悼念于永正老师

悼念于永正老师

生我者父母,扶吾者贤师, 旧事数从头,感念深恩宁有尽;
于公为老师,在心为尊长, 今朝俱往矣,缅怀遗范不胜悲。

于生难得贤师传,永远牢记“草”堂跹;
正是经典可吾智,步入语文放自然。

难忘二零一二年,牵手成都同台练;
扶持漫步宽窄街,真情交流大道传。

文化传承文字间,智慧语文乾坤宽;
“五重”教法走天下,温馨话语响耳边。

一介布衣织校园,三尺讲台舞翩跹;
为师不识于永正,妄称名师也枉然。

武宏钧 2017年12月6日

安徽好人: “书痴”武宏钧的“五好”人生

安徽好人: “书痴”武宏钧的“五好”人生
【简要事迹】武宏钧的“五好”人生
事迹简介:安徽省阜阳市铁路学校特级教师武宏钧,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,全国基础教育影响人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,安徽省首届江淮好学科名师,阜阳市模范教师,阜阳好人,阜阳市优秀班主任等。37年如一日坚守教学第一线,独创的自由作文法在全国推广,主编《小学写作课本》《创新作文实验教材》全国20多个省市使用。创新的幸福大课堂教育部给予充分肯定,安徽省课改成果一等奖。应邀赴全国各地讲学近150多场,发表论文450余篇,出版《武宏钧教写作》《徽派语文研究》等理论著作和教育教学用书251本。所教学生有100多人获得全国作文大奖、有800多篇学生习作公开发表,指导过的青年教师有100多人发表了论文、20多人出版专著、18人获得省教坛新星或阜阳市学科带头人称号、14人被评为特级教师。年近六旬的武宏钧白发巍巍,可一走进教室,就如孩子般龙腾虎跃——教书37载,被称为“书痴”的他早已记不清教育了多少学生,只记得“教书育人,为人师表”的为师初心,至今仍每天4点钟起床著书立说,8点钟准时上班走进校园。作为我国最年轻的“享受国务院政府特殊津贴”的小学语文界硕果累累的教育专家,这名老党员用高尚的师德和精湛的教术,一辈子默默书写着“读书好、教书好、育人好、教研好、传道好、做人好”的“五好人生”。

