享学课堂基本概述

享学课堂基本概述
长期以来,我国在各教育层级中都表现出了过分强调应试教育的弊端,培养出来的学生普遍存在高分低能、知识结构不合理以及一定程度上的人格缺陷,这与对文化素质教育的理念理解不到位、学科建设不合理有关,文化素质教育的进一步开展和普及也因此显得尤为迫切。化素质教育的价值和意义,是不正确,也是不可取的。中小学素质教育就是融文化、特别是优秀的传统文化于教育之中,是以优秀的文化培育、塑造人才的教育。我们必须从教育教学过程中挖掘和发展文化,从专业学科教学中挖掘文化,从改革教育教学方法推进教学文化建设。
说到“素质教育”,不少教育者往往更多的是把眼光投向教学内容、教学方法、教学设备、考试制度等等的改革,这些当然是必要的,但是,素质教育决不仅仅是教育技术层面的事,它首先是一种充满情感的教育,是充分体现教育者爱心与童心的教育,是“心心相印的活动”。离开了情感,一切教育都无从谈起。当年陶行知所提倡的“乡村教育”是这样,今天我们所呼唤的“素质教育”也是如此。素质教育需要“四个用心”:
一是素质教育需要奉献之心:爱就意味着奉献。从古到今,教育在人们眼中都是充满无私奉献精神的神圣职业。但令人遗憾的是,在社会主义市场经济大潮汹涌澎湃的今天,一些教育者自觉不自觉地习惯用商业化与功利化的眼光来衡量自己的职业,以至逐步丧失了最崇高的精神境界。麻木、冷漠或者虚伪、势利弥漫在一些教师、学生及其家长之间。(参见1998年4月28日《中国青年报》:《我为孩子讨说法》)教育者因此失去了陶行知先生所说的“人格的长城”,教育也因此失去了“心心相印”的情感魅力。先生不仅自己有奉献之心,而且还反复强调教育学生要有奉献之心。他认为,“最重要的教育是‘给的教育’,教小孩拿出小小的力量来为社会服务。人生以服务为目的,不是毕业后才服务,在校时,就要在服务上学习服务。”正因为如此,他无情抨击中国旧教育是“走错了路”,因为这种教育不是教学生“给”而是教学生“拿”。
二是素质教育需要理解之心:“我们要懂得儿童”。对儿童来讲,师爱还有一个很重要的含义,这就是理解。所谓对孩子的理解,用陶行知的话来说,就是“我们要懂得儿童。”我认为这句话至少有两个重要的含义:第一,懂得儿童特有的心理活动及思想感情;第二,善于发现并发挥儿童潜在的创造力。
三是素质教育需要平等之心。我们最注重师生接近,人格要互相感化,习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学生,而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。无庸讳言,由于种种原因,中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。在师生关系上,一些善良的教师往往不知不觉甚至是“好心”地损害着学生的尊严和感情。在某些学校,师生关系成了“我管你从”的君臣关系;在某些课堂上,不但没有师生平等交流,共同研讨的民主气氛,反而存在着唯师是从的专制色彩。如此专制的教育,焉能培养出未来中国的主人和21世纪所呼唤的新人?爱学生,就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界,首先就必须把自己当作学生的朋友,去感受他们的喜怒哀乐。“您若变成小孩子,便有惊人的奇迹出现:师生立刻成为朋友,学校立刻成为乐园;您立刻觉得是和小孩子一般儿大,一块儿玩,一处儿做工,谁也不觉得您是先生,您便成了真正的先生。”在先生那里,师爱的最高境界不是母爱,也不是父爱,而是朋友之爱,同志之爱,因为这种爱的基础是平等:以感情赢得感情,以心灵感受心灵。
四是素质教育需要责任之心。对学生的热爱、理解、尊重,是使教育成功的必不可少的起码条件,但还不是教育的最终目的。对于一位有事业心的教育者来说,真诚地与学生交朋友,无疑能使他的教育充满更多的人情、人性和人道;但如果仅止于与学生交朋友,则无异于放弃了自己的神圣使命。因此,对学生的爱,最终还要体现在为学生的未来的人生负责,为民族的未来负责。换句话说,作为一名真正的教育者,应该具备童心、爱心和责任心:童心使他能走进儿童的心灵,爱心使他能“把整个心灵献给孩子”,而责任心则能使他站在人生和时代的高度,着眼于儿童的未来与社会的未来培养出“追求真理的真人”。陶行知先生正是这样的教育家。
享学课堂的教育理念认为,人格只能用人格去铸造,情感只能以情感去点燃,能力也只有靠能力来培养。师德和师爱,当然不是什么新潮的教育观点;但我们把半个多世纪之前的陶行知教育中的师爱思想同面向新世纪的素质教育相提并论,也并非牵强附会的联系。这不仅仅是因为现在还有不少教育者并未真正解决这个问题,更因为在实施素质教育的过程中人们越来越深切感到,培养学生高素质的前提,是教育者的高素质,而在教师素质的诸多因素中,对学生的奉献之心、理解之心、平等之心、责任之心等教师“非智力因素”是第一位的。还是那句老话,没有对学生发自内心的爱,就没有任何真正的教育。
当前,素质教育的理论体系不断完善,实践成果不断丰富。但也要看到,在当今经济社会发展的阶段,素质教育要深入推进,还面临着诸多困难和阻碍。我们必须从人本功能的观点出发,通过对文化的研究,提出新认识,探索新规律,从而不断传承和创造文化。更重要的一方面,学校通过培养一代又一代的人来实现这种功能。积极进行中国文化素质教育,教师首先对知识和文化进行研究,通过选择,把最经典和最先进的内容传授给学生;学生在学习过程中,通过吸收和再创造,形成新体会和新发现。正是通过一代代人知识、能力等文化的教与学,使得文化得以代际传承和创新。
21世纪是一个知识的时代,作为教育工作者,仅仅“知识”是不够的,我们更需要“思想”。知识是一把“双刃剑”。在“工具理性”思维的驱使下,人们可以利用这些知识来创造财富,也可以制造危害人类的“金融风暴”。一个国家,有再强的经济、军事,但如果没有一流的哲学家、思想家和教育家,那么它就成不了一个真正的世界强国。作为一个教育工作者,应该有自己的教育思想。
一、数字化时代公民教育
纵观全球,教育的改革、创新和探索并没有停止,而是像我们的地球一样,继续运转。放眼世界,教育的问题、瓶颈和挑战将如何应对?我们需要借助教育之问,迎接未来。“有些人即使上过学,但离开学校后仍不会阅读医嘱,更别说成功就业或教育他们的子女。”2017年9月26日,世界银行发布了旗舰报告《2018世界发展报告》。没有学习,教育将不能兑现消除极端贫困和为所有人创造共享机会与繁荣的承诺。因此,无法培养知识力、学习力的教育,是人类潜力的浪费。
在当前社会、政治、经济和环境的全球性挑战中,教育对促进和平与社会的可持续发展起着决定性的作用。根据“教育对于促进发展的承诺”,教育的作用包括对人们就业能力、生产力和健康以及家庭幸福方面的贡献;促进性别平等与社会包容;通过培养积极参与的公民,减少犯罪与暴力;推动经济增长等。
然而,在全球很多国家,真正的学习并没有实现。在肯尼亚、坦桑尼亚和乌干达,3/4的三年级学生不能理解最简单的句子;在印度乡村,仅不到1/4的三年级学生和1/2的五年级学生能够计算两位数减法;尽管巴西15岁的学生近年来进步很快,但以目前的速度,要在数学方面赶上发达国家的平均成绩仍需75年,阅读方面则需要260年。
学校教育并不等同于学习。无法促进学习的教育,不仅浪费教育机会,而且也对全球儿童和年轻人造成了巨大的不公平。因为,学习危机会增强并放大不公平,严重束缚了学生的成长和发展。
面向所有人机会公平的概念今天正被全世界广泛共享并在许多国家大力推进。它倡导每个人都应有机会实现其全部潜力并享受辛苦劳动的果实,无论其生活的环境如何。而且,公平的教育机会能够促进持久的、包容的经济增长与社会凝聚力。因此,成功的教育与技能政策能够赋权个体(不管他们出生时的境况如何)实现其全部潜力,并享受他们的劳动果实。
2017年12月6日,经济合作与发展组织(OECD,以下简称经合组织)发布的一份最新报告——《面向所有人的教育机会:消除贯穿一生的不公平》旨在回答这个问题。
该报告使用了11个与公平相关的指标,对经合组织成员国的教育公平情况进行了评价。结果发现,因社会经济地位不同带来的学习结果的不均衡存在于所有国家,没有一个例外,只是差距的程度不同而已。在经合组织成员国中,只有个别国家在个体的生命历程中达到绝对的公平,例如爱沙尼亚、日本、韩国和荷兰有10个指标的表现高于经合组织的平均水平。但是,以色列、斯洛伐克和美国,仅有一两个指标的表现高于经合组织的平均水平,智利、法国、波兰、土耳其和英国仅有三四个指标的表现高于经合组织的平均水平。由此可见,大多数国家的社会经济优越的群体与处境不利群体之间存在很大差距,教育公平的缺失令人担忧。随着偏向技能的技术变革、经济全球化和金融部门对于经济的影响日益加大,高技能工人的需求和非常规任务岗位的需求在过去30年中持续增加,因此高技能与低技能工人之间的工资差距由此扩大。在这样的背景下,培养个体与劳动市场匹配的优质教育和技能开发显得尤为重要。该报告提出,创造面向所有人的终身学习机会,确保生命每个阶段都有公平的教育结果,并建议各国投资早期教育、支持处境不利的学生、为成年人提供持续的教育机会等。
