力,培养学生听、说、读、写、思五种能力,发掘人的潜能,培育学生的想象力和创造力,启迪和丰富学生的人生智慧,为学生人生发展奠定语文基础和精神根基。
自然语文的语文素养培养途径细化为五条:一是通过语、修、逻、文、字、词、句、篇的教学训练,夯实语文知识基础,培养语文读写基本技能;二是通过以思维和语言为核心的听、说、读、写能力的训练,培养学生记忆能力、感知能力、理解能力、概括能力、分析能力、联想能力、想象能力、判断能力、推理能力、质疑能力、探究能力等语文智能;三是通过读写互动探究、专题阅读探究等活动,培养学生的阅读和写作的研究性学习能力以及道德观、价值观、责任感,并提升理想、精神境界等;四是通过学习习惯和运用学习方法的指导,让学生学会学习,形成良好的阅读习惯和写作情趣,形成终身学习的语文能力;五是通过对经典文学文化作品的阅读和讨论以及教师的指导与点拨,培养学生感受、理解、评价、创造的审美能力和想象创新能力,并提升文学文化素养,提升人文精神境界。
自然语文应该是学生得到智慧的语文,是教师智慧成长的语文;是学生智慧地学,教师智慧地教,师生在其中教学相长的语文;是体现生命的张扬,充分反映学习活动中的生成性,师生智慧在生成中得到成长的语文。
自然语文应该立足于学生的认知能力、生活经验与情感体验,以培养学生学科化的创造性思维能力为目标,通过创设生动的学科情境、精心预设教学活动、机智应对语文生成,帮助学生在对话、交流、思辨的过程中,在自主探究的学科活动中寻求问题解决策略,充分发挥学生个体智慧与学习群体力量,以知识学习为途径,以智慧为核心,以能力为目标,以机智为表现形式,使学生在知识与能力、过程与方法、情感与态度等方面各有所长。
自然语文应该追求教学的真质量,追求语文的真效益。它应该包括学生完善的人格成长、差异的知识建构和创新的智慧发展。在教学目标的达成上,要重视“层次性”和“生成性”;在教学资源的遴选上,要重视“针对性”和“发展性”;在教学策略的运用上,要注重“合作性”和“开放性”。老师在设计教学程序时,要尽可能地处理好传授知识和培养能力的关系,要注重培养学生的独立性和自主性;在组织学生学习时,要努力处理好自己的角色地位,重视引导学生质疑、调查和探究,让学生在实践中学习,在老师的指导下主动地、富有个性地学习。因此,考察语文教学时,我们应该从以下几方面入手:一是在教学目标的预设上,是否体现“知识和技能、过程与方法、情感态度与价值观”的整体要求;二是在教学程序的设计和运行过程中,是否在 “整合各种教育资源,促进学生积极参与和主动探究”在自然语文中,教师是充满教育智慧的。语文是智慧的语文,管理是智慧的管理;以教师的智慧激发学生的智慧潜能,不只关注学生的知识、技能、分数,更关注学生生命的智慧。它的教育宗旨在于引导学生应用自己的智慧,协助学生发展自己的智慧,指导学生应用自己的智慧,培养学生创造自己的智慧。其最重要的价值在于帮助学生建构一种自我组织、自我进化、自我完善、自我构建、自我发展的,具有独特个性的、完整的集成智慧体系。此时,教师的教学策略,不仅仅局限于怎样把学科知识讲清楚,而是包含了怎样创设问题情境,怎样把现实生活中蕴含的大量学科信息引入语文,怎样引导学生进行观察、实验、归纳、类比、推理、合理猜想、寻求证据、作出证明、举出反例、社会调查、小组讨论、发表意见,等等,从而引导学生的学习方式转变到“动手实践,自主探索,合作交流”。这样,学生在学科课上得到的就不仅仅是知识。学生有动手实践的机会,有运用所学的学科知识和方法解决实际问题的机会,从而也就有了创新的可能,有了成功的体验。
四、自然语文的多元视角
自然语文是发展语文。学生好比种子,需要教师提供土壤、水分、肥料、空气和阳光。自然语文是发展语文,发展生命,发展智慧,发展个性。应该通过教学和评价,引导学生明白:智慧语文是人生智慧的火花,是人的生活创新的体验,是人的心灵个性的张扬。自然语文,给语文注入生命,语文因此而鲜活;给生命注入知识,知识因此而厚重。自然语文,指导学生为做人而学习,在内容上求真;以语文促做人,在品格上求善;以语文述做人,在语言上求美。自然语文,通过学习的成功的体验,使学生提升人的思想境界,塑造人的人格品质,积淀人的文化修养,抒发人的真情实感。
自然语文是情趣语文。自然语文语文,是演绎教学艺术与学作艺术的精彩世界。自然语文教学的艺术在于营造气氛,创造心灵的共振,拨动心灵的琴弦,做好空间的智慧语文;自然语文教学的科学在于发展学生的思维,追求思维的创新,提高学习的效率,做好时间的智慧语文。在自然语文教学中,注重激发情趣,引导学生体验乐趣,形成学习兴趣链,即自然语文七步循环圈:情趣促学→学而生乐→乐而需学→学而生悟→悟而生知→知而乐学→学生情趣→情趣促学→……
自然语文是开放语文。生活有多广阔,语文教学的天地就应当有多广阔。因此,自然语文倡导开放语文教学的视野,努力达到三个开放:①开放学生的学习生活;②开放语文教学的形式:学生可以高谈阔论辩论明理,学生可以把生活见闻拿来信息交流,学生可以读书体会交流心得,学生可以读读议议评价分析,学生可以玩玩游戏学学智慧语文,学生可以读读评评修改提高;③开放语文评价的方式:“多一把衡量的尺子,就会多出一批好学生”,多一些表扬,就会多出一些学习天才;多一些激励,就会多出一些语文能手。“没有最好,只有更好”,自然语文的开放式语文评价的意义在于为实现“更好”创造良好的育人环境。不断地争取“更好”,才是自然语文质量评价的永恒追求。
自然语文是创新语文。创新是智慧语文的灵魂,创新是智慧语文的境界,创新是智慧语文的目标。自然语文是创新语文。自然语文认为:语文是一条创新的路,语文是一条体验的路,语文是一条阅读的路,语文是一条练习的路,语文是一条快乐的路,语文是一条艰苦的路,语文是一条悠长的路……在这条路上,每一步都有瑰丽的风景,路的深处,绝好的创新风景是定然会出现的。
自然语文是丰收语文。“春种一粒粟,秋收万颗籽。”自然语文是丰收语文。自然语文提倡面向全体学生,倡导学生人人能学,人人会学,人人快学,人人乐学。自然语文教学是以丰收目标教学为先导,以成功教育为中心,积极鼓励学生的学习的成功信念和自信;通过民主化的教学引导,鼓励全体学生别出心裁、标新立异,在自然语文教学中,教师相信每一个学生,积极鼓励每一个学生树立起成功的信念与信心,着力使学生的创造性潜能得到充分的挖掘和开发。自然语文是教师人人会教的语文是中学生人人会学的语文,人人学会的语文,人人成功的语文。
自然语文是自由语文。自然语文倡导自由语文,主张学生在自然语文策略的指导下自主学作。自然语文,指导学生用自己的眼睛去观察周围的世界,用自己的心灵去感受周围的世界,然后将自己的观察感受所得形诸语言文字。因为:智慧语文是十分个性化的东西,也是十分具有整体性的感性化的东西,将语文技法做十分理性的知识归类训练有作用有必要但不可夸大。其实,好些人的智慧语文完成后,自己也归纳不出智慧语文采用的技法之类的东西。自然语文认为,学作应当是“自鸣天籁”,是个人情感、灵性的外化。
自然语文是快乐语文。语文有路趣为经,学海无涯乐作舟。自然语文是快乐语文。自然语文通过富有情趣的指导,使学生明白,语文学习应该是一件很快乐的事情。自然语文使他们快乐地阅读,快乐地体验生活,快乐地思考生活,快乐地描述生活,久而久之,就可以使他们的大脑变得越来越聪明。在自然语文教学过程中,教师应积极引导学生打造学习的兴趣链:激发学习的兴趣→体验学习的情趣→享受语文的乐趣。通过引导训练,使学生快乐地体验学习,快乐地体验学习的成功,使学生在学习练习的过程中学会学习,在快乐体验中,有话会说,有话想说,有话巧说,有话乐说。
自然语文是富有“诗意”的语文,是饱含“情意”的语文,是体现“创意”的语文,是带有“学意”的语文,是理想中的语文,是语文教学的新境界。在《课程标准》教学理念指导下的自然语文教学将走向生活化、实践化、综合化、智慧化;面对新课程、新理念,自然语文的教学将是生动的、活泼的、自主的、合作的、创造的、充满生命力的。
五、自然语文的课堂追求
自然语文的课堂观认为,当执教者方方面面都能达到自然的境界时,他的语文教学生涯也就到达了最高的境界。关键是,你的一切必定影响孩子。你应当用恰当的叙述方式、恰当的情感方式、恰当的释义方式告诉孩子应当如何叙述、如何表达情感、如何阐释文本。如果一个孩子因为他的语文老师一节一节的语文课,而在说话、表达情感方面都显得不自然、矫揉造作的话,这就太糟糕了。所幸的是,我们广大的语文教师都警觉地意识到了这一点。我们希望能听到更好的语文课,更希望听到各具风格的语文课。比如,谈笑风生的课,淡定自若的课,风采儒雅的课。语文课,最重要的不是各种教学方法的比拼,应该是教学风格的比拼。自然是语文教学的最高美学原则。
自然语文在教学中以情真意切,联想广阔,引发共鸣为特点。善于挖掘教材中的情感因素、形象因素,设置与教材相应的情景,指导学生乐学,教学语言富有形象性、鼓动性和感染力。语言追求音色优美、和谐,声情并茂,课堂气氛热烈;对学生态度热情、真挚。
自然语文教学,不仅要考虑到“小学”这么一种学业水平,更要考虑到“儿童”的心灵感受和精神家园。在自然语文教育教学中,关注儿童的兴趣特征和思维方式,追求语文教学的主体性、整体观和它的综合效应,以饱满的情绪、激励的话语教会学生求真、求实、求善!
自然语文课堂充满活力和激情,力求学生个性化的发展与阅读,使枯燥的“阅读”变为愉快的“悦读”,让学生充分体会读书的乐趣,形成“务实而不失灵动,大气而不失严谨”的教学风格,使课堂清新、自然、朴实,也不乏幽默和风趣,整个路子清晰明了,让学生在快乐的学习环境中学会学习、学会做人、学会生活。
自然语文追求“沉稳自信”“严明和谐”“智体迸发”“民主开放”课的风格清新、自然、朴实,也不乏幽默和风趣,整个路子很清晰。特别有策略,充满着智慧。追求教学质朴充实,让学生学会思考,潜心体会文本。以快乐填充课堂。力倡感悟童年、抒写童年。崇尚引导不着痕迹 ,轻松不失深邃。倡导师生平等 ,循循拨亮认知盲点。追求回归本真,充盈浓浓语文味;让学生成为学习主体;让细节绽放课堂教学的美丽。
自然语文在教学中注意与学生的情感交流,从学生的实际出发,尊重学生,信任学生,爱护学生的自尊心,同时我又把丰富的情景引入课堂,创设适合学生身心发展和认知规律的问题情景,更好地激发学生的学习兴趣及动机,启发、调动学生的思维,从而达到提高教学效果的目的。在课堂教学中,关注不同层次学生的学习状况,激发学生的学习兴趣,让每个学生都体验到成功的快乐。结合生活实际教学,让学生在学习中学会生活、学会做人、学会做事。教给学生学习的方法,让学生在学会知识的同时,提升学习的能力。
自然语文教风朴实、严谨。课堂上既注重“双基”教育(即基础知识、基本技能),又注重结合人文教育,提倡在课堂中用心灵感悟文章,用心灵感悟世界,寓教于乐,让孩子们在轻松快乐,积极向上的氛围中学会学习,并快乐地学习。
自然语文教师讲课亲切自然,朴实无华,没有矫揉造作,也不刻意渲染,而是娓娓而谈,细细道来,师生之间在一种平等、协作、和谐的气氛下,进行默默的情感交流,将对知识的渴求和探索融于简朴、真实的教学情景之中,学生在静静的思考、默默的首肯中获得知识。虽没有江海波澜的壮阔,却不乏山涧流水之清新,给人一种心旷神怡、恬静安宁的感受。
自然语文把语文课堂教学智力内容与施教手段的审美形式结合起来,化抽象为形象,化平淡为神奇,化枯燥为魅力,不仅使教的活动成为审美对象,而且使学的过程也具有审美的品位,具有美的风格,可以是朴素的美,也可以是华丽的美,可以是智慧的美,也可以是情趣的美。
自然语文富有较强的亲和力,面对学生遇到困惑的时候,能充分激发学生的思维,机智地引导学生走进文本去理解和感悟。巧妙的过渡设计,让学生在不经意间理解了整个故事,不动声色中,学生进入了角色进行体验。富有诗意的教学语言,让学生在潜移默化中得到了祖国传统文化的熏陶。
自然语文尊重学生个性发展,做学生喜欢的老师,以学生为主体,课堂充满灵动性,使学生的大脑处于兴奋状态,让学生充分感受学习的乐趣,在学习中快乐,在快乐中学习。
自然语文始终认为语文的课堂应是智慧的课堂、情感的课堂、人文的课堂。在实践中努力追求课堂的扎实朴素,重感悟、重积累、重情趣、重迁移、重习惯。力争达到凭借例子——积淀语言,习得规律;超越例子——延展运用,形成能力的境界。
自然语文教学的基本点是:一是刺激学生产生兴奋点。不管是新课还是复习课,哪怕是单一的书写作业,开课时用简短的话刺激学生大脑细胞活跃起来,学生对这节课产生好感,起到拢心的作用,二是帮助学生找到兴趣点。兴趣是最好的老师,引导学生在充满兴趣的氛围中学习,事半功倍,三是教师确定好训练点。精心备课,围绕重点确定好训练的要点,举一反三,触类旁通。
自然语文怀着春风化雨的热情,在培养学生理解和运用祖国的语言文字能力的同时,以美好的事物,高尚的情操熏陶感染他们,在他们心灵深处撒下美的种子。要讲出美来,悟出巧来,点出活来,练出实来。自然语文尊重学生的内心体验,力求有效,学生听有所获。课堂有操作性。能提高学生兴趣,让学生能充分感受到语文的魅力,在轻松愉快中学习,做学生喜欢的老师。反对不顾学生感受满堂灌,注重培养学生对事物的认识要有主见,不盲目,要敢质疑,也要敢为先行。
自然语文教师善于挖掘语文教材中的情感因素,创设情境,渲染气氛,正确运用美读、唤醒、激情、畅想、陶冶等教学方式方法和优化组合手段,用富有激情、形象、感染力的语言,准确而生地传情达意,引领学生披文悟义,入情入境。追求工具与人文一色,语感培养与语文训练的和谐统一。
自然语文创设入情入境的文本现场,营造愉悦轻松的对话氛围,经营书声琅琅的诗意课堂,引领学生习知识,练能力,修品德,与时皆行。从而做到教风自然、朴实,教学语言简洁,板书规范大方,教学过程关注全体学生。辅导耐心细致,重视知识的讲解、方法的传授、兴趣能力的培养、情感的激励,力求优质课堂、高效课堂、人文课堂。
综上所述,“十年树木,百年树人”。自然语文能够把自然界的育树造林和社会人文领域的教书育人联系起来,这和时下提倡实现“人与自然和谐发展”颇有些殊途同途的意味。“语文”是语言和文字,这是承载中国文化的基本载体,是展现中华民族优秀文化的有效途径,而一个国家势力的证明除了经济、政治、军事方面的影响力之外,不能否认文化力所起到的巨大推动作用,特别是中国这样一个有着悠久历史的文化古国。在这样的历史背景下,语文教育工作者肩负的责任和使命至关重要、也更加光荣艰巨。而对于语文教学的思考也必然成为每一位语文教育工作者潜心研究的职业课题。总之,徽派语文的自然语文教学应当是将教育融入日常生活和学习中,同时也在日常生活和学习中“触景施教”,让教与学如春天百花、夏日凉风、秋水静流、冬日飘雪一样自然天成,推动语文教学的科学发展。

说“阜”道“阳”