“书痴”武宏钧的“五好”人生
年近六旬的武宏钧白发巍巍,可一走进教室,就如孩子般龙腾虎跃——教书37载,被称为“书痴”的他早已记不清教育了多少学生,只记得“教书育人,为人师表”的为师初心,至今仍每天4点钟起床著书立说,8点钟准时上班走进校园。作为我国最年轻的“享受国务院政府特殊津贴”的小学语文界硕果累累的教育专家,这名老党员用高尚的师德和精湛的教术,一辈子默默书写着“教书好、育人好、教研好、传道好、著书好、做人好”的“五好人生”。
教书“静心”
1981年参加工作。无论多么笨的学生,都喜欢上他的语文课;无论多么差的学生,只要经过他调教两个学期,都能写出像模像样的作文;无论多么乱的班级,只要经他接手,两个学期就会变成文明班级;无论是多么偏僻的乡村小学,他都能把作文课上的风生水起,小学生都在40分钟内写出四五百字的作文……在阜阳市不起眼的铁路学校,武宏钧用教育生命演绎着平凡的教书育人的经典“传奇”。
武宏钧上师范学的化学专业,学校领导因为他上师范时就发表过散文、诗歌,还安排他教语文。1985年蚌埠铁路分局教育科高闰倩科长来阜阳推门听课,第一节选了初一语文课,听得津津有味;第二节选了化学课,听得大吃一惊。语文课像化学课一样条例分明,化学课像语文课一样生动有趣。一打听,武宏钧老师每周10节语文课,6节化学课,6 节晚自习,6节早自习,一个班主任。高科长当即表态,要给小武老师记一功,嘱咐学校领导给他评为年度先进。1987年他被铁道部破格晋升为高级教师。
自1984年起,他开始作文教学改革实验。1986年在国内率先提出自由作文新理念,1988年又提出对话教学新理念。这些新理念后来写入1999年最后一版的《教学大纲》,写入了2001年的《新课程标准》。2011年起,国内各版小学语文教材都融入自由作文、对话教学的元素。1996年阜阳市举办小学生语文知识素质大赛,颍东区100多所小学3000多名学生集中考试,结果出来,前100名中,前20名的学生中有18人是武老师的学生。
30多年来,武宏钧静下心来教书。他在学校中给本人立了规矩:对学生一视同仁,不嫌农村孩子脏、穷,不谎称工作忙而不备课,从不无教案上课。“这是师者本职,也是党员的本分。”他说。
育人“潜心”
三十年来,武宏钧老师一如既往地保持着一颗童心,和孩子们在一起,是孩子的大朋友,是家长信赖的好朋友,是同事的知心朋友。他长期工作在教育教学第一线,创造性地结合所教学科特点,将德育融入课堂教学,为促进学生身心健康成长发挥指导者和引路人的作用,教书育人成果突出。
1982年,他结合铁路的小学生来源复杂、调皮好动的特点,编制了小学生一日生活常规三字歌,实行文明少年星级竞赛,开展好习惯养成教育。1983年,他根据小学生爱玩好动的特征,设计班级手抄报,并每月举行一次手抄报比赛。1986年,他获得了全国创造杯奖和铁道部奋飞杯奖,后来又获得全国红领巾小家务建设优秀奖。
2008年他协助学校领导开展幸福大课堂整体课改实验。作为教研室主任,他尽心竭力地担任了策划方案并积极协助校长组织整体改革实施的任务。铁路学校以“为人民办学校,办人民满意学校”为宗旨,秉持“为学生的全面发展服务,为学生的终身幸福奠基”的办学理念,以“落实科学发展观,创办人民满意校”为主题,以“幸福大课堂”为目标,管理规范科学,教育教学质量不断提高,校园活动丰富多彩,素质教育不断创新,幸福大课堂的项目逐步成为学校特色,得到社会广泛好评。行走的幸福教育的大道上,漫步在幸福大课堂的校园中,感受到了素质教育的创新亮点频频,幸福创意多多。学校的星级少年评选、幸福节日平台、特色假期作业、学生广泛阅读、毕业纪念册等诸多项目逐步成为办学亮点,得到了社会的广泛好评。逐渐形成了“人文精神的花园校,素质教育的特色校,师生成长的摇篮校,改革创新的实验校,规范和谐的幸福校”的五大特色。“幸福课堂”的探索与尝试,正是素质教育在学校教育教学中的生动体现,也是《国家中长期教育改革和发展规划纲要》在学校具体实施中的鲜活个案。学校先后荣获全国教育改革创新先进单位、中华传统文化教育先进单位,全国平安校园建设先进科研单位,阜阳市级、安徽省级精神文明先进单位,2017年又被评为全国精神文明先进校园。
教者无言,品格自现。
教研“痴心”
教育科研是教学的方向盘。37年来,武宏钧老师一直在教育科研的路上且行且思。他在语文教学过程中力求做到八个转变:即从小语教学观转向大语教学观,从教师为主转向以学生为主,从传授知识为主转向方法指导为主,从注重结果为主转向注重过程为主,从平均用力转向突破性教学,从单一讲解转向组合优化,从课内为中心转向课内外结合,从传统手段转向现代手段。力求实现教学资源和教学手段的最优化,激发学生更积极更主动地投入到语文学习活动中去。
1984年他开展了班级作文接龙大赛,积极引导学生集体合作,自主习作。例如“话题接龙”日记,一人一篇,一天一篇,一周一个话题,一个话题进行一次展览评比。“日记”的内容可编可抄,“接龙”的话题可以自选,“接龙”的顺序可以自定,“接龙”的日记可以合作写成,一开始是“一条龙”话题续接,过一段时间可以是多“龙”齐舞(分小组举办接龙比赛),“龙飞凤舞”(男女生混合“双打”)、“画龙点睛”(评论作文)、“描龙画凤”(给作文插图)等等。比如续写《狐假虎威》,一人一篇,一天一人,依次循环(如有兴趣,一天也可多人多篇);1985年他开展新体验作文教学探索,根据学生的兴趣和爱好,成立书法、绘画、小主持人、文学欣赏、故事大王等各种兴趣小组。比如,学生写信邀请外地的亲戚来家里做客,而这个亲戚又从来没有到过他家,他在信中就会尽可能写明白他家的地址、以及如何乘公交车、下了车向哪个方向走、他家门前有什么标志,等等。这是实实在在的言语交际活动,在这样的过程中,不但实现了跟别人的交往,而且动了笔,历练了自己的写作能力,巧妙的把教书育人融为一体。从而引导小学生体验学习语文的乐趣,形成习作兴趣链:情趣促写→写而生乐→乐而需学→学而生悟→悟而生知→知而乐写→写生情趣→情趣促写→……他是《新作文》杂志2007年第八期向全国推荐的中国作文教学名师。国内比较权威的杂志《语文教学通讯·C》2010年第四期曾作为封面人物重点报道了他的语文教育“三为本理念”:语文教学要以促进学生的全面发展为本,以提高学生的语文素养为本,以指导学生练习应用训练为本。(2015年中国才出台《中国学生发展素养》)《广西教育》2011年第五期推荐的中国作文教学名师,其作文教学经验《作文探索路漫漫》入选2012中国教育蓝皮书。
铢积而寸累,不息而自强。
缘书“恒心”
书到用时方恨少,事非经过不知难。学记曰:“虽有佳肴,佛食,不只其旨;虽有至道,佛学,不知其妙。是固教然后知困,学然后知不足也。”武老师常说,相对于我们教师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。
30多年来,他视读书为人生的最大乐趣,终日与书本为伴。古今中外、文史数体,博览群书。他透过文字寻找对秦砖汉瓦的向往,他穿越诗文寻找对唐诗宋词的热爱,他感悟一手流利的方块字,他追求语文是离不开名著的双眸,他体验听人讲话时的那份专注,他追寻从笔端流出的锦绣文章,他捕捉的是侃侃而谈的风度和气魄,他探究语文课堂中与学生辩论时智慧的应对,他寻找语文课堂处变时镇定自若的神情,他追求的语文课堂中那举手投足间的“书卷气……广泛的阅读,大大提高了他的专业素养,使他的教学视野更宽阔,教学方法更灵活,教学效果更突出。他联系实际,学以致用,指导教学,不断创新,善于吸收最新教育教学研究成果并应用于教育教学实践。读书使他到了教学的立足点。看标准,明思路,定教路,导学路;看学生,知学情,知班情,知教情;看自己,知长处,知不足,知方向。他把自己的读书心得整理成文章投稿给《中国教育报》,连续刊发了《教师要有长流水》《读书十问》《我给“懒读症”开处方》《读书要有“五心”》等系列文章。
在工作中,武老师能联系实际,及时更新知识层次,不断调整知识结构。1984年他第一个参加报考北师大的函授学习,并于86年取得中文大专文凭,获得了蚌埠分局自学成才奖(3 人之一)。之后他又参加社科院的心理学专业函授学习,通过考试获得了心理学大专文凭。2000年又年获得了上海铁路局十大自学成才奖。2007年,他又报名参加计算机培训,经过严格考试于2009年获得了四极考核合格(大专职业资格证书)。除此之外,他还积极参加各级各类教育继续教育学习,先后多次参加了省级培训、市级培训,区级培训。他认真完成学业任务,并多次作为优秀学员代表发言,交流心得、谈学习体会,深受领导和老师们的好评。
2007年,国内唯一一家专门研发作文教学的杂志《新作文》以专刊形式推出《武宏钧基础作文法》专辑,向全国推荐他的基础作文教学法。“基础作文”倡导从生活入手,以章法为经,技法为纬,指导学生自由习作,有效习作。2008年黄山书社隆重推出《武宏钧小学基础作文丛书》一个系列8本,2013年在文心出版社正式出版《基础作文的理论与实践》一书,2014年现代教育出版社出版《武老师教写作》一书,标志着基础作文教学法理论体系的建立在我国已经构建和成熟。2012年加拿大教育博士张爱东先生编写的世界华语教师培训教材《探究与实践》共10讲,其中一讲是介绍武宏钧老师的作文教学思想和方法。该书在加拿大、美国、新加坡等国华语教师培训教师使用。如今,他已经在山西教育出版社、现代教育出版社等二十几家出版社公开出版《幸福大课堂》教育理论丛书,《语文教师的智慧方程式》《徽派语文研究》《徽派语文的阜阳智慧》《武宏钧教写作》等教育理论著作和教学用书256本。2017年,《中国当代语文教师教育智慧·小学卷》入选当代语文名师10人,武宏钧书中留名;黄山书社公开出版《阜阳教育史话》,书中记载了宋元以来阜阳史上十大名师,武宏钧浩然在列。
禾役穟穟,瓜瓞唪唪。
传道“诚心”
37年的教书和读书生活,使他感悟出了人生的真谛:年年春草绿,年年草不同。好教师应该有绿叶的创新精神。不但要具有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风,而且还应具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气。他虽生活清贫,但仍以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,绿叶的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,努力塑造其情、其志、其节。
近20年来,他在京、陕、苏、赣、深、皖等十多个省市的城乡上公开课、示范课120多场,好评如潮。2011年,他在北京大学百年讲堂上了国学示范课,受到了北大、清华、人大教授的好评。连续多年担任国家级骨干教师培训班讲师,他的学术报告受到培训学员的极大好评。
武宏钧老师担任学校教研室主任和名师工作室主持人以来,他积极组织对青年教师的培训,经常派他们外出学习,让他们接受最新的教育教学理念、学习先进的教育教学模式,帮助他们开阔视野、丰富知识、积累经验,使其尽快掌握教育规律、切实提高业务水平、不断增强自身素质。他积极组织开展有青年教师参加的集体备课、幸福小论坛和教师沙龙活动,借此汇集、共享广大教师的集体智慧,提升青年教师的教育教学水平。
他经常同工作室的青年教师们一起苦练教学基本功:普通话、简笔画、钢笔字、粉笔字、毛笔字。他与青年教师互相鼓励,互相学习,共同进步,共同提高。他指导过的青年教师中,已经60多人在省级以上报刊发表过论文,有16人参与编写并出版了教育教学用书,有18人被为安徽省特级教师。他经常深入课堂听课,找出青年教师的不足,及时地给他们提出忠告和建议,有效提升他们的教育教学水平。提高教学水平无疑是刚参加工作的青年教师最想做的。他为提高青年教师的教学水平,从“备、教、批、辅、考、评”诸方面对他们进行指导。备课时,指导青年教师到四个“精心”。即精心钻研课程标准、教材,明确教学目的和教学重难点;精心设计课堂结构,做到精讲多练,及时巩固;精心设计练习,做到梯度、密度合理;精心设计板书,合理运用教具,做到纲目清楚,直观形象。讲课时,指导青年教师实现三个“转变”,即教学目标的转变,学习方式的转变,教师角色的转变,听课后他就从这三个方面来评价他们的课堂教学水平。作业批改、课外辅导、考试评价的方式与方法他也尽自己所知给予辅导。
刚参加工作的老师,对教师职业的认识往往失之偏颇。有的好高鹜远,他们干劲大,热情高,认为教师是太阳底下最光辉的职业,是人类灵魂的工程师,然而却对教学实践中的实际困难估计不足;有的自暴自弃,认为教师职业太辛苦,太琐碎,太枯燥,适应不了理想与现实的巨大反差,把自己的前途描绘得一片暗淡。针对这种情况,他常常同他们促滕谈心,以自己在工作中的感受,在教学中的实践来帮助他们正确认识教师职业。他让工作室的青年教师们认识到在诸多灿烂夺目的桂冠下,教师默默无闻地从事着实实在在的工作。教育很琐碎,需要不厌其烦;教育很艰辛,需要不遗余力;教育平淡,需要耐得住寂寞;教师很清苦,需要挡得住诱惑。“传道应该有诚心。心诚则灵。我永远是青年教师的知心朋友。”武宏钧如是说。
桃李不言,下自成蹊。
好人“善心”
“天道无亲,常与善人。”武宏钧关爱学生远近出名。1992年,有一个叫雯雯的女孩,父亲车祸,母女三人艰难度日。武老师知道后,默默资助她从小学到上中学至大学。雯雯上班后的第一件事情,就是用自己的工资订做一个5公斤大的月饼,在教师节前从上海邮寄给武老师。20多年来,武老师资助了20多名困难学生,从无声张,无人知晓。
自2000年以后,他除了完成本职的教学工作(语文教师兼任班主任)之外,大量的业余时间都用来指导和培养青年教师的成长上。积极做好指导青年教师、培养骨干教师、促进教师专业化发展工作,为促青年教师健康成长和综合素质发展等方面起到指导者和引路人的作用。他作为一名特级教师,应当甘为人梯,为青年教师保驾护航、当好参谋,积极帮助他们走出困境,充分挖掘他们的潜能、展现他们的才华,正确对待他们成长,积极帮助他们发展。为此,他与许多青年教师成为知心朋友。
出入相友,守望相助。近年来,很多青年老师慕名而来,希望能得到武老师的指导。不管是来自城市或是农村的乡村教师,武老师等以礼相待,一视同仁。有乡村教师奔武教师来求教论文写作,武老师总是循循善诱;有周边城市求教武老师的教学方法,武老师总会不厌其烦的网上指导;有青年教师参加业务比赛,武老师总是倾囊相授……一位青年赵教师因为武老师的的辅导而获奖,带上烟酒礼物来请客感谢,武老师微笑拒绝。最后这位老师得知武老师的的咽喉有毛病,特意拿着手电筒到树林里捉了60多只蚴蝉来送给武老师治病,武老师却笑吟吟的收下。老师不完全统计,武老师利用业余时间指导100多青年教师发表过文章,30多人在各类业务比赛中获奖,20多编辑出版过著作。
倾囊相授,循循善诱。武宏钧老师经常深入课堂听课,找出青年教师的不足,及时地给他们提出忠告和建议,有效提升他们的教育教学水平。提高教学水平无疑是刚参加工作的青年教师最想做的。为提高青年教师的教学水平,我从“备、教、批、辅、考、评”诸方面对他们进行指导。备课时,让他们到四个“精心”。即精心钻研课程标准、教材,明确教学目的和教学重难点;精心设计课堂结构,做到精讲多练,及时巩固;精心设计练习,做到梯度、密度合理;精心设计板书,合理运用教具,做到纲目清楚,直观形象。讲课时,让青年教师实现三个“转变”,即教学目标的转变,学习方式的转变,教师角色的转变,在作业批改、课外辅导、考试评价的方式与方法他也尽自己所知给予辅导。
目前,武宏钧工作室的学员有三区五县的100多名学员,武宏钧和他的团队正携手并肩,守望相助,行走在语文教育的大道上。这正是:
凡人行善举,微光聚能量。