开放的思维与多语言能力并不会促进个体建立跨文化连接或提高与他人沟通的意愿,因此还需要推动跨文化的对话,将养成对多元文化的积极态度和价值观作为教学的核心。这也是经合组织所倡导的“全球化能力”的重要构成部分。今天的世界需要一个支持流动和多样化的教育体系,需要能满足流动学生需求的更加灵活、更具适应性的教育。同时,日益增加的语言、文化、宗教和种族的多样化也需要学校积极应对,将挑战转化为“面向多样化世界”教育的一个优势。
天道酬勤,日新月异。目前我国科技创新、重大工程建设捷报频传。“慧眼”卫星遨游太空,C919大型客机飞上蓝天,量子计算机研制成功,海水稻进行测产,首艘国产航母下水,“海翼”号深海滑翔机完成深海观测,首次海域可燃冰试采成功,洋山四期自动化码头正式开港,港珠澳大桥主体工程全线贯通,复兴号奔驰在祖国广袤的大地上……被称为“第四次产业革命”的自动化和快速技术,正在彻底改变全球的经济蓝图、工作特征及对劳动力的技能需求。数字技术的发展正在改变今天的工作。据预测,超过40%的工人未来将被机器人所取代,人工智能和机器学习领域的发展将影响所有社会经济的发展。
2017年11月9日,世界银行教育署经理哈瑞·帕特瑞诺发表《自动化对于教育的内涵》一文强调,自动化预示着教育与技术之间将展开一场新的竞争。随着自动化技术的日益扩大,那些低技能和低收入的国家将陷入更深的困境。随着职业的分类与合并,诸如复杂问题的解决技能、高层次技术技能和社会技能的再培训与终身学习,对于适应新的产业而言越来越重要。但是,在大多数发展中国家,教育的发展并没有跟上产业转变的进程,尤其是人的技能、知识和创新的潜力没有充分发挥。强调和关注高级技能,对于全球教育和培训具有深远的意义。面对第四次产业革命,各国需要提高教育质量,促进新技能的获得机会;确保教育和培训的毕业生能为快速变革的经济做好准备;政府必须与私人部门加强合作,确保技能开发与快速变化的经济与劳动力市场需求匹配。
世界银行指出,在努力培养学生具备基本的认知技能——大脑思考、阅读、学习、记忆和推理等核心技能的同时,必须关注新的技能需求。在世界银行经济学家开展的雇员和雇主调查中,领导力、工作、道德、人际及沟通技能被认为是未来最需要的技能,远远超过对于技术或者某项特定工作技能的需求。2017年9月29日,皮尔逊集团与牛津大学马丁学院合作完成的报告《技能未来:2030年的就业》中则指出,借助信息技术,知识性内容的获取更加便捷,教育将更多关注个体分析思维、批判思维和创造性思维的培养。学习力和思考力或将成为学生发展的核心价值。
互联网为我们提供了接触无限信息的机会。据调查,经合组织成员国平均有88%的学生赞同“互联网是获得信息的最好来源”,84%的学生赞同“在线社交网络非常有用”。很明显,年轻一代更频繁地使用社交网络获得信息。一些社交网络平台,如脸书(Facebook)或推特(Twitter),可以让人们在线创造并分享自己的内容。社交网站已经成为个体和集体表达及创造的空间,帮助人们建立和维持多样、广泛的社会联系。
2017年12月15日,经合组织发布的最新报告《影响教育的趋势之十三:有话要说的公民》中指出,尽管信息技术是赋权公民的一个潜在工具,但其是否带来积极影响则取决于公民是否拥有这些技术,以及如何使用技术的能力和自信。因此,在数字化时代,学校需要继续培养学生理解和参与公共协商所必须的知识、技能、态度和价值观。同时,随着更多参与性的制度设计以及更多数字沟通形式的开发,公民对于决策制定的潜在影响日益增强,学校必须调整公民素质教育。
党的十九大树立一座里程碑,新时代中国特色社会主义思想凝聚起改变中国的力量,我们在新时代开启了新征程。全面小康、现代化国家、民族复兴……新时代的中国,中国的新时代,从现实方位到未来擘画,让每个人都有一种“处身大历史”的感觉。面对数字化时代的公民教育问题,享学课堂下了一盘先手棋。享学课堂的教育理念认为,学校可以在提高学生的数字化素养中发挥作用,同时支持学生形成更明智、更安全的互联网使用习惯。另外,通过在线公民教育,教师可以鼓励学生参与理性讨论,同时增强自身的数字化自信、动机和技能。学校也可以强调数字内容的产生与分享,讨论数字化行为及其道德内涵,并通过鼓励实践的公民教育,为学生带来超越学校教育的影响。
一时千载,千载一时,新的时代已经在我们面前展开。时和势依然在我,精气神鼓而不泄,这样的历史场景,正需要我们以永不懈怠的精神状态踏上时代新征程,以一往无前的奋斗姿态成就历史新光荣。改革开放、民族复兴,这是多么壮阔的征程,也是多么艰辛的跋涉。我们正处在历史发展上升期,越是这种时候,越需要清醒的头脑、准确的判断。防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治,打赢攻坚战不容易;科教兴国、人才强国、乡村振兴,诸多战略等待着实现;世界上仍有战争、贫穷、不公,还要我们完善中国方案、提供中国智慧。知难而进,难就不难,反而会化为成就伟大与卓越的机遇。唯有不畏风浪、直面挑战,才能把握好重要战略机遇期,迎来新时代教育改革的气象万千。
二、享学课堂的人本功能
我们的教育是培养人的,教育人的,要去掉功利性,即使个个削尖脑袋往前钻,后面总有大多数人,有前必有后。我们今天的幸福生活要归功于科技,不是归功于领导和那些急功近利者,而是归功于像袁隆平那样实实在在工作的科学家和在工厂、公司里辛苦工作的一线工人。不要企求几年的教育出多大的科技,只有培养好了健康的人,他们自会去研究,如果培养了一群功利性的高手,他们是不会吃那么大的苦而去搞科研的,反而弄得社会没有多少人性了。素质教育搞了多年,比应试教育还在乎成绩了,严师们更严了。
没有好的学校教育和社会教育,就没有好的社会;没有好的社会,就会正不压邪,那时每个人就都不安全了。教育的本质是解放人——包括人的智力和心灵、思维和情感,而不是束缚人、压抑人、限制人。教育的人本功能首先在于发现,这是教育的起点和开始,尊重和关爱学生是从发现学生开始的,只有善于发现,才能因材施教,为学生的健康成长打下坚实的根基,增强学生获得幸福的能力。发现不是为了选择适合教育的学生,而是为了更好地选择适合学生的教育,它是素质教育的体现和要求。
享学课堂的教育理念认为,教育作为传承文明、启发心智、推动发展的重要媒介和载体,千百年来,发挥着巨大功效和作用。科学的教育必须以“人本”视界来透视教育功能,把学生健康成长和全面发展作为我们教育工作的出发点和落脚点,围绕学生这个主体,科学的发现、预见和改变,激发学生的潜能,才能拨开心灵之窗,获得为人之本的幸福。
在教学中,享学课堂的师生关系应该是主体与主体的关系,而不是主体与客体的关系。即是说,教师要把学生当人,而不是当作物来看待;把学生视为一个独立的个体,可以自己主动地探索,而不是把学生看成一个对象,需要外界的导引和灌输知识。人本主义教育中的师生关系是平等的、朋友式的关系。套用存在主义大师卡缪的话来说:就是“请不要站在我的前面,我不会跟随您;也不要站在我的后面,我不愿领导您;请站在我旁边,让我们做朋友。”要维持师生之间的平等、朋友式的关系,就要营造好的课堂氛围,人本主义教育认为要做到这一点教师必须从如下努力:
1、真诚。在教学中,要求享学课堂的教师和学生之间以诚相待。教师和学生都应该将他们自己的真实想法、情感坦露出来,去掉一切假面具或自己用的保护性面纱。只有这样,才能促使学生获得真实的自我意识和对他人的理解。教师将他自己的内心情感向学生敞开,可以帮助学生将他们的内在情感向教师敞开,这就达成了师生之间的有益交流和相互促进。
2、认可。在教学中,享学课堂的教师必须对学生有根本的信任和认可。即教师对作为具有他自身价值的一个独立个体的学生的完整性应予以充分的尊重。认可不等于赞同或同意,而是承认某个学生的思想和情感在他自己的立场上看有存在的权利和理由,承认学生的思想、情感同他人、同教师的思想、情感有同样获得尊重的权利。只有在教学过程中,教师尊重学生的思想、情感,才能可能同学生一起分享与体验他们的思想和情感。
3、感情。在人本主义教育者看来,移情是一种从学生的角度去揣摩学生的思想、情感及对世界观的看法和态度。这种态度是“我理解你错在何处”这样一种表达方式,而不是我们常用的那种结论性的评价,不是对学生做定性的判断,而只是对学生的思想、看法表示理解和尊重,尽管学生的想法有时是肤浅的、不成熟的,但这对于他们而言已经足够了。为此,享学课堂的教师应必备的品质是:充分信任学生能够发展自己的潜能;以真诚的态度对待学生;自身表现应表里如一;尊重学生的个人经验,重视他们的感情和意见;深入理解学生的内在世界,设身处地为学生着想,教师只有以这些品质处理教学中的师生关系,才可能免除学生种种精神上的威胁和挫折,才可能使学生的自我实现的学习动机得以自然地表现。