【武宏钧“文化阜阳”随笔之一】
说“阜”道“阳”
武宏钧
“阜阳”,别名颍州、汝阴、顺昌。
“阜阳”之“阜”(fù),本义是名词,最初始的来源是指阳光。是汉字最初始的文字之一,仰韶的各种陶文即是阳光观念的不同表现形式,可以说是由女性创造的,故后世以其音为名:“妇”。这一发明是可以作为汉字起源的节点。“阜”在甲骨文中字形就像山崖边上的石磴,形成一层层的台阶。后来泛指山。“阜”就是“阝”,带有该部首的汉字,多与阶梯、升降、地名有关。“火烈具阜。”(《诗·郑风》)。《传》曰“阜,盛也”。后世依其类属,由阳光(火焰)产生的高厚文义来表示大地之阜。失去了其最原始的象形本义。这些都可以在陶器纹饰上找到一脉相承的线索。“阜”,其义甚广。作名词,取其象形。“大陆也。山无石者。”(《说文》“无石曰阜。”(《广雅·释丘》)“如山如阜,如冈如陵。”(《诗·小雅·天保》)亦可作形容词,如“是时世平道治,民物阜康。”(晋·常璩《华阳国志》)是取其丰富;富有之意。又如:“阜财”,形容财富殷盛;阜康,“形容富庶安康”;“阜货”,形容财货盛多。“阜”,亦可形容物体高大。如“泛泛淇右,有堂孔阜。”(元·虞集《赋卫节妇王妇人》)
“阜阳”之“阳”,“高明也。”(《说文》)“阳”,从阜,昜(yáng)声。从阜,与山有关。古人有“泰山之阳,汶水西流”之说。“阳”之本义指山南水北。譬如“山南为阳,水北为阳。”(《谷梁传·僖公二十八年》)“山东曰朝阳,山西曰夕阳。”(《尔雅》)如:衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木);阳柯(向阳光或南向的树枝);阳崖(向南的山崖);阳坡(向阳的山坡)。汤汤华夏,地名含有“阳”字甚多。又如江苏有溧阳县、沭阳县、泗阳市,河北张家口北有照阳河、另外还有曲阳、平阳、铙阳和高阳。山西有高阳、李阳、汾阳、阳泉和阳城;陕西有咸阳、合阳;湖南省有岳阳、益阳、浏阳、衡阳、耒阳、邵阳、祁阳、麻阳。四川省有德阳、绵阳、简阳、资阳;贵州省有贵阳、开阳、绥阳……“阳”又亦指“太阳”。《诗·小雅·湛露》云“湛湛露斯,匪阳不晞。”就是此意。又如“阳春布德泽。”《乐府诗集·长歌行》“斜阳草树。”(宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)“少年如朝阳。”(清·梁启超《谭嗣同传》)。“阳”更喻义为“物体的正面,前面”,如“自昔以钱之有字处为阴,无字处为阳。”(清·顾炎武《日知录·钱面》)
“阜阳”之“阜”,物殷俗阜,物阜民安,民殷财阜,民熙物阜,民康物阜,阜财解愠(语出《孔子家语.辩乐解》:“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮’!”)是也。
“阜阳”之“阳”,晴天也,“仰福帝居,阳曜阴藏。”(《文选·张衡·西京赋》)“阜阳”之“阳”,鲜明也,“得时之麻,必芒以长,疏节而色阳。”(《吕氏春秋》)“阜阳”之“阳”,温暖也,“春日载阳,有鸣仓庚。”(《诗·豳风》)物阜民康,黼黻文章;旭日东升,阳曜阴藏;湛湛露斯,德泽春阳;三阳开泰,君子阳阳;皖北宝地,大美阜阳。

做智慧的语文老师

做智慧的语文老师
安徽阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
温家宝总理讲过:杰出教师的过人之处,就是能够在平凡的教学点滴之中探索教育的真谛,追求事业的卓越。智慧的语文老师,做花一样的人不一定艳丽娇媚,但必须芬芳四;做树一样的人不一定枝繁叶茂,但必须挺拔秀丽;做土地一样的人不溢一定甘居人下,但必须踏实敦厚;做水一样的人不一定波澜壮阔,但必须清澈明净,做山一样的人不一定高大巍峨,但必须庄重挺立。人生很简单只要懂得“珍惜、知足、感恩”,您就拥有了生命的光彩!
我们都知道,教师的工作是直接影响着成千成万的学生,而间接又由这些学生来影响更多的人。教师的影响既如是之大,所以凡是做教师的,谁都应该做智慧的语文老师。智慧的语文老师,他整天跟学生生活在一块,一言一语,一举一动,无形之中,学生都受着莫大的影响。所以有人说,学生是教师的一面镜子,教师的行为习惯,学养人格,都可以在学生们的行为上反映出来。
因此,智慧的语文老师如果希望学生有好的表现,自己一定要有好的表现。但是,怎样才能有好的表现呢?又怎样知道自己的表现是好的呢。无疑的,我们需要一种量尺。一个教师可以用它来度量自己的成就,量出的结果,就是他成功或失败的最好的标记。
智慧的语文老师切记,一个学生一个世界:“每个孩子都是一个完全特殊的、独一无二的世界”(苏联著名教育家苏霍姆林斯基)。每个学生都是一个丰富多彩、千差万别的个性世界。作为教师,要善于发现每个学生的不同个性,精心呵护这些生命,走进他们独特的个性世界,对他们加以引导和帮助,给以悦纳和确认,予以延伸和发展,让每一个学生都享受到爱的阳光雨露,在温暖、滋润的环境中茁壮成长。而不应事事单一,处处划一,时时统一,实行简单的一个法子、一个模样、一个答案,导致千教一法、千人一面、千篇一律。而“千篇一律就等于毁灭”。教师要像慈母一样关爱每一位孩子,无论是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生,均应一视同仁,公平厚爱。阳光属于每一个孩子,无论他们是贫穷还是富有,是聪明还是智障;无论他们是相貌平平甚至丑陋,还是没有特长甚至平庸。每一个学生都应该平等、自由、充分地参与教育的全过程,都应该在教育过程中享受到学习的幸福和快乐。
智慧的语文老师一定会是一名阳光的教师:什么样的教师是阳光教师?那些充满青春活力、朝气蓬勃;具有良好形象气质;拥有创新精神、敢拼敢闯、积极向上、光明磊落;拥有属于自己的教育方式和教育思想的教师就是阳光教师。做一名阳光教师,用理想教书,用心智育人。
智慧的语文老师,会记住学生的名字:每个人都很看重自己的名字,学生也不例外。记住学生的名字就是对他们人格的尊重,是对他们作为班级成员的肯定和认可。教师能熟记并且能随时叫出学生的名字,学生就会感到获得了尊重,自然而然就对教师产生信任感、亲切感,在这种情况下,教师的教育教学效果往往会更佳。记住学生的名字,是教育习惯的反映;记住学生的名字,是沟通师生情感的纽带;记住学生的名字,是教育公平的体现;记住学生的名字可以促进学生健康心理的形成;记住学生的名字可以平添学生对老师信任感、亲切感,“亲其师”从而“信其道”,“学其理”。一个能记住学生名字的老师,学生也一定会永远记住他。
智慧的语文老师要有耐心:“凡事皆有终结,因此,耐心是赢得成功的一种手段”(苏联著名作家高尔基)。耐心是教师的基本素养,有耐心的教师才能获得学生的爱戴。教师,每天都在面对着千差万别、性格各异的学生,教师在教育教学活动中对学生有没有耐心或具有耐心的程度怎样,如实反映出了一个教师自我修养的程度。因此,耐心是一名教师的一个重要素质,是师德修养的一个方面。教书育人,为人师表,教师特别需要有耐心。要处惊不变,处烦不怒,处忙不躁,方能随遇而安。晓之以理,动之以情,苦口婆心,不厌其烦,因势利导。切忌简单粗暴,急功近利,“欲速则不达”。
智慧的语文老师要善于换位思考:“已所不欲,勿施于人”,站在学生角度,将心比心。用“学生的心灵”去感受,用“学生的大脑”去思考,用“学生的眼光”去看待,用“学生的情感”去体验,用“学生的兴趣”去爱好。当学生犯错误本该受到责罚时,如果我们以“假如我是学生”的情感去体会孩子的内心世界,以童心去理解他们的“荒唐”,宽容他们的“过失”,有礼貌地对待他们,让他们时时体验到一种高于母爱、超越友情的师生情,这就可能成为学生改正错误的内在驱动力。对孩子来说,有时候宽容比惩罚更有力量。教师要养成换位思考的良好习惯,时时变换自己的角色,站在家长和学生的角度去换位思考。只有换位思考,才能对事情的前因后果、来龙去脉及性质趋向有更全面、更客观的把握,从而保证自己做出客观、科学的判断和选择。懂得换位思考的人是心胸宽广、聪明睿智的人,懂得换位思考的教师会在许多事情的处理上比别人棋先一招、技高一筹。
智慧的语文老师要善于控制好自己的情绪:“哀乐失时,殃咎必至”(《左传》)。要控制好自己的情绪变化,避免因为情绪的变化而影响自己的工作和生活。情商(EQ)关乎成败,要认识好、调控好、激励好自己情绪,切忌感情用事,喜怒无常。当觉察到自己的情绪出现问题时,第一步是找出原因,如果是身体方面的原因,那就要遵循生理规律,保证充足的睡眠,坚持经常运动,合理饮食,保持积极乐观的态度。不要把事情闷在心里,和同事诉说一下,和朋友交流一下,你就会变得非常轻松。在想发火之前,先数十下,或者深呼吸,你也许就会放松下来。要保持豁达的心态。教师的豁达开朗更能拉近与学生之间的距离,创造和谐宽松的教学气氛,有助于教学质量的提高。总之,教师是人类灵魂的工程师,应该努力管理好自己的情绪,以豁达开朗、积极乐观的健康心态对待教学工作,对待学生,而不是让恐惧、焦虑、急躁、恼怒、消极、颓废等不良情绪影响自己,打败自己。
智慧的语文老师认为,谈心是一门艺术:谈心,是一门艺术,应根据不同类型学生的心理特点,以推心置腹的方式触动学生情感,通过语言媒介,真正达到心与心的交流,使学生在愉悦的气氛中接受教育,在宽松和谐的情境中领悟其中道理,在情感交流的理解中获得心理平衡。这样,才能在师生间架起情感沟通的“桥梁”。谈心的艺术性还在于尊重学生,教师对学生真诚的爱和尊重是启迪学生心扉的钥匙。在整个谈话过程中,教师要以师爱为基础,除注意时机、方式、对象外,还应从学生实际出发,从生活中小事着眼,由此及彼,以点带面,透过最本质的一点,触类旁通,力争把每一次谈话都向谈心升华,以发挥师生谈话的最大教育效能。“好言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,幽默良药不苦口,含蓄忠言不逆耳。
智慧的语文老师会毫不吝啬地赞美学生:有一种很简单的教育方式,它能满足学生的这种渴望,让学生保持一份良好的心境和状态,并感受到阳光般的温暖,使其满怀信心和希望!那就是—赞美!赞美学生,是教师发自内心的对学生的尊重。赞美学生,可以让学生体验到教师对他的关注和关怀;赞美学生,还可以帮助教师赢得学生的信任和喜爱。赞美是一种魔力,赞美是一种赏识教育,是一种感情投资,是催人奋发向上、积极进取的“爱”的教育。苏霍姆林斯基说“教师无意间的一句话,可以造就一个天才,也可以毁灭一个天才”。唯有赞美,才可以点燃学生智慧的火把,使其扬起自信的风帆。
智慧的语文老师善于换个思路激励学生:激励是激发能量的导火索,能点燃学生心中的火炬,找到做人的自信和奋斗的航标。对学生的激励应大处着眼,小处着手,换个思路,多个方式,让激励在具体和细微中升华。总之,如果教师仅仅使用一些常规的激励法,如名人名言激励、物质激励、为了赞美而赞美的激励等等,也不分对象,不分时机,不分场合,那么最终取得的效果将会越来越薄弱,越来越没有影响力和说服力。换个思路激励学生,或许会取得意想不到的效果。
智慧的语文老师给“特殊学生”特别的关爱:“漂亮的孩子人人喜欢,而爱难看的孩子才是真正的爱”,爱优秀学生容易,爱特殊学生难。关爱特殊学生,需要教师的宽容、理解、欣赏。“天空收容每一片云彩,不论其美丑,故天空广阔无比;高山收容每一块石头,不论其大小,故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花,不论其清浊,故大海浩瀚无比。”作为一名教师,将心比心,宽容、谅解,才能为特殊学生赶走心灵的乌云,带来阳光。学会欣赏,才能为特殊学生消除自卑,给他们带来希望。要让每个生命都拥有阳光,把爱撒给每一个学生,一视同仁,公正的对待每一个学生,把特别的爱给特别的学生会有特别的回报。是泥土,可把它烧成砖瓦;是铁石,就将它百炼成钢;是黄金,要让它放出光彩!
智慧的语文老师心里明白学生都期盼更深层的爱:教师热爱学生,对学生抱有期望,并把这种期望付诸思想教育的过程,经过一段时间的努力,这些学生常常会如教师所期望的那样不断进步(著名特级教师李元功)。每一个学生从心底里都希望得到老师的肯定、赞扬、鼓励,从而获得成功的体验,获得心理的满足。因此,教师对学生的期望在很大程度上能促进学生品德的提高。事实上,学生非常尊敬那些期望他们做得更好的老师,教师积极的期盼使学生能够在教师爱心的感召下引起积极的变化。教师期盼性的语言,期盼性的行为,期盼性的课堂评价能感染激励促进提高学生,使之获得强烈的积极的成功愿望。
智慧的语文老师的威信,是教育的潜在动力:苏联的教育家赞可夫:“假如没有威信,师生之间不可能有正确的相互关系,也就是少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。”威信,是教师通过自身形象在教育教学中日益形成的使学生感到敬佩和信服的一种感化。可理解为教师在学生心目中的威望和信誉。威信与威严不同,威严往往是靠冷漠、训斥、惩罚树立起来的。威信是靠言行传达的,是一种潜移默化却深入人心的喜欢、敬爱或崇拜。我们经常可以看到,同一种要求由有威信的教师提出,学生就容易接受;相反,由威信不高的教师提出,学生就不易接受。如何确立威信?无德则无威、无才则无威、无爱则无威、无信则无威、无严则无威、无为则无威。
智慧的语文老师的公正,就是对学生的尊重:学生百差千别,个性有不同,能力有差异,智力有高低,品行有上下,家庭有贫富。教师对每位学生的态度要保持一致,不能以自己的好恶感情,偏袒、庇护一部分学生,鄙视、冷淡另一部分学生,“有教无类”,要一视同仁公平公正,批评和表扬要恰到好处,无亲疏好恶之分。“很难想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了”(苏联 苏霍姆林斯基)。把师爱平分给班里的每一位学生,这是教师从教的道德责任和道德义务,也是教师为人师表,以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直,能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性,从而成为他们成长的健康心理基础,有利于影响和激励学生对真、善、美的追求,培养其优秀品质;有利于得到学生的信赖和尊敬,形成健康的教育活动局面;有利于调动学生学习的积极性、主动性。反之,教师的偏私与不公,必然使学生失去公平感,造成感情的压抑和心理的不平衡,挫伤学生学习与要求上进的积极性,从而影响学生对教师的信任,对学校的信任,甚至对社会的信任,不利于学生身心健康和优秀品质的培养。
智慧的语文老师善于做学生的知心朋友:“只有成为学生的知心朋友,才能做一名真正的教师”(法国著名教育家卢梭)。教师的劳动是以“灵魂”去塑造“灵魂”,要帮助学生矫正自己的心理偏差,取得理想的效果,教师首先就要具备良好的心理素质,用自己的教育行为、教育情感影响学生,发现和引导学生的行为问题,做学生的知心朋友。鲁迅先生早就说了,对孩子的教育,“开宗第一,便是理解”。苏霍姆林斯基也说过:“我敢拿脑袋担保:如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉教师,不愿意与教师开诚相见,那么,谈论任何教育都总归是可笑的,任何教育都是不可能有的。”
智慧的语文老师有一种美德——多多宽容:“有时宽容所引起的道德震撼比惩罚更为强烈”(苏联著名教育家苏霍姆林斯基)。“海纳百川,有容乃大”。宽容是一缕阳光,她照亮了一片童心;宽容是一丝春雨,她滋润了学生的心田;宽容是一粒爱的种子,她会在学生的心中萌发;宽容是一个接力棒,她传递人性,传递力量。宽容是一种非凡的气度,是对人对事的包容和接纳。宽容是仁爱的光芒,是对别人的释怀,也是对自己的善待。宽容是理解的桥梁,真诚是它的基石;宽容是芬芳的花朵,友谊是它的果实。宽容是一种美,犹如暴风骤雨后天边的彩虹;宽容是一种力量,支撑人们熬过数九寒冬,盼来阳春三月;宽容也是一种魅力,一颗宽容的心衬托出一种迷人的人格。人世间时时处处需要宽容,学会了宽容,你的视野才会变得更为广阔,更加美丽,你的生活才会充满阳光。
智慧的语文老师需要严格:“教不严,师之惰”。教师的严格要求是学生成才的重要途径和保证。严格训练、严格要求和热爱学生是一致的。师爱体现在严格要求之中,不严格就体现不出师爱,名曰爱之,实则害之。要把握好“爱”与“严”的分寸。“严”是“爱”的具体表现,“爱”是“严”的最终目标。做到严中有爱、严中有度、严中有理、严中有方。爱不仅仅是无微不至的呵护,更不是随心所欲的娇惯、是非不分的放纵。在教育过程中,不能过分溺爱优生,对优生的过错视而不见,听之任之,而对犯点小错的后进生则严而又严。这样,就会使优生弱化自控能力,品德滑坡,而后进生则因为教师处理问题的不公平而产生反感、对抗情绪,从而对学习及各种活动失去信心。所以,我们要牢记“严师出高徒”的古训,对学生严爱相加,宽严相济。
智慧的语文老师善于引导学生相互欣赏:“欣赏者心中有朝霞、露珠和长年盛开的花朵,漠视者冰结心城,四海枯竭,丛山荒芜”(英国著名思想家培根)。欣赏别人是美德,欣赏别人绝不是逢迎与敷衍,专捡别人爱听的说。欣赏别人是一种真诚的赞美,努力地发现他人的长处,并从心里承认它。自觉地学人之长,补己之短。生活中每一个人都希望得到别人的欣赏,这其实是希望得到他人对自己的认可。人们也对能够欣赏他人的做法表示由衷的赞美。欣赏别人也是一种智慧。你付出了赞美,这非但不会损伤自尊,相反还将收获友谊与合作,赞美别人的过程,其实也是矫正狭隘自私和嫉妒心理,从而培养大家风范的过程。
智慧的语文老师永远把学生放在第一位:以生为本,一切为了学生,为了一切学生,为了学生一切。把学生放在第一位,教师就要相信每个学生都有其自己的天赋、才能、兴趣和力量。要相信每个学生的心灵都愿意接受美好的事物。要相信每一个学生都能在老师的关怀教育下成为一个有用的人。要把课堂还给学生,让课堂焕发生命活力;把班级还给学生,让班级充满成长气息;把创造还给学生,让教育充满智慧挑战;把精神发展的主动权还给学生,让学校充满勃勃生机。
智慧的语文老师会主动问候学生:学生不是不想和老师招呼,很多时候他们不能确定老师是否认识他,害怕和老师打招呼后老师没有反应或冷淡敷衍而尴尬。因此,要改善师生关系,做学生的知心朋友,教师就要彻底放下师长的架子,做到其正的师生平等。主动与学生打个招呼又何妨呢?其实,教师的一声主动问候,会如一缕清风,拂去学生心中的烦忧,使其神清气爽;教师的一声主动问候,会如一泌清泉,涤荡心底的污垢,使其心田清润;教师的一声主动问候,会如一捧月光,放牧其自由心灵,顿生自信、自强的勇气。教师要主动与学生打个招呼,常怀此心,常行此道,才能其正成为学生的良师益友,真正得到学生的尊重。
智慧的语文老师积极与家长常沟通:家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任教师,父母的行为直接影响到孩子的思想、品行,家长对孩子行为的认知比较具体、深刻;学生的思想品德、行为态度、学习质量和健康状况等在很大程度上与家庭环境有着密切的联系,家庭教育对孩子的成长起到举足轻重的作用,而对学生教育起主导作用的学校教育又必须取得家长的支持与配合。这“两个教育者”之间的纽带就是教师。教师和家长之间的沟通一方面会直接影响到师生关系,另一方面也会通过家庭教育这一渠道影响到学生的成长。因此,教师与家长的沟通十分重要。对孩子共同的爱是沟通的基础。教师与家长的沟通是为了一个共同的目标,那就是教育好孩子。共同的爱使家长和教师的距离拉得更近,使家校的交流更加自然、触洽。
智慧的语文老师善于每天反思一下自己:思考是一种好习惯,它传承精华,去除糟粕,孕育智慧。思考可以化解矛盾的症结,使僵化的思维方式疏通,变得清晰,构建新的思维和理念。美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式:成长=经验+反思。相反,如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考,那么,即使是有“20年的教学经验,也许只是一年工作的20次重复,除非善于从经验反思中吸取教益,否则就不可能有什么改进。”他永远只能停留在一个新手型教师的水准上。反思是教师积极探究心态的表现,它可以使教师重新找回失去的自我,不唯书,不唯上,不唯专家,相信自己才是处理自己问题的专家。在日常工作中,我们没有意识到的教学行为和没有深思的教育理念,在反思的过程中,能在理论的水平上有深层的认识,使教师隐藏在自己心中的教育思想得以激活。
智慧的语文老师积极创新,教出个性:课堂教学是一门艺术,不同的教师在课堂上会演绎出不同的感染力和艺术效果,尽管有规定的教材和相应的教学内容及要求,却没有固定的台词,课堂教学给予了教师充分的空间,可以自由驰骋,自由探索。创新,就是创新思维,就是发现、培养自己的独到的新观点,从而形成富有个性的新风格。作为教师,在教学上要大胆尝识和创新,形成自己鲜明的教学个性。有创新精神,才会有教学个性;没有创新精神的教师,就没有个性的教学。一是设计独树一帜的个性化教学思路。思路新颖,不同凡响,别出心裁,不拘一格。二是寻求与众不同的个性化教学艺术。教学的艺术不在于传授,而在于激励、启发、引导。教师的职责不在于“教”,而在于指导学生如何“学”。三是塑造别具一格的个性化教学风格。就是将独创性教学方法和与众不同的教学手段相触合,形成切合教师个性实际的教学风格,从而在教学上产生对学生个性教育的最大效果。四是展现略高一筹的个性化教学品位。教学起点高,手法新,品位高,是个性化的教学艺术的体现。品位高的前提就是教师要创建和谐、愉悦的教学环境和氛围。同时,也要建立融洽、相互理解的师生关系。
智慧的语文老师坚持个性备课:教学的成功,85%源于课前的预设(名师.靳家彦)。教学是一门艺术,备好课是搞好艺术的基本条件。如何实现真正意义上的个性化备课?备自己:斯霞老师认为,备课是教师整个人生于某点的彰显。每个学生的内在素质和性格兴趣相异,智商强弱不同,爱好与需求有差别,课堂教学坚持从他们的实际出发,不迷信‘本本’,因材施教,道而弗牵,学生在学习中才能真正发挥主人翁的作用,个性和特长才能得到充分的发展。”备教材:邱学华老师认为,“‘课本,课本,教学之根本’。备教法:于漪老师认为,“备课时,须明白:教材要拿来为我所用,从学生实际出发,选择恰当的方法,启发、引导、组织学生开展读、写、听、说的训练。教有法而无定法,选择什么方法最有效,教师完全可以充分发挥自己的聪明才智,完全可以匠心独运。
智慧的语文老师不会忽视的课前准备:课前准备认识不足,导致的直接后果就是造成课堂浪费。课前教师的自身准备除了具备其本身的有关学科知识方面的素养、有关学科的教学方法等这些基本素养外,更重要的是对教材的把握,对教学的设计,这是课前准备的核心工作。教师引导下的学生准备是指由教师安排的知识准备、心理准备和学习物品的准备。教师要上好一堂课并不难,只要课前关注细节,关注隐性备课,精心、充分地准备,人人都能上出好课,都能让课堂焕发出生命的活力。未雨绸缪,“居安思危,思则有备,有备无患”(《左传》)。
智慧的语文老师会养成“问课”的习惯:“问”是一种思考,一种探索,一种回顾。只有“问”,才能激起进一步探索的欲望,也才能发现自己之不足,从而找到快捷的前进之路。作为教师,“问课”是一种最基本的专业成长方式。通过“问课”,我们可以于课堂教学过程中各种现象(尤其是教学细节)抓住教学中的成功与教训的痕迹,感觉到预案设计的变化,更能捕捉到瞬间闪现的生成因素,从而探讨、发现自我教学上的一些规律。“双向问课”一方面指听课者在听完课后,针对讲课者在教学过程中出现的教学问题提出质疑,探究解决;另一方面又指授课者在讲完课后,主动向听课者(包括专家、同行、学生等)询问其对课堂教学的感受和改进意见。
智慧的语文老师认为——平凡者害怕挑战,优秀者迎接挑战,卓越者寻找挑战;平凡者等待机会,优秀者把握机会,卓越者创造机会;平凡者把事做完,优秀者把事做好,卓越者把事做到极致;平凡者坚持一下子,优秀者坚持一阵子,卓越者坚持一辈子。

