绿色赋

绿色赋
武宏钧
汝阴故郡,西有碧泊;四水汇一,名曰西湖。广袤数十里,乃颍川倒流。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天穿云裳,水天凝碧色吉祥;绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。
西湖之畔,有新兴学府,名曰绿色实验中学。春光明媚,惠风和畅,绿色沃土成圣土;翠竹青青,千杆竞长,实验校园似花园。园林秀美,高楼幽雅。花草树木,杂处错落,宛如植物园;名石奇石,随意铺排,好像游乐园。林木掩映,曲径通幽,一石一水成风景;小桥流水,长虹卧波,珠缀秋荷偶得圆;桃红竹绿,柳暗花明,一树一木呈吉祥。教室宿舍空调恒温,设施器材现代一流。名师天南地北,云集于此,争上三尺讲台;名流纷至沓来,跃跃欲试,力攀教育高峰。
绿色校园,桃李芬芳;滋兰润蕙,瑞草如茵。春光花鸟悦,湖影寒暑移。开启心智,诗书氤氲春秋;英才学子,文脉远承汉唐;授业解惑,兴学富民;知识阳光,惠及桑梓;呕心沥血,放飞希望。目标宏远,构书香校园;使命担当,创一流名校。尚德启智,励志图强;团结求实,勤奋进取;经典传承,开来继往。
绿色实验,学海引航。书籍托起朝阳,寓意深长。静以生慧,净以生美;竞以生优,敬以生德。校史陈列,粉蓝楼墙;绿色广场,文化长廊;优美环境,成长殿堂。以人为本,立校质量;科研兴校,践行绿色理念;特色校强,学子健康成长。教风严谨,敬业爱岗;学风端正,勤勉向上。读书明礼,做谦谦君子;举止文雅,做翩翩少年。
绿色精神,引领弘扬;绿色团队,层楼更上;志存高远,矢志不渝;文明校园,全国名扬。绿色教育宏图大展,贤达名流助学共襄;承载热土期待,所归学子众望。书香校园,绿色苗圃,育中华英才为己任。满园幼苗,他年栋梁,为民族复兴铸梦想!
绿色园丁,厚德博学;三尺讲台,励志笃行;爱生敬业、博学表率,学海领航,培育苗禾。矢志不渝,岁月沧桑;百年树人,薪火传扬。做新阜城杏坛一流学校,励精图治;创颍泉区教育示范品牌,齐心同德。履行天职,诲人不倦;灼灼桃李,累累硕果。绿色生态,崇实和谐;学风清正,创新发展。幸福园丁,笑奉春华,造乡村之才俊;一头乌丝,忍染秋云。育颍州之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行,喜教学之相长;文山开拓,运篆革故鼎新,叹异彩之纷呈。
绿色杏坛,兴学煌煌;绿色学堂,经典吟唱。或讲论德义,或研习文章;闻书声琅琅,观白鹤翱翔。数千子弟,负笈而依;梦圆绿色,学有所期。扬帆以竞颍溪河,河到尽头我为岸;引吭而歌文昌山,山登极顶皖天低。广收博览,好学深思;各行各业,尽尔驱驰。志存高远,且看虎啸龙吟;情系中华,最重知行合一。三更灯斓,五更鸡唱,仓颉造字惊天地;湖酿物华,河酝文昌,经典传统肆汪洋。绿色实验,自信举步而高昂;耕耘浇灌,迎春桃李而芬芳。乡老频伸大拇指,新兴之名校,名扬乡邦;庠序之旧貌,今在何方?同仁敬佩精气神。
绿色实验,校舍恢弘巍峨,教学设施先进,塑胶操场广阔。图书阅览,知识宝库,微机教室,连接网络。报告厅堂,会议讲座,星星火炬,队旗如火。开展科学实验,放飞理想,锻炼自然技能,动手操作。绿色教室,阳光灿烂,空调安装,冬热夏凉。晨光灿灿,书声琅琅,生龙活虎,笑语欢歌。绿色文化,环境育人,文化化人,春风化雨,雨露润泽。经典之花盛开,文化主题确立;梦想九霄飞扬,校歌云天响彻。
绿色实验,育才为国,众志成城,奋进开拓;绿色实验,实现梦想;前程似锦,喷薄霞光。绿色育人,彰显时代特点;天网地网,沟通教学观念;科学实验,促进动手实践;数万图书,提供宝贵资源;百种报刊,交流科学经验。墙壁树木,报栏黑板;喷绘写真,警句名言;话语温馨,告诫不断;置身于此,潜心修炼;不成正果,愧对祖先。青青子矜,孜孜园丁;清风晨露,书声朗朗;日落月生,灯光灿灿;鸟语花香,恍入境仙。四方学子涌,八方父老赞;时代潮涌车轮转,卓越无涯勇向前;寄语后者莫迟疑,再用浓墨写新篇!
绿色文化传递智慧,实验智慧创新课堂。绿色智慧装点生命,致天下之治者在人才;自然书香浸润人生,成天下之才者在教化。绿色实验中学,得天下英才而教之,不亦乐乎!

(作者系全国著名特级教师、享受国务院政府特殊津贴的语文教育专家)

新著《仁雅课堂的文化构建》出版

 用文化为学校铸魂

文化一词源于拉丁文cultura,本义有“耕种”、“居住”、“敬神”、“练习”等意思。人类学家克劳伯和鲁克霍斯认为:“文化包括各种外隐和内隐的行为模式,他们借符号之使用而被学到或被传授,而且构成人类群体的出色成就,包括体现于人工制品中的成就。”我国学者司马云杰在其著作《文化社会学》中将文化定义为“文化乃是人类创造的不同形态的物质所构成的复合体。”

相对于社会主流文化而言,校园文化是一种亚文化,它指的是在校园这一特殊的社会团体中所形成的特殊行为与价值观念,它依附于主流文化而存在,是主流文化的衍生,本质上是社会主流文化的组成部分,同时又具有与主流文化不同的新异物质。厉以贤界定为,“校园文化是指附于学校这一载体,并能过学习载体来反映和传播的各种文化现象。”

变革求新,与时俱进。一所优秀的学校需要优秀的文化去引领。校园文化是学校发展的灵魂,是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响,而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性,对于提高学生的人文道德素养,拓宽同学们的视野,培养跨世纪人才具有深远意义。学校的根本任务是教书育人,要教好书育好人就必须要有厚重的文化氛围,使师生在厚重的文化氛围里得到熏陶得到滋养。加强校园文化建设,可以通过感染、熏陶,潜移默化地促使学生在道德认识、道德情感等方面发生积极的变化,促进学生的全面发展。正如查有梁先生所说的:“成功的教育应该是使学生在没有意识到受教育的情况下,却受到了毕生难忘的教育。”校园文化具有“滴水穿石”的功效。#此前在首页部分显示#

日新其德,日勤其业。作为以育人为目标的学校教育,每项具体任务都离不开文化引导、熏陶和渗透。每一项规章制度都要承载学校办学理念中的文化要求,教学中的知识传授必须以文化的提升为终极价值,技能的培养也只能有文化的参与,形成人文视野的技术,才能使技术获得生命的活性。校园文化对学生素质是一种潜在的教育力量。其内涵非常丰富,包括了物质文化、精神文化、组织文化、制度文化等方面。本课题采用行动研究法和文献法。本文具体就校园文化建设的问题,从校园物质环境文化、校园文化最基本的功能,是教育功能,这是由学校的根本任务所决定的。通过校园文化建设,对师生主要是对学生的世界观进行规范,经过校园文化精神,环境氛围,潜移默化地陶冶受教育者的情操、意识和行为,并且通过行为规范、道德规范、思想方式等教育引导,通过稳定的文化氛围的熏陶和有目的筛选大众传播信息及文化知识内容,以主动的选择全面接受或盲目排斥,从而形成导向功能。

文脉千载德铸魂,薪火百年人为本。良好的校园文化环境,在学校的育人过程中起着重要的作用。它可以陶冶学生的情操,净化学生的心灵,养成他们高尚的道德品德和良好的行为习惯。优雅的学习、生活环境,思想文明的校园,都可以给学生带来很大感染力;良好的校园环境能有效地促进学生智力的发展,提高学习效率,提高教学质量,完全新鲜、阳光充足、清洁卫生的校园环境又成为学生的成长提供卫生环境等等。总之,环境不光是育人的条件,同时也是一种手段。苏霍姆林斯基认为:“学校的物质基础(我们把学生周围的一切陈设也包括在内)——这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件;其次,它又是对学生精神世界施加影响的手段,是培养他们的观点、信念和良好行为习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于他们进行德、智、体、美诸方面的教育”。他还说:“每一种作用于个性的感化手段的教育效果,依赖于在多大程度上对其它感化手段做了周密的考虑……作为一种教育手段,美的力量依赖于作为另一种教育手段的劳动力量已在很大程度上被巧妙地加以显示……”校园文化一方面能凝聚全校成员的价值取向,纪律观、劳动观和生活观,形成一股健康向上的文化主流,以同化不同的或不良的观点、行动,使全校成员有一个既明确又现实的目标,有一个具体的发展方向和终极的理想指向。另一方面,校园文化对师生文化成才的需要和动机具有培育和提升作用,利用舆论的激励氛围,使人才脱颖而出。校园文化能优化育人环境,有利于培养德、智、体、美全面发展的社会主义新人。它通过积极优化校园环境,形成健康的集体舆论,和睦的人际关系,良好的校风传统,统一的文化认同意识,塑造和完善师生的人格。