网络上这样一则寓言故事值得我们深思:动物们决定创办一所学校以应付社会变迁的需要。这所学校的主要课程包括:跑、跳、爬、游泳、飞行。第一批学员:鸭子、兔子、松鼠、老鹰及泥鳅。鸭子的游泳表现最突出,甚至比老师还好;但飞行只能勉强及格;最吃力的是跑——它不得不每天放学后加练跑。期末,鸭子的游泳只得了中等。兔子刚开始时是跑得最快的,但游泳科的作业太多,它的精神快崩溃了。松鼠的成绩原来最出色,但飞行课它最沮丧,因为老师只许他从地面而不是树上起飞;它又花了很多时间发明一种跳跃的游戏,结果期末成绩,它的飞行、爬只得了C ,跑只得了D 。老鹰因为活泼爱动受到了老师的严格管制。一次在爬行课上,他战胜了其他同学,但它用的是自己的方法而非老师教的,所以它没有得到老师的表扬。学期结束,公布成绩——最普通的泥鳅同学,由于游泳还马马虎虎,跑、跳、爬成绩一般,也能飞一点,它的成绩最好。毕业典礼那天,它作为全体学员的唯一代表在大会上发言。生活在草原上的鼠类动物没有在这所学校读书,因为这所学校的管理者拒绝在课程里增加“挖掘”科目。鼠类们为子女的将来着想,他们联合起来创办了一所特色学校……据说,他们的学校办得很成功。这则寓言说明了,一是缺少对学生的发现,没有从学生实际出发,二是缺少对学生发展的预见,没有为学生设计出一个适合自己的未来,三是缺少对学生的合理改变,没有对学生做出科学的引领,这种共性教育不是把学生引向应该发展的方向,而是走向了反面,它远离了“人本”、远离了“创新”, 这是一种不科学的甚至是一种反教育。由此,我认为科学的教育应呼唤人本功能的回归,它主要体现在以下几个方面:具体学科教学终究要回归于教育,教育的最高境界是哲学,而哲学的主要追求是对人的生命意义的探寻与追问,是人与整个世界关系的共性概括,教育的三大人本功能正是对哲学诉求的一种有意义的回应。
享学课堂教育的三大人本功能是发现、预见与改变,而无论发现、预见还是改变,每一个功能又都包含逐渐深入的三个层次,即:教师的发现、预见与改变;学生自我的发现、预见与改变;培养自我的发现、预见与改变的能力。这三个层次,是从教育启动到学生觉醒,再到学生自觉行动的逐步深化。从哲学意义上讲,它体现的是多重哲学思想与哲学关系。值得强调的有以下两点:
首先体现的是唯物辩证法内外因关系:相对于学生而言,作为外因的人本教育,其功能首先是教师发现、预见、改变学生,其目的和作用就在于唤醒、激发和诱导,通过这个外因和外力的作用,实现学生自身的觉醒、激情与发展,其实质是帮助学生发现、预见、改变自我,这个由外到内的渗透过程是一个潜移默化的思维和认知的“助产过程”,这是人本教育的真谛,也是教育人本功能的充分发挥和功效体现。所以,从本质上讲,教育教学过程不仅仅是给予,更是一种指引;不仅仅是传授,更是一种启动;不仅仅是开发,更是在成就,通过科学和谐的教育,追求、实践并享受着教育的美丽与魅力。
其次,在三大人本功能中,教师的发现、预见与改变体现的是人与人的关系;学生自我的发现、预见与改变体现的自我与自我的关系;而培养自我的发现、预见与改变的能力则是体现出人与客观世界的关系,每一个功能三个层次,而三个层次又体现出三对哲学关系,从而构成一个完美的纵横联系的相互制约的多维关系图。
总之,享学课堂的教育在发现、预见与改变三大人本功能中,发现是基础,预见是保证,改变是目的。三者相互制约、良性互动、有机统一,是支撑教育科学发展的三个关键点,倡导和充分发挥教育的人本功能,恢复了学生的根本,解决了当前部分存在的过度教育的现象,那么,如何理解好、领会好、践行好这三个主要方面,并充分发挥好其功效,需要搞清楚三个问题:一是谁在发现、预见、改变?二是在发现、预见、改变谁?三是怎么做到科学的发现、预见、改变?要做出科学的回答,需要我们每一位教育工作者在实际工作中不断地思考与探索。享学课堂的教育理念认为,认为,当前,大学教育不“大学”,基础教育不“基础”,幼儿教育不“幼儿”的现状必须加以扭转,基础教育必须回归“基础”。教育投入与教育产出之间的关联高度复杂,甚至可以说是一个黑箱;教育体系成功之途绝非一条,须基于国情;成功之道亦非取决于资金与资源,而在于如何配置与运用有限的资金与资源。
其实,我们对享学课堂人本功能的朴素理解就是“四个有”:有趣、有效、有意义、有效果。
享学课堂的有趣,就是能够吸引学生,让学生在课堂上兴趣盎然,心情愉悦,如沐春风,觉得时间过得很快,下课后盼着第二天再听这位老师的课。有效,就是教师完成了教学任务,而学生们有成果——无论知识的,能力的,情感的,思想的,总之有收获。享学课堂的有趣,是手段;有效,是目的。如果只是有趣而没有效,课堂就成了看小沈阳,搞笑而已。但如果课堂没趣,只追求所谓的有效,一味地灌输,这样的课学生不爱听,也很难达到真正的有效。
享学课堂如何才能达到“有趣”?方式可以有很多:语言的诙谐风趣,让课堂妙趣横生;将知识和学生的生活相联系,让学生觉得学知识其实就是学生活;引导课堂讨论甚至争鸣,让学生的思想碰撞;组织学生参与课堂教学,让学生自主学习……这些都能让学生感到课堂有趣,因而全身心地投入。
享学课堂如何才能达到“有效”?方法和途径有很多很多,但我认为其中最重要的一点是,把教师“教”的过程变成学生“学”的过程,而所谓“学生‘学’的过程”,应该是学生彼此互相讲解知识的过程。因为最好的学习,就是给别人讲,这是个常识。多年来我们把这个常识给忘记了,不停地给学生讲,却不让学生讲。于是,知识在我们教师头脑里记得越来越深刻,学生却什么都没记住。而近年来不少学校的老师遵循了这个常识,并利用了这个常识,让学生在课堂上不停地给别人讲,成绩当然就提升了。“有效”当然不只是指成绩提升,但这是一个最重要也最直观的指标。
享学课堂的“有意义”,是站在教育者的角度说的:我们的责任、使命、理想,我们的教育目的,我们所要传递给学生的真善美品质,还有要培养的公民意识与创造精神,以及要点燃的思想火花和要拓宽的海洋般开阔的胸襟与视野……
享学课堂的“有意思”,是站在孩子们的角度说的:情趣,浪漫,好玩儿,妙趣横生,其乐融融,心花怒放,欢呼雀跃,心灵激荡,泪流满面——或是教室里老师讲的一个跌宕起伏而又感人肺腑的故事,或是师生之间在田野上的追逐以及让风筝在蓝天写诗……享学课堂无非就是“寓教于乐”。这里要强调的是,如果我们的教育只有“意义”,那教育便成了空洞乏味的说教;如果我们的教育只有“意思”,那教育便成了浅薄低俗的娱乐。而既有意义又有意思的教育,才是完整而完美的教育。
享学课堂让教育“有意思”,其实就是苏霍姆林斯基所提倡的,让教育的痕迹尽可能淡化:“在自然而然的气氛中对学生施加教育影响,是这种影响产生高度效果的条件之一。换句话说,学生不必在每个具体情况下知道教师是在教育他。教育意图要隐蔽在友好和无拘无束的相互关系气氛中。”
无数优秀教师的成功经验已经证明,享学课堂的教育的意图隐蔽得越好,教育效果就越佳。不动声色,不知不觉,了无痕迹,天衣无缝、润物无声,潜移默化……这些都是教育的艺术,也是教育的境界。
三、享学课堂的课改视界
享学课堂的教育理念认为,课堂是教育的主战场,课堂一端连接学生,一端连接着民族的未来,教育改革只有进入到课堂的层面,才真正进入了深水区,课堂不变,教育就不变,教育不变,学生就不变,课堂是教育发展的核心地带。课改是一场心灵的革命,课改是一场观念的革命,课改是一场课堂技术的革命,课改是一场行为的革命。然而,当下传统课堂有三大无法破解的难题:
1、传统课堂无法破解学生全面发展的问题。传统课堂是教师拿着一个自己事先预备好的备课簿,面对有个性差异的学生去讲同样一个内容,这样的课堂没有办法满足全体学生的发展,也根本找不到新课程标准提出的情感、态度、价值观的实现途径,收获不到很好的德育教育效果。
2、传统课无法破解教师进步和职业幸福感的问题。提高教师的专业素质,拥有教育的职业幸福感,是教师进步的两个标志。教师有自己的信仰,能够解决课堂教学中学生提出的各种问题,是教师的进步的两个条件。我们的传统课堂教师在唱独角戏,填鸭式的满堂灌,布置大量的课后作业,使学生没有时间去思考、提问,根本无法培养学生创新能力与实践能力。课堂上没有精彩的知识生成,看不到学生精彩的表现,时间长了教师就会产生职业倦怠,就会失去职业幸福感。
3、传统课堂无法破解学生的素质和应试水平共同提高的问题。我们在考试制度不变的情况下,很多学校通过补课,办特长班,学生通过课外补课,来提高学生成绩,难以落实国家多年以来提倡的素质教育要求。享学课堂的教育理念认为,课堂是人才培养的主渠道,在某种程度上说,课堂模式基本决定人才培养模式,我们现在的课堂,也就是现在的人才培养模式,还很难培养出学生能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。课堂是教育的主战场,课堂一端连接学生,一端连接着民族的未来,教育改革只有进入到课堂的层面,才真正进入了深水区,课堂不变,教育就不变,教育不变,学生就不变,课堂是教育发展的核心地带。只有抓住课堂这个核心地带,教育才能真正发展。因此陈部长发出课堂革命的号角。享学课堂从现实课堂的问题出发,确定课堂教学改革是教育改革的核心。
享学课堂的教育理念认为,我们的课堂教学改革需要坚持的“一个中心,两个基本点”:即以学生为中心。一切从学生出发,我们做任何工作必须考虑学生喜欢不喜欢,愿意不愿意,拥护不拥护,答应不答应,发展不发展,这是教育工作的出发点。新课堂的“预习”和“展示”两个环节体现着以人为本教育观念。坚持素质教育在课堂。我们必须把课堂作为教育的主战场,不能离开课堂谈素质教育。离开课堂搞素质教育,其实就是把掌握知识与能力提高,品质的培养,健全人格的构建割裂开来。我们搞课堂教学改革,必须寻求素质教育在课堂的正确途径。坚持教为学服务。我们的填鸭式的满堂灌的教法已经不能满足全体学生的全面发展。我们必须建立教是为学服务的理念,所有的教必须服从服务于学,构建一个以学为中心的课堂行动模式。
享学课堂的教育理念认为,课堂革命不可能一帆风顺,一蹴而就,课改是一场心灵的革命,课改是一场教育观念的革命,课改是一场课堂技术的革命,课改更是一场行为的革命。