阜阳好人馆——好人赋

阜阳好人馆——好人赋
淮河汤汤①,源远流长。盘古天地,宇宙洪荒。沧海桑田,万世无疆。皖北宝地,善郡阜阳。枕黄临淮,涵天地之淑气;襟吴带豫,蕴中原之灵祥。士多敦品励行,辈生英器;民皆向善循良,世出榜样。千万人口道德蔚扬,礼明乐备民俗朴畅。道法自然文定厥祥②,德建名立经史纬纲。中华美德世代传响,予人玫瑰悠远余香。
颍水澈澈,西湖漾漾。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天披云裳,水天凝碧色吉祥。绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。东风不语满目春,花木惠放荣辉煜。鸟依林而飞翔,吻花拂叶,嘀啾鸣唱;鱼恋河而泳浪,跃涛戏濑,中流相忘。扬胡琴秋吟,桂渡暗香;横竹笛春唱,柳丝轻飏。泽流颍淮,真善美因之弘扬;情满皖江,正能量得以传唱。扬善旌贤,物阜民康,览天地之幽奥;志同道合,德泽春阳,统万物之维纲。
平原茂茂,苍野茫茫。勤稼乐穑千粮万仓,积土成山风巾雨裳。溪流潺潺鸟鸣啁啾,好鸟枝头亦朋友;蓓蕾含笑花香弥漫,落花水面皆文章。汝阴⑨楷模,盛世而昌,引领和谐新风,导文明之先路,笃行步锵;顺昌⑨好人,卓尔群芳,践行核心价值,暖万众之心田,奋发图强。蔚然成众,冠于黄淮上善沃乡;积善成德,声闻天下礼义兴邦。万物生息美善恒昶,安贫乐道卓雅相芗。中华盛世,重教化国运兴;立德铸魂,做好人国民强。
民俗敦敦,古风尚尚⑦。文明之地,礼义之壤;物华天宝,民风纯良。人杰地灵,风雅节亮;厚德载物,凤矫龙骧。百年转瞬,访耄耋以说古;千秋弹指,循经典以知往。老庄③故里道德昭彰,管鲍④之谊地久天长。辅周姜尚⑤美行卓节,百步穿杨⑥古道热肠。侠义之风功德无量,福缘善庆名扬村庄;乐善之行德厚流光,仁爱之士遍于俚乡。仁者展其怀,智者达其想;贤者抒其志,勇者伸其场;礼者舒其仰,才俊满万方。高情远致鸟语花香,明德惟馨永世其旵;和善如春惠风欢畅,智慧璀璨圣贤流芳。
文峰巍巍,君子荡荡。行业标兵,誉冠八方。工农兵学,贤达名流不可胜数;文卫商贸,专家学者车载斗量。爱岗敬业无限荣光,拾金不昧乘车座让。问路有答心存善良,行者方便居者安详。孝敬父母教子有方,邻里和睦生活相帮。理论讲堂穆穆,桃李成蹊花泪放;文明论坛侃侃,泉桥舟眠钟声响。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,语娓娓以动听,情切切以感人,执子之手地老天荒;文美美以尚读,语真真以自然,师循循以善诱,生孜孜以追求,贤能辈出卓尔群芳。德润桑梓善行远扬,国泰民安人心所向。浩浩乎不胜枚举,洋洋乎葳蕤⑧繁昌。侠肝义胆,编织人生璀靓;上善若水,书写道德荣光。
美德淳淳,和雅畅畅。懿德之风给予而贵,山高水长;忠孝节义无私而圣,风雅颂唱。乐善追美,民主富强,德泽春阳;自由平等,敬业爱岗,无欲则刚;诚信友善,公正法治,大道其昌。文者铺其句,诗者敲其韵,博古通今出口成章;歌者畅其怀,舞者醉其魂,尧舜美德世代传扬;丹青以写意,点画以传神,善行天下辉映昊苍。登高临远,识楷模神韵,若洵一泓清泉,逸致遣怀天宽地广;观云望海,遇好人雅态,如呼一缕清风,襟怀坦荡黼黻文章。
梦想⑩颖颖,大道煌煌。千里始足下,滴水汇川洋。凡人行善举,微光聚能量。懿德微信天下传播,诗雅网络量子导航。荣功茂实,侃侃而赋;勒碑刻铭,孜孜求彰。赞好人之辉煌兮,望百世流芳。
武宏钧 丁酉年桂花月
附注:
①汤汤(shāng shāng),指水势壮阔的样子。出自范仲淹(北宋)的《岳阳楼记》:“浩浩汤汤(shāng shāng),横无际涯。”
②“文定厥祥”语出《诗·大雅·大明》。厥,发石也。——《说文》; 相柳之所,抵厥为泽溪。——《山海经·海外北经》 ;荧惑厥弛。——《汉书·李寻传》 ;《荀子》:“和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。”.
③老庄:老子、庄子,阜阳籍古代哲学家。
④管鲍:管子、鲍子,颍上县人。“管鲍之交”,著名历史典故。
⑤姜尚,姜子牙,周朝宰相。
⑥百步穿杨:三国吕蒙典故,阜南县人。
⑦尚:往上;向上。通“上” 。如:尚论(往上追论古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同)。亦假借为“上”,尊崇。例:尚,上也。——《广雅》
⑧葳蕤 (wēiruí)∶草木茂盛,枝叶下垂的样子。例如:上葳蕤而防露兮。(《楚辞·七谏·初放》)羽盖葳蕤。(张衡《东京赋》)葳蕤自生光。(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)
⑨汝阴、顺昌:阜阳古代称谓。
⑩梦想:中国梦。

阜阳好人馆——好人赋

阜阳好人馆——好人赋
淮河汤汤①,源远流长。盘古天地,宇宙洪荒。沧海桑田,万世无疆。皖北宝地,善郡阜阳。枕黄临淮,涵天地之淑气;襟吴带豫,蕴中原之灵祥。士多敦品励行,辈生英器;民皆向善循良,世出榜样。千万人口道德蔚扬,礼明乐备民俗朴畅。道法自然文定厥祥②,德建名立经史纬纲。中华美德世代传响,予人玫瑰悠远余香。
颍水澈澈,西湖漾漾。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天披云裳,水天凝碧色吉祥。绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。东风不语满目春,花木惠放荣辉煜。鸟依林而飞翔,吻花拂叶,嘀啾鸣唱;鱼恋河而泳浪,跃涛戏濑,中流相忘。扬胡琴秋吟,桂渡暗香;横竹笛春唱,柳丝轻飏。泽流颍淮,真善美因之弘扬;情满皖江,正能量得以传唱。扬善旌贤,物阜民康,览天地之幽奥;志同道合,德泽春阳,统万物之维纲。
平原茂茂,苍野茫茫。勤稼乐穑千粮万仓,积土成山风巾雨裳。溪流潺潺鸟鸣啁啾,好鸟枝头亦朋友;蓓蕾含笑花香弥漫,落花水面皆文章。汝阴⑨楷模,盛世而昌,引领和谐新风,导文明之先路,笃行步锵;顺昌⑨好人,卓尔群芳,践行核心价值,暖万众之心田,奋发图强。蔚然成众,冠于黄淮上善沃乡;积善成德,声闻天下礼义兴邦。万物生息美善恒昶,安贫乐道卓雅相芗。中华盛世,重教化国运兴;立德铸魂,做好人国民强。
民俗敦敦,古风尚尚⑦。文明之地,礼义之壤;物华天宝,民风纯良。人杰地灵,风雅节亮;厚德载物,凤矫龙骧。百年转瞬,访耄耋以说古;千秋弹指,循经典以知往。老庄③故里道德昭彰,管鲍④之谊地久天长。辅周姜尚⑤美行卓节,百步穿杨⑥古道热肠。侠义之风功德无量,福缘善庆名扬村庄;乐善之行德厚流光,仁爱之士遍于俚乡。仁者展其怀,智者达其想;贤者抒其志,勇者伸其场;礼者舒其仰,才俊满万方。高情远致鸟语花香,明德惟馨永世其旵;和善如春惠风欢畅,智慧璀璨圣贤流芳。
文峰巍巍,君子荡荡。行业标兵,誉冠八方。工农兵学,贤达名流不可胜数;文卫商贸,专家学者车载斗量。爱岗敬业无限荣光,拾金不昧乘车座让。问路有答心存善良,行者方便居者安详。孝敬父母教子有方,邻里和睦生活相帮。理论讲堂穆穆,桃李成蹊花泪放;文明论坛侃侃,泉桥舟眠钟声响。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,语娓娓以动听,情切切以感人,执子之手地老天荒;文美美以尚读,语真真以自然,师循循以善诱,生孜孜以追求,贤能辈出卓尔群芳。德润桑梓善行远扬,国泰民安人心所向。浩浩乎不胜枚举,洋洋乎葳蕤⑧繁昌。侠肝义胆,编织人生璀靓;上善若水,书写道德荣光。
美德淳淳,和雅畅畅。懿德之风给予而贵,山高水长;忠孝节义无私而圣,风雅颂唱。乐善追美,民主富强,德泽春阳;自由平等,敬业爱岗,无欲则刚;诚信友善,公正法治,大道其昌。文者铺其句,诗者敲其韵,博古通今出口成章;歌者畅其怀,舞者醉其魂,尧舜美德世代传扬;丹青以写意,点画以传神,善行天下辉映昊苍。登高临远,识楷模神韵,若洵一泓清泉,逸致遣怀天宽地广;观云望海,遇好人雅态,如呼一缕清风,襟怀坦荡黼黻文章。
梦想⑩颖颖,大道煌煌。千里始足下,滴水汇川洋。凡人行善举,微光聚能量。懿德微信天下传播,诗雅网络量子导航。荣功茂实,侃侃而赋;勒碑刻铭,孜孜求彰。赞好人之辉煌兮,望百世流芳。
武宏钧 丁酉年桂花月
附注:
①汤汤(shāng shāng),指水势壮阔的样子。出自范仲淹(北宋)的《岳阳楼记》:“浩浩汤汤(shāng shāng),横无际涯。”
②“文定厥祥”语出《诗·大雅·大明》。厥,发石也。——《说文》; 相柳之所,抵厥为泽溪。——《山海经·海外北经》 ;荧惑厥弛。——《汉书·李寻传》 ;《荀子》:“和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。”.
③老庄:老子、庄子,阜阳籍古代哲学家。
④管鲍:管子、鲍子,颍上县人。“管鲍之交”,著名历史典故。
⑤姜尚,姜子牙,周朝宰相。
⑥百步穿杨:三国吕蒙典故,阜南县人。
⑦尚:往上;向上。通“上” 。如:尚论(往上追论古人的行事。尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一。即在政体中,下位者,必须对上服从,必须向上认同)。亦假借为“上”,尊崇。例:尚,上也。——《广雅》
⑧葳蕤 (wēiruí)∶草木茂盛,枝叶下垂的样子。例如:上葳蕤而防露兮。(《楚辞·七谏·初放》)羽盖葳蕤。(张衡《东京赋》)葳蕤自生光。(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)
⑨汝阴、顺昌:阜阳古代称谓。
⑩梦想:中国梦。