“近朱者赤,近墨者黑。”有位哲人也曾说过:“对学生真正有价值的东西,是他周围的环境”。学校的校容校貌,表现出一个学校整体精神的价值取向,是具有强大引导功能的教育资源。校园文化作为一种环境教育力量,对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化建设的终极目标就在于创建一种氛围,以陶冶学生的情操,构筑健康的人格,全面提高学生素质。因此,要加强校园文化建设,发挥学校师生在校园文化建设中的主体作用,构筑全员共建的校园文化体系。要树立校园文化全员共建意识,上至学校领导、下至每个师生员工都要重视、参与校园文化建设。校园文化在高校实现培养目标过程中的重要作用决定着它不是单靠学校内部某一部门努力就能收到应有效果,它与学校各方面工作都有关系。

物之不齐,物之情也。现在的客观环境使得校园的文化力在日益缺失,教育失去了本真的教育文化意义,产生“有教育无文化,有知识无文化”的局面。尽管有客观条件的种种限制,但还需要勇气、责任、自省力和持久力,去干一番事业。作为执着追求和探索的太和教育人、行进在路上的校长,我们有责任做这样的思考:当前的学校教育的方向由谁来引领——文化!文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、科学文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等,是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态,是历史的积淀和传承,是“类”的区别和标志,是人类发展和创新的依托。

中华文化强调“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”,强调“天行健,君子以自强不息”、“大道之行也,天下为公”;强调“天下兴亡,匹夫有责”,主张以德治国、以文化人;强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”;强调“言必信,行必果”、“人而无信,不知其可也”;强调“德不孤,必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲,勿施于人”、“出入相友,守望相助”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”,等等。(摘自201454日习近平在北京大学师生座谈会上《青年要自觉践行社会主义核心价值观》的讲话)党的十八大提出的社会主义核心价值观是“仁恕”教育文化观的基本原则,任何时候做学校文化都不能偏离核心价值观的要求。“仁恕”教育文化观是社会主义核心价值观的具体体现。对于“仁恕”的理解不能仅停留在字面上,要从整体上去理解,深度把握。既要有对传统的继承,又要赋予时代内涵和教育发展内涵。“仁”即“大爱”,是教育之本,教育之目标;“恕”是“胸怀”,是达到“仁”的必须路径,是“仁”的最高境界。二者相依相承,缺一不可的。“仁恕”既是几千年中国传统教育思想的精髓,也是当今时代太和教育必须遵守的原则。“仁恕教育”首先是人本教育,她不是束缚人、压迫人、限制人的教育,而是解放人、发现人、重视人、提高人的教育。“仁恕教育”是让学生获得获取幸福发展能力的教育,是为学生终身发展奠基的教育。 “仁恕教育”是科学的教育,是符合学生的身心发展规律的教育。 “仁恕教育”更是爱的教育,仁爱之心,既是对教师的要求,也是培养的目标,用仁爱之心去培育具有仁爱之能力的新一代的教育。“仁恕教育”是和谐的教育,要求教师要关心每一个孩子的成长,为每一个孩子提供适合的教育。“仁恕”教育和幸福教育、平安教育、和谐教育并不矛盾,“仁恕”文化为三大教育找到了更深层次的传统文化基石和精神文化内核。

陶行知说,今日教育家“敢探未发明的新理;敢入未开化的边疆”两种要素必具其一,方为一流的教育家。敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深;开辟时,目光要远。总起来说,创造开辟都是要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家,有胆量开辟的人即是开辟的教育家。那些“只会运动,把持,说官话的政客教育家”和“只会读书,教书,做文章的书生教育家”以及“只会盲行,盲动,闷起头来,办…办…办的经验教育家”都不是真正的教育家。

“一花独放不是春,百花齐放春满园”。做教育的人,一刻也离不开梦,每一个中国改革的践行者、设计者、策划者、参与者也都离不开中国梦。一个充满梦的人,必然想方设法利用能够利用的教育资源为自己所用。创造和开辟一些新的领域,达到希望达到的一种境界。今天是呼唤教育家的时代,也是造就教育家的时代,有人说,古今中外第一流的教育家可是屈指可数啊?我想说的是,虽不能人人成为第一流的教育家,只要我们的校长怀揣着“教育家”的梦,那么一样能为教育做出自己积极的贡献,一样能够创造一个童话般的教育世界,一个充满故事和积极健康成长的校园。

“明者因时而变,知者随事而制”。苏霍姆林斯基有这样一句名言:“一个校长对学校的领导,首先是思想上的领导,其次才是行政上的领导”。作为校长要不断地将教育理想的种子撒播在校园之中,撒播在教师的心中,再由教师撒播到每一个班级,每一个孩子的心灵深处。我们的教育梦需要通过教师来实现,要做勇于自我修炼,与太和教育,与学校、老师、学生共同成长的教育人。要和我们的孩子、老师、学校以及太和教育共同成长。有了教育理想和追求的引领,我们就走上了第一流教育家追求与探索的大道。新常态下的教育,不应该是强迫,而是引导;不是灌输,而是浸润;不是施压,而是影响;不是改造,而是改变。它不是让学生必须成为什么样的人,而是帮助他们成为应该成为的那样的人。新常态下的教育,需要我们拥有一颗平常心。对学生的教育,要因势利导、顺其自然,就像老农对待禾苗一样,按农时施肥浇水,而不应急功近利、拔苗助长,在孩子的世界疯狂开采。我们要像老农看到自己辛勤耕种的庄稼丰收一样,分享教育新常态下的新收获。新常态下的教育,也要求校长不趋炎附势,不为应试教育推波助澜。要始终保持一份豁达与宁静,坚守良知和使命,以家园的情怀和担当,尽全力让学校成为美好事物汇聚的地方,并为学生们的成长提供适合的教育。新常态下的教育,应该注重积淀学生素质、提升学生素养,把学生的品行操守看得比一纸分数更重要,把学生的人文素养看得比考试成绩更重要,把育人看得比育才更重要。

“功崇惟志,业广惟勤”。如何让学校师生尊重学校文化、尊重学校历史、尊重学校先贤,进而大力弘扬先贤文化、先贤思想、先贤成就,让历史“活”起来、让历史人物“活”起来、让历史文化“活”起来,使其成为学校教育的独特元素?在体现社会主义核心价值观等主流文化的同时,要对自己的文化加以提炼整合,要“拉出一根线,织就一张网”,做到“纲张目举”,这样学校文化建设才会有抓手、有重点。为此,我们深入挖掘和总结以“仁恕”教育为代表的先贤思想、文化、理论,同时结合学校未来发展目标和定位,将太和教育近几十年的教育教学成果通过文化视角得以生动呈现。我们提出“仁恕教育思想”,探索“仁恕教育文化”,正是为了固守教育的生态,回归教育的本真,营造教育的和谐,追求教育的幸福,也正是为了给有病的教育注入一针清醒剂,为教育的发展正确导航。长久下来,学校文化就能成为学校的品牌。八中的“阳光教育”,苗集的“五心”教育,倪邱的“经锄”文化,马集的“真实”教育,宫集的“仁雅”教育,正在形成独特的学校特色。

振兴教育,要靠思想的引领。我们提出“平安教育、和谐教育、幸福教育”的共同追求;在完善和发展这种教育追求的基础上,我们又提出了打造太和“仁恕”教育文化。打造“仁恕”教育文化,我们要从三个层面来加以实施:一是构建“仁恕”教育文化体系。我们要深度挖掘“仁恕”教育文化的内涵,完成“仁恕”教育理论化的构建,使之形成一个完整的体系,用以指导我们的教育教学行为。二是“仁恕”教育文化植入校园。我们要将“仁恕”文化具体化,建立健全相应的制度,并将它引入校园、深入课堂、植入师生内心,打造“仁恕”教师,建设“仁恕”课堂,培养“仁恕”学生。三是展示“仁恕”教育文化成果。建设“仁恕”教育文化,关键要让大家真切感受到太和教育的变化,看到成果。我们要以“仁恕”文化打造为抓手,开展不同形式的座谈会,不同层次的论坛,不断总结经验,巩固成果,力求让“仁恕”教育之树枝繁叶茂,硕果累累。通过实施“仁恕”教育,为太和教育铸魂。

教育理想与追求引领教育的发展,而教育理想与追求是教育文化的重要组成部分,教育文化又根植于文化。决定教育是否成功的因素是文化,文化可以牵一发而动全身,具有持续改变教育的力量。做教育文化是为了规范和引导,是为了传承,是为了在传承的基础上一代比一代做得更好更强。但是文化不能是贴在墙上,写在文件里的文字,要转化为具体的影响生命个体积极健康发展的各个层次的建设,通过建设将文化植入师生内心。文化生成引导师生形成文化自觉进而产生根植于心灵的价值认同,只有内化于心,才能外化于行,才能对师生产生持久的影响力。