1、享学课堂的课改是一场心灵的革命。今天的中国基础教育存在许多问题:学生厌学,教师厌教不是个别现象。只顾个别好学生,不顾全体学生的所谓精英教育比比皆是;只顾升学不顾学生全面发展,把升学率当做教育的GDP的做法被推向极致;只顾学生发展,不顾教师成长与发展致使教师失去了职业幸福感等等。这些问题的产生有许多人喜欢把它归结为教育体制与机制,但我更认为与我们的课堂培养模式的落后密切相关。可以这样说,基础教育的所有问题最终都会反映到课堂上,目前我们的课堂模式根本不能实现让学生真正发展。这种课堂很难培养大批优秀人才,这种课堂真正受害的是我们的孩子,当然没有人才也害了国家。如果我们的内心始终想着孩子的发展,始终想着民族的未来,我们就会从心灵的深处有一种从油锅里捞孩子的历史紧迫感。面对孩子和充满希望的家长,我们必须寻求让每个孩子都成为最好的自己的方法。改不改是责任问题,是良心问题。所以课改首先是一场心灵的革命。
2、享学课堂的课改是一场观念的革命。课堂教学改革不是对传统课堂的修修补补,而是对传统课堂的颠覆性改革。要求我们真正树立崭新的教育观、学生观、教师观、课堂观和教学价值观。
享学课堂提倡这样的教育观:解放学生,发展学生;不唯师,只唯生;不唯教,只唯学;最终实现师生共同发展。
享学课堂提倡这样的学生观:学生是教育的主体,不放弃任何一个学生,从最后一名学生抓起,让每个学生都成为最好的自我。
享学课堂提倡这样的教师观:教师是学生学习激情的点燃者,教师是学生学会学习方法的传授者,教师是学生攀登知识高峰的引导者,教师是学生破解知识难题和人生困惑的点拨者,教师是课堂教学资源的整合者。总之教师是学生学习的服务者。我们提倡这样的课堂观:学习必须变成学生自己的事情,学习必须发生在学生身上,学习必须按照学生的方式进行。
享学课堂提倡这样的教学评价观:以学定教,以学评教,以学助教。教育观念的革命才能带来教育方法和教育行为的革命。
3、享学课堂的课改是一场课堂技术的革命。我们的良好愿望和先进理念只有落实到教育方法上,才能真正实现我们的教育理想和教育目标。我们必须遵循学生人性发展的需要,遵循学生身心发展规律,遵循知识发展的逻辑规律,探索有效的教学模式。当前,全国许多学校在教学模式改革方面都进行了积极的探索,比如杜郎口中学,派尼小学,兖州一中,昌乐二中等等。这些方法虽然各有特色,存在一定的差异。但这些模式的共同特点都遵循了预习、展示、反馈三个基本的教学流程和教学模块。我们要根据各地的实际和自身的文化背景认真学习研究和借鉴。我们要积极引导教师掌握课改的核心技术。对那些课改先进学校我们要科学的评价,要善待这些改革者,不能说三道四,自以为是,更不能讽刺挖苦,批评排斥。
4、享学课堂的课改是一场行为的革命。心态决定我们的教育观念,观念决定教育方法,但不论什么样的方法必须变成行动,才能转化成果。想到和得到之间必须做到。所以行动是我们的第一法则。有许多地方和学校,还热衷于参观学习讨论,在那里坐而论道,而不是脚踏实地的去实践。在实践中的问题才是真正的问题,一个一个的问题和困惑破解了,我们才能真正前进。享学课堂的教育理念认为,课改不论你说多少话,你思考多少问题,如果我们抓住以上的四个关键,即心灵革命,观念革命,技术革命,行为革命。我们的课堂教学改革就会大踏步的前进,我们的孩子就会得到真正的发展。
享学课堂的教学就是发掘每个学生的长处,并为他们立下近期与远程的目标,让他们更上一层楼。然后,再针对每个学生的弱点下对策,使他们在发挥自己长处时,不至于受到弱处的牵制。这些老师并使学生从自己的表现中得到相当的回馈,进而培养自律、自我引导的能力。这样的老师多半会鼓励学生,而不是一味地批评,但是他们也不会滥用赞美的言辞,以不至失去刺激的效果。他们认为该给学生的主要奖励就是满足和成就感。他们并没有“教”学生,而是为学生设计出学习的方法。因为总是采取一对一的方式,这种教学法几乎适用于每一个学生。因此,教学并不是指某个学科的知识,或是所谓“沟通技巧”,而是一种特质。因此,享学课堂为明日的社会造就拥有“主体性觉悟”的“探究者”,而不是“记忆者”。
1、享学课堂教学范式的转型呼唤“能动学习”。在急剧变革的21世纪社会中,学校教育的目标应指向“21世纪型能力”。除了单纯的知识与技能的习得,新时代的新人需要拥有“在特定情境中,能够运用包括知识、技能与态度在内的心理的、社会的资源,应对复杂问题的能力”。培育这种新型能力意味着课堂教学范式的转型:从“知识本位”的“被动学习”转型为“素养本位”的“能动学习”。所谓“能动学习”是面向问题的发现与解决而展开的探究性、协同性、反思性学习活动——引发每一个学生的认知性、伦理性、社会性能力,同时以锻炼这种关键能力的对话与辩论、演习、实验、实习与实际训练为中心而展开的教学。因此,“能动学习”同“三维目标”是同声相应、同气相求的,都旨在培育“真实的学力”。真实的学力涵盖三个要素:1. 基本的知识与技能的习得;2. 旨在解决问题的思考力、判断力、表达力的能力培育;3. 主动学习的态度,即所谓的“内在学习动机”的培育。“能动学习”不但有助于知识与技能的巩固和学习动机的提升,还有助于实现两个期待。其一,期待“深度理解”。以往教师的单向授受,不过是碎片化的知识传递而已。知识与信息是彼此相关的,各自的自身与信息和基于学习者体验的感悟也是彼此相关而联动的。我们期许的不是各自孤立的自身,而是形成网络化的知识。通过“能动学习”,期待新的知识能够同业已习得的知识相合,达成深度的理解。其二,期待在同他者展开对话的过程中,体验问题解决或者新的意念创生的经验本身。21世纪的社会要求凭借团队来求得问题的解决,重视在不同角色与视角的作用中反复交换见解、尝试错误,从而超越彼此的对立,创造新的价值。倘若没有这种经验,那是难以直面复杂的问题情境的。
2、享学课堂是学校改革转型的核心。今日的学校必须为明日的社会造就拥有“主体性觉悟”的“探究者”,而不是“记忆者”。美国哥伦比亚大学教授库恩(D. Kuhn)指出,同“知识”、“学习”息息相关的“认识论”经历了“绝对主义→相对主义→评价主义”三个发展阶段。科学是根据数据,发现逻辑、建构理论的过程,因此,学习“科学”(不限于自然科学,也包括人文社会科学)的目的不是去记住科学家发现了的事实,今日记住的事实与理论也许在10年后就会被抛弃。那么,为了实践科学,儿童必须学习什么?在学校中数理学科的课时中会进行实验、采纳并分享数据的学习,然而这些不过是展开科学探讨的要素而已。要学会科学的思维,就得有理论探讨的方式、树立并探讨假设的实验设计的方式,以及采纳数据的方式、引出结论的方式等逻辑建构的技能。这就是必须从“记忆的课堂”转向“探究的课堂”的根本缘由。所谓“记忆的课堂”与“探究的课堂”即是长期存在于我国中小学教育实践中的两种教育模式——支撑“应试教育”实践的传统模式与支撑“素质教育”的批判性实践的反思性教学模式。依据李普曼(M. Lipman)的分析,这两种教育模式的认识论前提是针锋相对的,存在不可调和的根本差异。因此,实现课堂转型归根结底是要摒弃传统课堂推崇的“应试学力”,造就“可信赖、可迁移、可持续的新型能力”,也就是开展“能动学习”。
相比传统课堂只关注“儿童学习什么”,享学课堂的“能动学习”给予“儿童怎样学习”同等程度乃至更大的关注,认为与其引导学生着眼于记忆的再现,毋宁着力于“运用”所掌握的知识与技能、“创造”新的价值。即便是知识与技能的习得,与其由教师一味灌输,不如由学生在自身的思考、判断、表达的过程中加以掌握。为此,“能动学习”瞄准课堂教学水准的质的飞跃,采用诸如“问题学习”、“项目学习”、“自主学习”、“协同学习”、“体验学习”、“调查学习”等超越“被动学习”的一切积极的教学策略,借助一系列的思维工具,诸如维恩图、概念地图、坐标图、金字塔图表、套盒等,充分发挥思维工具的两大特性——信息可视化与信息操作化,展开活跃的探究。充实学习活动的过程本身(包括“课题设定”、“信息收集”、“梳理与分析”、“归纳与表达”)的过程,无异于为每一种能力的培育提供了条件。
另一方面,享学课堂是一个多声对话的世界。我国应试教育的弊端就在于,不是引导学生自身去探究问题、思考问题、解决问题,而是教师让学生背诵教师给出的最终的标准答案。课堂中学习过程的模型应当是科学的探究过程。李普曼主张,课堂应当成为“探究的共同体”(communityof inquiry)。“所谓‘探究’是一种自我批判的实践,一种孜孜不倦地探究未知世界的活动。”探究永远是基于共同体的,而共同体也永远是基于探究的。这种共同体的最大特征是共同探索真理,学会思考,并且奠定社会的基石——人际纽带。在这里,关键的课题在于教师的角色转变。
3、享学课堂是快乐探究的学习课堂。我们要承担起新时代学校教育的使命,就要透过探究的课堂,展开能动的学习——同客观世界对话、同他者对话、同自我对话,最大限度地丰富每一个学生的探究体验,培育“求真、求善、求美”的探究精神。诚然,“能动学习”并不是新鲜的东西。可以说,大凡精彩的课堂教学实践无不打上了“能动学习”的烙印。从这个意义上说,教师在日常的教学生活中开展的“课例研究”,事实上就是一个“向儿童学习、向同事学习、向自己的实践学习”的过程,这也是真正实现课堂转型的唯一有效的路径。
享学课堂的教育理念认为,课堂绝不是单向传递的场所,它是一种沟通的组织,是师生之间借助交互作用,相互传递、彼此交流,从而获得创见、变革自我的一种沟通。人类的学习有两大传统: 一是“修炼”的学习传统,这是从中世纪修道院、寺院和大学的博雅教育中形成和发展起来的,至今在学校教育中绵延不绝。二是“对话”的学习传统,传承了苏格拉底产婆术以来的对话性沟通的学习实践。在课堂空间里展开的“对话性实践”的学习,具有三个维度:
第一维度,同客观世界的对话性实践。这是认知性、文化性的实践。第二维度,同教师与伙伴的对话性实践。学习者绝不是单独地学习的,而是通过与教师、伙伴的沟通来学习的。这是人际性、社会性的实践。第三维度,同自身的对话性实践。学习者不仅对教材、教师和课堂中的伙伴进行对话,而且也同自身对话,在形成自我身份的同时实现学习。这是内在的、存在性的实践。然而,在制度化的学校教育中,三个维度的对话关系却被切断了,三位一体的关系也被解体了。日本教育学者佐藤学教授30多年来致力于“学习共同体”的学校创建,积累了丰富的实现课堂转型的理论与经验。这些经验表明,为了重建三位一体的“对话学习”,教师必须作为“对话性他者”,置身于学生面前。教师的作用就是形成教学中的倾听关系。因此,以学生的困惑、差异、认知冲突为契机引出他者的应答,构筑对话性关系的实践构想,成为课堂教学的重要课题。
享学课堂的教学过程从“独白式”变为“对话式”,从设定开放性课题到得出开放性结论的整个过程中,教师的作用不是“传授”,而是促进对话的提问,等待学生的表达。在课堂的对话性实践中,学生彼此相互尊重,倾听对方的见解,形成彼此的主张,发现各自的困惑,展开互补的讨论。这种“对话流”,正是学生头脑中的“思考流”的外化。在课堂中存在着多种多样的声音。倾听每一个学生的声音,保障课堂作为“多声”对话的空间,是教师的职责所在。特别是倾听那些反映“学困生”的“声音”,构成了深化课堂教学的一种契机。倾听并分享“不懂得的学生”的声音,不仅同“不懂得的学生”相关,也同“懂得的学生”息息相关。因为对于“懂得的学生”而言,听取不同于自己的他者的声音,不仅可以发现自他的差异,而且可以再次对话教材(课题),矫正旧有的认识,形成新的理解。对于“懂得的学生”与“不懂得的学生”双方而言,这是一种互惠的关系。在课堂教学中,倾听彼此声音的微妙差别,倾听“不懂得的学生”的烦恼与困惑,是必须做到、也是可以做到的。
享学课堂的教育理念认为,课堂教学是一种创造性活动。当一线教师每时每刻都痴迷于教学的创造、潜心于变革自身的时候,这样的课堂同时也是点燃班级中每一个学生的发现与创造的灯火、变革班级中每一个学生精神世界的殿堂。唯有探究的课堂,才称得上是充满智慧能量的、高格调的课堂。我们的享学课堂在转型之中,转型中的课堂迸发的教育智慧将是无穷无尽的。革新的教师一定会积蓄丰富的经验与充沛的能量,从多声交响的课堂里飞出一首首崭新的歌。
享学课堂的教育理念认为,教育的本质是让学生自我感知、自我提升。约翰·惠特默在《高绩效教练》一书(林菲徐中译)中指出,“一个教练需要具有他所教教练领域的经验或技术吗?答案是‘不’——如果教练真的是以公正的、提升觉察力的方式行动的话”。最好的教师不仅能够指导得当,还能够教会学生学会自己指导自己。“世上没有两个心灵或身体相同的人。我怎么能告诉你如何做最好的自己,唯有你自己可以通过觉察力来做最好自己。”教师通过学生集中注意力的训练或增加知识操练频次的方式,提高学生对于自己学习的觉察力。提升学生自我觉察力,需要关注学生的独特性,帮助学生找到自我指导的技能,从而增强来自内心的力量和信心,树立自力更生、自我信念、自信和责任感。提升的觉察力能够令学生的感知超出正常的清晰度,从而有效地改变学生自认为不佳的认知方式或延续良好的认知方式,指向内心的改变比起回应教师的指责或取悦教师的虚假表现,更能提高学习的效能。
享学课堂的教师要做的事并不只是告诉学生知识或该做些什么,尤其不宜以专横的手段,告诉学生必须服从你的要求而否定作为学生应该具有的责任心,或者告诉学生作为教师的你看到了什么而否定学生的自我觉察力。做好教师工作,还要花费更多的精力去研究如何有效地指导学生,让学生自己成为解决问题的能手、自我觉察者,自己成为自己的老师。
享学课堂的教育理念认为,一切教育教学行动如果离开了学生的自我感知、知识内化和内心力量的强大,即使教师讲述精彩、行动灵活、智慧高超,如果不懂得指导学生之术,除了让学生感觉教师自身的演讲或其他方面很优秀之外,并不见得就能带给学生自身的进步和优秀。
在享学课堂的状态下,教师的核心任务是指导学生学习,而不是口吐白沫地拼力讲话,把课讲明白是一码事,指导得当却是另一码事。教师最需要修炼的技术是,通过对学生学习过程的观察,判断学生的学习状态,或者通过与学生交流知道其对知识的理解程度,从而更有针对性地采取有效的策略激发学生兴趣,运用各种手段将学生的潜能释放出来,帮助他们达到最佳学业状态。享学课堂中学生学业的优秀不是简单地依靠教师拼力地教,而是需要学生自己能够走到正确的轨道上去,需要学生自身对于学习、学科及知识内容的内在兴趣,以及投射到学习中的意志力的修炼。因为,学习的潜质在学习者的体内。当然,学生的学习潜质像大树的种子那样,需要阳光、水分和营养,教师只是环境的辅助,而不能代替学生依靠自身力量的发展和成长。为此,教师要布置给学生合适的任务,对每个学生进行有针对性的且富有智慧的引导、鼓励、帮助,这是促进“潜质种子”成长为参天大树所必需的养分。
享学课堂中的优秀教师是能够“读懂”孩子的人。人们总有这样的直觉,一个学科知识精湛的教师一定会有效地指导他的学生。但我看到的一些现象是,有些知识水平高、表达能力良好的教师,却陷入了个人的“知识显摆”而喜欢自我表达、表演的陷阱,更习惯于处处显示出自己的水平是多么的了不得,并习惯于指责学生知识水平不高、智商不够聪颖、表述不够精彩、表现没尽人意。一些“聪颖”的教师,脱离不了“指责的习惯”,因为,指责与命令在教师的行为方式中较为常见,越是聚焦到志向、希望和未来,指责和命令变得更加强烈。指责越多,学习效果反而变得更加糟糕,甚至出现大面积的消极抵抗。另一方面,有些教师虽然知识水平看起来不是最高超的,但他十分喜爱孩子,也特别懂孩子,时时以欣赏的眼光看着孩子们的表演,总觉得孩子的聪颖、学习力、知识面等太吸引人了,以至于尽可能创造条件让孩子们更多地表达,然后以尊重的方式与孩子们一道去解决各种问题。
“学生其成绩无不体现出与他们在老师心中的印象相符的结果”,那些知识、能力算不上高水平的教师,只要他能够做到在“游泳中学习游泳”的刻苦努力,并珍惜与学生共同进步的机会,对学生的内心潜力持有一种非同一般的、足够强大的信心,以发自内心的敬重孩子才能的方式去教授课程,并发自内心地相信学生的潜能,其教学有效性更容易突显。
享学课堂的教育理念认为,“教书”是天赋,“学习”则为一种技巧。传统上,苏格拉底亦被称为伟大的老师。对此称呼,他本人应该不以为忤。但是,他从来就没有说过自己是个老师,事实上他也是一个利用教学法、引导学生学习的人。苏格拉底的方法并不是“教的方法”,而是“学的方式”,一种特别设计的学习法。苏格拉底对诡辩学派的批评就是因为他们太强调教的一方,并认为老师教的是“学科”。苏格拉底则觉得这种看法没有意义,他以为:老师教的不是“学科”,而是“学习方法”,学生从而学到该学科的知识。“学”是有成果的,“教”则是虚假的。这种看法使他成为阿波罗神话中“希腊最有智慧的人”。
然而,过去两千年来,主张教学是可教的诡辩学派一直是主流。他们最后的大胜利就是美国高等教育盲目的信条,认为博士学位或是对某一学科的深究就是教学的先决条件。还好,诡辩学派所能主导的,也只有西方。其他文化中的老师并不像西方诡辩学派所说的。印度文里的老师就是“宗师”(guru),亦即灵性的导师,这些“古鲁”是天生的,而不是后天学成的;他的权威不是出自对某一个大学学科的研究,而是由精神而来。同样地,日本人所称的“先生”(Sensei)就有“大师”的意思,也不是单指老师。但在西方传统中,我们却把教书视为一种技巧而忘却苏格拉底的话:“教书”是天赋,“学习”则为一种技巧。
直到20世纪,我们才重新发现苏格拉底对“教”与“学”的定义。过去100年来,由于我们比以前更认真地研究“学习”这个课题,所以才能重新体认苏格拉底的话。我们发现,学习是深植于每一个人身上的,人类以及所有的生物都是照着一定方法学习的“学习体”。研究了一整个世纪后,我们对学习的认识,还比不上埃尔莎小姐,但是我们很清楚,她的所知所行都是对的,而且适用于每一个人。
从苏格拉底的时代至今,两千年来,我们一直在辩论“教”与“学”到底是属于“认知的”还是“行为的”范畴。这真是一场无谓的战争。其实,两者皆是,也是另一种东西,那就是热情。天生的老师一开始便满怀热情,而善于利用教学法的老师在学生有所领悟时,而获致热情;学生脸上那心领神会的微笑比起任何药物或麻醉品更令人上瘾。老师自己都教得烦闷无趣的话,教室有如被瘟疫肆虐一般,不管是教书或学习都会受到相当大的阻碍——这种病症,只有“热情”能够解救。教与学好比是柏拉图式的爱(PlatonicEros),也就是柏拉图《会饮篇》(Sympasium)中谈到的爱;每个人心中都有一匹尊贵的柏拉图飞马,从教或学当中,才能找到伴侣。对天生的教师而言,热情就在他们身上;对利用教学法的老师来说,则可在学生的身上看到热情。但是,不管教与学,都是热情,一种是天生就有的热情者,另一种则是陶醉于热情而不可自拔者。天生的教师和利用教学法的老师又有一个相同点:他们都非常负责。对真正的老师而言,没有所谓的坏学生、笨学生,或是懒学生之别,只有好老师和差劲的老师之分。