作者简介:武宏钧,安徽省特级教师、中学高级教师,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,改革开放30年基础教育影响力人物,全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改优秀教师,江淮好学科名师,自然语文倡导人,《创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》主编。他曾经在北京、上海、深圳、江苏、陕西、哈尔滨、武汉等国内多省市城乡执教国学、习作教学公开课、学术讲座等120多场,场场取得成功。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》《语文教学通讯》等各类报刊发表教学文章500余篇。编著并公开出版《武宏钧小学基础习作法丛书》《幸福大课堂理论丛书》《自然大课堂理论丛书》《兴趣大课堂理论丛书》《语文研究》《幸福教师成功之道》《语文教师的智慧方程式》《语文的阜阳智慧》《文明中国·礼仪大典》等教育教学用书232本。他的语文教育理念是“三为本”:语文教学要以促进学生的全面发展为本,以提高学生的语文素养为本,以指导学生练习运用为本。

露荷赋

露荷赋
武宏钧
露荷校园,辨物居方,以观土风者,岂不善矣哉!维桑与梓,必恭敬止,入人亦深矣!今观其稽古有征,叙事博赡,凡人物之足以为乡里自豪者,逸事之为世所艳称者,莫不历举而荟萃焉。
露,润泽也。(《说文》)英英白云,露彼菅茅。(《诗·小雅·白华》)微君之故,胡为乎中露。(《诗·邶风·式微》)智子之道善矣,是先生覆露子也。(《国语》)晶晶露珠,长随圣泽堕尧天,濯遍幽兰叶叶鲜;白露为霜,才喜轻尘销陌上,已愁新月到阶前;以露威灵。(《文选·扬雄·长杨赋》),人生如朝露。(《汉书·李广苏建传》)文腾要地成非久;朝露待日晞(《乐府诗集·长歌行》),珠缀秋荷偶得圆。
荷,色泽清丽,香气宜人。上古之说,意为承担、搬动也,汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”之名句为证。希腊、罗马人认荷为“水乡泽国的仙女”;古埃及认莲是“尼罗河的新娘”;华夏《周书》有载“薮泽已竭,既莲掘藕”。《诗经》有述“山有扶苏,隰与荷花”,“彼泽之陂,有蒲有荷”。故而田园不可无绿水,古木不可无藤萝,野花不可无蜂蝶,池塘不可无莲荷。荷花从清水中纤纤升起,亭亭玉立,雍容高贵,熠熠生辉。荷叶层层叠翠,相拥相依,铺展在清水之上,风姿绰约,生机勃勃。荷,尽展君子怀、佳人风采。
露荷智慧,几杆教鞭,巧绘人情物理千张画;一堂学子,苦攻中外古今万卷书。怀智者入才门才华横溢;有福人来宝地前程锦绣。金凤凰落梧桐英姿招展;千里马遇伯乐飞黄腾达。一载依稀昨夜风,拂来九月杏坛红;颖州助教飞金凤,露荷携恩觅硕桐;学术交流倾敬意,课堂互动育英鸿。清清菏水,浩浩雷泽,伏羲开辟,万代生辉。荷香清远,一片爱心洒杨林;花朵艳丽,数瓣蓓蕾酬雨露。国以教育为本,立本富国民;莲以洁做心,守心育莲洁。壁垒一新聿成大厦,门墙三乐广育英才。
露荷智师,慈母心肠严父面孔,春蚕志愿蜡烛精神。旭日来光,讲台展千秋画卷;春风送暖,校园绽万树蓓蕾。春秋有情,上善若水;施教因材,丹心一片培桃李;为师作表,热血满腔育栋梁。桃李无言,下自成溪;千方百计抓教学,喜人捷报到处传;大地耕耘园丁辛苦,东风沐浴桃李繁荣。传道布经解惑不求人人开窍,访师学艺释疑唯愿个个成才。沥血呕心似慈母,赢满园春色;千丝万缕如春蚕,育一代英才。
露荷慧生,风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。学海心航,万里鹏程千里马;书山志上,三更灯火五更鸡。写字写好字,写下山清水秀;读书读懂书,读出海阔天空。学海无涯勤可渡,书山有路志能攀。百日苦读一朝发,万般努力众人笑。挂角囊萤,百尺竿头还进步;悬梁刺骨,九天云路竞登先。大鹏梳羽待高飞,俯瞰万里河山;吾辈苦读为前程,轻拾百年锦绣。一苦二苦三苦,苦尽甘来;你笑我笑他笑,笑歇意舒。口到心到,兼容并蓄,方显学子本色;懂得悟得,宁静致远,必成儒家雅风。
真哉,露荷校园!踏浪逐日,惟热心人可与其学;承古纳新,且诚意者得入斯堂。立德树人,传统文化呈现核心素养新愿景;实践本位,一枝圆叶建构文化育人新模式。
善哉,露荷校园!风雨荷亭,雾锁山头山锁雾;烟雨楼台,天连水尾水连天。点横竖撇,小荷才露尖尖角;读写听说,雏燕已生跃跃心。
美哉,露荷校园!低音中音高音,音音齐颂;独唱对唱合唱,声声共唱。春风化雨,十年木百年人,肩梁固栋;教海扬帆,千里波万千浪,育李培桃。
(作者系特级教师,享受国务院政府特殊津贴语文教育专家)
丁酉年 甲辰月