教育部副部长陈小娅讲,作为一个教育家要有两个境界,一是能带出一个好学校,可以实践“一个好校长,就是一所好学校”;二是构建好的学校文化,可以做到“一个好校长走了,还是一所好学校”。一个学校之所以长盛不衰,持续发展,一个重要原因是它有自己的文化。教育文化足以造就人的文化品位,足以影响人的一生。“仁恕”教育文化作为县域教育文化,在引领各校文化建设的同时,也为太和教育人树立明确的教育理想和追求,为太和教育的新跨越奠定基石,更为太和教育立根铸魂!马云说“梦想还是要有的,万一实现了呢?”我想说,“梦想是一定要有的,无论过程多么艰难,有我们全体师生的共同努力,还能实现不了吗?”我坚信:有我们这些追梦人的不懈探索和执着付出,我们一定能够绘就仁恕教育的华美篇章,创造太和教育的童话王国。而“仁雅”教育,就是太和教育童话王国用文化为学校铸魂的开篇佳作。   

小学教师武宏钧登上北大讲坛

小学教师武宏钧登上北大讲坛


 


本报讯:721日上午,阜阳市铁路学校特级教师武宏钧在北京大学成功地作了一节《国学》示范课。


“春可春非常春,夏可夏非常夏,秋可秋非常秋……”一阵阵悠扬的童声吟诵伴随着热烈的掌声,回荡在北大百年讲堂。来自全国各地的教师代表1000多人参加了这次国学盛会。


武宏钧老师执教的是《国学》五年级上册第一课《道》。


武老师执教的这一节课,分“起、承、转、合”四段,课起引道:未成曲调先识道;课承诵道:经典诵读品味道;课转研道:经典智慧拓展道;课合悟道:经典体验感悟道。一波三折、风生水起。他以道之变化作为全课主线,起到了穿针引线、凝神聚气、融会贯通的作用。在具体的课堂策略上,武老师将教材的资料袋梳理成在时间长河中川流不息的五个道文化节点,以一种类似于电影蒙太奇的手法,一帧一帧还原故事画面和场景,配以原汁原味的古文诵读,尽力将道文化演绎得荡气回肠、扣人心弦。将古典情怀的“道”文化的守护与守望,挥洒得既含蓄蕴藉又酣畅淋漓。


武老师的示范课以学生发展为依据、以学生获得为准绳,采用情境引领,以读为本、相机点拨、拓展感悟的方式,带领学生去读去思考去吸取。武老师在教学中借助文本的特征,以道文化作为全课主线,穿针引线、凝神聚气、融会贯通的知识点。坚持自学为主、重点指导朗读和背诵、强化感悟的策略,通过师生与文本的探究、对话活动,在起承转合、轻松愉悦的诵读氛围中熟悉文本,培养学生主动探究、勇于创新的精神,让学生初步感悟“道”的特点。充分体现了“以生为本、‘读’占鳌头”的教学理念,让学生在宽松愉悦的氛围中读准原文、读通原文、读懂原文、读出感情、读出个性,力求达到小学国学教学的理想境界。下课之后,北大的一位教授赞叹不已:“原来儿童版的国学课可以上的这么幽默风趣。不愧为语文名师。”


小学教师武宏钧登上北大讲坛,为阜阳人争了光。


 

祝贺:武宏钧主编《小学写作课本》出版



祝贺:武宏钧主编《小学写作课本》出版#此前在首页部分显示#


 


 


 



 


 


 


 


《小学写作课本》六大特性:


专业性:紧扣新课标要求,密切结合人教版、苏教版、北师大版等小学语文教材进行编写。


科学性:按照学生学习的思维习惯,由入门到提高,逐步学习写作的方法与技巧。


实用性:充分体现不同年级的写作要求和写作方法,能够满足不同写作水平的学生使用。


趣味性:变枯燥的作文理论为生动有趣的图解,充分体现新课标寓教于乐的教学精神。


同步性:跟各个年级单元习作训练目标同步,满足各个年级的训练要求。


系列性:课本除了从章法训练入手外,还兼顾系列性,如写人系列,写事系列,写物系列等。


《小学写作课本》十大特色:


◆内容全面、实用性强,涵盖各版本习作题目信息。


◆结构清晰、方法新颖,提出作文学习的全新思路。


◆儿童为本、实践取向,全面体现课标精神。


◆国内首创、别具一格,方便教师指导习作。


◆循序渐进、思路清晰,便于学生学习使用。


◆紧扣教材、资源丰富,注重启迪创新思维。


◆读写结合、方法引导,启迪学生习作智慧。


◆故事引导、趣味性强,学习作文快乐轻松。


◆构思新颖、指导到位,提升学生作文水平。


◆板式新颖、图文并茂,阅读使用赏心悦目。


《小学写作课本》内容体系:


(一)总体布局


《小学写作课本》是为小学教师和小学生精心编写的一套系统的作文教材。


《小学写作课本》强调语文的工具性和人文性的统一,在习作教学的体系设置上,体现为内容与形式的统一,作文教学体现为循序渐进、螺旋上升的过程,作文教学内容总体布局呈现阶梯状布局:


写作过程:从观察、表现,再到体验、表达;从表现客观事物,到表达内心体验


写作内容:从简单的写人、记事、写景、状物及童话想象类作文,再到应用类习作例如读后感、简单的实验报告等。


写作形式:从说话、写话、片断训练,再到篇章训练。这是一个由简单到复杂、层次清楚、螺旋上升、系统完整、符合学生认知规律的教学体系,明确了这样一个作文教学体系,抓住重点,循序渐进,才能使作文教学有“序”可循,逐步提高。


《小学写作课本》共10本,从2年级——6年级每年级上、下两册。每册按12单元编排,每个单元下设七个金牌栏目:题目要求先理解,体验观察一点通,动动脑筋学选材,学会方法早开窍,思路章法一点通,探究美文学写法,温馨提示小窍门。


“题目要求先理解”:训练内容紧扣教材单元习作的要求,让你一看就知道本次习作写什么,并了解所要达到的习作目标。


“体验观察一点通”:链接学生实实在在的生活体验,引导学生写真话、抒真情。


“学会方法早开窍”:帮助同学们分析本次作文的习作要点,介绍写作的方法,使同学们能快速掌握写作的诀窍和技巧。


“动动脑筋学选材”指导学生广开思路,选好角度,注重按照典型性、新颖性的要求写作文。


“学会方法早开窍”指导学生掌握相关的写作知识和写作技巧,通俗易懂。


“思路章法一点通”引导学生学会编写合乎训练要求的作文提纲,打通作文的思路,图解一目了然。


“探究美文学写法”每讲精选了三篇典型性趣味性很强的例文,并配设阅读题供学生探究练习,强化对写作知识和技巧的理解和运用。


“温馨提示小窍门”:紧扣本次习作的要求,为同学们提供一些有价值的写作知识和技巧,帮助同学们开阔思路,激活思维,写作文时写得精彩。


(二)不同年级侧重点不同


《小学写作课本》的作文序列是按照由浅入深、由易到难、循序渐进、螺旋上升的要求设计教学内容,人们在实践反思的基础上构建了“乐于写(1-2年级)一自由写(3-4年级)一学会写(5-6年级)”的训练序列。低年级词句训练、中年级片段训练、高年级篇章训练。一年级以看图说话为主的说话训练;二年级以看图写话为主的写话训练;三年级以写片断为主的段的训练;四年级半独立的篇章训练;五年级以读写结合为主的篇章训练。这种训练把学生书面语言运用能力与乐于表达自己真实需要的过程有机地结合起来。与以往教材相比,这种训练序列确实更科学。


1、《小学写作课本》第一学段的作文教学内容:以说话和写话为主。


第一学段作文教学的重点在于激发兴趣,乐于写话,使学生“乐于写”。第一学段,是写话的启蒙教育阶段,说话与写话训练是以后的作文训练的基础,是一个重要的不可或缺的阶段。学生要学习怎么遣词造句,把句子写通顺、写完整,怎么写几句连贯通顺的话。使学生轻轻松松,没有任何负担,觉得写话是一件乐事;在不断写话的过程中,使他们不断体验到成功的快乐,提高自信心,从而对写话充满欲望,甚至乐此不疲,形成有兴趣、愿写话、有信心的良性循环。低年级写话,内容不限,长短不拘,一两句也行,三五句更好。其中特别要允许、鼓励他们写想象作文,因为低年级学生富于想象,可以让他们续编故事;给几个角色让他们自己编故事(暂时写不出来可以说),是激发兴趣、激活想象力、培养表达能力的有效方法。