“周周练”前 言

“周周练”前 言
武宏钧
文字是智慧的桥梁,阅读是收获的希望。学会了阅读方法,学生在写作中就能运用起来,而写作中运用的方法往往又是我们解答阅读题目的方向和要点。然而,长期以来,不少老师忽略了向学生传授读写的方法,常常是让学生自己在“黑胡同”里摸索。经过十年寒窗的学习,到头来不少学生面对阅读题目束手无策,也写不好一篇文章。
为了帮助学生打通阅读和写作的内在联系,实现双项快速提高,我们精心编写此书。本书亮点如下:
一、 “周周练”+“组合练”=高效提高
本书根据教学一线的实际需要,每册分为14周,每周两套“组合精练”,逐步提高训练难度。每组训练精心选取文章,巧妙设计题目,通过题型多样、难易适中的针对性训练,帮助学生取得最佳的阅读训练效果,快速提高阅读与写作能力。
二、 “课后精练”+“微写训练”=智能合练
根据各年级学生需要掌握的读写能力,每周设置一个训练目标,围绕这个训练目标以阅读训练为经,通过“课后精练”读中学法;以写作为纬,通过“微写训练”读后悟写。经纬相连,智能合练,双向提高。同时,“微写训练”在答案中给出“佳作示例”,可供学生参考背诵。
三、“读写技能包”+“习作训练营”=读写联通
“读写技能包”围绕训练目标,提炼阅读训练中的疑难点,对阅读技法进行解读,特别是教会学生这类题目解题的思路和方法,帮助学生在解答此类题目时快速找到解题思路。
“写作训练营”针对训练目标,每两周设置此版块,通过完整的习作指导和习作训练,帮助学生将两周的读写成果巩固加深,真正实现读写联通。
四、“必背古诗”+“日积月累”=语文素养
“必背古诗”每周设置一首古诗供学生背诵欣赏,让孩子出口成章;“日积月累”每周设计一项语文基础知识让学生练习,使学生夯牢语文基础,循序渐进提升学生语文素养。
五、名家领衔+一线打造=精品图书
本书是由全国著名特级教师、享受国务院政府特殊津贴的语文教学专家武宏钧领衔编写,部分徽派语文名师团队倾力合作,集智集力打造的阅读方法思维训练的精品图书。
打通读写关,学习很简单!学习语文的方法是多种多样的,古人云:“取法乎上,得法其中。”要学,就要学习好的方法。希望小朋友们读了本书,能真正掌握一些读写思维的实用妙法,让语文学习变得轻松起来!

徽派语文的创新与发展

徽派语文的创新与发展
——安徽省第五届徽派语文名师联盟会议上的报告
武宏钧
基本要点
一、道法自然,徽派语文源远流长
二、百花齐放,徽派语文姹紫嫣红
三、绿色发展,徽派语文共筑梦想

琅琊山下福雷响,徽派语文旌旗扬;飞龙在天新乾坤,群龙无首妙文章。
盛世徽派语文,筑梦引航;醉美皖江,语味芬芳;千年江淮儒乡,儒韵悠长;和谐起航,扬帆远望:徽派语文,在水一方。解构建构同课异构构出徽语新天地;真情浓情无限深情情满教育大世界。
甲午年庐州相遇,第一届年会六节精彩课堂令人记忆犹新。乙未年江城芜湖第二次相见,无数个动人的瞬间还在眼前回放。丙申年聚焦徽语,论道铜都,第三次邂逅让我们亲切、温馨。戊戌年相聚含山,含山含水含徽韵,学语学文学做人,我们记忆犹新。而今,论道汝阴,传承中华传统文化;创新发展,聚焦语文核心素养。
一、道法自然,徽派语文源远流长
黄山莽莽,淮河汤汤(shāngshāng);徽派语文,在水一方。文明交汇,黄淮源畅;语体万殊,赓续文畅;三千里淮河,风气兼南北;百万年积淀,语言杂鲁豫;寻根溯源,“道法自然”。泱泱华夏数千年,汉语发展日臻精。老子《道德经》独步天下,庄子《逍遥游》神游八方;管鲍之交千古佳话,太公传说千年流淌;胡适之思想自成一家,陶行知智慧百花齐放……
徽派语文,颍州源远流长;斯是寻根溯源,赓续自然文畅。商“酉”方国,东周“沈子”;秦如鸿蒙,汉至曙光。淮河文化先师,春秋管仲拓荒。不甘落后,天远地荒拜叔仲以成儒;热爱故土,归去来兮建草堂以为庠。至若管谷谪居,成均①和庠②;胡子王国,夔(kuí)典箫韶;夏后序③校④,黉学⑤之巷,老庄管颜,百花齐放。鲍叔、庄周,倡言传之身教、功在千载;老聃、甘茂,顺弟子自然之性情,利在万代。尔后尊前贤,励后学,徽派文化继起;施礼乐,从教化,辉煌业绩踵来。
徽派语文凝聚百年积淀,师道自然孕育着桃李满园。风景独好,桃李竞芳正兹时;硕果最丰,栋梁争茂唯此间。“经国之大业,不朽之盛事”,显徽派语文之大用;“思接千载,视通万里”,展徽派语文之浩瀚;“赏心乐事谁家院”,见徽派语文之风流;“豪华落尽见真淳”,明徽派语文之蕴藉。
二、百花齐放,徽派语文姹紫嫣红
徽派语文,百年弦歌不辍,薪火相传,谱写华章;徽派语文,几代栉风沐雨,春华秋实,铸就灿烂。
徽派语文,美在见证历史升华历史;徽派语文,美在它源于生活高于生活;徽派语文,美在使人快乐使人悲伤。
真哉!徽派语文,如桑前之所,泉后之宅;高朋座满,雅客常来;徽派语文,如同窗旧交,忘机少艾;垂虹胸襟,捉月气概。

徽派语文,超越“我注六经”,发展“六经注我”;追求内心恬淡和宁静,研究思想自由与致远,寻觅万物和谐之体验。
徽派语文,倡自然阅读,崇尚母语本源;兴自由习作,践行儿童本位;重自主体验,追求实效本真;引自能探究,注重学科本色。
善哉!徽派语文,“道法自然”:语可语,非常语;文可文,非常文;教可教,非常教;课可课,非常课;师可师,非常师;学可学,非常学……

徽派语文:本曰生态,教法自然;妙在点燃,技法自然;巧以唤醒,学法自然;伟在成长,师法自然。“课虚无以责有,叩寂寞而求音。函绵邈于尺素,吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广,思按之而逾深。播芳蕤之馥 [fù] 馥,发青条之森森。粲 [càn] 风飞而猋 [biāo] 竖,郁云起乎翰林”。
美哉!徽派语文,处处皆美。篇章华美为高贵之美,上口诗词为飘逸之美,方正楷书为刚毅之美,流泻行草为灵动之美,巧妙辩答为机智之美,激昂号召为正义之美,委婉劝诫为深沉之美,心灵沟通为实用之美。

徽派语文,四季花开,万物生息,之美永恒!登堂入室,诗意栖居。播种和谐,收获文明;播种爱心,收获喜悦;播种智慧,收获成功。
徽派语文顺应自然之道,引领稚子感受自然之美,融于自然之美;让人生充满自然之美,个性之美,和谐之美。
妙哉!徽派语文,为人师者,重在德贤。天下之乐在后,天下之忧在先。

徽派语文名师,学问远争上游,播载物之理,学为人师;师德永居高处,传厚德之道,行为世范。教书育人:仁者展其怀,智者达其理,贤者抒其志,勇者伸其气,才俊满人间。
为传道者,励志当先。为师无凌云之志,岂可作鸿鹄高飞;为师无远大理想,何能登教坛高峰。师志如石,可破不摧其坚;师志如丹,可磨不夺其赤。
慧哉!立志为师,当以圣贤为范:见贤思齐,闻过则喜;有教无类,不偏不倚;诲人不倦,苦心孤诣;安贫乐道,毕生奉献教坛。为授业者,教法为要。

徽派语文名师,教若登山,教法乃绳,无绳则见山徒呼;教若渡河,教法乃舟,无舟则望洋兴叹。欲得教法,贵在辗转思索,由表及里,由浅入深,去粗取精,去伪存真,升华为理,循循善诱,发蒙启蔽。科学教法,贵在勇立潮头;独辟蹊径,智慧创新奉献;格物致知,教学相长;因材施教,人本为先。
伟哉!徽派语文名师,为解惑者,理念至上,学而不厌,诲人不倦。