做智慧的语文老师

做智慧的语文老师
安徽阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
温家宝总理讲过:杰出教师的过人之处,就是能够在平凡的教学点滴之中探索教育的真谛,追求事业的卓越。智慧的语文老师,做花一样的人不一定艳丽娇媚,但必须芬芳四;做树一样的人不一定枝繁叶茂,但必须挺拔秀丽;做土地一样的人不溢一定甘居人下,但必须踏实敦厚;做水一样的人不一定波澜壮阔,但必须清澈明净,做山一样的人不一定高大巍峨,但必须庄重挺立。人生很简单只要懂得“珍惜、知足、感恩”,您就拥有了生命的光彩!
我们都知道,教师的工作是直接影响着成千成万的学生,而间接又由这些学生来影响更多的人。教师的影响既如是之大,所以凡是做教师的,谁都应该做智慧的语文老师。智慧的语文老师,他整天跟学生生活在一块,一言一语,一举一动,无形之中,学生都受着莫大的影响。所以有人说,学生是教师的一面镜子,教师的行为习惯,学养人格,都可以在学生们的行为上反映出来。
因此,智慧的语文老师如果希望学生有好的表现,自己一定要有好的表现。但是,怎样才能有好的表现呢?又怎样知道自己的表现是好的呢。无疑的,我们需要一种量尺。一个教师可以用它来度量自己的成就,量出的结果,就是他成功或失败的最好的标记。
智慧的语文老师切记,一个学生一个世界:“每个孩子都是一个完全特殊的、独一无二的世界”(苏联著名教育家苏霍姆林斯基)。每个学生都是一个丰富多彩、千差万别的个性世界。作为教师,要善于发现每个学生的不同个性,精心呵护这些生命,走进他们独特的个性世界,对他们加以引导和帮助,给以悦纳和确认,予以延伸和发展,让每一个学生都享受到爱的阳光雨露,在温暖、滋润的环境中茁壮成长。而不应事事单一,处处划一,时时统一,实行简单的一个法子、一个模样、一个答案,导致千教一法、千人一面、千篇一律。而“千篇一律就等于毁灭”。教师要像慈母一样关爱每一位孩子,无论是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生,均应一视同仁,公平厚爱。阳光属于每一个孩子,无论他们是贫穷还是富有,是聪明还是智障;无论他们是相貌平平甚至丑陋,还是没有特长甚至平庸。每一个学生都应该平等、自由、充分地参与教育的全过程,都应该在教育过程中享受到学习的幸福和快乐。
智慧的语文老师一定会是一名阳光的教师:什么样的教师是阳光教师?那些充满青春活力、朝气蓬勃;具有良好形象气质;拥有创新精神、敢拼敢闯、积极向上、光明磊落;拥有属于自己的教育方式和教育思想的教师就是阳光教师。做一名阳光教师,用理想教书,用心智育人。
智慧的语文老师,会记住学生的名字:每个人都很看重自己的名字,学生也不例外。记住学生的名字就是对他们人格的尊重,是对他们作为班级成员的肯定和认可。教师能熟记并且能随时叫出学生的名字,学生就会感到获得了尊重,自然而然就对教师产生信任感、亲切感,在这种情况下,教师的教育教学效果往往会更佳。记住学生的名字,是教育习惯的反映;记住学生的名字,是沟通师生情感的纽带;记住学生的名字,是教育公平的体现;记住学生的名字可以促进学生健康心理的形成;记住学生的名字可以平添学生对老师信任感、亲切感,“亲其师”从而“信其道”,“学其理”。一个能记住学生名字的老师,学生也一定会永远记住他。
智慧的语文老师要有耐心:“凡事皆有终结,因此,耐心是赢得成功的一种手段”(苏联著名作家高尔基)。耐心是教师的基本素养,有耐心的教师才能获得学生的爱戴。教师,每天都在面对着千差万别、性格各异的学生,教师在教育教学活动中对学生有没有耐心或具有耐心的程度怎样,如实反映出了一个教师自我修养的程度。因此,耐心是一名教师的一个重要素质,是师德修养的一个方面。教书育人,为人师表,教师特别需要有耐心。要处惊不变,处烦不怒,处忙不躁,方能随遇而安。晓之以理,动之以情,苦口婆心,不厌其烦,因势利导。切忌简单粗暴,急功近利,“欲速则不达”。
智慧的语文老师要善于换位思考:“已所不欲,勿施于人”,站在学生角度,将心比心。用“学生的心灵”去感受,用“学生的大脑”去思考,用“学生的眼光”去看待,用“学生的情感”去体验,用“学生的兴趣”去爱好。当学生犯错误本该受到责罚时,如果我们以“假如我是学生”的情感去体会孩子的内心世界,以童心去理解他们的“荒唐”,宽容他们的“过失”,有礼貌地对待他们,让他们时时体验到一种高于母爱、超越友情的师生情,这就可能成为学生改正错误的内在驱动力。对孩子来说,有时候宽容比惩罚更有力量。教师要养成换位思考的良好习惯,时时变换自己的角色,站在家长和学生的角度去换位思考。只有换位思考,才能对事情的前因后果、来龙去脉及性质趋向有更全面、更客观的把握,从而保证自己做出客观、科学的判断和选择。懂得换位思考的人是心胸宽广、聪明睿智的人,懂得换位思考的教师会在许多事情的处理上比别人棋先一招、技高一筹。
智慧的语文老师要善于控制好自己的情绪:“哀乐失时,殃咎必至”(《左传》)。要控制好自己的情绪变化,避免因为情绪的变化而影响自己的工作和生活。情商(EQ)关乎成败,要认识好、调控好、激励好自己情绪,切忌感情用事,喜怒无常。当觉察到自己的情绪出现问题时,第一步是找出原因,如果是身体方面的原因,那就要遵循生理规律,保证充足的睡眠,坚持经常运动,合理饮食,保持积极乐观的态度。不要把事情闷在心里,和同事诉说一下,和朋友交流一下,你就会变得非常轻松。在想发火之前,先数十下,或者深呼吸,你也许就会放松下来。要保持豁达的心态。教师的豁达开朗更能拉近与学生之间的距离,创造和谐宽松的教学气氛,有助于教学质量的提高。总之,教师是人类灵魂的工程师,应该努力管理好自己的情绪,以豁达开朗、积极乐观的健康心态对待教学工作,对待学生,而不是让恐惧、焦虑、急躁、恼怒、消极、颓废等不良情绪影响自己,打败自己。
智慧的语文老师认为,谈心是一门艺术:谈心,是一门艺术,应根据不同类型学生的心理特点,以推心置腹的方式触动学生情感,通过语言媒介,真正达到心与心的交流,使学生在愉悦的气氛中接受教育,在宽松和谐的情境中领悟其中道理,在情感交流的理解中获得心理平衡。这样,才能在师生间架起情感沟通的“桥梁”。谈心的艺术性还在于尊重学生,教师对学生真诚的爱和尊重是启迪学生心扉的钥匙。在整个谈话过程中,教师要以师爱为基础,除注意时机、方式、对象外,还应从学生实际出发,从生活中小事着眼,由此及彼,以点带面,透过最本质的一点,触类旁通,力争把每一次谈话都向谈心升华,以发挥师生谈话的最大教育效能。“好言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,幽默良药不苦口,含蓄忠言不逆耳。
智慧的语文老师会毫不吝啬地赞美学生:有一种很简单的教育方式,它能满足学生的这种渴望,让学生保持一份良好的心境和状态,并感受到阳光般的温暖,使其满怀信心和希望!那就是—赞美!赞美学生,是教师发自内心的对学生的尊重。赞美学生,可以让学生体验到教师对他的关注和关怀;赞美学生,还可以帮助教师赢得学生的信任和喜爱。赞美是一种魔力,赞美是一种赏识教育,是一种感情投资,是催人奋发向上、积极进取的“爱”的教育。苏霍姆林斯基说“教师无意间的一句话,可以造就一个天才,也可以毁灭一个天才”。唯有赞美,才可以点燃学生智慧的火把,使其扬起自信的风帆。
智慧的语文老师善于换个思路激励学生:激励是激发能量的导火索,能点燃学生心中的火炬,找到做人的自信和奋斗的航标。对学生的激励应大处着眼,小处着手,换个思路,多个方式,让激励在具体和细微中升华。总之,如果教师仅仅使用一些常规的激励法,如名人名言激励、物质激励、为了赞美而赞美的激励等等,也不分对象,不分时机,不分场合,那么最终取得的效果将会越来越薄弱,越来越没有影响力和说服力。换个思路激励学生,或许会取得意想不到的效果。
智慧的语文老师给“特殊学生”特别的关爱:“漂亮的孩子人人喜欢,而爱难看的孩子才是真正的爱”,爱优秀学生容易,爱特殊学生难。关爱特殊学生,需要教师的宽容、理解、欣赏。“天空收容每一片云彩,不论其美丑,故天空广阔无比;高山收容每一块石头,不论其大小,故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花,不论其清浊,故大海浩瀚无比。”作为一名教师,将心比心,宽容、谅解,才能为特殊学生赶走心灵的乌云,带来阳光。学会欣赏,才能为特殊学生消除自卑,给他们带来希望。要让每个生命都拥有阳光,把爱撒给每一个学生,一视同仁,公正的对待每一个学生,把特别的爱给特别的学生会有特别的回报。是泥土,可把它烧成砖瓦;是铁石,就将它百炼成钢;是黄金,要让它放出光彩!
智慧的语文老师心里明白学生都期盼更深层的爱:教师热爱学生,对学生抱有期望,并把这种期望付诸思想教育的过程,经过一段时间的努力,这些学生常常会如教师所期望的那样不断进步(著名特级教师李元功)。每一个学生从心底里都希望得到老师的肯定、赞扬、鼓励,从而获得成功的体验,获得心理的满足。因此,教师对学生的期望在很大程度上能促进学生品德的提高。事实上,学生非常尊敬那些期望他们做得更好的老师,教师积极的期盼使学生能够在教师爱心的感召下引起积极的变化。教师期盼性的语言,期盼性的行为,期盼性的课堂评价能感染激励促进提高学生,使之获得强烈的积极的成功愿望。
智慧的语文老师的威信,是教育的潜在动力:苏联的教育家赞可夫:“假如没有威信,师生之间不可能有正确的相互关系,也就是少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。”威信,是教师通过自身形象在教育教学中日益形成的使学生感到敬佩和信服的一种感化。可理解为教师在学生心目中的威望和信誉。威信与威严不同,威严往往是靠冷漠、训斥、惩罚树立起来的。威信是靠言行传达的,是一种潜移默化却深入人心的喜欢、敬爱或崇拜。我们经常可以看到,同一种要求由有威信的教师提出,学生就容易接受;相反,由威信不高的教师提出,学生就不易接受。如何确立威信?无德则无威、无才则无威、无爱则无威、无信则无威、无严则无威、无为则无威。
智慧的语文老师的公正,就是对学生的尊重:学生百差千别,个性有不同,能力有差异,智力有高低,品行有上下,家庭有贫富。教师对每位学生的态度要保持一致,不能以自己的好恶感情,偏袒、庇护一部分学生,鄙视、冷淡另一部分学生,“有教无类”,要一视同仁公平公正,批评和表扬要恰到好处,无亲疏好恶之分。“很难想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了”(苏联 苏霍姆林斯基)。把师爱平分给班里的每一位学生,这是教师从教的道德责任和道德义务,也是教师为人师表,以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直,能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性,从而成为他们成长的健康心理基础,有利于影响和激励学生对真、善、美的追求,培养其优秀品质;有利于得到学生的信赖和尊敬,形成健康的教育活动局面;有利于调动学生学习的积极性、主动性。反之,教师的偏私与不公,必然使学生失去公平感,造成感情的压抑和心理的不平衡,挫伤学生学习与要求上进的积极性,从而影响学生对教师的信任,对学校的信任,甚至对社会的信任,不利于学生身心健康和优秀品质的培养。
智慧的语文老师善于做学生的知心朋友:“只有成为学生的知心朋友,才能做一名真正的教师”(法国著名教育家卢梭)。教师的劳动是以“灵魂”去塑造“灵魂”,要帮助学生矫正自己的心理偏差,取得理想的效果,教师首先就要具备良好的心理素质,用自己的教育行为、教育情感影响学生,发现和引导学生的行为问题,做学生的知心朋友。鲁迅先生早就说了,对孩子的教育,“开宗第一,便是理解”。苏霍姆林斯基也说过:“我敢拿脑袋担保:如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉教师,不愿意与教师开诚相见,那么,谈论任何教育都总归是可笑的,任何教育都是不可能有的。”
智慧的语文老师有一种美德——多多宽容:“有时宽容所引起的道德震撼比惩罚更为强烈”(苏联著名教育家苏霍姆林斯基)。“海纳百川,有容乃大”。宽容是一缕阳光,她照亮了一片童心;宽容是一丝春雨,她滋润了学生的心田;宽容是一粒爱的种子,她会在学生的心中萌发;宽容是一个接力棒,她传递人性,传递力量。宽容是一种非凡的气度,是对人对事的包容和接纳。宽容是仁爱的光芒,是对别人的释怀,也是对自己的善待。宽容是理解的桥梁,真诚是它的基石;宽容是芬芳的花朵,友谊是它的果实。宽容是一种美,犹如暴风骤雨后天边的彩虹;宽容是一种力量,支撑人们熬过数九寒冬,盼来阳春三月;宽容也是一种魅力,一颗宽容的心衬托出一种迷人的人格。人世间时时处处需要宽容,学会了宽容,你的视野才会变得更为广阔,更加美丽,你的生活才会充满阳光。
智慧的语文老师需要严格:“教不严,师之惰”。教师的严格要求是学生成才的重要途径和保证。严格训练、严格要求和热爱学生是一致的。师爱体现在严格要求之中,不严格就体现不出师爱,名曰爱之,实则害之。要把握好“爱”与“严”的分寸。“严”是“爱”的具体表现,“爱”是“严”的最终目标。做到严中有爱、严中有度、严中有理、严中有方。爱不仅仅是无微不至的呵护,更不是随心所欲的娇惯、是非不分的放纵。在教育过程中,不能过分溺爱优生,对优生的过错视而不见,听之任之,而对犯点小错的后进生则严而又严。这样,就会使优生弱化自控能力,品德滑坡,而后进生则因为教师处理问题的不公平而产生反感、对抗情绪,从而对学习及各种活动失去信心。所以,我们要牢记“严师出高徒”的古训,对学生严爱相加,宽严相济。
智慧的语文老师善于引导学生相互欣赏:“欣赏者心中有朝霞、露珠和长年盛开的花朵,漠视者冰结心城,四海枯竭,丛山荒芜”(英国著名思想家培根)。欣赏别人是美德,欣赏别人绝不是逢迎与敷衍,专捡别人爱听的说。欣赏别人是一种真诚的赞美,努力地发现他人的长处,并从心里承认它。自觉地学人之长,补己之短。生活中每一个人都希望得到别人的欣赏,这其实是希望得到他人对自己的认可。人们也对能够欣赏他人的做法表示由衷的赞美。欣赏别人也是一种智慧。你付出了赞美,这非但不会损伤自尊,相反还将收获友谊与合作,赞美别人的过程,其实也是矫正狭隘自私和嫉妒心理,从而培养大家风范的过程。
智慧的语文老师永远把学生放在第一位:以生为本,一切为了学生,为了一切学生,为了学生一切。把学生放在第一位,教师就要相信每个学生都有其自己的天赋、才能、兴趣和力量。要相信每个学生的心灵都愿意接受美好的事物。要相信每一个学生都能在老师的关怀教育下成为一个有用的人。要把课堂还给学生,让课堂焕发生命活力;把班级还给学生,让班级充满成长气息;把创造还给学生,让教育充满智慧挑战;把精神发展的主动权还给学生,让学校充满勃勃生机。
智慧的语文老师会主动问候学生:学生不是不想和老师招呼,很多时候他们不能确定老师是否认识他,害怕和老师打招呼后老师没有反应或冷淡敷衍而尴尬。因此,要改善师生关系,做学生的知心朋友,教师就要彻底放下师长的架子,做到其正的师生平等。主动与学生打个招呼又何妨呢?其实,教师的一声主动问候,会如一缕清风,拂去学生心中的烦忧,使其神清气爽;教师的一声主动问候,会如一泌清泉,涤荡心底的污垢,使其心田清润;教师的一声主动问候,会如一捧月光,放牧其自由心灵,顿生自信、自强的勇气。教师要主动与学生打个招呼,常怀此心,常行此道,才能其正成为学生的良师益友,真正得到学生的尊重。
智慧的语文老师积极与家长常沟通:家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任教师,父母的行为直接影响到孩子的思想、品行,家长对孩子行为的认知比较具体、深刻;学生的思想品德、行为态度、学习质量和健康状况等在很大程度上与家庭环境有着密切的联系,家庭教育对孩子的成长起到举足轻重的作用,而对学生教育起主导作用的学校教育又必须取得家长的支持与配合。这“两个教育者”之间的纽带就是教师。教师和家长之间的沟通一方面会直接影响到师生关系,另一方面也会通过家庭教育这一渠道影响到学生的成长。因此,教师与家长的沟通十分重要。对孩子共同的爱是沟通的基础。教师与家长的沟通是为了一个共同的目标,那就是教育好孩子。共同的爱使家长和教师的距离拉得更近,使家校的交流更加自然、触洽。
智慧的语文老师善于每天反思一下自己:思考是一种好习惯,它传承精华,去除糟粕,孕育智慧。思考可以化解矛盾的症结,使僵化的思维方式疏通,变得清晰,构建新的思维和理念。美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式:成长=经验+反思。相反,如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考,那么,即使是有“20年的教学经验,也许只是一年工作的20次重复,除非善于从经验反思中吸取教益,否则就不可能有什么改进。”他永远只能停留在一个新手型教师的水准上。反思是教师积极探究心态的表现,它可以使教师重新找回失去的自我,不唯书,不唯上,不唯专家,相信自己才是处理自己问题的专家。在日常工作中,我们没有意识到的教学行为和没有深思的教育理念,在反思的过程中,能在理论的水平上有深层的认识,使教师隐藏在自己心中的教育思想得以激活。
智慧的语文老师积极创新,教出个性:课堂教学是一门艺术,不同的教师在课堂上会演绎出不同的感染力和艺术效果,尽管有规定的教材和相应的教学内容及要求,却没有固定的台词,课堂教学给予了教师充分的空间,可以自由驰骋,自由探索。创新,就是创新思维,就是发现、培养自己的独到的新观点,从而形成富有个性的新风格。作为教师,在教学上要大胆尝识和创新,形成自己鲜明的教学个性。有创新精神,才会有教学个性;没有创新精神的教师,就没有个性的教学。一是设计独树一帜的个性化教学思路。思路新颖,不同凡响,别出心裁,不拘一格。二是寻求与众不同的个性化教学艺术。教学的艺术不在于传授,而在于激励、启发、引导。教师的职责不在于“教”,而在于指导学生如何“学”。三是塑造别具一格的个性化教学风格。就是将独创性教学方法和与众不同的教学手段相触合,形成切合教师个性实际的教学风格,从而在教学上产生对学生个性教育的最大效果。四是展现略高一筹的个性化教学品位。教学起点高,手法新,品位高,是个性化的教学艺术的体现。品位高的前提就是教师要创建和谐、愉悦的教学环境和氛围。同时,也要建立融洽、相互理解的师生关系。
智慧的语文老师坚持个性备课:教学的成功,85%源于课前的预设(名师.靳家彦)。教学是一门艺术,备好课是搞好艺术的基本条件。如何实现真正意义上的个性化备课?备自己:斯霞老师认为,备课是教师整个人生于某点的彰显。每个学生的内在素质和性格兴趣相异,智商强弱不同,爱好与需求有差别,课堂教学坚持从他们的实际出发,不迷信‘本本’,因材施教,道而弗牵,学生在学习中才能真正发挥主人翁的作用,个性和特长才能得到充分的发展。”备教材:邱学华老师认为,“‘课本,课本,教学之根本’。备教法:于漪老师认为,“备课时,须明白:教材要拿来为我所用,从学生实际出发,选择恰当的方法,启发、引导、组织学生开展读、写、听、说的训练。教有法而无定法,选择什么方法最有效,教师完全可以充分发挥自己的聪明才智,完全可以匠心独运。
智慧的语文老师不会忽视的课前准备:课前准备认识不足,导致的直接后果就是造成课堂浪费。课前教师的自身准备除了具备其本身的有关学科知识方面的素养、有关学科的教学方法等这些基本素养外,更重要的是对教材的把握,对教学的设计,这是课前准备的核心工作。教师引导下的学生准备是指由教师安排的知识准备、心理准备和学习物品的准备。教师要上好一堂课并不难,只要课前关注细节,关注隐性备课,精心、充分地准备,人人都能上出好课,都能让课堂焕发出生命的活力。未雨绸缪,“居安思危,思则有备,有备无患”(《左传》)。
智慧的语文老师会养成“问课”的习惯:“问”是一种思考,一种探索,一种回顾。只有“问”,才能激起进一步探索的欲望,也才能发现自己之不足,从而找到快捷的前进之路。作为教师,“问课”是一种最基本的专业成长方式。通过“问课”,我们可以于课堂教学过程中各种现象(尤其是教学细节)抓住教学中的成功与教训的痕迹,感觉到预案设计的变化,更能捕捉到瞬间闪现的生成因素,从而探讨、发现自我教学上的一些规律。“双向问课”一方面指听课者在听完课后,针对讲课者在教学过程中出现的教学问题提出质疑,探究解决;另一方面又指授课者在讲完课后,主动向听课者(包括专家、同行、学生等)询问其对课堂教学的感受和改进意见。
智慧的语文老师认为——平凡者害怕挑战,优秀者迎接挑战,卓越者寻找挑战;平凡者等待机会,优秀者把握机会,卓越者创造机会;平凡者把事做完,优秀者把事做好,卓越者把事做到极致;平凡者坚持一下子,优秀者坚持一阵子,卓越者坚持一辈子。

作者简介:武宏钧,安徽省特级教师、中学高级教师,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,改革开放30年基础教育影响力人物,全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改优秀教师,江淮好学科名师,自然语文倡导人,《创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》主编。他曾经在北京、上海、深圳、江苏、陕西、哈尔滨、武汉等国内多省市城乡执教国学、习作教学公开课、学术讲座等120多场,场场取得成功。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》《语文教学通讯》等各类报刊发表教学文章500余篇。编著并公开出版《武宏钧小学基础习作法丛书》《幸福大课堂理论丛书》《自然大课堂理论丛书》《兴趣大课堂理论丛书》《语文研究》《幸福教师成功之道》《语文教师的智慧方程式》《语文的阜阳智慧》《文明中国·礼仪大典》等教育教学用书232本。他的语文教育理念是“三为本”:语文教学要以促进学生的全面发展为本,以提高学生的语文素养为本,以指导学生练习运用为本。

为师匠心独运 教育自然花开

为师匠心独运  教育自然花开

安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧

    师之所以称为名师,是因为他们都有一种精神——工匠精神。百科上说:“工匠精神(Craftsmans spirit)是指工匠对自己的产品精雕细琢,精益求精的精神理念。工匠们喜欢不断雕琢自己的产品,不断改善自己的工艺,享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求,追求完美和极致,对精品有着执着的坚持和追求,把品质从99%提高到99.99%,其利虽微,却长久造福于世。”做教师就需要有工匠精神,将每一堂课,每一次教育活动都精益求精,将教书育人的神圣使命传承下去,我们的教育才能迎来自己的春天。#此前在首页部分显示#