2、《小学写作课本》第二学段作文教学内容:以片断训练为主,引导学生热爱生活,自由表达,形成习惯,使学生“自由写”。


三年级刚刚开始作文启蒙,主要采取“放胆文”训练,把文章“写开”“写顺”。 由于学生刚接触作文,帮助他们树立写作信心很重要,所以作文的命题范围应比较广泛,要留给学生最大限度的自由发挥空间。如果条条框框限制太多,学生的畏惧心理就会更加严重,写出的文章也会内容空洞,缺乏活力。教师要根据班级学生的总体特点,选择合适的题目,开发学生的写作潜力,要使学生觉得有话想写,有话可写。教师可以多出一些诸如“我想__,“一件小事”此类的题目,让学生有更大的选择空间,有更多的素材可选,使他们觉得写作文并不太难,逐步树立写作信心。


1)《小学写作课本》三年级习作是以写片断为主的段的训练。


①教材特点:《小学写作课本》分别安排了独立的习作例文供学生参考。习作例文主要是片断,且基本上根据同年级小学生的习作改写而成,十分贴近三年级学生的实际。例文(段)由学生书写,印在作文稿纸上,意在从内容到书写格式(包括题目、标点符号所应占据的位置等)都为学生提供样例,以利学生学会作文的一般方法,循序渐进地打好习作的基础。无论是看图作文、学写日记,还是学写人物对话、编写童话故事;无论是写别人的外貌、性格、爱好,还是写自己在观察中的新发现;无论是选用所提供的材料写板报稿,还是对周围某件事发表自己的看法,从内容安排和呈现形式上,都比较明显地体现了“贴近学生生活,富有儿童情趣,注重实践、体验”的特点。


②降低难度,树立自信。由于三年级学生刚接触作文,因此三年级习作教材以“贴近学生生活,注重实践、体验”为宗旨,以片断教学为主,在内容安排上富有儿童情趣,在呈现形式上力求灵活多样,在操作练习上提供多种选择,在习作评价上强调要求适度,以便让学生轻松愉快、自由自在地走进习作的起始阶段。


③严格要求,培养习惯。三年级由于是习作的初始阶段,习作要求不高,难度较低,意在激发学生习作的兴趣。但在习作教学中,又不可过于随意,要严格组织好习作教学的各个环节,向学生提出明确要求,培养学生良好的习作习惯:如打草稿的习惯,写完后朗读作文的习惯,自主修改的习惯,认真誊写的习惯,乐于交流习作的习惯等。


2)《小学写作课本》四年级重点是半独立的篇章训练


四年级习作教学的特点是:减少束缚,拓展内容,引导学生自由写作。由于三年级主要是片断训练,五年级才开始篇章训练,所以四年级(至少是上学期)是一个承上启下的中间过渡阶段,是在片断训练的基础上进行半独立的篇章训练。要求学生掌握简短记叙文的基本结构,把文章写得条理清楚,还必须由老师“扶着”走一段路。


①阅读、习作与口语交际相辅相成。人教版四年级教材以人文主题进行组元,在单元主题的统领之下,阅读、习作和口语交际联系紧密,相辅相成。许多单元都是在阅读教学的基础上,就单元主题安排相应的口语交际活动,对阅读教学进行适当的深化和拓展,在此基础上安排学生习作。因此课文也就成了最好的习作例文,口语交际就成了作文最好的热身活动。


②引导学生走进生活。四年级的单元主题丰富多彩,与学生的生活紧密相关。因此在习作教学中,要开放习作教学的空间,引导学生走进自然,走进生活,多观察,多感受,多体验,丰富学生的生活感受。


③鼓励学生自由表达。有发现,有感受就写,想写什么就写什么,想怎么写就怎么写,鼓励学生自主选材,自由表达,充分体现第二学段的习作要求。在习作内容上,四年级习作没有严格的限制,许多习作内容较宽泛,例如写观察作文,既可以写自己的发现,也可以写观察的过程,还可以写写观察过程中发生的有趣的事情。写写对生命的理解,既可写自己了解到的生命现象,也可以写自己所了解的身边那些热爱生命的故事,还可以写写通过本单元的学习,自己获得的感受、得到的启发。写成长的故事,可以叙述成长过程中发生的事情,也可写读后感或写一封信。写大自然的启示,在交流之后,可以把自己在综合性学习中的发现写下来,也可以把活动的经过或心得写下来。写走进田园(下册),内容也很丰富,可写景,可写人,也可叙事;既可写实,也可以写自己想到的,还可以是对田园生活的感受和体会。


3、第三学段:《小学写作课本》五六年级以读写结合为主进行篇章训练


五六年级作文的特点是:作文教学的特点是:阅读和习作联系紧密,读写结合的形式更加丰富,重在引导学生留心观察,积累素材,学会作文。


教材特点:《小学写作课本》紧扣人教版五六年级教材同样以人文主题进行组元,并提供多个话题供师生选择。根据课标要求第三学段要“学写读书笔记和常见应用文”,五六年级作文增加了应用类作文的数量,加强了作文的实用性。自主作文比重较大,给予学生更多的选择空间,以利于珍视学生的独特感受,促进个性化的表达。


②读写结合:阅读教学与习作教学密切结合,重点引导学生在阅读中揣摩课文的表达方法,根据单元训练主题适时进行随文练笔;引导学生多读书,广见闻,善思考,学会有个性地表达。


③学会作文:《小学写作课本》第三阶段的习作教学要让学生初步学会作文,逐步学会一些基本的习作方法,写纪实作文,要有具体内容,有真情实感,不刻意模仿,不任意编造。写想象作文,应尽可能地展开想象、联想甚至幻想,借以发展想象力和创造力,丰富作文的内容和形式。


 


 


《小学写作课本》编写理念:


 


我们认为,小学作文教学是发展生命,发展智慧,发展个性的练习过程。学生好比种子,需要教师提供土壤、水分、肥料、空气和阳光。作文教学应该引导学生通过习作的成功体验,引导学生明白:文章是人生智慧的火花,是人的生活创新的体验,是人的心灵个性的张扬。给文章注入生命,文章因此而鲜活;给生命注入知识,知识因此而厚重。指导学生为做人而作文,在内容上求真;以作文促做人,在章法上求善;以作文述做人,在语言上求美。在教学中,注重激发情趣,引导学生体验乐趣,形成习作兴趣链,即基础作文七步循环圈:情趣促写→写而生乐→乐而需学→学而生悟→悟而生知→知而乐写→写生情趣→情趣促写→……


《小学写作课本》教材的编写注重以儿童为本,实践取向,充分体现“以促进学生全面发展为本”的教育理念,“以提高学生语文素养为本”的课程理念,“以指导学生练习运用为本”的操作理念。


《小学写作课本》提升人的思想境界,塑造人的人格品质,积淀人的文化修养,抒发人的真情实感。引导学生走进生活、体验生活、描绘生活、创新生活;指导学生用五官去观察,用大脑去综合,用心去体验,用笔去描绘;帮助学生获得新体验:感情真、体验真,我手写我心;启迪学生新思维:创新思维,自由表达;教师通过有效而科学的新指导(方法新、指导细,见解新),引发学生的习作兴趣,激发想像,体现个性,充满灵趣,从而为今后的人生成长打好基础。


《小学写作课本》的功能有三个方面:一是发展人的智慧能力。二是发展人的个性。三是发展人的社会生活的适应性。《小学写作课本》教材通过引导训练,使学生快乐地体验生活,快乐地体验阅读,快乐地体验写作,快乐地体验写作的成功;通过引导训练,使学生在学会习作、热爱习作的过程中,有话会说,有话想说,有话巧说,有话乐说;通过引导训练,使学生体验感悟练习作文的思路与方法。


《小学写作课本》从五个方面注重提升学生的语文素养:一是培育语言素养。在习作指导的过程中,必须引导学生拥有一定的词汇量,并在准确掌握的情况下能灵活运用;指导学生具有谴词造句的能力,能用准确、生动、丰富而有表现力的语言传达自己的思想和感情;在阅读和鉴赏时,能体会和感受到别人语言的精妙之处,并能透视其中的言外之意、弦外之音;在自己写作时,随心所欲地调动你的语言储备,并尽可能让自己的语言具有意味;不断地积累,不断地分析比较,不断地借鉴吸收,不断地加以实践运用。二是提升文化素养。教师在习作指导的过程中既要全面,又要突出重点,既要细致、具体,又要大胆取舍,一切视学生的实际需要而定。对于在习作中你所涉及到的一切重要的文化典籍,一些重要的器物文明,一些文化的价值体系,一些民族的审美心理等,都在我们的视野之内。该详则详,该略则略,但必须完整、准确、不能只言片语,不能断章取义,更不能妄下断语。三是拓展心智素养。在习作的指导和评价的过程中,必须启迪学生的思维,让学生对感知的过程充满兴趣和热情;必须满足学生的求知欲望,让他们在不断的探索发现中获得更高更深的感悟;必须注意学生的认知方法,让他们以一种理性而科学的态度面对未知的领域;必须注意他们积极而健康的人生态度,让他们在为不断深化的阅读、鉴赏、审美过程中,能形成对社会人生的正确的看法;必须让他们具备一种认知能力,在不断分析、归纳、比较、综合中,形成一种敏锐的洞察力和准确的判断能力。四是丰富情感素养。在习作教学的过程中,主要体现在学生对社会人生应有的积极健康的态度;体现在学生对社会生活的充满热情的关注;体现在学生感知领悟文本对象时,情感的正确导向。因此,在习作教学中,我们应该积极引导,努力使学生形成健康而丰富的情感,引导学生正确地看待生活,看待人生,正确地把握和处理成长过程中所面对的问题;正确地处理好个人与集体、个人与国家民族的关系,正确地处理社会中遇到的各种问题。使学生在老师的指导和培养下,形成健康而丰富的情感世界。要让学生思辨,要让学生借鉴,要让学生取舍,要告诉学生获得健康情感的途径。具有了健康而丰富情感的人,才有可能是对社会有用的人,才有可能是对时代有所贡献的人,才有可能是具有强烈的责任感与使命感的人。五、升华审美素养。古今中外的大量的文学作品,集中而鲜明地汇聚着人类的审美理想和审美追求,昭示着人类丰富而细腻的审美经验。在习作指导的过程中,我们必须引导学生读中学写,艺术的去感知,艺术的去发掘,艺术的去审美。老师必须做具体而精当地分析,学生才能掌握艺术审美的个性;老师必须引导学生进行充满个性色彩地阅读,学生才能领略其中的独特之美;师生在对形象的结构中,完成审美的超越与升华,必须不断地进行归纳与总结,才能掌握其中的共性。学生中有具备了一定的分析、评判、鉴赏能力,学生的艺术阅读才会变得富有兴趣,只有具备了一定的审美能力,学生的语文学习和习作练习才会充满愉悦。