徽派语文名师,教书育人,传道授业乐担当。五育并重,德育崇尚;自然智慧,教学相长。处穷乡而精进,结硕果于自强。璞石尽雕,师长潜心教席;纤尘不染,学子沉醉书香。诵读感悟,沐春风于大雅;经纶细绎,飞神思于华章。体验探究,展办学之特色;智慧高效,奏育人之笙簧。提升语文素养,丰富人生智慧,拓展人生境界。
徽派语文名师,和谐育人,道法自然,人因文化而雅;科学发展,行于至善,自然和谐校园,文化因人而和;和谐自然育人,志在华夏一流。厚德笃行,目标全国知名;通江达海,自然美好梦想;扬帆远航,打造理想课堂。
乐哉斯境!徽派语文,文化课堂;自然育人,校兴国昌。

徽派语文智慧,发酵旨在纳天之“精”,万物并育而不相害;徽派语文教学,细节意在吸地之“灵”,千法并行而不相悖。通和煦之清风兮,采八面之晴光;著异域之霓裳兮,品四时之芳香。
雅室花开,浓馨飘逸景苑;高楼泉鸣,妙曲净化胸膛。修学以折月桂兮,升级可至星罡;经商以赏梅兰兮,通财可达三江!妙哉斯境!徽派语文,让人向往;高山仰止,景行行止;虽不能至,心向往之。
妙哉!草木一秋,人生几载?每登高临远,观云望海,徽派语文者必曰:徽派语文者,洵为一泓清泉也,可逸致遣怀,天宽地广;呼为一缕清风也,可黼黻文章,襟怀坦荡。

徽派语文名师联盟,铸造徽派名校,绿色理念推动徽语文化重建;构建名师团队,打造幸福团队促进共同成长。徽派语文名师联盟,共教共读、树立语用品牌,构建徽派语文;共思共写、引领语文教学,服务全省教师;

徽派语文,筑梦引航;醉美颖州,语味芬芳;千年颍东儒乡,儒韵悠长;和谐起航,扬帆远望。聚焦核心素养,用创新的理念推动教学方式变革;振兴徽派语文,用协调的理念推动办学方式转型;传播教学智慧,用开放的理念推动教研活动升级;创新教育理念,用共享的理念推动学生差异发展;提升教育智慧,用绿色的理念孕育语文教育辉煌。

三、绿色发展,徽派语文共筑梦想
平原与秋色,仪态两相美。徽派语文创新起步的5年,其创新精神和实践能力受到高度关注。徽派语文“以学生的发展为本”作为贯穿始终的一条思想主线,深刻地改变着学校教育的内涵。徽派语文的教育立场,从只关心分数,到关心人的全面发展;从关心统一要求,到关心差异发展;从只关心强化训练,到关心人的创造精神和实践能力……

沧海横流显本色,人间正道是沧桑。徽派语文以科学发展观为指导,努力把课堂优势转化为发展优势,把课堂资源转化为发展资源,把课堂成果转化为发展成果。徽派语文以改革创新的精神推进薄弱地区基础教育的建设,以奋发有为的精神推动教育事业发展。徽派语文同心同德、共促发展的强大合力在神州大地蔚然升腾。

大师精诚:精技近乎艺,素心践于行。有一种骄傲,叫我是徽派语文人;有一种幸运,叫我是徽派语文人;有一种幸福感,叫我是徽派语文人!徽派语文研究是一个团队。一个集体只有团结才有战斗力,懂团结是大智慧,会团结是大本事,真团结是大境界。徽派语文名师团队要把团结作为树好形象的重要信条,不利于团结的话不说,不利于团结的事不做,相互之间多补台、不拆台,多配合、不计较,多沟通、不挑剔。要有气度、有风范、有亮节,多用宽厚包容之心对待同事,多用换位思考之法对待分歧,真正做到心往一处想,劲往一处使,合心、合力、合拍干事创业。

“劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多”(东晋道教学者葛洪语)。智慧的徽派语文教师团队应该是用我的智慧发现你的智慧,用你的智慧启迪我们的智慧。从而创生智慧的互生与共享。从独享变为共享,才能出现真正的智慧碰撞。否则,徽派语文就可能沦为“权力者游戏”。唯其如此,徽派语文才能写字、写好字、写下徽派语文山清水秀;徽派语文才能读书、读懂书、读出核心素养海阔天空。

徽派语文的伟大事业没有止境,徽派语文的伟大工程永不停歇。展望未来,中国特色、中国风格、中国气派的徽派语文教育改革的巨轮又将开启中华民族历史上最壮丽的远航……无论遇到多少困难,无论过程如何曲折,徽派语文的历史方位不容改变。

徽派语文教师,教书育人,三尺讲台记录着他们最平凡的生活;寒来暑往,桃李天下也印证了他们不平凡的奉献……我们徽派语文教师,种下善良,一定会收获幸福;种下仇恨,一定会收获苦果。不管遇到什么,一定要把善良植根于内心,坚守于言行。你把孩子放在心里,孩子就会把你放在眼里。我们徽派语文教师,活在当下,做最好的自己,做最从容、最自在的自己。

徽派语文倡导构建生命乐园——学坛教坛论坛坛坛有味健美和谐;底色彩色亮色色色生辉养正博学。
徽派语文追求宁静致远——解构建构同课异构构出徽语新天地;真情浓情无限深情情满教育大世界。
徽派语文践行教学共生——真教理教活教有效课堂悄然抵达;预学互学评学综合素养全面发展。

盛世徽派语文,筑梦引航;聚焦核心素养,提高语用能力;醉美颖州,语味芬芳;
千年颍东儒乡,儒韵悠长;分享教学智慧,成就教育梦想。和谐起航,扬帆远望。

一个时代有一个时代的问题,一代人有一代人的使命。虽然我们已走过万水千山,但仍需要不断跋山涉水。面对人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,我们应该把握时代潮流,顺应人民意愿,不断推进徽派语文的全面深化改革开放,才能破除一切不合时宜的思想观念桎梏,扫除一切阻碍发展的和体制机制弊端,推动徽派语文的创新和发展迈上新的更高水平。

实践没有终点,改革未有穷期。徽派语文必须在日益深入的实践基础上不断探索创新,加强顶层设计、鼓励基层实践,运用系统思维、战略思维、辩证方法,更加注重改革的系统性、整体性、协同性,加强督察、狠抓落实,以开放胸襟拥抱语文世界,用与时俱进的改革思想认识论和改革实践方法论,为新时代深化改革、扩大开放提供思想遵循、理论指导和实践指南。徽派语文人要发扬敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干的徽商精神,坚定改革不停顿、开放不止步的决心信心,我们必将在教育改革的道路上行稳致远。

徽派语文是一场没有终点的改革,它将与中国社会的现代化进程紧密地交织在一起。徽派语文的创新与发展,贵在不停步,贵在能反省,贵在用智慧。我们相信,任何一点小的努力,都可能使作为“基础”的教育对整个社会的进步产生重大影响。

总有一种力量催人奋进,总有一种情怀令人感动;总有一些事让人不忍放弃,相携坚持;总有一群人胸怀理想,心忧天下。
徽派语文,旭日来光讲台展千秋画卷;将传统文化与现代信息化高度的融合。
论道颖州,春风送暖校园绽万树蓓蕾,群策群力聚焦语文核心素养创新发展。

徽派语文盛会,论道颍州,诵读感悟,沐春风于大雅;
徽派语文名师,相聚颍东,经纶细绎,飞神思于华章。
振兴徽派语文,让我们精诚合作,互助共进;
振兴徽派语文,让我们报效祖国,服务人民。

徽派语文的创新实践,未来更任重道远!
徽派语文的科学发展,一定能成就辉煌!
振兴徽派语文,你我责任。
振兴徽派语文,感恩有您,情怀永存!

注:①成均,为五帝之学。(语出《春秋繁露》)②庠(xiáng)序:(古代乡学,泛指学校)。古代学校称庠,故学生称庠生。明清时期叫州县学为“邑庠”。)③“序”起初是教射的场所,后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所,也是贵族教育子女的场所。④《孟子·滕文公上》:“夏曰校”,“校者,教也。”夏朝不仅国有学校,地方也有。⑤黉(hóng):古代称学校。阜阳、颍上县仍存有黉学巷址。