一、新世纪呼唤匠人匠心

欲为良师,必具匠心。一般人听到“匠”字,就会想到“瓦匠”“木匠”“箍桶匠”“剃头匠”等手艺人,甚至脑海中还会浮现出工匠们固执、缓慢、埋头劳作的身影,更有甚者,耳边还会响起唐代大文学家韩愈极端鄙视工匠们的一句话:“巫医乐师百工之人,君子不齿。”“匠”者,本意是“木工也”。自古以来,百工皆称“工”,称“匠”。有手艺的匠人,往往凭借一身的技艺,受人尊敬,让人羡慕,从“能工巧匠、独具匠心”这些词汇中可见一斑。“教书”何以成了“匠”?笔者无从考证。但我知道,没有一点“匠”的技艺、“匠”的心思,却是难以做一个好教师的。所以,自从与师结缘,我就暗暗下定决心:不做“教书匠”,做一个专家型、学者型的匠心独运的教师。

《心经》云:“心”是最易变动的事物,“云在天空水在瓶”,透着自由、灵动、和无拘无束;“心”也是生发一切事物的源动力,“心生则种种相生”,“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想”。那么,“心”的特征是什么如何才能照顾到自己和别人的“心”——个性化、个人化、感性、柔性、流变、连接、分享、共享、平等、开放、网络化,再加上科技条件的基本充裕、和创新创业环境的空前开放,就是“心想事成”了……

恩格斯说,“工具的使用是人脱离动物界的第一步,劳动使人真正成为人,并且推动人类文明不断演进”。这一观点,在东西方历史中同样得到了印证。

公元660年的一天,22岁的卢先生正在卖柴,听到有人诵读《金刚经》:“应无所住,而生其心”。当下若有所悟。第二天就跑到曹溪,拜在五祖弘忍大师门下继续学习劈材做饭。卢先生就是后来承接了禅宗衣钵的六祖慧能。慧能写了一条可能是人类最有智慧的微博:“不是幡动,不是风动,仁者心动”。

希腊神话和荷马史诗中,有一个草根逆袭的典型:赫费斯特。作为天神宙斯和天后赫拉的儿子,他出生高贵,但却因为身体残疾、相貌丑陋而被扔下奥林匹斯山。但是赫费斯特并不屈从命运的打击,他通过努力,掌握了娴熟的手工技艺,成为著名的铁匠、锻治之神、工匠之神和火神,为众神建造了富丽堂皇的宫殿、以及各种各样的武器和器具,甚至连宙斯的权杖也是由他亲手打制。他最终位列奥林匹斯十二主神之一,并迎娶“爱和美”女神阿芙洛狄特为妻。这一传说,反映了工匠在希腊早期文明发展中的作用、以及人们对工匠的尊崇。

中国历史中同样不乏善于创造的能工巧匠。韩非子《五蠹》一文就提到了最早造房子的有巢氏,最早钻燧取火的燧人氏。“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”这就是最早的“匠人治国”的案例。早期的工匠,不仅用自己的发明创造,解决了同时代人的生活需求,同时实现了自身价值、赢得了尊敬。

鲁班,姬姓(周天子姓),公输氏,名般。鲁国人,今山东滕州。“般”和“班”同音通用,故常称他为鲁班。大约生于周敬王33年(公元前507年),卒于周贞定王25年(公元前444年)。生活在春秋末期到战国初期,出身于世代工匠的家庭,从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动,逐渐掌握了生产劳动的技能,积累了丰富的实践经验。木工师傅们用的手工工具,如钻、刨子、铲子、曲尺,划线用的墨斗,据说都是鲁班发明。而每一件工具的发明,都是鲁班在生产实践中得到启发,反复研究、试验出来的。被尊奉为木匠的祖师。2400多年来,人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

在长期的进化中,人类的祖先学会了使用工具,学会了使用火,进而学会了制造工具、改进工具。而工具的改进又推动人类文明的加速发展。人类学会使用石器花费了上百万年,从石器到铁器,又经历了几万年,从铁器时代到蒸汽时代也有几千年,而之后,人类文明就进入了迅速迭代时期,从蒸汽时代跨入电气时代仅用不到100年的时间,从电气时代到信息化时代用了几十年时间……一部人类文明史就是一部工匠史。先有工匠,后有人类文明。

深深痛惜的是,中国社会自身却出现了长期轻视工匠精神的文化传统。孔子和儒家是始作佣者,曰:“君子不器”;孔子虽然“少也贱,故多能鄙事”,但成年之后基本“四体不勤、五谷不分”;孔子的学生樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”

自隋朝至清朝的一千三百多年间,中国社会最精英的人群,毕生追求的事业就是通过科举制度“学而优则仕”。“读书做官”,成为了中国社会最重要的价值取向;“道德文章”,成为了没有约束、没有竞争、没有创新的中央集权体制下最大的社会“伪善”。随手举个例子:“万般皆下品,唯有读书高”,其实说的是“万般皆下品,唯有做官高”伪善。桎梏思想、扼杀创新的八股文和科举进阶制度,吊诡地导致了全中国知识分子的知识能力、动手能力、实践能力、冒险精神、创新精神全面消亡。“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”,一直到今天,政府的公务员考试,还被隆重地尊称为“国考”。因为所有人心知肚明:很多“公务员”根本不是所谓的“社会公众的服务员”,而依然是颐指气使、垄断公权力的“官员”。——中国社会创新能力的缺失,并非“知识败于实践”,其实质是“知识败于权力”!

相反地,在文艺复兴和宗教改革的助推下,西方摆脱了中世纪的黑暗,追上并最终将东方文明远远地甩在后面。文艺复兴高扬人文主义精神和科学精神。人文主义精神承认人性,肯定人的价值和创造性,承认人的基本需求和欲望,承认人通过努力创造幸福生活的新教伦理和资本主义精神。而科学精神则实现了工匠的经验主义与学者的理性主义的结合,使人类从自在阶段进入了自为阶段,推动人类文明大踏步前进。在西方,崇尚动手能力和精益求精的工匠精神,都上升成为了哲学理论。近代,欧洲大陆哲学的主要流派是经验主义和理性主义。在20世纪中期,剑桥大学著名的科学史家李约瑟曾经有一个世纪之问:“为什么中国没有诞生近代科学?”中国社会阶层的排位一直是“士农工商”,中世纪以来,工匠精神(动手能力和创造能力)和商人精神(冒险精神和探索精神)在中国的缺乏,可能是一个重要的原因。

然而,这些年来,我看到的教育现状却是“创新理论”满天飞,什么“生命教育”“生活教育”“生态教育”,可谓“三生”有幸,说实在的,我一直没搞清它们之间的区别和联系;还有“成功教育”“绿色教育”“本色教育”等等,我同样搞不清什么样的颜色与教育到底有什么必然联系特别不敢苟同的是,教育的目的竟然就是上名校、找一个好工作即所谓的“成功”等等。们教育人为何不把眼光聚焦到《礼记》“教学相长”中,聚焦到《论语》“因材施教”“有教无类”中,聚焦到叶圣陶“教是为了不教”“教材无非是个例子”等等已被证明了是教育的精髓的原理上来,然后再虚心地学习借鉴一些外国的教育理论无需照搬,否则会水土不服,特别不能像猴子掰玉米一样,掰一个扔一个,搞得既没有了传承,更谈不上创新。完全可以这样说,当今教育所表现出的浮躁、功利等诸多弊端,这些所谓的“创新理论”难辞其咎。

中国著名的互联网经济学家姜奇平,2009年就写就了《后现代经济学》。他在每一篇章的导语中都引用马克思的名言宣告:“一切坚固的东西,都已经烟消云散了……”如果说工业社会是“脑的经济”,那么今天开始的网络社会或知识社会就是“心的经济”。在21世纪激烈的竞争中,我们无处退缩。个人之间、企业之间、国家之间的竞争已经跨越国界,胜利者与失败者的区分变得更为清晰,唯有专业技能和职业素质兼备的专家,才能在全球化经济社会站稳脚跟。知识论的研究告诉我们:知识包括不到1%的、易传播的、写在书本上的显性知识,和99%的、不易传播的、存在于人类大脑里(+今天的网络上)的隐性知识——知识一定是个性化和个人化的;一定是动态演化的;一定是无边界的;一定网络生态化的。知识工作者通过这一平台,将迅速地成长为“互联网+知识”时代的“手艺人”,成为价值网络和知识网络中可交易的一个独一无二的节点、和创新源。“互联网+”时代,我们依然需要工匠精神,区别在于我们不仅需要传统手艺人的专注、精益求精、一以贯之,不仅需要现代的科学精神和人文主义,我们还需要开放、包容、协作与创新的互联网精神。

新世纪呼唤匠人匠心。

二、成功需要匠人匠心

成功需要匠人精神和匠心追求。匠人精神,无外乎三点要求:一丝不苟,精益求精,一以贯之。工匠精神,是一份专注,一份坚持,一份严谨,一份细致,一份诚信,一份执着,是一种品质。工匠精神,是一个方向,一种积累,一种个性,一种修行,一种价值,一种商业,一种财富,一个帝国。“工匠精神”是“精益求精。注重细节,追求完美和极致,不惜花费时间精力,孜孜不倦,反复改进产品,严谨,一丝不苟。”

无论哪一件事情,哪一种行业,只要从头到尾一直做,一直做,自然会行成一种动人之处、一种热情和一种坚持,这就是实战。匠人的消失,是工业时代替代农耕文明的必然现象。可是随着匠人的消失,那种温暖的人与人之间的关系,人与人之间的温情,物品上都带有人的气息的那种美好,都消失了。一个国家最顶好的产品有一批高端人才去研究和生产,但是更大众化、更常用、进入家庭或者说我们经常使用的东西,则要靠更多的劳动者尤其是技能劳动者在日常生产中提高质量。没钱的时候,买东西我们图个“有”;有钱的时候,买东西图个“好”。

拥有匠人精神的人终究是少数,通常被称为怪人,这可能是因为人的精力有限,过于专注于某一事物就会忽略其他一些事情,如人情事故、物质追求……等。若非如此,谁能花费15年时间,一日不缀地收集整理数十万词条,再逐词编撰释义,最后五遍校对,完成一本辞典?耗时靡烦,却收入微薄,皓首穷经,却不与人闻。以匠人之精神编舟,这舟可以是《大渡海》辞典,以渡语言之海,也可以是做人,以渡人生之海。人生之海与语言之海何其相似,人生似有涯却又无限,常遇急风劲浪,时处浪峰谷底,有万千选择却只能择一端,遇万千之人却知己难求,已万千烦恼却明天更多。若不能找到渡海之舟则难免一生庸庸碌碌或彷徨无依,以匠人精神编舟的人,如松本编修,荒木编辑,马谛光也却不会如此。这舟虽不能载人到大海之极外,尽览无限之风光,却自有风采,更为后来人指明一条航路,他们一生不富不贵无名无利,却生活充实幸福,他们从中找到自己的人生意义,发现了人生之美。

工匠精神,实则古而有之。杜甫作诗的“语不惊人死不休”即是工匠精神。贾岛“苦吟”,“两句三年得,吟罢泪双流”也是工匠精神。《遥远的邻人》一书,讲日本的立食面。“摊位很小,没有座位,是让人站着吃的,因为让人站着吃,所以叫‘立食’。”书中说道:难能可贵的是立食面的小老板会“不断研究面汤要如何调配,才能煮出最美味的汤来。要用多少百分比的骨头,加多少柴鱼屑,加多少其他的东西,煮多久后,汤就是最好的。” 这也是工匠精神。英国小说家高尔斯华绥有一篇小说《品质》,讲两兄弟手工做靴子,即使是面对机械化的大生产的挤压,也坚持手工做靴子,而且一定要把靴子做到最好。这当然更是工匠精神。上个世纪中期,美国有一小说《天地一沙鸥》(译名),写的是一只海鸥的故事,其他海鸥忙于觅食,而他则全心全意地练习飞翔,最后进入天堂般的境界。小说写道:“天堂不是空间也不是时间,天堂就是把自己喜欢的事情做得尽善尽美。”这只海鸥也是具有工匠精神的。马克思写作,进度多是很慢。常常是没完没了地修改。以至于生前只出版了《资本论》的第一卷,二、三卷和第四卷《剩余价值学说史》都是恩格斯整理出版的。马克思对待自己著作的态度是对待新生儿的态度,不仅是生下来,还要把婴儿“舔光”。这也是工匠精神。

梁衡先生的《匠人与大师》文中有一段话值得品味:匠人在实践层面……大师则站在理论的层面上,靠规律运作。面对一片瓜地,匠人忙着一个一个去摘瓜,大师只提起一根瓜藤:面对一大堆数字匠人满头大汗道接一道地去算大师只需轻轻给出一个公式……梁先生绘形剖理形象作比深刻地阐释了精神到处文章老学问深时意气平的内涵对我们语文教师有诸多启示。

“匠”字在汉语中,有时并非好词。“充其量是个‘匠人’!”“此作不好,有匠气!”大约与古代的社会分工有关,大凡称“匠”者,多是社会底层的手艺人,苦心经营,谋生而已。与匠人每每相对而出的,是大师——汪洋恣肆,其意在创造,是要开拓新境界出来的。工匠与大师作比,做大师,无疑是更有出息的立志,不想做大师的厨子不是好工匠,众人纷纷奔大师而去也。殊不知,大师多不可学也。论唐诗者说,杜可学,李不可学也。杜甫虽是大师,诗法却谨严,门径清晰,虽难至,但好歹可拾级而上;李白天纵奇才,不可羁勒,如朝霞满天,美则美矣,如何而至?所以愚见,在“大师”帽子满天的当下,倒是学学工匠精神,更为紧迫。大开大合,成就伟业,固然可羡;但世上也留一条路给普通人走,那就是以专注与累积,成其伟大。

做个工匠,却是不易。如何做工匠?首先要走心,活儿不在心上,做不成匠人,顶多算个“二道毛”。能想到带“匠”字却是褒义的词有俩:匠心与巨匠。可见,匠有心,方可成巨匠。从庖丁到卖油翁,古代典籍中有不少能工巧匠,技艺近乎神,得有心才行!关于走心,中国古人是最擅长这个的,有“日省”、有“坐忘”,也有“参禅”,功夫可谓深矣,将日常之用内化于心,所以才会胸中有丘壑、有成竹。而如今,这些功夫,我们倒是生疏了。大概是穷弱怕了,更习惯向外部世界开拓,从GDP崇拜便可见端倪;钱要多,房要大,车要豪,没有这些便无安全感;至于内心的荒芜,也只有寂寞时才有一点警觉。

“明确目标,把梦想当做信仰。”这句话很对,我们需要拥 有一个梦想,这个梦想在现实生活中就是目标。明确这个目标以后,我们就需要寻找方法,达成目标,实现梦想。不要找任何理由。只有你才能确定自己的价值观和优先顺序,只有你才能从中取舍,只有你才能弄清选择的后果,只有你才能合理的安排自己的日程表和生活,安排工作和家庭,然后执行自己的选择。享受属于自己的生活。一个人对她所选择的事业,爱之至深,干之极致。带着“工作是一种修行”的工作观,每天享受通过努力获得的成长,取得的成绩,达成的结果。也正是带着修行的心去工作,我们的心灵财富,精神财富,物质财富也的到了成长。这不正是我们的所求吗?

三、语文教师应具有匠心

2011年版的《义务教育语文课程标准》开宗明义:语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。这样的表述,突出了语文课的实践特性。语文课堂,不能只完成课文解读的任务,还要关注表达,着意运用,让学生得言、得意、得法,致力于引导学生学习如何建设言语作品,语文课程的实践特色才可能有效落实。为着这个目标,语文教师应该有“工匠精神”。说语文教师要有“工匠精神”,还在于语文教师非常需要工程师的实践特色,动手能力和作品意识。不肯动手实践的工程师不是真正的工程师。拿不出作品的工程师不是真正的工程师。同样地,语文教师要有自己的言语作品,要有创作言语作品的实践,只有这样才能深刻地理解言语作品,才能以自己的实践引导学生的实践。

像工程师一样,语文教师要有解析作品的能力。面对一件作品,普通人只注意外表的光鲜,业内的工程师却能知晓内部的机关、结构的奥妙。语文教师作为言语作品的工程师,解读言语作品,不仅要能读懂其中的思想内容,更要能透视它的内在结构、逻辑思维。歌德说过这样的话:内容人人看得见,含义只给有心人得知,形式对于大多数人而言是一个秘密。读懂课文的内容是一种能力,知道课文内在的结构秘密更见功夫。这样的老师,方可以引导学生在课文里走一个来回。从内容到形式,从形式到内容,把课文弄个一清如水。在一次大型教研活动上,余老师执教《孤独之旅》,课文的作者曹文轩教授就在现场观课。课后评议交流,曹文轩教授感叹余映潮老师把他的《孤独之旅》看穿了。也就是说,课文结构上的、思想上的种种玄妙与难解已经被余映潮老师透视干净,一览无余。能够“看穿”文本,并且把文本内在结构的奥妙一一揭示给学生看,不正像一个高级工程师那样吗?