绿色赋

绿色赋
武宏钧
汝阴故郡,西有碧泊;四水汇一,名曰西湖。广袤数十里,乃颍川倒流。绿水长流,岸畔风流古韵;月晓风清,公言颍水似漓江;蓝天穿云裳,水天凝碧色吉祥;绿水芙蓉衣,渺渺碧波称玉玑;采莲歌有露,十顷琉璃平湖漾。
西湖之畔,有新兴学府,名曰绿色实验中学。春光明媚,惠风和畅,绿色沃土成圣土;翠竹青青,千杆竞长,实验校园似花园。园林秀美,高楼幽雅。花草树木,杂处错落,宛如植物园;名石奇石,随意铺排,好像游乐园。林木掩映,曲径通幽,一石一水成风景;小桥流水,长虹卧波,珠缀秋荷偶得圆;桃红竹绿,柳暗花明,一树一木呈吉祥。教室宿舍空调恒温,设施器材现代一流。名师天南地北,云集于此,争上三尺讲台;名流纷至沓来,跃跃欲试,力攀教育高峰。
绿色校园,桃李芬芳;滋兰润蕙,瑞草如茵。春光花鸟悦,湖影寒暑移。开启心智,诗书氤氲春秋;英才学子,文脉远承汉唐;授业解惑,兴学富民;知识阳光,惠及桑梓;呕心沥血,放飞希望。目标宏远,构书香校园;使命担当,创一流名校。尚德启智,励志图强;团结求实,勤奋进取;经典传承,开来继往。
绿色实验,学海引航。书籍托起朝阳,寓意深长。静以生慧,净以生美;竞以生优,敬以生德。校史陈列,粉蓝楼墙;绿色广场,文化长廊;优美环境,成长殿堂。以人为本,立校质量;科研兴校,践行绿色理念;特色校强,学子健康成长。教风严谨,敬业爱岗;学风端正,勤勉向上。读书明礼,做谦谦君子;举止文雅,做翩翩少年。
绿色精神,引领弘扬;绿色团队,层楼更上;志存高远,矢志不渝;文明校园,全国名扬。绿色教育宏图大展,贤达名流助学共襄;承载热土期待,所归学子众望。书香校园,绿色苗圃,育中华英才为己任。满园幼苗,他年栋梁,为民族复兴铸梦想!
绿色园丁,厚德博学;三尺讲台,励志笃行;爱生敬业、博学表率,学海领航,培育苗禾。矢志不渝,岁月沧桑;百年树人,薪火传扬。做新阜城杏坛一流学校,励精图治;创颍泉区教育示范品牌,齐心同德。履行天职,诲人不倦;灼灼桃李,累累硕果。绿色生态,崇实和谐;学风清正,创新发展。幸福园丁,笑奉春华,造乡村之才俊;一头乌丝,忍染秋云。育颍州之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行,喜教学之相长;文山开拓,运篆革故鼎新,叹异彩之纷呈。
绿色杏坛,兴学煌煌;绿色学堂,经典吟唱。或讲论德义,或研习文章;闻书声琅琅,观白鹤翱翔。数千子弟,负笈而依;梦圆绿色,学有所期。扬帆以竞颍溪河,河到尽头我为岸;引吭而歌文昌山,山登极顶皖天低。广收博览,好学深思;各行各业,尽尔驱驰。志存高远,且看虎啸龙吟;情系中华,最重知行合一。三更灯斓,五更鸡唱,仓颉造字惊天地;湖酿物华,河酝文昌,经典传统肆汪洋。绿色实验,自信举步而高昂;耕耘浇灌,迎春桃李而芬芳。乡老频伸大拇指,新兴之名校,名扬乡邦;庠序之旧貌,今在何方?同仁敬佩精气神。
绿色实验,校舍恢弘巍峨,教学设施先进,塑胶操场广阔。图书阅览,知识宝库,微机教室,连接网络。报告厅堂,会议讲座,星星火炬,队旗如火。开展科学实验,放飞理想,锻炼自然技能,动手操作。绿色教室,阳光灿烂,空调安装,冬热夏凉。晨光灿灿,书声琅琅,生龙活虎,笑语欢歌。绿色文化,环境育人,文化化人,春风化雨,雨露润泽。经典之花盛开,文化主题确立;梦想九霄飞扬,校歌云天响彻。
绿色实验,育才为国,众志成城,奋进开拓;绿色实验,实现梦想;前程似锦,喷薄霞光。绿色育人,彰显时代特点;天网地网,沟通教学观念;科学实验,促进动手实践;数万图书,提供宝贵资源;百种报刊,交流科学经验。墙壁树木,报栏黑板;喷绘写真,警句名言;话语温馨,告诫不断;置身于此,潜心修炼;不成正果,愧对祖先。青青子矜,孜孜园丁;清风晨露,书声朗朗;日落月生,灯光灿灿;鸟语花香,恍入境仙。四方学子涌,八方父老赞;时代潮涌车轮转,卓越无涯勇向前;寄语后者莫迟疑,再用浓墨写新篇!
绿色文化传递智慧,实验智慧创新课堂。绿色智慧装点生命,致天下之治者在人才;自然书香浸润人生,成天下之才者在教化。绿色实验中学,得天下英才而教之,不亦乐乎!

(作者系全国著名特级教师、享受国务院政府特殊津贴的语文教育专家)

新著《仁雅课堂的文化构建》出版

 用文化为学校铸魂

文化一词源于拉丁文cultura,本义有“耕种”、“居住”、“敬神”、“练习”等意思。人类学家克劳伯和鲁克霍斯认为:“文化包括各种外隐和内隐的行为模式,他们借符号之使用而被学到或被传授,而且构成人类群体的出色成就,包括体现于人工制品中的成就。”我国学者司马云杰在其著作《文化社会学》中将文化定义为“文化乃是人类创造的不同形态的物质所构成的复合体。”

相对于社会主流文化而言,校园文化是一种亚文化,它指的是在校园这一特殊的社会团体中所形成的特殊行为与价值观念,它依附于主流文化而存在,是主流文化的衍生,本质上是社会主流文化的组成部分,同时又具有与主流文化不同的新异物质。厉以贤界定为,“校园文化是指附于学校这一载体,并能过学习载体来反映和传播的各种文化现象。”

变革求新,与时俱进。一所优秀的学校需要优秀的文化去引领。校园文化是学校发展的灵魂,是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响,而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性,对于提高学生的人文道德素养,拓宽同学们的视野,培养跨世纪人才具有深远意义。学校的根本任务是教书育人,要教好书育好人就必须要有厚重的文化氛围,使师生在厚重的文化氛围里得到熏陶得到滋养。加强校园文化建设,可以通过感染、熏陶,潜移默化地促使学生在道德认识、道德情感等方面发生积极的变化,促进学生的全面发展。正如查有梁先生所说的:“成功的教育应该是使学生在没有意识到受教育的情况下,却受到了毕生难忘的教育。”校园文化具有“滴水穿石”的功效。#此前在首页部分显示#

日新其德,日勤其业。作为以育人为目标的学校教育,每项具体任务都离不开文化引导、熏陶和渗透。每一项规章制度都要承载学校办学理念中的文化要求,教学中的知识传授必须以文化的提升为终极价值,技能的培养也只能有文化的参与,形成人文视野的技术,才能使技术获得生命的活性。校园文化对学生素质是一种潜在的教育力量。其内涵非常丰富,包括了物质文化、精神文化、组织文化、制度文化等方面。本课题采用行动研究法和文献法。本文具体就校园文化建设的问题,从校园物质环境文化、校园文化最基本的功能,是教育功能,这是由学校的根本任务所决定的。通过校园文化建设,对师生主要是对学生的世界观进行规范,经过校园文化精神,环境氛围,潜移默化地陶冶受教育者的情操、意识和行为,并且通过行为规范、道德规范、思想方式等教育引导,通过稳定的文化氛围的熏陶和有目的筛选大众传播信息及文化知识内容,以主动的选择全面接受或盲目排斥,从而形成导向功能。

文脉千载德铸魂,薪火百年人为本。良好的校园文化环境,在学校的育人过程中起着重要的作用。它可以陶冶学生的情操,净化学生的心灵,养成他们高尚的道德品德和良好的行为习惯。优雅的学习、生活环境,思想文明的校园,都可以给学生带来很大感染力;良好的校园环境能有效地促进学生智力的发展,提高学习效率,提高教学质量,完全新鲜、阳光充足、清洁卫生的校园环境又成为学生的成长提供卫生环境等等。总之,环境不光是育人的条件,同时也是一种手段。苏霍姆林斯基认为:“学校的物质基础(我们把学生周围的一切陈设也包括在内)——这首先是一个完备教育过程的必不可少的条件;其次,它又是对学生精神世界施加影响的手段,是培养他们的观点、信念和良好行为习惯的手段。我们把孩子周围的一切都利用来服务于他们进行德、智、体、美诸方面的教育”。他还说:“每一种作用于个性的感化手段的教育效果,依赖于在多大程度上对其它感化手段做了周密的考虑……作为一种教育手段,美的力量依赖于作为另一种教育手段的劳动力量已在很大程度上被巧妙地加以显示……”校园文化一方面能凝聚全校成员的价值取向,纪律观、劳动观和生活观,形成一股健康向上的文化主流,以同化不同的或不良的观点、行动,使全校成员有一个既明确又现实的目标,有一个具体的发展方向和终极的理想指向。另一方面,校园文化对师生文化成才的需要和动机具有培育和提升作用,利用舆论的激励氛围,使人才脱颖而出。校园文化能优化育人环境,有利于培养德、智、体、美全面发展的社会主义新人。它通过积极优化校园环境,形成健康的集体舆论,和睦的人际关系,良好的校风传统,统一的文化认同意识,塑造和完善师生的人格。

“近朱者赤,近墨者黑。”有位哲人也曾说过:“对学生真正有价值的东西,是他周围的环境”。学校的校容校貌,表现出一个学校整体精神的价值取向,是具有强大引导功能的教育资源。校园文化作为一种环境教育力量,对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化建设的终极目标就在于创建一种氛围,以陶冶学生的情操,构筑健康的人格,全面提高学生素质。因此,要加强校园文化建设,发挥学校师生在校园文化建设中的主体作用,构筑全员共建的校园文化体系。要树立校园文化全员共建意识,上至学校领导、下至每个师生员工都要重视、参与校园文化建设。校园文化在高校实现培养目标过程中的重要作用决定着它不是单靠学校内部某一部门努力就能收到应有效果,它与学校各方面工作都有关系。

物之不齐,物之情也。现在的客观环境使得校园的文化力在日益缺失,教育失去了本真的教育文化意义,产生“有教育无文化,有知识无文化”的局面。尽管有客观条件的种种限制,但还需要勇气、责任、自省力和持久力,去干一番事业。作为执着追求和探索的太和教育人、行进在路上的校长,我们有责任做这样的思考:当前的学校教育的方向由谁来引领——文化!文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物,同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、科学文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等,是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态,是历史的积淀和传承,是“类”的区别和标志,是人类发展和创新的依托。