《小学写作课本》做好九个结合:即习作内容与学生生活的结合,学生情感与习作内容的结合,观察生活与习作内容的结合,评价体系与习作过程的结合,口语交际与书面表达的结合,阅读与习作的结合,展示平台与习作成果的结合,个性发展与技巧指导的结合,识字写字与习作的结合。从根本上改变学生的习作练习的过程和练习方式,重心是加强学生自主、合作、探究性学习。有效调动学生习作的积极性,不能写千篇一律的作文。就是要让孩子的习作体验千变万化。


《小学写作课本》提倡面向全体学生,倡导学生人人能写,人人会写,人人快写,人人乐写。其课堂应是高效课堂,其作文是全面丰收的作文,是教师人人会教的作文,是小学生人人会学的作文,人人学会的作文,人人成功的作文。《小学写作课本》应能开启心窍,引导学生举一反三地创新练习,是培养写作的“建筑师”而不是“泥水匠”。其练习过程中做到“六导六有”:教师导源→使习作言之有物;教师导路→使习作言之有序;教师导悟→使学生开卷有益;教师导改→使习作心中有数;教师导评→使习作言之有理;教师导练→使习作借鉴有法。


《小学写作课本》有别于一般的同步作文,从纵向看,一方面研究作文能力结构各个组成部分自身的系统;另一方面,这些组成部分相互之间所构成的系统,将各个训练体系综合成一个总的训练体系,科学地体现小学各年级作文训练要求、重点和方式方法。从横向看,科学地确定小学各年级与各科教学之间的科际联系,努力使小学生的作文成为加深理解各学科教学内容,发展儿童创造能力的手段,可以预料,在今后的二、三年里,我国的小学作文教学研究将会出现一个更加令人振奋的新局面。


《小学写作课本》不同于同步作文辅导教材,服务于老师作文教学的全部过程,为作文教学提供了操作性强的作文教学方法以及可供学生借鉴的大量作文实例,既可以作为教师教学时的参考教案,也可以当做学生写作文时的参考教材。


 


教育专家评述


 


《小学写作课本》把口语交际与习作和语文拓展三个模块交错起来编排,较好地体现了教材编写思想,从整体构思、选文到写作指导,都有诸多的创意训练内容与现行语文教材单元习作同步,把口语交际与习作和语文拓展结合起来,开创了小学写作教材编写的一种新思路,《小学写作课本》符合教育部义务教育《语文课程标准》的基本要求,《小学写作课本》突出趣味性、可超作性和实用性为指导思想,使学生掌握写作方法和写作技巧的同时提高语文写作素养。


 

聚焦“撒谎作文”一

聚焦“撒谎作文”一


 


 


我们的学生为什么写撒谎作文


2010051207:54中青在线中国青年报肖鹰


 


中国青年报社会调查中心通过民意中国网进行的一项调查发现, 83.3%的人承认自己在上学期间曾编过作文。另据《成都商报》报道,成都某小学四年级学生的作文中,班上40多个孩子有30多个写的是自己如何智斗人贩或小偷,其中26个同学承认自己是瞎编的。


追问撒谎作文的根源,大家习惯的做法是将矛头指向当代中小学的作文教育。“80的韩寒说:中国人第一次被教会说谎是在作文中。的确,当前我国作文教育最大的问题,是不把做人与作文统一起来,把作文教育变成一个单纯的写作技巧训练,而不是培养情趣、开拓心灵的教育活动。对于学生,从小树立的作文观就是把作文当做应对考试、获取分数的手段,而不是自己心灵表达和拓展的行为,因此,为了得高分,学生就不惮利用撒谎作文。但是,我们还应当看到,撒谎作文在今天学生中如此普遍,并不单纯是学校教育模式的问题。


今天整个社会环境(包括家庭环境)都存在严重的诚信危机,孩子们缺少一个诚实做人的社会环境,这是撒谎作文普遍存在的社会土壤。社会的主流观念过分强调个人竞争和成功,片面以成败论英雄,而忽视甚至放弃了对人类社会具有普遍意义的人格意识、社会责任、历史信念等人文精神的培养。简单讲,社会过度充斥着投机市侩气息,而缺少必要的现代文明的人文气息,反映在学生作文里面,就是既没有自我意识又没有社会责任感的撒谎作文。如果不能成功地培养学生做一个现代文明的真人,又怎么期待他写出直抒胸臆的真文?


撒谎作文不仅造就了虚假造作的文风,更会对孩子们的心灵成长产生严重的影响,让孩子从小缺少独立意识和责任意识。在一个普遍习惯于撒谎作文的社会,诚实、诚信、诚意所包含的价值观和人生观就会被轻视和抛弃。古人讲修辞立其诚,没有诚意,不仅写不出好文章,而且会放弃对人生真实和真理的追求。为什么现在中国学术和文化创作中暴露出严重的诚信危机,剽窃造假之风难以遏制?根本原因是30多年前的中国社会曾经历了强制全民撒谎文革时代,那些以剽窃造假为能事、以耻为荣的学者,就是从当年习惯于撒谎作文的学生中成长起来的。


对于当前作文教育中普遍流行的撒谎作文现象,我们不仅要修正学校作文教育的应试指向,而且要努力消除撒谎作文产生的社会基础、文化土壤,给孩子一个应当说真话、而且鼓励说真话的生活世界。我们要反思、批评在社会层面充斥的虚假现象,为孩子建设一个健康文明、重诚信讲真话的社会环境。只有社会重诚信,孩子才会写真话。


8成孩子承认编过作文 专家提议让孩子写真事


www.jyb.cn 20100407 作者:倪王镇 王益敏   来源:钱江晚报


你在写作文时经常虚构吗?记者就此走访了3所小学,调查了其中5个班级近200名学生。结果是,近八成孩子承认,写作文经常虚构。


6日下午,江东朱雀小学语文老师史莉萍一直在思考一个问题:到底该给孩子布置怎样的作文题?


史老师发现,同一个学生,写两种不同题材的作文,表现出的水准有天壤之别。


班上一个孩子,写一篇抒发自己的感情,能写成优秀作文,另一篇记录生活的作文,就有点荒腔走板。


找来孩子一问:原来那篇抒情作文,写的是孩子真实的想法;另一篇记录生活的作文,基本是虚构的。


虚构的作文苍白无力


小学六年级的俞佳宁是史莉萍的学生。6日,她的作文《我的自我保护经历》只得到了85分,创下了她本学期作文的最低分。


但一个星期前,她的作文《我的理想》却被评为全班优秀作文,得到91分的高分。


“《我的自我保护经历》这篇作文,全班至少有80%以上的学生,被我打了本学期作文的最低分。”史莉萍说,因为这个题目的作文,学生写得比较无力,有的没有内在的逻辑结构,看得出不少情节是虚构的。


 


俞佳宁说:“由于没有真实的体验,她的这篇作文完全是虚构的。”她说,空想一个故事来,要写得有趣还不露破绽,很吃力。《我的理想》这篇文章完全是在写真实想法,写起来很顺手,自己也感觉很有意思。


 


8成孩子承认,常在作文中虚构


6日下午,记者走访了朱雀小学、江东实验小学、李惠利小学,调查了5个班级,近200名学生中有近80%的学生承认,经常在作文中虚构。


朱雀小学603班的一姓陈的学生告诉记者:“每次写记叙文都很痛苦,必须绞尽脑汁想象故事情节。”


江东实验小学一名姓王的学生说,我们也很无奈,老师给的作文题目,可我们没有生活经历,要得到分数不得不这么干。


专家说,提倡孩子写真事


宁波大学教育心理学教授屠文淑说,培养孩子写作的根本目的是让他们懂得语言结构,让他们懂得观察生活,发现生活,激发创造性。假如你虚构事实来写作文,那就违背了这个目的。