像工程师一样,语文教师要有建设作品的能力。一个好的语文教师,不但要知道什么是好作品,而且要知道怎样创作出好作品,有自己的好身手。梁实秋读书时,遇到一位姓徐的语文老师。徐先生喜欢用“大墨杠子”大勾大抹学生作文。洋洋千余言的文章,经他勾抹,所剩无几。梁实秋终身记得徐先生的“大墨杠子”,觉得自己写文章能少说废话,能有一点硬朗之气,知道“割爱”的道理,完全归功于徐先生的教诲。徐先生不愧为一个好的语文教师。他的功夫不在于口头上指点江山,而在于躬身实践悉心传授。

教育不是工业,而是农业,需要教师花费时间与精力深入学生的心灵,翻土、施肥、浇水、除草、间苗。虽然我们不知道他们什么时候开花,也不知道他们什么时候结果,甚至我们也不敢肯定,每一株幼苗都能开出美丽的花,都能结出硕大的果。但我们依然执着、依然努力,教育需要在和煦的阳光中,春风化雨,潜滋暗长,需要灵魂的安静,需要耐心的等待。做教师真的需要有“匠心”。

四、语文教师的匠心特征

“匠心”的背后隐含着的是专注、技艺和对完美的追求。在教学中,“匠心”可以让孩子们莞尔一笑,学习瞬间变得幸福而快乐能够使枯燥的知识立刻展现神奇,终身难忘;更会令师生的交流,欢快顺畅,水乳交融。在教学中追求“匠心”应该是每位教师的职业意识。教育是农业,那么教师就是农民,且必须是一个有诗人气质的农民,做着有诗意的事业,就会有陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的自然与恬淡。学生就似教师田头的作物,种瓜得瓜,种豆得豆。教师付出了多少,会得到相应的回报。想丰收,就多出点力。成功总是倾向于有准备的人。看到学生在不断努力,教师就会很高兴,教师就是这样一种简单的人,梦想着自己的每个学生都成为佼佼者,苦点,累点,不算什么;教师就是这么一种纯真的人,只要学生能多学点知识,教师就心满意足,自得其乐了。其实,农民也是老师,他们每天都在用心侍弄心爱的作品,庄稼是他们心中的一幅画,一首诗,哪里该添,哪里该补,每一个动作都凝聚着他们的经验和智慧。身为农民儿子的我相信自己的双手,相信脚下的泥土,相信自己的选择和承诺,教师内心若简单了就会快乐而专注,就不会受复杂社会的影响,这是生活的哲学,也是生命的辩证法。“任凭弱水三千,我只取一瓢”。当然,简单绝不是单调,更不是乏味,而是怀着沉静的敬畏之心去关心、影响、塑造活生生的学生的心灵。真正的教育应该是纯手工的,那是一种依靠积累、源于传承的工匠精神,这种精神无法瞬间获得、想要就有。杏坛之上,弦歌不辍,教师们耳提面命,一张嘴,一块黑板,三尺讲台,一支粉笔写春秋,一个好的教师应该要有“匠心”的执着专注而简单。

欲为名师,必先具匠心。做一个教书匠,首先应该有从容的心态。做教师,就得像个手艺人一样沉浸其中,心无旁骛,在激情飞扬和挥汗如雨之中,享受教育本身所带来的痛苦和幸福。有句古语,叫“山定泉,树定根,人定心”。心态之于教师,就如同树根之于树叶,源泉之于河流,基础之于大厦,血脉之于躯体,灵魂之于生命。莫言曾说过:“心变了,世界就变了”。人生很多事情急不得,凡事都得有个“先来、后到”,都得有个“开端、发展、高潮、结局”,许多事情“欲速则不达”。要有意识让生活多一些减法,“宠辱不惊,闲看庭前花开花落”“去留无意,漫随天外云卷云舒”,让树上的每片叶子都能争取到阳光,慢慢地陪伴,静静地等待,悄悄地聆听,不浮躁,不显摆。

欲为名师,必匠心独运。做一个教书匠要有研究的精神。教育和其他行业的不同之处就在于,教师每天面对的都是鲜活的、生动的、独特的、不断发展的生命,作为教师只有深入地了解学生,了解成长中的学生,才能有目的地制定教学目标和教学计划,设计教学过程,选择恰当的教学方法等。著名特级教师魏书生说过:“不写教研论文的教师只不过是经验型的,而经常写的教师则有可能是创造型的,写得多、写得好的人,未必是名师、大师,但不写者则一定不是名师、大师。”“匠心”需要教师融入自己的人格魅力和思想情怀,聚精会神,潜心钻研,认真打磨,反复研究。留心处处有学问,细心时时有发现,上心事事长见识,专心必定有收获。

欲为名师,应有匠心。做一个教书匠要有一颗简单的心。“匠心”就是用简单的心做单纯的事。法国思想家蒙田曾说过:“教育不是为了适应外界,而是为了自己内心的丰富。”如果教师都能始终潜心教育,那么就能摒弃浮躁、功利,回归教育本真。人的一生,需要选定一把椅子,意大利歌唱家帕瓦罗蒂年轻时读过师范,毕业时他问父亲自己该干什么?父亲告诉他,如当教师,就好好当,不要做歌唱家的梦若是想当歌唱家,那么你就去做歌唱家的梦,不要在两把椅子中间彷徨!他的歌声,至美,至纯,他的一生,至简,至定。生活中的确有许多把诱人的“椅子”,但不是每一把“椅子”都适合每一个人,我们只有根据自己的条件与特点,摒弃浮躁,抵御诱惑,坚守定律,坚持只坐那一把适合自己的椅子,才会有希望获得成功,它或许不是最美的,却是承载你最多喜怒哀乐的物品。人的一生要处理好三种关系,即人与物的关系,人与人的关系以及人与自己内心的关系。人的内心简单了就会快乐,专一了就会强大。内心的强大,才是真正的强大。著名作家王蒙曾说过:“人的一生要做许多事情,但最重要的不是知道自己应该做什么,而是清醒地知道自己不应该做什么。”因此,教育工作不能太复杂、太繁琐、太神秘,应当多一点“留白”,让学生轻松一点,多一点自主选择,让学生有兴趣一点,多一点宽容悦纳,让学生自信一点。

面对一件作品,普通人只注意外表的光鲜,业内的工程师却能知晓内部的机关、结构的奥妙。作为言语作品的工程师,文本解读能力是语文教师的教学基本功,也是其专业知识、言语技能、伦理情操和审美价值等方面素养的综合外显。特级教师于永正说“要想上好语文课,必须要学会解读文本,走进文本,要深入挖掘教材,不能片面地停留在文本的表面,要挖出文字背后蕴藏的东西,只有钻研出语文的味道来,才能上出带有语文味道的课来”。这就需要教师博采广纳,系统了解语文教育教学理论;广泛涉猎文学名著,及时跟进文艺理论研究的最新动态;放眼哲学、艺术、自然科学等领域,不断丰富自己的知识,丰厚自己的学养,建立自觉的文化视野,形成多元的思维方式。唯有这样,语文教师在自我面对文本时,方能既立足于文本,围绕文本思考问题,又能跳出文本。从更高的层次来审视文本,才能在此基础上进行较有深度和厚度的教学设计,方能够在阅读教学中既引导学生思维发散,又不束缚学生思想的翅膀。

语文教师还非常需要工程师的动手能力和作品意识。一个好的语文教师不但要知道什么是好作品,而且要知道怎样才能创作出好作品,并且有自己的好身手。不肯动手实践的工程师不是好工程师,拿不出作品的工程师不是好工程师。同样,语文教师要有自己的言语作品,要有创作言语作品的实践,只有这样才能深刻理解言语作品,才能以自己的实践引导学生的实践。所谓“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,一位语文教师不会写文章,怎能评析他人文字、指导青少年写作?语文教师的专业成长道路,除了要练“讲功”“读功”之外,还要练“笔功”,因为只有经常动笔,与汉字朝亲暮近、耳鬓厮磨,才能使自己对母语永葆敏锐的感觉,在教学中得心应手、游刃有余。

五,语文教师的匠心境界

语文教育应努力弘扬“工匠精神”,语文教师应争做教书“匠人”。笔者认为,语文教师的“工匠精神”当有三种境界:

第一境界:潜心钻研。且看匠人工作,往往心无旁骛,一头扎进工作里,心里只装着作品的成败,有的甚至一辈子专注于一件事。做好组织工作,也少不了这种潜心钻研的态度。“潜心”就是要组工干部远离浮躁,把心沉下来。在教育系统工作,往往被人高看一眼、厚爱三分,作为语文教师自己,一定要认清这种高看与厚爱,不能因为“进了校园”就等着“裹足不前”,校园不是任何人“弯道超车”的“捷径”,更不是“小步快跑”的“垫脚石”,高看与厚爱理应是语文教师鞭策自己的力量,“天天有进步”也并非庸俗地单指职务上的升迁,而是党性修养、个人素养、专业能力多方面的进步。独具匠心地“钻研”就是要语文教师肯下一股拙劲儿去干工作,《中庸》里有句话说得好,“人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣。虽愚必明,虽柔必强”,老话也说“勤刷锅的媳妇碎碗多”,试问哪一个技艺精湛的工匠不是从千万件失败的作品中磨练出来的?组工干部当有这种毅力,把工作当成作品、视为事业,不能抱着“怕打碎碗干脆不刷碗”的心理,把自己当成语文教学工作中的“过路人”,只有肯花心思钻研政策、钻研业务,不断增强正确把握方向、分析大局大势、知人善任、把握规律的能力,才能争当教学工作的“路路通”、“多面手”,才能让语文教学的一小步前进推动教书育人事业的一大步提升。

第二境界:精益求精。对于工匠而言,最怕的莫过于“砸了招牌”、“丢了祖师爷的脸”,因此,对待作品,他们往往小心翼翼,反复校验,力求最优。《史记》里也曾讲,孔子学琴时,反复练习一首曲子,仔细揣摩其中的形、神、意、境,终有所成。“语文教育无小事”,无论是字词句短篇的分析还是探究体验引导感悟,也都应在“精”字上下功夫。语文教师的精益求精,就需要像工匠对待作品一样“好个脸面”,这个脸面,就是不能丢了语文教学工作的脸,就是不能因为自己的失误给语文教学工作抹黑;语文教师精益求精,还要抱定干就干最好、争就争一流的信念和决心,自扛起语文教育工作的那一刻起,就负责到底、敬终如始,把严、细、慎、实的工作作风体现在语文教学的每一次备课教研活动的每一次组织、公开课的每一次磨课上,用自己的最高水平保证工作的“零差池”;语文教师的精益求精,还需要在工作中时刻跟自己较劲,在每一个细节上“吹毛求疵”、精雕细琢,力争每一节课都能出精品、出亮点、出特色、出成效。

第三境界:青出于蓝。匠人带徒传艺,往往希望后辈能在继承衣钵的同时,把看家本领发扬光大。由此可见,工匠精神并非是故步自封、墨守陈规的,“创新”也是工匠精神的核心之一。对待语文教学工作,语文教师也应像工匠们那样在传承中与时俱进,学会站在前人的肩膀上,找准自己的位置,给语文教育带来新的突破。俗话常讲“吃别人嚼过的馍,没味道”,干语文教学工作也一样,亦步亦趋走着老路,纵然不会“出格”,但也难以“出彩”。尤其是在语文课改工作面临更多新课题的挑战之下,语文教师要敢于涉足前人未曾涉足的“盲区”,在前所未有的领域中趟出一条新路,从观念创新、理论创新、实践创新上下功夫,让“盲区”成为语文教师成长的“新土壤”,结出许多“新果实”;要敢于在重难点问题上谋突破,越是重难点问题,创新的成本就越高、压力就越大,越需要创新者的勇气与担当、智慧与审慎;要树立“大组工”观念,善于站在发展全局的高度,审视谋划推进语文教研课改工作,把那些与语文课改工作关系密切的工作作为创新的着力点,让创新拥有更广泛的平台,推动语文教育工作的创新从“盆景”变成“风景”。

 

综上所述,“工匠精神”本就是中华文化、中华精神和民族创造力的一种本然体现。比如庄子就说过“技进乎道”,“技”就是今天的“工匠精神”,就是对所做事情有近乎强迫的专注。我们的美妙绝伦的陶瓷、丝绸、青铜器等生活用品,震惊世界的故宫、天坛、长城、都江堰等伟大工程,就是最好的明证。还有善于解牛的“庖丁”,木匠的“祖师爷”鲁班等能工巧匠等。更多优秀人才、技术从业者,将工匠精神为我所用,本就是对传统精神的忠实继承。“三百六十行,行行出状元”,人人都有不同于他人的强势智慧和能力。修齐治平的儒生精英,谋划出登高望远、经国济世的社会大略,是一种价值成功和卓越智能,默默无闻、波澜不惊的技术人员、勤杂人员等,通过劳动让社会完美有序、健康整洁,同样是一种不可或缺的积极价值、优秀能力。他们的平凡美、力量美、技术美,同样是对劳动精神、职业精神的坚韧的推动。

21世纪最稀缺的还是人才,同样,要实现“十三五”规划,实现跨越发展,更离不开人才,而工匠就是这个时代所稀缺的人才。借助于李克强总理的“培育精益求精的工匠精神”,让我们摒弃“君子不器”的落伍观念,摒弃“精致的物质主义倾向”方面躲开喧闹,回归宁静拒绝追风,坚守内在避免盲从,坚守独立,在技术方面默默坚守,苦心探索,让工匠精神得到时代传承,让中国制造水平不断提升。进入“十三五”,经济发展的重点早已不在扩张总量,而在于提高质量,这就需要通过传承工匠精神,为人们提供更加丰富、高质量的产品和服务,满足各种需求,为国家培养更多高级工匠、超级工匠,培养工匠团队,这也是实现“十三五”规划的制胜关键。语文教师应着力提高自身素质,担当起“母鸡”的责任,为实现“十三五”规划目标任务提供坚实的人才保障。

伟大时代呼唤伟大精神,崇高事业需要榜样引领。今天的中国从未如此接近实现民族伟大复兴的梦想,不仅需要大量优秀的人才更需要成千上万富有高尚爱国情操的仁人志士。决胜十三五,我们更应从自身做起,热爱自己的祖国,以“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的担当情怀,以“工匠精神”将一项一项教书育人的工作干到底、做到位,既不辜负祖国和人民的期望,也不辜负所处的这个伟大时代。为师匠心独运,教育自然花开。

武宏钧:自然语文教师三课说

武宏钧:自然语文教师三课说

徽语骆驼  特级教师  武宏钧

自然语文课堂引导学生自助而助人,培养学生自我管理、自我教育、自我调控、自我激励、自我认识、自我发展、自我评价能力,引导学生思想上自育、人格上自塑、学习上自研、生活上自理、行为上自控、心理上自调、方法上自炼、评价上自鉴,从而有效促进学生综合素质的形成。自然之课堂,是“我注六经”悟体验,“六经注我”慧自然。关注“人”的发展,善待生命的自主性,尊重生命的独特性,理解生命的生成性,关照生命的整体性,发掘生命的创造性。自然语文师道自然“大道至简,大象稀形,大音稀声”。师道自然即悟法自然、学法自然、技法自然。是以行笔三课说,以求抛砖引玉。#此前在首页部分显示#

说课说

盖说者,古曰言,今说话也。亦有介绍、言论、责备、文体之意(如韩愈的《师说》)也。

夫善言者,乃是懂得说话技巧者,掌控事情。掌握说话技巧者,影响他人。与他人进行有效的交谈,并且赢得他的合作,这是那些奋发向上的人培养的一种能力。懂得说话技巧者,能在山重水复中,柳暗花明。掌握说话技巧者,能在进退两难时,左右逢源。卡耐基曾经说过,一个人的成功,约有15%取决于知识和技能,85%取决于沟通——发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。的确,善于沟通的人,往往令人尊敬、受人爱戴、得人拥护。

善言者未必贤。庄子说:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”溜须拍马,油嘴滑舌的善言者,是社会的渣滓;脚踏实地,默默无闻地奉献社会的人,才是社会的栋梁。溜须拍马,油嘴滑舌的善言者,是社会的渣滓;脚踏实地,默默无闻地奉献社会的人,才是社会的栋梁。

善言者,智亦也。故黄帝问曰:善言天者,必有验于人。善言古者,必有合于今。善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。善言者,诲人不倦,善言者,与国家而言访问言之得体,为国家争光,善言者,积多观点于心中发泄于演讲之上,讲来激情动人,生大效!善言者,心中不快化作言语一并释放出来,心中不添堵,生的愉快!鄙人小见,不足之处,多多见谅,望诸君提更多善言者优势,交流,愉悦彼此!贤者之善言辞,不满足于一席之地,三尺之台,而在乎言于天下大众,使众人皆能明其道。说话是如此,说课亦是如此。

夫说课者,师之道也。说课,作为一种教学、教研改革的手段,是提高教师素质,培养造就研究型学者型青年教师的最好途径之一。说课就是教师口头表述具体课题的教学设想及其理论依据,也就是授课教师在备课的基础上,面对同行或教研人员,讲述自己的 教学设计,然后由听者评说,达到互相交流,共同提高的目的的一种教学研究和师资培训的活动。我们在说课实践中认识到,这个定义是不全面的。根据我们的理解,说课既可以是针对具体课题的,也可以是针对一个观点或一个问题的。所以我们认为,说课就是教师针对某一观点、问题或具体课题,口头表述其教学设想及其理论依据。

说课有利于提高教研活动的实效。让授课教师说说自己教学的意图,说说自己处理教材的方法和目的,让听课教师更加明白应该怎样去教,为什么要这样教。从而使教研的主题更明确,重点更突出,提高教研活动的实效。另外,我们还可以通过对某一专题的说课,统一思想认识,探讨教学方法,提高教学效率。