中华文化强调“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”,强调“天行健,君子以自强不息”、“大道之行也,天下为公”;强调“天下兴亡,匹夫有责”,主张以德治国、以文化人;强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”;强调“言必信,行必果”、“人而无信,不知其可也”;强调“德不孤,必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲,勿施于人”、“出入相友,守望相助”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”,等等。(摘自201454日习近平在北京大学师生座谈会上《青年要自觉践行社会主义核心价值观》的讲话)党的十八大提出的社会主义核心价值观是“仁恕”教育文化观的基本原则,任何时候做学校文化都不能偏离核心价值观的要求。“仁恕”教育文化观是社会主义核心价值观的具体体现。对于“仁恕”的理解不能仅停留在字面上,要从整体上去理解,深度把握。既要有对传统的继承,又要赋予时代内涵和教育发展内涵。“仁”即“大爱”,是教育之本,教育之目标;“恕”是“胸怀”,是达到“仁”的必须路径,是“仁”的最高境界。二者相依相承,缺一不可的。“仁恕”既是几千年中国传统教育思想的精髓,也是当今时代太和教育必须遵守的原则。“仁恕教育”首先是人本教育,她不是束缚人、压迫人、限制人的教育,而是解放人、发现人、重视人、提高人的教育。“仁恕教育”是让学生获得获取幸福发展能力的教育,是为学生终身发展奠基的教育。 “仁恕教育”是科学的教育,是符合学生的身心发展规律的教育。 “仁恕教育”更是爱的教育,仁爱之心,既是对教师的要求,也是培养的目标,用仁爱之心去培育具有仁爱之能力的新一代的教育。“仁恕教育”是和谐的教育,要求教师要关心每一个孩子的成长,为每一个孩子提供适合的教育。“仁恕”教育和幸福教育、平安教育、和谐教育并不矛盾,“仁恕”文化为三大教育找到了更深层次的传统文化基石和精神文化内核。

陶行知说,今日教育家“敢探未发明的新理;敢入未开化的边疆”两种要素必具其一,方为一流的教育家。敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深;开辟时,目光要远。总起来说,创造开辟都是要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家,有胆量开辟的人即是开辟的教育家。那些“只会运动,把持,说官话的政客教育家”和“只会读书,教书,做文章的书生教育家”以及“只会盲行,盲动,闷起头来,办…办…办的经验教育家”都不是真正的教育家。

“一花独放不是春,百花齐放春满园”。做教育的人,一刻也离不开梦,每一个中国改革的践行者、设计者、策划者、参与者也都离不开中国梦。一个充满梦的人,必然想方设法利用能够利用的教育资源为自己所用。创造和开辟一些新的领域,达到希望达到的一种境界。今天是呼唤教育家的时代,也是造就教育家的时代,有人说,古今中外第一流的教育家可是屈指可数啊?我想说的是,虽不能人人成为第一流的教育家,只要我们的校长怀揣着“教育家”的梦,那么一样能为教育做出自己积极的贡献,一样能够创造一个童话般的教育世界,一个充满故事和积极健康成长的校园。

“明者因时而变,知者随事而制”。苏霍姆林斯基有这样一句名言:“一个校长对学校的领导,首先是思想上的领导,其次才是行政上的领导”。作为校长要不断地将教育理想的种子撒播在校园之中,撒播在教师的心中,再由教师撒播到每一个班级,每一个孩子的心灵深处。我们的教育梦需要通过教师来实现,要做勇于自我修炼,与太和教育,与学校、老师、学生共同成长的教育人。要和我们的孩子、老师、学校以及太和教育共同成长。有了教育理想和追求的引领,我们就走上了第一流教育家追求与探索的大道。新常态下的教育,不应该是强迫,而是引导;不是灌输,而是浸润;不是施压,而是影响;不是改造,而是改变。它不是让学生必须成为什么样的人,而是帮助他们成为应该成为的那样的人。新常态下的教育,需要我们拥有一颗平常心。对学生的教育,要因势利导、顺其自然,就像老农对待禾苗一样,按农时施肥浇水,而不应急功近利、拔苗助长,在孩子的世界疯狂开采。我们要像老农看到自己辛勤耕种的庄稼丰收一样,分享教育新常态下的新收获。新常态下的教育,也要求校长不趋炎附势,不为应试教育推波助澜。要始终保持一份豁达与宁静,坚守良知和使命,以家园的情怀和担当,尽全力让学校成为美好事物汇聚的地方,并为学生们的成长提供适合的教育。新常态下的教育,应该注重积淀学生素质、提升学生素养,把学生的品行操守看得比一纸分数更重要,把学生的人文素养看得比考试成绩更重要,把育人看得比育才更重要。

“功崇惟志,业广惟勤”。如何让学校师生尊重学校文化、尊重学校历史、尊重学校先贤,进而大力弘扬先贤文化、先贤思想、先贤成就,让历史“活”起来、让历史人物“活”起来、让历史文化“活”起来,使其成为学校教育的独特元素?在体现社会主义核心价值观等主流文化的同时,要对自己的文化加以提炼整合,要“拉出一根线,织就一张网”,做到“纲张目举”,这样学校文化建设才会有抓手、有重点。为此,我们深入挖掘和总结以“仁恕”教育为代表的先贤思想、文化、理论,同时结合学校未来发展目标和定位,将太和教育近几十年的教育教学成果通过文化视角得以生动呈现。我们提出“仁恕教育思想”,探索“仁恕教育文化”,正是为了固守教育的生态,回归教育的本真,营造教育的和谐,追求教育的幸福,也正是为了给有病的教育注入一针清醒剂,为教育的发展正确导航。长久下来,学校文化就能成为学校的品牌。八中的“阳光教育”,苗集的“五心”教育,倪邱的“经锄”文化,马集的“真实”教育,宫集的“仁雅”教育,正在形成独特的学校特色。

振兴教育,要靠思想的引领。我们提出“平安教育、和谐教育、幸福教育”的共同追求;在完善和发展这种教育追求的基础上,我们又提出了打造太和“仁恕”教育文化。打造“仁恕”教育文化,我们要从三个层面来加以实施:一是构建“仁恕”教育文化体系。我们要深度挖掘“仁恕”教育文化的内涵,完成“仁恕”教育理论化的构建,使之形成一个完整的体系,用以指导我们的教育教学行为。二是“仁恕”教育文化植入校园。我们要将“仁恕”文化具体化,建立健全相应的制度,并将它引入校园、深入课堂、植入师生内心,打造“仁恕”教师,建设“仁恕”课堂,培养“仁恕”学生。三是展示“仁恕”教育文化成果。建设“仁恕”教育文化,关键要让大家真切感受到太和教育的变化,看到成果。我们要以“仁恕”文化打造为抓手,开展不同形式的座谈会,不同层次的论坛,不断总结经验,巩固成果,力求让“仁恕”教育之树枝繁叶茂,硕果累累。通过实施“仁恕”教育,为太和教育铸魂。

教育理想与追求引领教育的发展,而教育理想与追求是教育文化的重要组成部分,教育文化又根植于文化。决定教育是否成功的因素是文化,文化可以牵一发而动全身,具有持续改变教育的力量。做教育文化是为了规范和引导,是为了传承,是为了在传承的基础上一代比一代做得更好更强。但是文化不能是贴在墙上,写在文件里的文字,要转化为具体的影响生命个体积极健康发展的各个层次的建设,通过建设将文化植入师生内心。文化生成引导师生形成文化自觉进而产生根植于心灵的价值认同,只有内化于心,才能外化于行,才能对师生产生持久的影响力。

教育部副部长陈小娅讲,作为一个教育家要有两个境界,一是能带出一个好学校,可以实践“一个好校长,就是一所好学校”;二是构建好的学校文化,可以做到“一个好校长走了,还是一所好学校”。一个学校之所以长盛不衰,持续发展,一个重要原因是它有自己的文化。教育文化足以造就人的文化品位,足以影响人的一生。“仁恕”教育文化作为县域教育文化,在引领各校文化建设的同时,也为太和教育人树立明确的教育理想和追求,为太和教育的新跨越奠定基石,更为太和教育立根铸魂!马云说“梦想还是要有的,万一实现了呢?”我想说,“梦想是一定要有的,无论过程多么艰难,有我们全体师生的共同努力,还能实现不了吗?”我坚信:有我们这些追梦人的不懈探索和执着付出,我们一定能够绘就仁恕教育的华美篇章,创造太和教育的童话王国。而“仁雅”教育,就是太和教育童话王国用文化为学校铸魂的开篇佳作。   

小学教师武宏钧登上北大讲坛

小学教师武宏钧登上北大讲坛


 


本报讯:721日上午,阜阳市铁路学校特级教师武宏钧在北京大学成功地作了一节《国学》示范课。


“春可春非常春,夏可夏非常夏,秋可秋非常秋……”一阵阵悠扬的童声吟诵伴随着热烈的掌声,回荡在北大百年讲堂。来自全国各地的教师代表1000多人参加了这次国学盛会。


武宏钧老师执教的是《国学》五年级上册第一课《道》。


武老师执教的这一节课,分“起、承、转、合”四段,课起引道:未成曲调先识道;课承诵道:经典诵读品味道;课转研道:经典智慧拓展道;课合悟道:经典体验感悟道。一波三折、风生水起。他以道之变化作为全课主线,起到了穿针引线、凝神聚气、融会贯通的作用。在具体的课堂策略上,武老师将教材的资料袋梳理成在时间长河中川流不息的五个道文化节点,以一种类似于电影蒙太奇的手法,一帧一帧还原故事画面和场景,配以原汁原味的古文诵读,尽力将道文化演绎得荡气回肠、扣人心弦。将古典情怀的“道”文化的守护与守望,挥洒得既含蓄蕴藉又酣畅淋漓。