 


屠文淑说,要解决这个问题,老师和家长的作用非常关键。首先要不剥夺孩子天真无邪的想法,让他们畅所欲言,而不是被逼无奈被一种模式套牢。同时,要让他们更多地去接触社会,学会写真事。


 


记者从江东区教育局了解到,从去年以来,为丰富孩子们的生活经历,他们正在各小学定期举行实践活动,如烹饪、陶艺、手工、木工、剪纸等。


“每次体验完以后,写出来的作文总是会比平时生动。”朱雀小学的俞佳宁说。(见习记者 倪王镇 记者 王益敏)


 


 


83.3%的人承认上学时写过“撒谎作文”


清华大学肖鹰教授认为,作文教育最大问题是不把诚实、诚信作为社会教育的起点,而把作文变成一个技巧和工具


 


漫画:李晓宜


小学生写“撒谎作文”正引起越来越多人的注意。据《成都商报》报道,成都某小学四年级学生的作文中,班上40多个孩子有30多个写的是自己如何智斗人贩或小偷,其中26个同学承认自己是瞎编的。近日韩寒也在博客中指出:“中国人第一次被教会说谎是在作文中。”


其实,“撒谎作文”早就不是什么新鲜事。上周,中国青年报社会调查中心通过民意中国网和互动百科网进行的一项调查发现(2639人参加,其中51.0%是“80后”,32.5%是“70后”)83.3%的人承认自己在上学期间也曾经编过作文,只有10.8%的人明确表示没有,还有5.9%的人表示“不记得了”。


“作文教育最大问题是不把诚实作为社会教育的起点”


“五一”快到了,河北省石家庄市初一学生陈天宇却越来越头疼。“总有写不完的作业,根本没时间做其他的事情,哪写得出什么作文?只能自己编了。”


回忆自己读小学时写作文的情景,“80后”大学生黄明说,“我觉得小时候作文大部分都是编的。像‘难忘的一件事’这个题目,不知写了多少次,哪有这么多难忘的事啊?只好虚构。”小学三年级时,黄明还编过自己去农村钻窑洞、荡秋千,还偷偷爬到树上摘香蕉。“后来被老师批评了,才知道香蕉不是长在树上的。我当时还觉得挺委屈,因为大家的作文都是编的,我恰好被逮到了。”


调查显示,76.7%的人认为学生之所以会在写作文时瞎编是因为“生活实践太少,只能闭门造车”;69.3%的人表示学生缺乏观察生活的能力,才使写作文成了苦差事。


中国青少年研究中心少年儿童研究所所长孙宏艳认为,孩子写作文经常会遇到两个问题:一方面是缺少生活体验,尤其是城市里的孩子,做不到有感而发;另一方面也与学业要求有关,作文也有标准化倾向,孩子的作文成了八股文,写作时需要的体验、情感、想象、思考等能力慢慢被标准化磨掉了。


“我其实喜欢写文章,但不喜欢写作文。”黄明说,“老师总要求同样的套路,用什么修辞、引用什么名言、表达什么观点都是规定好的,根本施展不开。我感觉写作文纯粹是为了分数,跟写作本身没什么关系。”


调查中,50.2%的人表示出现“撒谎作文”是作文评分标准有问题,38.2%的人认为是因为学生思维僵化、缺乏创新能力。


“孩子写撒谎作文与应试教育体制有一定关系。”北京师范大学教育管理学院教授褚宏启认为,统一的评分标准会扼杀孩子的多样性、创造力。


“作文教育最大的问题是不把诚实、诚信作为社会教育的起点,而把作文变成一个技巧和工具。”清华大学哲学系教授肖鹰在接受记者采访时说,这不单单是教育模式的问题,整个社会环境也有问题。社会应该推崇诚信、责任,反映在作文里就是要有责任感,学生如果没有自我意识,不可能写出真实的东西。


谁最该为“撒谎作文”负责?调查中,85.4%的人首选“应试教育体制”,61.7%的人认为责任在于“社会风气”,43.1%的人认为“语文老师”该负责,26.4%的人选择“家长”,22.9%的人认为“学生本身”也有责任。


“孩子从小就用消极的方法应对压力,对能力、品德的发展都会产生负面影响”


“孩子写作文作假其实是有理性考量的,但从小就学会用消极的方法应对压力,对孩子能力、品德的发展都会产生很大的负面影响。”褚宏启说。


肖鹰认为,撒谎作文会对孩子的心灵产生影响,让孩子缺少独立意识和责任意识。“现在中国文化、学术缺少诚信就是撒谎作文带来的后果,如果不消除撒谎作文产生的社会基础、文化土壤,将来社会就谈不上真性情、真文章。”


调查显示,75.6%的人认为“撒谎作文”不利于培养孩子观察生活的能力;74.3%的人认为会抑制孩子真实情感的表达;60.1%的人认为让孩子从小就开始撒谎、诚信缺失。仅有6.5%的人认为没什么不利影响。


如何消除“撒谎作文”现象?调查显示,74.0%的人认为要改变作文课教学模式,激发学生的写作兴趣;70.1%的人表示要鼓励学生多接触生活和社会;70.0%的人认为应该改革应试教育的体制;61.2%的人建议改变作文的评分标准,以真实作为最重要标准。


说起辅导孩子写作文,天津市的张女士颇有心得,“每次作文题目一下来,我都会帮着启发一下孩子的思维,有时候为了写篇作文我还会特地带他出去玩或参加活动,这样孩子下笔会比较有内容,所以我们家孩子的作文成绩很好,但不好的地方在于对父母的依赖程度比较高。”


孙宏艳认为,要消除“撒谎作文”,就应该鼓励孩子说自己的话,“给孩子生活体验,鼓励他们多思考。虽然国家教育制度也一直往好的方向改,但仍然需要一个漫长的过程,现在考试还是指挥棒。只能先呼吁,从老师、家长做起,从教育主管部门做起。”


褚宏启说,“要给孩子减负,要认识到孩子‘无所事事’的价值。如今的孩子都不是自主发展,是‘被’发展,要减轻不必要的作业,太多的作业对孩子的创造力没什么好处。”


肖鹰则表示,关键是让学生做真人,真人是治本。我们要反思、批评社会层面的虚假现象,建立起健康、良好的环境,只有在这种环境下我们的孩子才能写真文。(实习生庄姝婷 本报记者 韩妹)


 


 


 


 

聚焦“撒谎作文”二

大作家为何搞不掂小学生作文


www.jyb.cn 20100415 作者:彭辉   来源:每日新报


据《成都商报》报道,茅盾文学奖得主和小学生的作文水平到底谁高?这样的对比在许多人的眼里,会看作是对茅盾文学奖得主的侮辱。然而,《暗算》作者、茅盾文学奖得主麦家却爆出“猛料”,他曾经帮儿子代劳的一篇作文却得了一个“儿子作文史上的最低分”。为此,直到现在,发表过多部小说和剧作的麦家,还常常被儿子嘲笑“还不如我呢”!


茅盾文学奖获得者搞不掂小学生作文,这看上去的确有些“不可思议”。之所以出现这样的结果,其实无外乎两种可能,一种是大作家本人确实写得不够好,以至于入不了批改作文老师的法眼,这在理论上也不是没有可能。要知道,这位前不久在华语文学传媒座谈会上还豪言“如果我拥有了一项权力,我就消灭网络”的大作家,认知水平不一定都是合情合理的。当然,更大的可能是,大作家所写作文不符合老师的评分标准。而这样的评分标准,没有一定的“专业训练”和学习似乎是不容易达到的,既然不符合“标准答案”,或者不向“标准”靠近,得低分也就在所难免。


尽管素质教育提了很多年,但我们不得不承认的是,在升学压力之下,中小学作文的模式化与八股化仍然是“我行我素”。作文的评判仍然有着固定的框子和模式,这容易导致学生作文僵硬、虚假、空乏、过早成人化。在这样的模式指导下,“创新”无异于自撞南墙,真心话可能就意味着大冒险。于是,作文往往成了迎合“正确答案”的应景之作。长此以往,孩子的真实感受就渐渐被淹没,而代之以谎言连篇。


关于作文与谎言,韩寒曾不无感慨地说:人生的第一次撒谎常常是从作文开始的。斯言不谬。教育家陶西平也强烈抨击过中小学教学中作文撒谎的弊端。但无论是抨击也好,感慨也罢,“撒谎作文”作为中小学语文教学的顽疾,却并没有得到根治。


按理说,中小学生应该是富于真诚、朝气和幻想的。但写作文为什么就非得讲假话呢?这当然不是孩子们天生就喜欢那样,也并非完全是由于老师强迫所致,而更应该归之于当前的教育体制。换言之,那些立意相似、表达雷同、构思大同小异的作文之所以会像流水线的产品一样“整齐划一”,而不是百花齐放绚丽多彩,归根结底还是应试教育下所谓“范文”或“标准答案”所致。按照这样的“标准”,如同新闻里的大作家所言:“文章开头要煽情、写春天得写鲜花灿烂、阳光明媚;文章最后还得有升华,得体现中心思想。”而一旦写“好人好事”,例如“照顾孤寡老人”,或者“拾金不昧”,结尾总是有人会问“你叫什么啊?”然后答之以“我叫红领巾”。以此类推,层出不穷。