说课有利于提高教师备课的质量。通过说课活动,可以引导教师去思考。思考为什么要这样教学,这就能从根本上提高教师备课的质量。

说课有利于提高课堂教学的效率。可以进一步明确教学的重点、难点,理清教学的思路。这样就可以克服教学中重点不突出,训练不到位等问题,提高课堂教学的效率。

说课有利于提高教师的自身素质。一方面,说课要求教师具备一定的理论素养,这就促使教师不断地去学习教育教学的理论,提高自己的理论水平。另一方面,说课要求教师用语言把自己的教学思路及设想表达出来,这就在无形中提高了教师的组织能力和表达能力,提高了自身的素质。上课听课等教研活动都要受时间和场地等的限制。说课则不同,它可以完全不受这些方面的限制,人多可以,人少也可以。时间也可长可短,非常灵活。

善说课者,师之技也。说教材——主要是说说教材简析、教学目标、重点难点、课时安排、教具准备等,这些可以简单地说,目的是让听的人了解你要说的课的内容。说教法——就是说说你根据教材和学生的实际,准备采用哪种教学方法。这应该是总体上的思路。说过程——这是说课的重点。就是说说你准备怎样安排教学的过程,为什么要这样安排。一般来说,应该把自己教学中的几个重点环节说清楚。如课题教学、常规训练、重点训练、课堂练习、作业安排、板书设计等。在几个过程中要特别注意把自己教学设计的依据说清楚。这也是说课与教案交流的区别所在。说观点——赞成什么,反对什么,要立场鲜明。说实例——引用恰当的、生动的例子来说明自己的观点。说作用——说课不是纯粹的理论交流,它注重的是理论与实践的结合。说课,这种教学研究方式,能有效地促进教师深入钻研课程标准与教材、灵活运用教学理念进行教学设计以及自觉进行教学反思。窃以为,必须深入研究、全面分析,说课才能说出品位、道出精彩。

明说课者,师之法也。说课必须准确把握教材。教材的地位和作用说得恰当与否,直接反映说课者对教材的理解程度,并影响到教学目标的制订。对教材理解越深刻,说课内容将越充实、全面,反之就只能是蜻蜓点水、触及皮毛。分析教材后,就可以确定教学目标。教学目标是教学设计的出发点和归宿,它对教学活动具有很好的导向和监控作用。深入分析课程标准和教材,在于把握教学目标和内容。但仅仅把握教学目标和内容是不够的,因为学生是学习的主体,学生情况制约着学习的开展,影响着目标的达成。因此,学情分析也是说课必需突出的一个方面。一个好的说课方案,应尽可能从学生的“已知”、“未知”、“能知”、“想知”和“怎么知”等五个方面综合分析学生情况,这些方面都是因材施教的基础。学生的“已知”。这里的“已知”是指学生已经具备的、与本节内容相关的知识经验和能力水平等。明确这点很重要,它决定了教与学的起点。学生的“未知”。“未知”是与“已知”相对而言的,它既包括通过学习应该达成的终极目标中所包含的未知知识与技能等,还包括实现终极目标之前的过程中所涉及到学生尚不具备的知识与技能等。学生的“能知”。“能知”就是通过这节课教学,学生能达到怎么样的目标要求。它决定学习终点(即学习目标)的定位。学生的“想知”。所谓“想知”,是指除教学目标规定的要求外,学生还希望知道哪些目标以外的东西(注:学生学习中,往往会通过提出疑问来体现“想知”。当然,学生的“想知”可能会超出教学目标或学生的认知水平。如果真是如此,课堂教学可不予拓展,但建议给学生一个提示性的交待或利用课外时间作个别解答)。学生的“怎么知”。“怎么知”反映学生是如何进行化学学习的,它体现学生的认知风格、学习方法和学习习惯等。

说课重点,乃是说教学流程。教学流程是指教学过程的系统展开,它表现为教学活动推进的时间序列。换句话说,它就是教学活动如何引入、如何展开以及如何结束等。根据学生学习活动的一般过程,教学流程先后顺序一般为导入新课、新课研习、课堂小结、巩固训练等。当然,新课研习包含多个环节在其中,说课时要根据不同类型的学习内容来进一步的细化。

阐述教学流程是说课的重点,因为教学内容的处理、教学方法的选择、教学目标的达成等,都是通过这个环节来实现的,而且教师的教学理念也必须通过它来体现。根据学习过程的要求来阐述教学流程内容。学习过程经历了定向、活动、反馈与调控阶段。定向阶段,则要让学习者明确学习内容以及学习目标;活动阶段,学习者根据学习目标与内容开展相应的学习活动;而反馈与调控阶段,则要获取(测量)学生学习效果以及调整学生学习活动等。因此,阐述教学流程时,必须说明以下主要内容:教学活动在怎样的情景下开展、怎样体现新课导入和结课的呼应;怎样呈现相关材料、怎样指导学生开展信息加工、怎样指导学生开展学习内容的整合、怎样指导学生实现知识迁移并使学习内容进一步整合与内化等;采用怎样的手段来测量或评定学生的学习效果、通过哪些途径收集学生的反馈信息、如何根据学生反馈信息调控学生的学习活动等。

在三维目标的指引下,从教师教和学生学两个方面阐述教与学双边活动的设计。在教师活动的设计方面,包括设计怎样的情景导入新课、如何组织和呈现教学内容、设计和指导开展哪些实验活动、选择哪些教学辅助设备、如何进行讲解、设计怎样的问题或练习供学生使用、如何进行归纳小结以及怎样板书等;在学生活动方面,围绕教师引导、指导,开展哪些有效的学习活动(如阅读什么材料、观察什么实验、完成什么练习、如何进行实验、怎样开展讨论、如何进行自我学习反馈、如何实现知识迁移等)。此外,由于教学是围绕着教学重点来开展的,而教学的关键又在于突破难点。因此在阐述教学流程时,必须就如何突出重点和如何突破难点上多作文章。

说课说教学反思,无非是剖析自己在教材分析、学生分析特别是教学设计等方面有哪些可取之处以及存在的不足之处。说教学反思,无非是剖析自己在教材分析、学生分析特别是教学设计等方面有哪些可取之处以及存在的不足之处。反思教学预设中的成功之处。例如,对教材分析和学生分析有哪些独到之处;根据学生学习情况,准备了哪些调控措施;怎样有效地激发学生学习兴趣;如何落实对学生学习结果的反馈与监控;在课程资源开发中有哪些过人之处等。反思教学预设中尚存在的不足或难以把握之处。具体包括:对教学目标的定位特别是隐性目标(如过程与方法、情感态度与价值观等)存在哪些困惑;学情分析还有哪些难以把握的地方;教学设计中设计的活动中哪些可能无法达到预期的效果等。

诚然,说课亦有一定局限性,因为这毕竟是“嘴上读兵”,看不到教师如何临场发挥,看不到教师驾驭课堂的艺术,也看不见学生对知识的理解,掌握的效果和学生实际思维的过程。因此在实际教学中,要提高教师的教学业务水平、教学能力,必须把说课与集体教研、优质课等形式结合起来。只有这样,才能从整体上提高教师的水平。

 

观课说

夫观课者,又称“课堂观察”,类似于“听课”。听课变“观”课,评课“议”课。亦即听评课变成了“观议”课。虽一词之差,其内涵丰富了很多,“观”包括视和听,既要用耳,也要用眼,还要用脑用心。

过去的“听课”主要是听师生在教学活动中的有声语言,听课者往往坐在教室后面。而“观课”是既要用耳朵,更强调运用多种感官(包括一定的观察工具)收集课堂信息(除了语言和行动,还包括课堂的情境与故事、师生的状态与精神)。“评课”是对课的好坏下结论、做判断。“议课”是围绕观课所收集的课堂信息讨论问题、发表意见,“议”的过程是展开对话、促进反思的过程。

“评”有被评的对象,下结论的对象,有“主”“客”体之分。“议”是参与者围绕共同的话题平等交流,“议”改变一线教师在评课活动中的“被评”地位和失语现状,强调彼此是平等的参与主体,都有自我表达的权利和倾听、理解对方的义务。

“评”课的课堂是教师展示专长和特色的舞台,教师献课主要以“表现展示”为献课取向,教者重在展示教学长处。“议”课中的课堂是参与者研究教学、改进教学的载体,是献课者和观课者共同对话交流的平台,教师主要以“改进发展”为献课取向,不但不怕出现问题,而且为了发展,主动争取暴露问题以获得帮助。

观课评课要有同行互助。要把观课评课作为同行交流的一种重要方式,鼓励教师们随时进行相互之间的观课评课。同行互助。要把观课评课作为同行交流的一种重要方式,鼓励教师们随时进行相互之间的观课评课。

观课评课要有交流来访。在校际交流中,随时做好向来访的同行展示课堂教学的准备,同时也积极地前往其他学校进行课堂教学观摩学习。

观课评课课是由其必须的诸种要素构成的活动。构成课堂教学的基本要素一般包括教学目标、教学内容、教学过程、教学方法等。观课评课应当根据课的基本构成,采取解构的方式,把课的要素作为审视课堂、解读教学的基本观察点,分别对这些要素进行观察与判断。

观课之机要在于先观教学目标。教学目标是课堂教学中师生的共同追求,是衡量教学效果的主要指标。它既是教学的出发点也是教学的最后归宿,是一堂课的核心成分,所以,它必然成为观课评课的第一要素。教学目标的观察与评判标准是:一是系统与完整,即根据三维目标去系统建构的课堂教学目标。二是具体与明确,即教学目标的确定要具体明白、切忌笼统。三是实在与有效,即教学目标要在教学过程中得到落实并最终达成。

观课之重点是教学内容。教学内容是课堂教学的基本内涵,也是达成教学目标的基本条件。教学内容的确定必须服从于实现教学目的的需要,因此,要把教学内容作为一堂课的重要观察对象。教学内容的观察与评判有标准:一是合实际,即教学内容切合教材实际(因材施教)和学生需求(因才施教)。二是重点突出,即与教学目标的达成密切相关的材料及内容应当鲜明而厚实。三是难点清楚,即学生学习过程中碰到的难题应当得到有效地解决。

观课之巧妙在于观教学过程。教学过程是指课堂教学的程序。它是有计划、有步骤地落实教学内容、达成教学目标的过程,是学生在教师组织的学习活动中不断地获得进步与发展的过程。从教学过程中,可以观察到教学内容的落实、教学目标的实现。教学过程的观察与评判亦有标准:一是层次分明,即教学过程具有明显的阶段性,教学步骤清晰。二是连贯流畅,即教学步骤承接紧凑,教学过程流畅。三是结构严密,即教学步骤之间具有内在的逻辑联系,利于学生学习过程中思维的展开并最终获得知识、技能与情感的全面发展。

观课之重点是观察教学方法。教学方法是生成课堂教学活动的手段,支撑着课堂教学的运行。教学方法与学生的学习效果关系重大,因此,教学方法也是课堂教学观察评价的重要一环。教学方法的观察与评判亦有标准:一是恰当合理,即教学方法的选择切合教材及学生特点,符合方法的特有功能。二是丰富多样,即合理应用多种教学方法带动学生学习及有效地完成教学任务。三是灵活高效,即根据教学情境灵活应用教学方法以取得教学效果的最大值。

观课评课是对课堂教学的整体判断和评价,但是,只有细致观察和判断课堂教学诸方面的状况,才能实现对课堂教学的综合性评价。教师和学生是课堂教学活动的参与者,因此,观课评课不能只从课的技术性元素去思考,更重要的还在于对教师与学生这一课堂教学活动主体的关注。对课堂教学活动中教师与学生的表现可以分别考量。

教师是课堂教学质量的决定性因素,因此,从某种意义上说,观课评课,也就是观师评师。对教师的观察与评价,主要在于教师行为与教师素养。

教师行为,即教师在课堂教学活动中采取的行为方式,主要表现于教师采取的教学方法及其课堂组织行为。根据有效教学的理论,教师行为是课堂教学质量的关键,即有效的教师行为决定有效的教学结果。有效的教师行为,应该是以组织、引导、参与为基本特征的行为。组织,即教师应组织学生进行学习而不只是给学生解释学习内容;引导,即教师应带领学生学习而不只是给学生提供现成答案;参与,即教师应参与到学生的学习当中去,而不只是向学生布置学习任务。

教师素养,即教师从事教学工作必须具备的专业素养,主要表现于教师的教学决策水平,以及在教学过程中呈现出来的态度与行为。根据有效教学的理论,教师素养直接影响着教师行为的质量,因此,教师素养是取得良好课堂教学效应的重要基础。

教师素养的观察与评价在于三点:教学理念,即形成教师课堂教学行为的教学思想;教学技能,及教师组织学生顺利开展课堂学习的专业技能;教学态度,即教师对待课堂教学的情感倾向及其表现状态。

观课之目的是对学生的观察与评价。学生是课堂教学发展与培养的对象,是课堂学习的行为主体,因此,从教学效果这一课的根本要素去说,观课评课的焦点应当集中于学生在学习过程中的表现以及学习结束后所表现出来的进步。对学生的观察与评价,主要在于学生的学习行为与学习效果。

观学习行为,即学生作为学习者在课堂教学中应有的行为表现。教学过程是学生学习的过程。学生作为学习的主体,应当是学习行为的发生者。观察和评价学生的学习行为,应根据课程标准倡行的学习方式,从自主行为、合作行为、探究行为三个方面去考量。

观学生发展,即学生在学习过程中不断取得的进步。这是课堂教学效果的直接体现。根据语文课程的基本特点,根据系统建构的三维目标,应当从知识获得、技能形成和人文建构等方面去考量学生的进步与发展。

在观课评课中,对教师与学生课堂行为的观察,应当与教学过程、教学方法等课堂教学要素结合起来;对学生发展的观察,则要与教学内容、教学目标等课堂教学要素结合起来。

观课评课理应注重文化建设。观课评课不仅是研究教学、提升教学质量的一种重要手段,而且是教育文化的重要组成部分。无论学校还是教师个人,都应当把观课评课作为教师专业发展的重要内容,作为教育文化建设的重要内容。

观课须辩课。听课、评课是教师的日常生活。观课、议课是专业学习。观课、辩课是合作研究。所谓辩课,就是教师在备课、上课或者说课的基础上,就某一主题或教学的重点、难点和疑点等方面,提出问题,展开辩论,以加深理解,真正促进辩论双方的共同提高。辩课能有效克服评课中信息单向交流、缺乏双向及时互动;说空话套话,走过场、议课中老师各说各话,没有共鸣等的缺陷,切实搬除三座大山:领导的话语霸权极端与武断;某些专家的胡言乱语违心与无奈;同事的彼此相轻跟风与嫉妒。

辩课须有目标:一是促进相互理解,二是在于求同辨异,三是在于深度挖掘,四是在于共同提高。

辩课倡导实践第一原则,不惟理论。辩课平等对话原则,不惟专家。辩课的各方要坐在同一平台上,因为只有大家地位是平等的,氛围才能是民主的,思维才能是自由的,才能更好地激发教师主动参与、深度参与。课辩对课不对人。我们要辩的是上课老师提供的案例,而不是人。辩课中可能把课辩得面目全非,但是这堂课跟上课的老师已没有关系。注重过程原则,不惟答案。辩课能达成共识更好,说明我们在辩的过程中达到了求同存异;暂时不能形成共识也没关系,我们追求的是在辩的过程中大家一直在思考,通过思考你可能很快就明白了一个道理,也可能以后才会明白某个道理。

辩课要心有辩点,有序深入。虽然为了辩论的即时性、创造性,一般不会预置辩点,但辩手可根据观课目的预设辩点,这样可以避免泛泛而谈,也能防止辩论跑题。辩课应不计输赢,注重实质。辩手不宜太注重辩辞上的输赢。辩论精不精彩,是要比比谁看得准、看得清,谁有更深入的思考?谁有更多的措施?辩课应有理有据,不纠缠不休。辩手在辩论过程中,说话要讲究依据,用当堂的观课记录材料支撑自己的观点。不宜装腔作势咄咄逼人,也不应该固执己见。应该抱着开明交流的心态,积极地探讨,以求在教学上获得更明确的认识。注重过程原则,不惟答案。辩课能达成共识更好,说明我们在辩的过程中达到了求同存异;暂时不能形成共识也没关系,我们追求的是在辩的过程中大家一直在思考,通过思考你可能很快就明白了一个道理,也可能以后才会明白某个道理。

辩课有误区:以为辩课的目标就是要辩赢,以为正方就是要全盘肯定,反方就是要全盘否定,辩课四处开火,缺乏焦点,无法深入,等同于平时的评课。事实上,辩课是以辩论的形式(是为了更多人的参与)辨(注意此辨非彼辩)课。因为是辨课,所以没有绝对的阵营和对错,有的是大家对教学的不同看法,所以辨完之后大家都获得了某种程度的提高。

观课要有五种意识

观课重在对话,对话关系是一种主体间的关系,对话者首先必须充分意识到自身的独特性,“我以唯一而不可重复的方式参与存在,我在唯一的存在中占据着唯一的、不可重复的、不可替代的、他人无法进入的位置。”其次,对话强调对他者的尊重,在对话中要看到他人,在交往中使他人成为对话者。将独立而平等的对话关系运用于观课,既可克服消极接受评判和批判的唯唯诺诺“小媳妇心态”,又可防止高傲的、拒人于千里之外的非合作态度,实现真实的倾听和切磋。

观课需要欣赏。观课是以对授课者这个主体的尊重为基础的。授课是一种劳动,是一种有创造性的劳动,是艺术性的劳动。在这过程中,授课主体最大程度地发挥了他的聪明才智。带着尊重、欣赏的意识,能充分地感受到授课主体的优点,体会到授课者的成功的喜悦,同时能以积极的态度感觉到其中存在的价值,即使是暴露出的问题。如果观课者怀有不以为然的态度,观课的结果往往是负面的。