武老师的示范课以学生发展为依据、以学生获得为准绳,采用情境引领,以读为本、相机点拨、拓展感悟的方式,带领学生去读去思考去吸取。武老师在教学中借助文本的特征,以道文化作为全课主线,穿针引线、凝神聚气、融会贯通的知识点。坚持自学为主、重点指导朗读和背诵、强化感悟的策略,通过师生与文本的探究、对话活动,在起承转合、轻松愉悦的诵读氛围中熟悉文本,培养学生主动探究、勇于创新的精神,让学生初步感悟“道”的特点。充分体现了“以生为本、‘读’占鳌头”的教学理念,让学生在宽松愉悦的氛围中读准原文、读通原文、读懂原文、读出感情、读出个性,力求达到小学国学教学的理想境界。下课之后,北大的一位教授赞叹不已:“原来儿童版的国学课可以上的这么幽默风趣。不愧为语文名师。”


小学教师武宏钧登上北大讲坛,为阜阳人争了光。


 

祝贺:武宏钧主编《小学写作课本》出版



祝贺:武宏钧主编《小学写作课本》出版#此前在首页部分显示#


 


 


 



 


 


 


 


《小学写作课本》六大特性:


专业性:紧扣新课标要求,密切结合人教版、苏教版、北师大版等小学语文教材进行编写。


科学性:按照学生学习的思维习惯,由入门到提高,逐步学习写作的方法与技巧。


实用性:充分体现不同年级的写作要求和写作方法,能够满足不同写作水平的学生使用。


趣味性:变枯燥的作文理论为生动有趣的图解,充分体现新课标寓教于乐的教学精神。


同步性:跟各个年级单元习作训练目标同步,满足各个年级的训练要求。


系列性:课本除了从章法训练入手外,还兼顾系列性,如写人系列,写事系列,写物系列等。


《小学写作课本》十大特色:


◆内容全面、实用性强,涵盖各版本习作题目信息。


◆结构清晰、方法新颖,提出作文学习的全新思路。


◆儿童为本、实践取向,全面体现课标精神。


◆国内首创、别具一格,方便教师指导习作。


◆循序渐进、思路清晰,便于学生学习使用。


◆紧扣教材、资源丰富,注重启迪创新思维。


◆读写结合、方法引导,启迪学生习作智慧。


◆故事引导、趣味性强,学习作文快乐轻松。


◆构思新颖、指导到位,提升学生作文水平。


◆板式新颖、图文并茂,阅读使用赏心悦目。


《小学写作课本》内容体系:


(一)总体布局


《小学写作课本》是为小学教师和小学生精心编写的一套系统的作文教材。


《小学写作课本》强调语文的工具性和人文性的统一,在习作教学的体系设置上,体现为内容与形式的统一,作文教学体现为循序渐进、螺旋上升的过程,作文教学内容总体布局呈现阶梯状布局:


写作过程:从观察、表现,再到体验、表达;从表现客观事物,到表达内心体验


写作内容:从简单的写人、记事、写景、状物及童话想象类作文,再到应用类习作例如读后感、简单的实验报告等。


写作形式:从说话、写话、片断训练,再到篇章训练。这是一个由简单到复杂、层次清楚、螺旋上升、系统完整、符合学生认知规律的教学体系,明确了这样一个作文教学体系,抓住重点,循序渐进,才能使作文教学有“序”可循,逐步提高。


《小学写作课本》共10本,从2年级——6年级每年级上、下两册。每册按12单元编排,每个单元下设七个金牌栏目:题目要求先理解,体验观察一点通,动动脑筋学选材,学会方法早开窍,思路章法一点通,探究美文学写法,温馨提示小窍门。


“题目要求先理解”:训练内容紧扣教材单元习作的要求,让你一看就知道本次习作写什么,并了解所要达到的习作目标。


“体验观察一点通”:链接学生实实在在的生活体验,引导学生写真话、抒真情。


“学会方法早开窍”:帮助同学们分析本次作文的习作要点,介绍写作的方法,使同学们能快速掌握写作的诀窍和技巧。


“动动脑筋学选材”指导学生广开思路,选好角度,注重按照典型性、新颖性的要求写作文。


“学会方法早开窍”指导学生掌握相关的写作知识和写作技巧,通俗易懂。


“思路章法一点通”引导学生学会编写合乎训练要求的作文提纲,打通作文的思路,图解一目了然。


“探究美文学写法”每讲精选了三篇典型性趣味性很强的例文,并配设阅读题供学生探究练习,强化对写作知识和技巧的理解和运用。


“温馨提示小窍门”:紧扣本次习作的要求,为同学们提供一些有价值的写作知识和技巧,帮助同学们开阔思路,激活思维,写作文时写得精彩。


(二)不同年级侧重点不同


《小学写作课本》的作文序列是按照由浅入深、由易到难、循序渐进、螺旋上升的要求设计教学内容,人们在实践反思的基础上构建了“乐于写(1-2年级)一自由写(3-4年级)一学会写(5-6年级)”的训练序列。低年级词句训练、中年级片段训练、高年级篇章训练。一年级以看图说话为主的说话训练;二年级以看图写话为主的写话训练;三年级以写片断为主的段的训练;四年级半独立的篇章训练;五年级以读写结合为主的篇章训练。这种训练把学生书面语言运用能力与乐于表达自己真实需要的过程有机地结合起来。与以往教材相比,这种训练序列确实更科学。


1、《小学写作课本》第一学段的作文教学内容:以说话和写话为主。


第一学段作文教学的重点在于激发兴趣,乐于写话,使学生“乐于写”。第一学段,是写话的启蒙教育阶段,说话与写话训练是以后的作文训练的基础,是一个重要的不可或缺的阶段。学生要学习怎么遣词造句,把句子写通顺、写完整,怎么写几句连贯通顺的话。使学生轻轻松松,没有任何负担,觉得写话是一件乐事;在不断写话的过程中,使他们不断体验到成功的快乐,提高自信心,从而对写话充满欲望,甚至乐此不疲,形成有兴趣、愿写话、有信心的良性循环。低年级写话,内容不限,长短不拘,一两句也行,三五句更好。其中特别要允许、鼓励他们写想象作文,因为低年级学生富于想象,可以让他们续编故事;给几个角色让他们自己编故事(暂时写不出来可以说),是激发兴趣、激活想象力、培养表达能力的有效方法。


2、《小学写作课本》第二学段作文教学内容:以片断训练为主,引导学生热爱生活,自由表达,形成习惯,使学生“自由写”。


三年级刚刚开始作文启蒙,主要采取“放胆文”训练,把文章“写开”“写顺”。 由于学生刚接触作文,帮助他们树立写作信心很重要,所以作文的命题范围应比较广泛,要留给学生最大限度的自由发挥空间。如果条条框框限制太多,学生的畏惧心理就会更加严重,写出的文章也会内容空洞,缺乏活力。教师要根据班级学生的总体特点,选择合适的题目,开发学生的写作潜力,要使学生觉得有话想写,有话可写。教师可以多出一些诸如“我想__,“一件小事”此类的题目,让学生有更大的选择空间,有更多的素材可选,使他们觉得写作文并不太难,逐步树立写作信心。


1)《小学写作课本》三年级习作是以写片断为主的段的训练。


①教材特点:《小学写作课本》分别安排了独立的习作例文供学生参考。习作例文主要是片断,且基本上根据同年级小学生的习作改写而成,十分贴近三年级学生的实际。例文(段)由学生书写,印在作文稿纸上,意在从内容到书写格式(包括题目、标点符号所应占据的位置等)都为学生提供样例,以利学生学会作文的一般方法,循序渐进地打好习作的基础。无论是看图作文、学写日记,还是学写人物对话、编写童话故事;无论是写别人的外貌、性格、爱好,还是写自己在观察中的新发现;无论是选用所提供的材料写板报稿,还是对周围某件事发表自己的看法,从内容安排和呈现形式上,都比较明显地体现了“贴近学生生活,富有儿童情趣,注重实践、体验”的特点。


②降低难度,树立自信。由于三年级学生刚接触作文,因此三年级习作教材以“贴近学生生活,注重实践、体验”为宗旨,以片断教学为主,在内容安排上富有儿童情趣,在呈现形式上力求灵活多样,在操作练习上提供多种选择,在习作评价上强调要求适度,以便让学生轻松愉快、自由自在地走进习作的起始阶段。


③严格要求,培养习惯。三年级由于是习作的初始阶段,习作要求不高,难度较低,意在激发学生习作的兴趣。但在习作教学中,又不可过于随意,要严格组织好习作教学的各个环节,向学生提出明确要求,培养学生良好的习作习惯:如打草稿的习惯,写完后朗读作文的习惯,自主修改的习惯,认真誊写的习惯,乐于交流习作的习惯等。


2)《小学写作课本》四年级重点是半独立的篇章训练


四年级习作教学的特点是:减少束缚,拓展内容,引导学生自由写作。由于三年级主要是片断训练,五年级才开始篇章训练,所以四年级(至少是上学期)是一个承上启下的中间过渡阶段,是在片断训练的基础上进行半独立的篇章训练。要求学生掌握简短记叙文的基本结构,把文章写得条理清楚,还必须由老师“扶着”走一段路。


①阅读、习作与口语交际相辅相成。人教版四年级教材以人文主题进行组元,在单元主题的统领之下,阅读、习作和口语交际联系紧密,相辅相成。许多单元都是在阅读教学的基础上,就单元主题安排相应的口语交际活动,对阅读教学进行适当的深化和拓展,在此基础上安排学生习作。因此课文也就成了最好的习作例文,口语交际就成了作文最好的热身活动。


②引导学生走进生活。四年级的单元主题丰富多彩,与学生的生活紧密相关。因此在习作教学中,要开放习作教学的空间,引导学生走进自然,走进生活,多观察,多感受,多体验,丰富学生的生活感受。


③鼓励学生自由表达。有发现,有感受就写,想写什么就写什么,想怎么写就怎么写,鼓励学生自主选材,自由表达,充分体现第二学段的习作要求。在习作内容上,四年级习作没有严格的限制,许多习作内容较宽泛,例如写观察作文,既可以写自己的发现,也可以写观察的过程,还可以写写观察过程中发生的有趣的事情。写写对生命的理解,既可写自己了解到的生命现象,也可以写自己所了解的身边那些热爱生命的故事,还可以写写通过本单元的学习,自己获得的感受、得到的启发。写成长的故事,可以叙述成长过程中发生的事情,也可写读后感或写一封信。写大自然的启示,在交流之后,可以把自己在综合性学习中的发现写下来,也可以把活动的经过或心得写下来。写走进田园(下册),内容也很丰富,可写景,可写人,也可叙事;既可写实,也可以写自己想到的,还可以是对田园生活的感受和体会。