为了得高分,一些学生就不得不胡编乱造,以至于各类无中生有、张冠李戴的手法过早地被熟练运用和掌握。这样的结果,当然会束缚真正的作文创作,抑制学生真性情的表达,将他们引领至不能创新以及不会创新的边缘,对他们的人生观世界观也无疑是一种无形的摧残。如果延伸一下,这样的做法一旦成为“惯性”,势必铸就孩子的双重人格。语言的假大空、千篇一律的官样文章、报喜不报忧、欺上瞒下的作风,是不是也与这样的“惯性”存在着一定的联系?倘若如此,有关中小学生作文的问题,真该列入诚信教育的范畴了。(彭辉)


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撒谎作文培养想象力无关人品


http://www.sina.com.cn  2010051206:51  中国青年报


王学进


作文教育最大的问题是不把诚实、诚信作为社会教育的起点,而把作文变成一个技巧和工具。清华大学哲学系教授肖鹰表示,关键是让学生做真人,真人是治本。


小学生写撒谎作文真有那么可怕吗?几篇撒谎作文竟会导致学术论文造假、中国文化失去诚信,直至失去做真人的资本,这也未免太高看作文的功能了。


小学生写撒谎作文实乃不得已。受制于生活圈子的狭小,不可能接触到丰富的社会生活,因而难以储备充裕的作文素材来应付老师布置的作文题,这样,就不能不发挥自己有限的想象力,根据头脑中现存的一鳞半爪的道听途说,虚构人物形象,编造故事情节,来求得一个过得去的作文分数。这只是权宜之计,都是应试教育逼的,关系到的只是作文技巧和应试手段,而不能将其和他们的做人信念、道德品质划等号。


换一种好听的说法,我们完全可以把撒谎作文称作想象作文。而对小学生来说,学会写想象作文乃作文教学中的头等大事,老师不怕学生想象大胆出格,只怕学生根本不会想象。小学生能写科幻作文最好,只可惜,没几个学生有这个能力和爱好。老师苦就苦在每天要面对大量缺乏生气、呆板、僵死的作文,难得一见的是那些天马行空、异想天开的想象文章。当今的作文教学的可怕之处正在于此,教师无法也无能调动起学生的想象力,反而套用中考、高考的改卷要求,强迫学生写根本做不到的真情实感和真人真事,这样,即使学生拥有的一点点想象力也被扼杀了。


记得钱学森之问吧!现在的中国教育之所以那么没出息,就在于贯穿中小学始终的应试体制,极大地扼制了学生的想象能力和创新思维,从当今学校走出去的学生,差不多都是一个模子批量生产出来的成品和半成品,他们没有鲜明的个性和独特的面目,几乎是千人一面,不是应试高手,就是考试的牺牲品,靠这样的类机器人去博弈诺贝尔奖,门儿也没有!


重要的是,教师要从小教育学生诚实做人,同时要提醒学生编造作文是为了培养自己的想象能力和创新思维,绝非为了让他们在为人处世时学会说谎造假。


 


 


“虚”“实”结合写作文


www.jyb.cn 20100203 作者:孟凡红  来源:中国教师报


记“实”、写“虚”是写作的两种基本能力。记“实”就是真实地反映生活、如实地表现客观事物,它要求对所写的人、事、物、景都能逼真再现。这个目标是通过叙述、描写和说明等表达方式来实现的。写“虚”是指写出作者由于受人、事、物、景等外物触动而由自身所产生的感情和想法,是通过抒情和议论的方式表达出来的。好的文章,总是“虚”和“实”的有机结合体,“虚”是“实”的升华,“实”是“虚”的基础。下面简介几种“虚”“实”结合的写作方法:


一、熟悉生活抒真情


生活是写作的源泉,家庭、学校和社会生活的方方面面,时时刻刻都在影响着我们,同学之间,师生之间,父母子女之间,亲朋好友之间,左邻右舍之间,都有直接或间接的联系,有说不尽的喜怒哀乐,有理不清的纠葛矛盾。只要我们去认真观察,细心体味,就能感受到生活的真谛,写出感人的文章。如朱自清的《背影》中,对车站送别的场面是这样写的:“我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快地流下来了。”这段文字通过对父亲外貌、动作的描写,表现了父亲的爱子之情。这种感情,是作者亲眼目睹、亲身感受到的。因此,“我的泪很快地流下来了”。如果作者不是深深地感受到了父亲对自己的爱,是绝不会因父亲去给自己买几个橘子而流泪的。这里既有记“实”(父亲买橘子的经过),又有写“虚”(自己对父亲的感激之情),“虚”“实”结合,感人肺腑。即便是景物描写也无不流露着作者的感情。即所谓“一切景语皆情语”。


二、选好角度巧表现


我们知道,给人照相,从不同角度来拍,其面孔、神情是不一样的,但常常只有一个角度最能表现其特征。作文也是这样,现实生活丰富多彩,人物、事件复杂多样,要写出鲜明独特的人物个性,反映深刻新颖的社会主题,选好表现角度是至关重要的。比如,以战争为题材,表现英雄人物的作品,可谓不胜枚举,而《七根火柴》的作者王愿坚却别出心裁,没有直接去写战士在战场上英勇杀敌,而是通过一位生命垂危的无名战士,在部队最需要火,同时自己也需要火来挽救生命的关键时刻,毅然把“腋窝里”那带着体温的七根火柴,郑重地委托给战友卢进勇,让他交给前方部队,无名战士把生的希望送给了大部队的战友,把死的危险留给了自己。


这是一种高尚的情操,一种英雄的壮举!卢进勇被战友深深地感动了,他“觉得自己的臂弯猛然沉了下去!他的眼睛模糊了。远处的树、近处的草、那湿漉漉的衣服、那双紧闭的眼睛……一切都像整个草地一样,雾蒙蒙的;只有那只手是清晰的,它高高地擎着,像一只路标,笔直地指向长征部队前进的方向……”因此,“走得特别快”,在天黑的时候,完成了战友的嘱托。这小小的火柴,在现实生活中算不了什么,可在那特定的环境里,凝聚的却是无名战士对革命事业的无限忠诚。文中把记“实”(无名战士的语言、动作)和写“虚”(卢进勇的感受)结合得天衣无缝,歌颂了红军战士的英雄气概,使文章迸发出震撼人心的艺术力量。


三、运用联想妙升华


联想,就是人们根据事物之间的某种联系,由某个事物想到其他有关事物的思维过程。巧妙地运用联想,能够使文章的主题得到升华,收到言尽而意远的效果。如《小橘灯》中的一段:“我提着这灵巧的小橘灯,慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的橘红的光,实在照不了多远,但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我,我似乎觉得眼前有无限光明!”由小橘灯的“光”,联想到“眼前有无限光明”,这里既有记“实”(“我提着这灵巧的小橘灯”),又有写“虚”(“小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我,我似乎觉得眼前有无限光明!”),“虚”“实”结合,写出了小橘灯的象征意义,表达了一个深刻的主题。(孟凡红    作者单位系山东省潍坊市临朐县北苑中学)


 


 


学生作文立诚为本


(2010-5-9 18:10:00)


白金声


 


19913月《上海教育》刊登署名周新发的文章,题目是《中小学作文训练写实调查研究》。文章指出,题材真实的只占三分之一。时间过去近20年了,这一调查结果,依然有着现实的警醒意义。


据《成都商报》报道,成都某小学四年级学生的作文中,班上40多个孩子,竟有30多个写的是自己如何智斗人贩或小偷,其中26个学生承认了自己是瞎编的。(《中国青年报》20104165版)


无独有偶,日前,我担任某市小学生作文大赛评委,翻阅了近千份学生的作文,也发现了大量的令人痛心的作文撒谎现象。如写《我身边的雷锋》,让座子、推车子、抱孩子、领瞎子、捡夹子,这种“五子登科”、言不由衷的内容屡见不鲜。


近日,网络上“20句经典小学生撒谎作文语句”流传甚广,我这里仅举10例:


1.扶老奶奶过马路后,老奶奶问道:“小朋友,谢谢你,你叫什么名字?”学生拍着胸脯回答:“我叫红领巾。”


2.每当遇到困难想退缩的时候,脑海中忽然闪过毛爷爷、张海迪大姐姐的身影,和他们比起来,我这点困难算什么!