观课应交流积极。观课前可了解与授课相关的情况,如观课活动主题、教师情况、教学预设、学情程度等,也可以了解授课时可能存在的问题、带着对某一问题的思考、探索进行观课。有了这些交流的基础,观课时可以有较好的切入角度、层面。观课前后都应该有交流,并且观课前交流的作用往往是超过观课后交流的,但目前其作用却被我们忽视。

观课要树立分享意识。观课者要把授课者的工作成效视同己出,积极地参与到授课者的工作之中,才能分享到授课者的成功。这样的意识有利于发挥观课者的主观能动作用,避免观课者处于被动听课的境地。

观课理应有援助意识。任何教师对个人的教育教学水平都有一定程度的认识,即自己已具备某些优势,还存在着某些不足,需要向别人学习。带着“援助”的意识,带着自己在教育教学中的一些问题和思考,“观”别人的优势“照”自己的不足,思考如何有针对性地进行调整,可以使观课的效益最大化。

观课要有较好的收获,要做好三个环节的工作,即观课前的准备、观课中的表现和观课后的交流探讨。

观课前,要反对匆匆忙忙不作任何准备的观课,提倡观课者做有准备的观课。观课准备情况可分为三个层次:第一个层次是一般性的准备。观课前了解了解情况,如熟悉教材、教案、练习册,设想一下如何上好这堂课。甚至可以了解一下授课班级学生的情况,包括知识基础、学习习惯、学习态度、班风班貌等。第二个层次是自己先上上这堂课。备好课之后,找个班级自己试着上一下,对这堂课的总体把握会较清楚。这两个层次的工作综合起来,观课准备是较充分的。第三个层次要以前两个层次作为基础,在征求授课教师的意见后,形成探讨的问题或主题,带着问题或主题去观课。

观课者在观课的过程中应具备三种角色:授课者角色、学习者角色和观课者角色,而且要根据情况随时实现这三种角色的转换。一是授课者角色。观课者观课时,对授课者课堂的出色表现或是不足之处要客观分析,不能不顾现实情况无限设想授课者的能力而做出不恰当的判断。要设想自己就是授课者,面临课堂的某种情况时可能的处理办法,或能达到的程度,才能使判断准确,充分肯定授课者的优点,使观课有收获。二是学习者角色。观课者有时也可设想自己为学生,课堂上要怎样学习才能有较高的课堂效率。如今,学生的个别差异越来越受到重视,更多地为学生设身处地,重视学生的实际接受情况,能提高学习效率,做到真正地关怀每一个学生。因此学习者的角色也是观课者时时要扮演的角色。三是观课者角色。既然是观课,观课者角度还要贯穿于观课过程。“旁观者清”,“观课者”角度有利于冷静地对待课堂上的一切。观课者在课堂上所要做的工作,一是认真观察,注意搜集课堂上所能捕捉到的信息,特别是可视线索,如面部表情、手势、身体语言,因为这些现实没有“重来”的机会;二是记录,最简单的记录方式是笔录,有条件可以利用录像机技术做记录,还可以采用录音技术进行声音记录,但各种方法都有利弊,要综合使用;三是要注重深入的分析思考,以比较高的视角俯视课堂,能够见人之所未见,有自己独立的见解。

观课后要注重交流反思。观课后交流的焦点是课题内容、教学处理过程和学生的行为表现,但观课者、被观课者不要急于找结论,应对原先计划的内容展开探讨。通过交流反思,要使一堂课有新的建构。一堂课上下来都会出现这样那样的问题,要树立“问题是我们的朋友”的理念,在交流讨论过程中敞开问题,直面问题,但切忌把讨论会变成批评会。因此交流反思要有个明确的方向,与其问“你觉得这一堂课怎么样”,不如问“针对事前我们感兴趣的问题,你(我)想先谈哪(这)一个环节(部分)”,罗列观课的有关资料,再仔细讨论,集思广益。比如,观课和授课教师都有兴趣探讨学生能否掌握某一个课题,那么,交流反思重心就要放在:授课教师在讲授的过程中,从“课题”的哪一方面入手,向学生提了什么问题,学生是怎样回答的,是谁回答了什么问题,教师分别做出什么样的反应。观课者拿出当时的这些情况,提出自己当初的设想,突出现在的思考,与授课者一同探究、研讨,直至“重构”和“重建”出更好的教学设计。在观课的互动中追求课堂教学的“重构”和“重建”,这是观课实践活动最基本的目的。通过交流反思,要使某个问题有质的突破。交流反思要处在“观课”的具体情境下,观授双方都“审视”自己的经验,“解决”自己的问题,获得一种突破问题的贯通感,才能提升自己的理念,实现双赢。

老师唱独角戏时,学生只需要聆听;老师是设计者时,学生是表演者。由学生做主角、做表演者,负责的学生受到训练,学生是主体;其他观看和聆听的学生也受到感染、教育,学生也是主体。观课者在教育教学方式的观课及其交流中,不断地审视和反思已有的经验,整合自身教学中那些带有不确定性的思维或技能,把新的理论和方法内化和应用到自己的教学理念和行为中的生动写照。这样追求教学的交流反思,是以教师的成长为宗旨的。

观课按教师专业水平发展程度可分为五个阶段:新手教师、熟练新手教师、胜任型教师、业务精干型教师、专家型教师。某种教师要对自己的过去进行突破,上升到高一层次并不容易,平时要勤学苦练,还要有某个机遇,才有可能实现。而作为教师教育方式的观课是个很好的平台,教师要用好这个机会,带着自己的问题到这个平台,在观课的过程中与各个层次的教师打交道,积极寻找和掌握新思想与新策略,拓宽自己的研究实践领域,最终获得专业成长。

观课者言——

语用方塘一鉴开,情趣智慧共徘徊课哪得美如许,为有课标活水来。但肯寻诗便有诗,灵犀一点是吾师字词句篇寻常物,解用多是绝妙词。循循善诱只等闲,听课容易评课难玉经雕琢方成器,评课细节悟练。

——以上拙言,一家之说耳,仅供好观课者参考。

 

 

评课说

参与评课,与有荣焉。天地无人推,而自行;日月无人燃,而自明;星辰无人列,而自序学生无人教,而自通。这才是教育的至高境界,正所谓授人以鱼不如授人以渔。

智慧课堂者,门径之门径,阶梯之阶梯。教育之为“树人”,不拘泥于形式,勿小视于学生。所谓“晓之以理”、“授之以渔”、“绳之以法”、“导之以行”、“勉之以恒”、“持之以恒”、“学之以恒”、“行之以德”、“道之以德”。千百年来启发有志之士效之、行之、教之、育之。教育最终要抵达的是,教中有学,学中有教,师亦生,生亦师。

评课者,评论公开课是也。人皆以为,公开课试教,仿佛天经地义。于是乎一次次备课,一遍遍试教,一回回推倒,一番番重来,折腾不止,筋疲力尽。尤为最夸张,当数加“国赛”选手,一旦有幸被选中,就会走上磨课的“不归路”。日里磨课,夜里梦课,死去活来,活来死去。于是乎,听课者最终看到一节万花筒般精致的课——动画美轮美奂、音乐荡气回肠、语言气势如虹。置身其中,恍若观赏一场艺术表演,让人目不暇接。悲乎哉!爱悲哀哉!

评课功能重在引领,价值是对教师思想的引领。即通过评课指导教师怎样上好课,如何处理好教材,如何处理好每一个环节等。评课的主体不同,结果就不同。专家评课。专家评课往往高屋建瓴、居高临下。同行评课。同上这门学科的教师进行评价。同行评价可能会更贴切一点,因为大家都是执教一门学科的同行,旁观者清。学生评价很重要。我们的教学对象是学生,不能忽略学生的评价。

善评课者,首先当从教学目标上分析目标是人做事的内在动因,目标越具体明确,做事的自觉性和积极性越高,效率越高,反之亦然。教学目标是教学的出发点和归宿,它的正确制订和达成,是衡量课好坏的主要尺度。所以分析课首先要分析教学目标。首先,从教学目标制订来看,要看是否全面、具体、适宜。全面指能从知识、能力、思想情感 等几个方面来确定;具体指知识目标要有量化要求,能力、思想情感目标要有明确要求,体现学科特点;适宜指确定的教学目标,能以大纲为指导,体现年段、年级、单元教材特点,符合学生年龄实际和认识规律,难易适度。其次,从目标达成来看,要看教学目标是不是明确地体现在每一教学环节中,教学手段是否都紧密地 围绕目标,为实现目标服务。要看课堂上是否尽快地接触重点内容,重点内容的教学时间是否得到保证,重点知识和技能是否得到巩固和强化。

智评课者,必须从处理教材上入手做出分析评析老师一节课上的好与坏不仅要看教学目标的制定和落实,还要看教者对教材的组织和处理。我们在评析教师一节课时,既要看教师知识教授的准确科学,更要注意分析教师教材处理和教法选择上是否突出了重点,突破了难点,抓住了关键。

评课之法,首先当从教学程序上分析教学目标要在教学程序中完成,教学目标能不能实现要分析教学程序的设计和运作。缘此,评课就必须要对教学程序做导四看要看看教学思路设计写文章要有思路,上课同样要有思路,这就是教学思路。教学思路是教师上课的脉络和主线,它是根据教学内容和学生水平两个方面的实际情况设计出来的。它反映一系列教 学措施怎样编排组合,怎样衔接过渡,怎样安排详略,怎样安排讲练等。教师课堂上的教学思路设计是多种多样的。为此,评课者评教学思路,一是要看教学思路设计符不符合教学内容实际,符不符合学生实际;二是要看教学思路的设计是不是有一定的独创性,超凡脱俗给学生以新鲜的感受;三是看教学思路的层次,脉络是不 是清晰;四是看教师在课堂上教学思路实际运作哟效果。我们平时看课看到有些老师课上不好,效率低,很大一个程度就是教学思路不清,或教学思路不符合教学内容实际和学生实际等造成的。所以评课,必须注重对教学思路的评析。

其次要看课堂结构安排教学思路与课堂结构既有区别又有联系,教学思路侧重教材处理,反映 教师课堂教学纵向教学脉络,而课堂结构侧重教法设计,反映教学横向的层次和环节。它是指一节课的教学过程各部分的确立,以及它们之间的联系、顺序和时间分配。课堂结构也称为教学环节或步骤。课堂结构的不同,也会产生不同的课堂效果。可见课堂结构设计是十分重要的。通常一节好课的结构是结构严谨、环环相扣,过渡自然,时间分配合理,密度适中,效率高。计算授课者的教学时间设计,能较好地了解授课者授课重点、结构安排授课时间设计包括:教学环节的时间分配与衔接是否恰当。评课者应计算教学环节的时间分配,看教学环节时间分配和衔接是否恰当。看有无前松后紧(前面时间安排多,内容松散,后面时间少,内容密度大)或前 紧后松现象(前面时间短,教学密度大,后面时间多,内容松散)看讲与练时间搭配是否合理等。亦应计算教师活动与学生活动时间分配,看是否与教学目的和要求一致,有无教师占用时间过多,学生活动时间过少现象计算学生的个人活动时间与学生集体活动时间的分配。看学生个人活动,小组活动和全班活动时间分配 是否合理,有无集体活动过多,学生个人自学、独立思考、独立完成作业时间大少现象。更应该计算优差生活动时间。看优中差生活动时间分配是否合理。有无优等生 占用时间过多,差等生占用时间太少的现象。计算非教学时间,主要看教师在课堂上有无脱离教学内容,做别的事情。浪费宝贵的课堂教学时间的现象。

再次,要从教学方法和手段上分析评析教师教学方法、教学手段的选择和运用教学方法不是教师孤立的单一活动方式,包括教师“教学活动方式,还包括学生在教师指导下”“学”的方式,是“教”的方法与“学”的方法的统一。评析教学方法与手段主要是三看:一看是不是量体裁衣,优选活用我们知道,教学有法,但无定法,贵在得法。教学是一种复杂多变的系统工 程,不可能有一种固定不变的万能方法。一种好的教学方法总是相对而言的,它总是因课程,因学生,因教师自身特点而相应变化的。也就是说教学方法的选择要量 体裁衣,灵活运用。二看教学方法的多样化教学方法最忌单调死板,再好的方法天天照搬,也会令人生厌。教学活动的复杂性决定了教学方法的多样性。所以评 课既看教师是否能够面向实际恰当地选择教学方法,同时还要看教师能否在教学方法多样性上下一番功夫,使课堂教学超凡脱俗,常教常新,富有艺术性。三看教学方法的改革与创新评析教师的教学方法既要评常规,还要看改革与创新。尤其是评析一些素质好的骨干教师的课。既要看常规,更要看改革和创新。要看课堂上 的思维训练的设计,要看创新能力的培养,要看主体活动的发挥,要看新的课堂教学模式的构建,要看教学艺术风格的形成等。四看现代化教学手段的运用现代 化教学呼唤现化教育手段。“一支粉笔一本书,一块黑板,一张嘴”的陈旧单一教学手段应该成为历史。看教师教学方法与手段的运用还要看教师适时、适当用了投 影仪、录音机、计算机、电视、电影、电脑等现代化教学手段。

评课之智,要语文教师教学基本功上分析教学基本功是教师上好课的一个重要方面,所以评析课还要看教师的教学基本功。细节评价,会令人豁然开朗。评课要评板书好的板书,首先,设计科学合理,依纲扣本。其次,言简意赅,有艺术性,再次,条理性强,字迹工整美观,板画娴熟。评课之重要评教态据心理学研究表明:人的表达靠55%的面部表情+38%的声音+7%的言词。教师课堂上的教态应该是明朗、快活、庄重,富有感染力。 仪表端庄,举止从容,态度热情,热爱学生,师生情感交融。评课还要评价教学语言:教学也是一种语言的艺术。教师的语言有时关系到一节课的成败。教师的课堂语言,首先,要准确清楚,说普通话,精当简炼,生动形象有启发性。其次,教学语言的语调要高低适宜,快慢适度,抑扬顿挫,富于变化。评课要细看操作:评价教师运用教具,操作投影仪、录音机、微机等熟练程度。

评课不是斗嘴斗气。水深不语,人稳不言青年教师尤为如此。生活不是战场,无需一较高下。人与人之间,多一份理解就会少一些误会;心与心之间,多一份包容就会少一些纷争。不要以自己的眼光和认知去评论一个人,判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同,不要期望别人能完全理解你,每个人都有自己的性格和观点。人往往把自己看得过重才会患得患失,觉得别人必须理解自己。其实,人要看轻自己,少一些自我,多一些换位,才能心生快乐。所谓心有多大,快乐就有多少;包容越多,得到越多。不要背后说人,不要在意被说。一无是处的人没得可说,越是出色的人越会被人说。世间没有不被评论的事,也没有不被评说的人。别人的嘴我们无法去控制,但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。心静才能听到万物的声音,心清才能看到万物的本质。沉淀自己的心,静观事态变迁。与人相处,需要讲究方式方法。有些事,需忍,勿怒;有些人,需让,勿究。嘴上吃些亏又何妨,让他三分又如何。人人都需要被尊重,人人都渴望被理解。水深不语,人稳不言。学会淡下性子,学会忍住怒气面对不满。事事不能太精,太精无路;待人不能太苛,太苛无友。懂得退让,方显大气;知道包容,方显大度。己之短,不可藏,越藏越短;己之长,不可扬,越扬越少。得意时莫炫,失意时莫馁。花无百日红,人无百日衰,三分靠运,七分靠己,努力过就好,尽了心就行,结果不是最终的目的,过程的体会,才是最真的感悟评课误区切记切忌:只听不评听课大忌蜻蜓点水,不痛不痒事无巨细,面面俱到主次不明,重点不清锦上添花,好好先生恶语伤人专挑毛病追赶时髦,脱离实际当面不语,背后不断。

评课智者,当会美化语言。善美者不言。大美不言,止于至善比如——目标设置合理,并且整节课紧紧围绕着当堂的目标来进行。环节非常明晰,并且环环相扣,有落实,有测验,有反馈,有巩固,有发展。本节课流程设计很科学,自然流畅,围绕目标,突出重点,张弛有度。教学信息多项交流,互动充分,反馈及时,矫正有效。教师开课娓娓导入,给学生以平静而实在感,注重方法指导,给学生以方向感。能因材施教,充分调动学生积极性,师生互动,学生参与度高。老师是导不是演,常见有的老师课堂上滔滔不绝、侃侃而谈,激情飞扬,学生听得津津有味、陶醉其中。把微笑带进了课堂,把激情带进了课堂,把魅力带进了课堂。教师能有效改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背和机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手的学习方式。教师能合理组织学生自主学习、合作探究,对学生的即时评价具有发展性和激励性。学生能够自学的内容,教师让学生自学;学生能够自己表达的,教师鼓励学生去表达;学生自己能做的,教师放手让学生去做。师能有效改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背和机械训练的现状,倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手的学习方式。教师能够有效地组织和引导学生开展以探究为特征的研究性学习,使接受与探究相辅相成,学生的学习境界更高,学习效果更好。目标设置合理,并且整节课紧紧围绕着当堂的目标来进行。环节非常明晰,并且环环相扣,有落实,有测验,有反馈,有巩固,有发展。本节课流程设计很科学,自然流畅,围绕目标,突出重点,张弛有度。教学基本功扎实,教学目标明确,通过训练入手,让学生总结规律,教师评析,符合教学规律。

语文教育坊间有云:

听课容易评课难,评深评浅都麻烦。评课浅了没水平,评课深了找麻烦。

——以上私语,一家之言耳,仅供看评课者参考。