3、第三学段:《小学写作课本》五六年级以读写结合为主进行篇章训练


五六年级作文的特点是:作文教学的特点是:阅读和习作联系紧密,读写结合的形式更加丰富,重在引导学生留心观察,积累素材,学会作文。


教材特点:《小学写作课本》紧扣人教版五六年级教材同样以人文主题进行组元,并提供多个话题供师生选择。根据课标要求第三学段要“学写读书笔记和常见应用文”,五六年级作文增加了应用类作文的数量,加强了作文的实用性。自主作文比重较大,给予学生更多的选择空间,以利于珍视学生的独特感受,促进个性化的表达。


②读写结合:阅读教学与习作教学密切结合,重点引导学生在阅读中揣摩课文的表达方法,根据单元训练主题适时进行随文练笔;引导学生多读书,广见闻,善思考,学会有个性地表达。


③学会作文:《小学写作课本》第三阶段的习作教学要让学生初步学会作文,逐步学会一些基本的习作方法,写纪实作文,要有具体内容,有真情实感,不刻意模仿,不任意编造。写想象作文,应尽可能地展开想象、联想甚至幻想,借以发展想象力和创造力,丰富作文的内容和形式。


 


 


《小学写作课本》编写理念:


 


我们认为,小学作文教学是发展生命,发展智慧,发展个性的练习过程。学生好比种子,需要教师提供土壤、水分、肥料、空气和阳光。作文教学应该引导学生通过习作的成功体验,引导学生明白:文章是人生智慧的火花,是人的生活创新的体验,是人的心灵个性的张扬。给文章注入生命,文章因此而鲜活;给生命注入知识,知识因此而厚重。指导学生为做人而作文,在内容上求真;以作文促做人,在章法上求善;以作文述做人,在语言上求美。在教学中,注重激发情趣,引导学生体验乐趣,形成习作兴趣链,即基础作文七步循环圈:情趣促写→写而生乐→乐而需学→学而生悟→悟而生知→知而乐写→写生情趣→情趣促写→……


《小学写作课本》教材的编写注重以儿童为本,实践取向,充分体现“以促进学生全面发展为本”的教育理念,“以提高学生语文素养为本”的课程理念,“以指导学生练习运用为本”的操作理念。


《小学写作课本》提升人的思想境界,塑造人的人格品质,积淀人的文化修养,抒发人的真情实感。引导学生走进生活、体验生活、描绘生活、创新生活;指导学生用五官去观察,用大脑去综合,用心去体验,用笔去描绘;帮助学生获得新体验:感情真、体验真,我手写我心;启迪学生新思维:创新思维,自由表达;教师通过有效而科学的新指导(方法新、指导细,见解新),引发学生的习作兴趣,激发想像,体现个性,充满灵趣,从而为今后的人生成长打好基础。


《小学写作课本》的功能有三个方面:一是发展人的智慧能力。二是发展人的个性。三是发展人的社会生活的适应性。《小学写作课本》教材通过引导训练,使学生快乐地体验生活,快乐地体验阅读,快乐地体验写作,快乐地体验写作的成功;通过引导训练,使学生在学会习作、热爱习作的过程中,有话会说,有话想说,有话巧说,有话乐说;通过引导训练,使学生体验感悟练习作文的思路与方法。


《小学写作课本》从五个方面注重提升学生的语文素养:一是培育语言素养。在习作指导的过程中,必须引导学生拥有一定的词汇量,并在准确掌握的情况下能灵活运用;指导学生具有谴词造句的能力,能用准确、生动、丰富而有表现力的语言传达自己的思想和感情;在阅读和鉴赏时,能体会和感受到别人语言的精妙之处,并能透视其中的言外之意、弦外之音;在自己写作时,随心所欲地调动你的语言储备,并尽可能让自己的语言具有意味;不断地积累,不断地分析比较,不断地借鉴吸收,不断地加以实践运用。二是提升文化素养。教师在习作指导的过程中既要全面,又要突出重点,既要细致、具体,又要大胆取舍,一切视学生的实际需要而定。对于在习作中你所涉及到的一切重要的文化典籍,一些重要的器物文明,一些文化的价值体系,一些民族的审美心理等,都在我们的视野之内。该详则详,该略则略,但必须完整、准确、不能只言片语,不能断章取义,更不能妄下断语。三是拓展心智素养。在习作的指导和评价的过程中,必须启迪学生的思维,让学生对感知的过程充满兴趣和热情;必须满足学生的求知欲望,让他们在不断的探索发现中获得更高更深的感悟;必须注意学生的认知方法,让他们以一种理性而科学的态度面对未知的领域;必须注意他们积极而健康的人生态度,让他们在为不断深化的阅读、鉴赏、审美过程中,能形成对社会人生的正确的看法;必须让他们具备一种认知能力,在不断分析、归纳、比较、综合中,形成一种敏锐的洞察力和准确的判断能力。四是丰富情感素养。在习作教学的过程中,主要体现在学生对社会人生应有的积极健康的态度;体现在学生对社会生活的充满热情的关注;体现在学生感知领悟文本对象时,情感的正确导向。因此,在习作教学中,我们应该积极引导,努力使学生形成健康而丰富的情感,引导学生正确地看待生活,看待人生,正确地把握和处理成长过程中所面对的问题;正确地处理好个人与集体、个人与国家民族的关系,正确地处理社会中遇到的各种问题。使学生在老师的指导和培养下,形成健康而丰富的情感世界。要让学生思辨,要让学生借鉴,要让学生取舍,要告诉学生获得健康情感的途径。具有了健康而丰富情感的人,才有可能是对社会有用的人,才有可能是对时代有所贡献的人,才有可能是具有强烈的责任感与使命感的人。五、升华审美素养。古今中外的大量的文学作品,集中而鲜明地汇聚着人类的审美理想和审美追求,昭示着人类丰富而细腻的审美经验。在习作指导的过程中,我们必须引导学生读中学写,艺术的去感知,艺术的去发掘,艺术的去审美。老师必须做具体而精当地分析,学生才能掌握艺术审美的个性;老师必须引导学生进行充满个性色彩地阅读,学生才能领略其中的独特之美;师生在对形象的结构中,完成审美的超越与升华,必须不断地进行归纳与总结,才能掌握其中的共性。学生中有具备了一定的分析、评判、鉴赏能力,学生的艺术阅读才会变得富有兴趣,只有具备了一定的审美能力,学生的语文学习和习作练习才会充满愉悦。


《小学写作课本》做好九个结合:即习作内容与学生生活的结合,学生情感与习作内容的结合,观察生活与习作内容的结合,评价体系与习作过程的结合,口语交际与书面表达的结合,阅读与习作的结合,展示平台与习作成果的结合,个性发展与技巧指导的结合,识字写字与习作的结合。从根本上改变学生的习作练习的过程和练习方式,重心是加强学生自主、合作、探究性学习。有效调动学生习作的积极性,不能写千篇一律的作文。就是要让孩子的习作体验千变万化。


《小学写作课本》提倡面向全体学生,倡导学生人人能写,人人会写,人人快写,人人乐写。其课堂应是高效课堂,其作文是全面丰收的作文,是教师人人会教的作文,是小学生人人会学的作文,人人学会的作文,人人成功的作文。《小学写作课本》应能开启心窍,引导学生举一反三地创新练习,是培养写作的“建筑师”而不是“泥水匠”。其练习过程中做到“六导六有”:教师导源→使习作言之有物;教师导路→使习作言之有序;教师导悟→使学生开卷有益;教师导改→使习作心中有数;教师导评→使习作言之有理;教师导练→使习作借鉴有法。


《小学写作课本》有别于一般的同步作文,从纵向看,一方面研究作文能力结构各个组成部分自身的系统;另一方面,这些组成部分相互之间所构成的系统,将各个训练体系综合成一个总的训练体系,科学地体现小学各年级作文训练要求、重点和方式方法。从横向看,科学地确定小学各年级与各科教学之间的科际联系,努力使小学生的作文成为加深理解各学科教学内容,发展儿童创造能力的手段,可以预料,在今后的二、三年里,我国的小学作文教学研究将会出现一个更加令人振奋的新局面。


《小学写作课本》不同于同步作文辅导教材,服务于老师作文教学的全部过程,为作文教学提供了操作性强的作文教学方法以及可供学生借鉴的大量作文实例,既可以作为教师教学时的参考教案,也可以当做学生写作文时的参考教材。


 


教育专家评述


 


《小学写作课本》把口语交际与习作和语文拓展三个模块交错起来编排,较好地体现了教材编写思想,从整体构思、选文到写作指导,都有诸多的创意训练内容与现行语文教材单元习作同步,把口语交际与习作和语文拓展结合起来,开创了小学写作教材编写的一种新思路,《小学写作课本》符合教育部义务教育《语文课程标准》的基本要求,《小学写作课本》突出趣味性、可超作性和实用性为指导思想,使学生掌握写作方法和写作技巧的同时提高语文写作素养。


 

聚焦“撒谎作文”一

聚焦“撒谎作文”一


 


 


我们的学生为什么写撒谎作文


2010051207:54中青在线中国青年报肖鹰


 


中国青年报社会调查中心通过民意中国网进行的一项调查发现, 83.3%的人承认自己在上学期间曾编过作文。另据《成都商报》报道,成都某小学四年级学生的作文中,班上40多个孩子有30多个写的是自己如何智斗人贩或小偷,其中26个同学承认自己是瞎编的。


追问撒谎作文的根源,大家习惯的做法是将矛头指向当代中小学的作文教育。“80的韩寒说:中国人第一次被教会说谎是在作文中。的确,当前我国作文教育最大的问题,是不把做人与作文统一起来,把作文教育变成一个单纯的写作技巧训练,而不是培养情趣、开拓心灵的教育活动。对于学生,从小树立的作文观就是把作文当做应对考试、获取分数的手段,而不是自己心灵表达和拓展的行为,因此,为了得高分,学生就不惮利用撒谎作文。但是,我们还应当看到,撒谎作文在今天学生中如此普遍,并不单纯是学校教育模式的问题。


今天整个社会环境(包括家庭环境)都存在严重的诚信危机,孩子们缺少一个诚实做人的社会环境,这是撒谎作文普遍存在的社会土壤。社会的主流观念过分强调个人竞争和成功,片面以成败论英雄,而忽视甚至放弃了对人类社会具有普遍意义的人格意识、社会责任、历史信念等人文精神的培养。简单讲,社会过度充斥着投机市侩气息,而缺少必要的现代文明的人文气息,反映在学生作文里面,就是既没有自我意识又没有社会责任感的撒谎作文。如果不能成功地培养学生做一个现代文明的真人,又怎么期待他写出直抒胸臆的真文?