3.买东西的时候,阿姨多找了两角钱。突然看到胸前飘扬的红领巾,我就退了回去,低下头,发现胸前的红领巾更加鲜艳了。


4.五星红旗,是用烈士的鲜血染红的,无数革命先辈抛头颅洒热血,才换来了我们今天的幸福生活,和他们比起来,我心里惭愧极了。


5.烛光下,看着妈妈头顶的几缕白发闪闪发亮,用布满老茧的手灵巧地帮我缝补衣服,我的泪水再也忍不住流了出来。


6.今天是教师节,我想起了老师,他们是蜡烛,燃烧自己,照亮别人,是“灵魂的工程师”,是辛勤的园丁,指引我们前进的方向。


7.阳光灿烂,风和日丽,我在马路边,捡到一角钱,交给了警察叔叔,警察叔叔夸奖我是一个懂事的好孩子,我心里美滋滋的。


8.小红是我的同桌,清秀的眉毛下长着一双水灵灵的大眼睛,仿佛会说话一般,腮边还有两个浅浅的小酒窝,美丽极了。


9.我的奶奶是一个鹤发童颜的老人,她经常给我讲故事,陪我数星星,晚上当我被子掉的时候,她都来帮我亲自盖上,有这样的一个好奶奶真幸福。


10.写议论文,需要举例子的时候,牛顿、居里夫人、爱迪生、马克思、白求恩、毛泽东、雷锋一个个闪亮登场,尽管很多时候不知道他们究竟是干什么的。


读了这些连篇累牍的假话、空话、套话的作文,让人坐立不安。这种“失真”现象说明,在中国,说真话的教育是一场持久而艰难的战斗。


作文说假话、空话、套话是一种不良的文风,我们应当大张旗鼓地反对。儿童必需从小养成实事求是的思想方法,在作文中不要唱高调,不要写归写,做归做,言行不一致。作文不是为了考试,它是一种表达方式,不需要虚伪,不需要无病呻吟,不需要冠冕堂皇。学生胡编乱造与虚构、想象是完全不相同的两回事。


造成这一现象的原因当然是多方面的。如作文命题的问题,评分标准的问题,考试机制的问题,但最重要的成因,我认为是学生作文观的问题——在学生的意识里,作文是个假东西,可以撒谎。当学生写着“爸爸,我想对你说”、“妈妈,我想对你说”之类的作文时,他们知道,最终看这篇作文的是老师;当学生写着“心中的小秘密”,表达对伙伴的思念或愤怒的时候,他们知道,最终看这些文字的是老师。作文造假,当然责任不在学生,不在老师,也不在家长,而在于应试教育这种制度。


什么是作文?对少年儿童来说,作文就是练习把自己看到的、听到的、想到的内容或亲身经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。作文是心灵,是情感,是尊严,是荣耀,是本真的袒露,是压抑的冲动,是秘密的公开,是温馨的表白,是内在的觉醒。基于这一理念,我认为,作文是一个“人”的世界,“言”的世界,“心”的世界,“情”的世界,是一个丰富的精神家园。作文就是应试制度的突围和人文价值的升腾,就是人的生命情怀别样凸显。


作文贵在立诚。


《易·乾》有言:“修辞立其诚,所以居业也。”


叶圣陶先生指出:“求诚实含着以下的意思:从原料讲,要是真实的、深厚的,不说那些不可征验、浮游无着的话;从写作讲,要是诚恳的、严肃的,不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。”(《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1982年版,359页)


立诚,是由作文的性质决定的。从客观上说,作文是生活的反映;从主观上说,作文是为了表达内心情感的需要。因此,“训练学生写作,必须注重于倾吐他们的积蓄,无非要他们生活上终身受用的意思。这是‘修辞立诚’的基础。”(叶圣陶语,见《叶圣陶语文教育论集》,教育科学出版社,1982年版,436页)


立诚的基本要求就是“作文”与“做人”的统一。人文合一是作文的规律,人是作文的灵魂,作文是心灵的喷泉,要写“真”文,先做“真”人。新课程环境下的作文教学发轫于“做人”,回归于“做人”。《语文课程标准》“要求学生说真话、实话、心里话,不说假话、空话、套话”,这是对学生的“道德”规范,“为人”准则。有的教师专心致志于各种所谓的“作文能力”训练,认为作文便是“作”出来的,可以任意拔高,可以无中生有,可以口是心非,而把塑造健康的人格给淡忘了。作文与内心的真实想法相背离,造成了“做人”和“作文”的分裂,其结果只能两败俱伤,既失去“做人”的起码“真诚”,又失去“作文”应有的“真实”。学生在作文中失去了“我”,写作文就只能胡编乱造,无病呻吟,所以,我们要帮助学生找回作文的灵魂,让学生用真实的情感,独特的见解,灵动的章法展示个性。


在新课程改革日益深化的今天,我们怎样找回学生作文的灵魂呢?一句话,那就是作文要从内容入手,坚持“言文一致”的原则。话怎么说,就怎么写,我眼看世界,我手写我口,我口言我心,做到一个“真”字。道真事、说真人、吐真情,写一句话,一段话,乃至一篇文章,要把自己想写的人、事、景、物真实地呈现出来。不说假话、大话、空话,不能口是心非,弄虚作假。要做老实人,说老实话,写老实文,这是作文的真谛。


小学生作文为什么会出现胡编乱造现象?根本原因是他们没有材料可写,这叫“巧妇难为无米之炊”。“作文难,作文难,提起作文我心烦”,是学生作文时的心理;“无话可说怕作文,假话连篇编作文,东拼西凑抄作文”,是学生作文时的表现。学生平时不善于观察,缺少生活积累,提笔时,只好“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”,以“假、大、空”来凑数。


生活是作文取之不尽、用之不竭的源头活水。叶圣陶先生说:“生活犹如泉源,文章犹如溪流,泉源丰盈,溪流自然活泼泼地昼夜不息。”(《叶圣陶集》,江苏教育出版社,1987年版,第10卷,244页)叶老这句话形象地说明了生活与文章二者之间是源与流的关系,离开了生活,作文就成了无源之水,无本之木。因此,作文固然要伏在桌子上写,但作文材料却不能够单从伏在桌子上取得。只有放飞作文,学生才会从自己的亲身经历中寻找素材,把目光投向生活的广阔空间,鲜活的素材才会滚滚而来。为此,老师应该让学生在作文的世界里生活,在生活的世界里作文,让作文和生活交融在一起。从观察感知、体验顿悟,到捕捉信息、提炼素材,直至构思谋篇、运笔成文,都要以生活为准。


贴近实际是学生“易于动笔”的前提,关键要注意“入乎其内,出乎其外”。教师要深入学生中间,了解学生的生活,感受学生的生活,有目的有计划地引导学生表达自己的生活。要去掉各种各样的条条框框,以“真”为美,让学生说心里的事,说烦恼的事,说痛苦的事,说高兴的事。教师一定要为学生的作文提供有利的条件和广阔空间,减少对学生作文的束缚,鼓励自主作文和有创意的表达,提倡学生自主拟题,少些命题作文,要开放胸怀,不棒杀异端,不轻易否定异类,不伤害童心,不钳制童真,把学生当成孩子,把文字当成文章,让他们写出有个性、有活力、有灵性的文章来。


立诚,是作文目的达成的需要;立诚,是作文与生活关系的体现;立诚,是时代向学生提出的要求。让我们永远记住叶圣陶的话:“立诚最为贵,推敲宁厌频。”(《叶圣陶集》,江苏教育出版社,1987年版,第8卷,251页)


(白金声,特级教师。通信地址:哈尔滨市南岗区中宣街208号,黑龙江省语言文字报刊社。邮编:150001。电话:045182800128


 


 


 


写作文应让孩子有话可说


www.jyb.cn 20091120 作者:冷冰   来源:人民日报


著名文史专家、收藏家王世襄先生出身于书香门第,儿时曾就读于北京美侨小学。那时的他酷爱玩鸽子,每次英语作文,他不写别的,全写鸽子。一连几个星期,篇篇如此,气得英语老师火冒三丈,把他的作文本掷在一边说:你今后如不改换题目,不论写得好坏,一律不及格。


少年王世襄算是幸运的,作文可以自选题目,自定内容,若不是他篇篇写鸽子,老师也不至于发火。与他老人家比起来,现在的孩子就没那么幸运了。从小学学写作文开始,基本上都是老师命题,写什么、怎么写,老师都手把手地指导。到初中就更严格了,作文不再是为了练习表达能力和写作能力,而是为了考试。为了让学生们考个好分数,老师们挖空心思地讲题目、析内容、找范文、评优劣,时间长了,学生们都按着老师教的写,越写越像“八股文”了。


正因为这样,中小学生作文闹出不少笑话。老师让写好人好事,结果好多学生写捡钱包,有个班40多人,居然有20多人写捡钱包。老师们也不管,只要写得好就行。


现在网络发达了,许多学生为写作文上网搜集资料,谁知一搜竟发现,还有专门给中小学生提供范文的网站,各种各样的范文都有。于是,有的学生干脆从网上抄一篇交给老师,没想到老师居然还表扬了。这个窍门知道的人多就坏了,老师也发现不对劲儿,上网一搜,什么都明白了。


其实,“捡钱包”、“打小抄”


不能全怪孩子们,问题还是出在我们的教学上。命题作文不切合孩子的实际,让学生们无话可说或不知怎么说,是当下语文教学的一大通病。如从培养孩子的想象力、表达能力、写作能力出发,不设置框框,不限制思维,不压抑想象,让孩子们有话可说,言之有物,“捡钱包”、“打小抄”现象也许会少很多。(冷冰)