撒谎作文不仅造就了虚假造作的文风,更会对孩子们的心灵成长产生严重的影响,让孩子从小缺少独立意识和责任意识。在一个普遍习惯于撒谎作文的社会,诚实、诚信、诚意所包含的价值观和人生观就会被轻视和抛弃。古人讲修辞立其诚,没有诚意,不仅写不出好文章,而且会放弃对人生真实和真理的追求。为什么现在中国学术和文化创作中暴露出严重的诚信危机,剽窃造假之风难以遏制?根本原因是30多年前的中国社会曾经历了强制全民撒谎文革时代,那些以剽窃造假为能事、以耻为荣的学者,就是从当年习惯于撒谎作文的学生中成长起来的。


对于当前作文教育中普遍流行的撒谎作文现象,我们不仅要修正学校作文教育的应试指向,而且要努力消除撒谎作文产生的社会基础、文化土壤,给孩子一个应当说真话、而且鼓励说真话的生活世界。我们要反思、批评在社会层面充斥的虚假现象,为孩子建设一个健康文明、重诚信讲真话的社会环境。只有社会重诚信,孩子才会写真话。


8成孩子承认编过作文 专家提议让孩子写真事


www.jyb.cn 20100407 作者:倪王镇 王益敏   来源:钱江晚报


你在写作文时经常虚构吗?记者就此走访了3所小学,调查了其中5个班级近200名学生。结果是,近八成孩子承认,写作文经常虚构。


6日下午,江东朱雀小学语文老师史莉萍一直在思考一个问题:到底该给孩子布置怎样的作文题?


史老师发现,同一个学生,写两种不同题材的作文,表现出的水准有天壤之别。


班上一个孩子,写一篇抒发自己的感情,能写成优秀作文,另一篇记录生活的作文,就有点荒腔走板。


找来孩子一问:原来那篇抒情作文,写的是孩子真实的想法;另一篇记录生活的作文,基本是虚构的。


虚构的作文苍白无力


小学六年级的俞佳宁是史莉萍的学生。6日,她的作文《我的自我保护经历》只得到了85分,创下了她本学期作文的最低分。


但一个星期前,她的作文《我的理想》却被评为全班优秀作文,得到91分的高分。


“《我的自我保护经历》这篇作文,全班至少有80%以上的学生,被我打了本学期作文的最低分。”史莉萍说,因为这个题目的作文,学生写得比较无力,有的没有内在的逻辑结构,看得出不少情节是虚构的。


 


俞佳宁说:“由于没有真实的体验,她的这篇作文完全是虚构的。”她说,空想一个故事来,要写得有趣还不露破绽,很吃力。《我的理想》这篇文章完全是在写真实想法,写起来很顺手,自己也感觉很有意思。


 


8成孩子承认,常在作文中虚构


6日下午,记者走访了朱雀小学、江东实验小学、李惠利小学,调查了5个班级,近200名学生中有近80%的学生承认,经常在作文中虚构。


朱雀小学603班的一姓陈的学生告诉记者:“每次写记叙文都很痛苦,必须绞尽脑汁想象故事情节。”


江东实验小学一名姓王的学生说,我们也很无奈,老师给的作文题目,可我们没有生活经历,要得到分数不得不这么干。


专家说,提倡孩子写真事


宁波大学教育心理学教授屠文淑说,培养孩子写作的根本目的是让他们懂得语言结构,让他们懂得观察生活,发现生活,激发创造性。假如你虚构事实来写作文,那就违背了这个目的。


 


屠文淑说,要解决这个问题,老师和家长的作用非常关键。首先要不剥夺孩子天真无邪的想法,让他们畅所欲言,而不是被逼无奈被一种模式套牢。同时,要让他们更多地去接触社会,学会写真事。


 


记者从江东区教育局了解到,从去年以来,为丰富孩子们的生活经历,他们正在各小学定期举行实践活动,如烹饪、陶艺、手工、木工、剪纸等。


“每次体验完以后,写出来的作文总是会比平时生动。”朱雀小学的俞佳宁说。(见习记者 倪王镇 记者 王益敏)


 


 


83.3%的人承认上学时写过“撒谎作文”


清华大学肖鹰教授认为,作文教育最大问题是不把诚实、诚信作为社会教育的起点,而把作文变成一个技巧和工具


 


漫画:李晓宜


小学生写“撒谎作文”正引起越来越多人的注意。据《成都商报》报道,成都某小学四年级学生的作文中,班上40多个孩子有30多个写的是自己如何智斗人贩或小偷,其中26个同学承认自己是瞎编的。近日韩寒也在博客中指出:“中国人第一次被教会说谎是在作文中。”


其实,“撒谎作文”早就不是什么新鲜事。上周,中国青年报社会调查中心通过民意中国网和互动百科网进行的一项调查发现(2639人参加,其中51.0%是“80后”,32.5%是“70后”)83.3%的人承认自己在上学期间也曾经编过作文,只有10.8%的人明确表示没有,还有5.9%的人表示“不记得了”。


“作文教育最大问题是不把诚实作为社会教育的起点”


“五一”快到了,河北省石家庄市初一学生陈天宇却越来越头疼。“总有写不完的作业,根本没时间做其他的事情,哪写得出什么作文?只能自己编了。”


回忆自己读小学时写作文的情景,“80后”大学生黄明说,“我觉得小时候作文大部分都是编的。像‘难忘的一件事’这个题目,不知写了多少次,哪有这么多难忘的事啊?只好虚构。”小学三年级时,黄明还编过自己去农村钻窑洞、荡秋千,还偷偷爬到树上摘香蕉。“后来被老师批评了,才知道香蕉不是长在树上的。我当时还觉得挺委屈,因为大家的作文都是编的,我恰好被逮到了。”


调查显示,76.7%的人认为学生之所以会在写作文时瞎编是因为“生活实践太少,只能闭门造车”;69.3%的人表示学生缺乏观察生活的能力,才使写作文成了苦差事。


中国青少年研究中心少年儿童研究所所长孙宏艳认为,孩子写作文经常会遇到两个问题:一方面是缺少生活体验,尤其是城市里的孩子,做不到有感而发;另一方面也与学业要求有关,作文也有标准化倾向,孩子的作文成了八股文,写作时需要的体验、情感、想象、思考等能力慢慢被标准化磨掉了。


“我其实喜欢写文章,但不喜欢写作文。”黄明说,“老师总要求同样的套路,用什么修辞、引用什么名言、表达什么观点都是规定好的,根本施展不开。我感觉写作文纯粹是为了分数,跟写作本身没什么关系。”


调查中,50.2%的人表示出现“撒谎作文”是作文评分标准有问题,38.2%的人认为是因为学生思维僵化、缺乏创新能力。


“孩子写撒谎作文与应试教育体制有一定关系。”北京师范大学教育管理学院教授褚宏启认为,统一的评分标准会扼杀孩子的多样性、创造力。


“作文教育最大的问题是不把诚实、诚信作为社会教育的起点,而把作文变成一个技巧和工具。”清华大学哲学系教授肖鹰在接受记者采访时说,这不单单是教育模式的问题,整个社会环境也有问题。社会应该推崇诚信、责任,反映在作文里就是要有责任感,学生如果没有自我意识,不可能写出真实的东西。


谁最该为“撒谎作文”负责?调查中,85.4%的人首选“应试教育体制”,61.7%的人认为责任在于“社会风气”,43.1%的人认为“语文老师”该负责,26.4%的人选择“家长”,22.9%的人认为“学生本身”也有责任。


“孩子从小就用消极的方法应对压力,对能力、品德的发展都会产生负面影响”


“孩子写作文作假其实是有理性考量的,但从小就学会用消极的方法应对压力,对孩子能力、品德的发展都会产生很大的负面影响。”褚宏启说。


肖鹰认为,撒谎作文会对孩子的心灵产生影响,让孩子缺少独立意识和责任意识。“现在中国文化、学术缺少诚信就是撒谎作文带来的后果,如果不消除撒谎作文产生的社会基础、文化土壤,将来社会就谈不上真性情、真文章。”


调查显示,75.6%的人认为“撒谎作文”不利于培养孩子观察生活的能力;74.3%的人认为会抑制孩子真实情感的表达;60.1%的人认为让孩子从小就开始撒谎、诚信缺失。仅有6.5%的人认为没什么不利影响。


如何消除“撒谎作文”现象?调查显示,74.0%的人认为要改变作文课教学模式,激发学生的写作兴趣;70.1%的人表示要鼓励学生多接触生活和社会;70.0%的人认为应该改革应试教育的体制;61.2%的人建议改变作文的评分标准,以真实作为最重要标准。


说起辅导孩子写作文,天津市的张女士颇有心得,“每次作文题目一下来,我都会帮着启发一下孩子的思维,有时候为了写篇作文我还会特地带他出去玩或参加活动,这样孩子下笔会比较有内容,所以我们家孩子的作文成绩很好,但不好的地方在于对父母的依赖程度比较高。”


孙宏艳认为,要消除“撒谎作文”,就应该鼓励孩子说自己的话,“给孩子生活体验,鼓励他们多思考。虽然国家教育制度也一直往好的方向改,但仍然需要一个漫长的过程,现在考试还是指挥棒。只能先呼吁,从老师、家长做起,从教育主管部门做起。”


褚宏启说,“要给孩子减负,要认识到孩子‘无所事事’的价值。如今的孩子都不是自主发展,是‘被’发展,要减轻不必要的作业,太多的作业对孩子的创造力没什么好处。”


肖鹰则表示,关键是让学生做真人,真人是治本。我们要反思、批评社会层面的虚假现象,建立起健康、良好的环境,只有在这种环境下我们的孩子才能写真文。(实习生庄姝婷 本报记者 韩妹)