学科作文拥抱语文核心素养

学科作文拥抱语文核心素养
安徽省阜阳市铁路学校 武宏钧

长期以来,传统作文教学重视纯技术性、操作性的训练。作文教学以文本为中心,只强调内容具体,主题突出,却忽视学生的感受体会,忽视学生学习生活,让学生戴着脚镣跳舞。然而,深圳钟传祎老师的学科作文教学,是在大的背景和环境难以改变的情况下,在既定的环境条件下,在有限的空间里做文章,并且把文章做大。学科作文教学是一个了不起的探索,从跨学科的角度进行作文教改,而且形成系列,构建体系,是作文教学的“柳暗花明又一村”。
学科作文拥抱语文核心素养,从一个结合到所有学科的整合,从语文老师到各科老师的参与,从小学实验到中学大学的延伸,从作文教改到学习方式的优化,学科作文教学在课程整合、打通文理、学习方式的转变等方面进行了科学探索,成为新的作文教学体系,填补国内中小学作文教学理论与实践的空白。
一、教学定位,学科作文指向语文核心素养
核心素养是指在一定时期内,帮助个体实现自我、成功生活与融入社会的最关键、最重要的知识、能力与态度。核心素养强调不同学习领域、不同情境中都不可或缺的共同底线要求,是关键的、必要的也是重要的素养。包括:沟通、表达和分享;欣赏、表现、审美及创新;运用科技及资讯;了解自我与发展潜能;主动探索和研究;独立思考与问题解决;规划、组织与执行;终身学习,尊重关怀与团队合作;文化学习与国际理解。
语文核心素养是学生在积极主动的语言实践活动中构建起来、并在真实的语言运用情境中表现出来的个体言语经验和言语品质;是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力、思维方法和思维品质,是基于正确的情感、态度和价值观的审美情趣和文化感受能力的综合体现。
学生发展核心素养――学科核心素养――个体发展核心素养。这一框架是完整的、合理的,而其中学科关键能力是他们的一个突破点,以学科关键能力带动学科核心素养,进而促进学生发展核心素养,把核心素养真正落实到课程、教学中去。学科作文从关注自我、关注他人的“小我”之境,到关注群体、关注民族、关注社会、关注历史的“大我”之境,再到关注哲学、关注信仰的“真我”之境,作文的主题能透露出文章作者更深层次的东西。
学科作文从习作练习出发而指向多元。学科作文是用作文的形式表达他们在学习各学科知识过程中的心得体会,其内容可以是对学科知识、学科思想、学科策略的认识、理解、领悟或关于学科现象和学科价值的认识和陈述,可以是探索或研究学科问题或欣赏、追求学科美的愿望或畅想,也可以是学生对自己学科素质的评价或学习体验等。通过学科作文的练习,我们可以了解学生对学科知识与技能的理解与掌握程度;学科思考与发展的水平;发现问题、提出问题和解决问题的能力;情感、态度、价值观的形成与发展以及学科写作的水平与能力等。也就是学科作文中所反映的三维目标的落实情况:知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观。因此,我们可以理解:学科作文教学定位就是指向语文核心素养。
二、教学目标,学科作文提升语文核心素养
在新课改过程中,伴随着语文课程功能的转变,以及对语文课程性质新的认识,于是,“语文素养”这个概念便应运而生了。《语文课程标准》指出:“九年义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养。”《课标》是从知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观三个维度提出全面提高学生“语文素养”这一理念的。
语文素养,相对于传统意义上的语文知识与技能,具有更为丰富的内涵。它囊括了语文知识、语文能力、语文智慧、语言积累、人文精神、道德情操、审美情趣、个性风采、学习方法和学习习惯等,是一个多维的、立体化的课程目标。只有发展学生的“语文素养”,才能构成学生个体真正意义上的全面发展和终身发展的坚实基础。
基础教育新课程改革的一个方向,就是强调“教育生活化”。然而,在应试体制和升学竞争的压力之下,学科知识的记忆和练习不断强化,学科作文教学对此可能很难有大的改变和突破,弄不好反而可能妨碍学生跟自然和生活的联系。
钟老师对学科作文教学的探索已经有多年的时间。学科学习是学生的主要生活,学生的大多数时间都在进行学科的学习,这是客观现实。学科作文引领生写自己的学习生活,总结和反思自己的学习,其教学目标就是提升语文核心素养。譬如数学作文就是以学生的数学活动为内容,记录学生在数学学习过程中的思考、疑惑、感受、理解、评价、意见,记载数学课堂发生的趣闻轶事以及和数学学习相关的背景、故事,数学作文不仅拓宽学生数学学习的视野,理清学习思路,提高学习效率,而且帮助教师了解学生学习数学情况,提高教学效率。作文和生活紧密相连,没有生活的体验也就没有作文,数学也是来源与生活,是对生活现象的抽象,数学的学习最后还是要运用到生活中。“测量”问题来自生活,用什么测量,怎么测量,测量什么东西,用什么工具测量,测量时应该注意的问题,过去如何测量,测量的发展历史,校内测量存在的问题等等,问题来自生活,要从生活中找出规律,抽象为数学的解答,然后要利用这些规律解决生活中的问题,包括楼梯问题,排队问题,钟面分割问题等,每一个问题的解决都要经历一个过程,在这个过程中,有观察、体验、分析、思考、求证,最后获得答案,这些经历对学习本身非常有价值,这些经历的写成文字,更促进学生进一步理解数学和生活的关系,学会在生活学习数学,在生活中运用数学解决问题。学科作文让学生把数学和生活巧妙的进行了对接,使语文核心素养落地生根。
三、教学策略,学科作文发展语文核心素养
作文是学生思想认识和文字表达能力的综合体现,作文训练的过程是培养学生认识事物、表达事物的过程。学生对事物的认识取决于各科学习的积累,学生对社会的观察、理解、思考,大多来自学科学习所得,学科内容也是社会生活的某一方面的间接反映,是某一社会侧面的抽象和浓缩,学习的过程正是间接认识社会生活的过程,因此写学习生活,提升学习效率,不仅必要,而且理应如此。学科作文就两件事,一是把信息、世界写入自己的大脑;二是把自己的个性通过这个事写入别人的大脑。一方面把生活、知识和想象中的信息写到世界去,另一方面通过个性的表达和个性的思考,在把自己写进世界里面去。
中国的现行教育,学科之间壁垒森严,老死不相往来。学生还是以学科知识的学习为主。这种状态,已经远远跟不上时代的发展。现在社会的发展很快,对人的素质也提出了很高的要求,特别是对人的综合能力和创新能力有了更高的要求。我们现在的教育还停留在传授知识的阶段,而且传授知识也仅仅是为了考试。那么,我们的学生从学校出来就远远跟不上时代的步伐。学科作文让作文变成不仅仅是一种表达的工具,还是一种学习的工具,它打通了学科与学科之间的壁垒,搭建了学科与学科之间的一座桥梁。那它让孩子们的学习,不再是一种孤立的学习,而变成了一种综合的学习,可以大大提升学生的综合能力。学科作文是对我国传统作文教学的一大突破。我们现在的学生作文,一个最大的问题,就是不真实。从小到大,都是围绕道德情感写文章,要让孩子成为一个高尚的人,成为有理想的人。其实孩子对这些并不感兴趣。这就是成人把自己的思想强加给孩子。这跟我们历史文化有关。我国从古到今,都是注重人文教育,缺少科学教育。我们发现身边很多人的科学素养是很欠缺的,比如说看说明书,好多人都没这个习惯。吃药时,药品的说明书,也不仔细看。这些科学习惯是要从小培养的。所以,我觉得学科作文是改变当前作文教学很重要的一种方式。我们要打破固有的传统,认识到作文不仅仅是为了表情达意,是一种语言的工具,而且是一种改进人的科学素养和科学思维的工具。学科作文在这个方面的意义非常重大。
譬如小学生都喜欢体育课,孩子好动、活泼的天性在体育课上表现得淋漓尽致,他们快乐的游戏、兴奋得大叫、激励地比拼、尽心的模仿老师,一切是那么的自由。活动空间很大,活动形式多样,活动内容精彩,手脚得到充分地舒展,头脑得到充分地激荡,想动就动,想叫就叫,和教室里正儿八经地听课完全不一样,没有拘谨,没有约束,没有害怕,没有不断地批评、教训,在身体的碰撞中,在活动的尽兴中,一切都是那样的自由、开心。运动是孩子生活中主旋律,应该而且必要成为学生习作的主要关注点。体育课不仅锻炼学生的观察能力,提供丰富的素材,而且,运动作为大脑最好的营养,也全方位地开发学生的智力。同时,借助写作,不仅促进学生更好地参与运动,提高动作训练的效果,两者相辅相成,相互促进,共同提高。体育和作文训练有机地结合一起,可以说,只有学生有心,每一个教学环节都可以写成文章,而且写成各种体裁的文章。当这种整合性的训练成为一种常态,势必引导学生养成良好的上课习惯,注意倾听,学会体验,及时记录,提高效率。
体育学科作文及时的记录,还强化学生积极的情感体验,让学生更有兴趣地参与运动。体育教学以动作技术的新授、复习和考核为主要内容,相对应的教学方法主要是讲解、示范、纠错和学生的反复练习等等。体育教师注重的是教“会”学生,而较少注重教“懂”学生,更忽视了学生的运动兴趣与爱好。如果让学生把体育课的留恋变成进一步参与运动的激情,让瞬间留存,让精彩不断回味,让喜悦化成运动的动力,让短时的兴奋变成长久的激情。学习一个动作,记录动作完成的过程,从老师的示范,到亲身的体验,从不断地失败到逐步地成功,克服一个个困难,解决一个个问题,最后完全掌握了动作要领,规范熟练地完成动作,其间的失落、害怕、困窘、矛盾、忍耐、高兴、激动等,每一番体验都是成长中的一个独特的脚印。当这种体验写成文字无疑强化了学生成功的快感,促进学生更积极地参与体育运动。
体育学科作文及时的记录,还会让学生更好地掌握动作技能。动作技能的训练是体育的一大主要任务,学生在课堂学习跑、跳、体操、武术等。这些动作运用于日常生活中,成为日常生活的必需,老师在课堂上的讲解和示范,帮助学生形成正确的动作表象,学生对动作的复述有利于强化学生对动作概念的形成,所以有经验的教师往往采用符号记写法、想象练习法,让学生更好地掌握动作。其中符号记写法,就是让学生用语言或图示记写动作的分解情况,首先怎么准备的,手脚如何配合,第一个动作怎么做,要注意的地方是什么,每一步的动作要领一一记清楚,这样练习的时候心中有数,能清楚的感知自己练习的效果,了解练习中的困难和不足,及时纠正,不断熟练。想象练习法是在学完动作后,将动作的过程在头脑中回想一遍,加深印象,以便更熟练地掌握动作。显然这两种方法都强调信息的反馈,强化学生的学习动作过程中的影像。体育学科作文关系非常密切,正确处理好两者关系,让孩子动起来,尽情抒写课堂的精彩,既解决作文的素材问题,让学生有话可说,有话愿说,同时提高参与体育的积极性,提高动作训练的效果,实现双赢。
小学生语文素养是小学生语文能力、语文积累、语文知识、学习方法、学习态度和习惯以及认识能力和人文素养等方面的综合体现。包括:字词句篇的积累,语感,思维品质,语文学习方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思维品质、品德修养、思想观念等内容。这是小学语文学科的基本素养。它是学生学好其他课程的基础,它直接关系到学生与社会沟通和交流的程度,也是学生全面发展和终身发展的基础。学科作文,跳出语文课堂练作文,跳出语文课本练作文,跳出语文学科练作文,其策略就是发展学生的语文核心素养。
四、教学方案, 学科作文奠基语文核心素养
作文的过程是运用语言文字对思想内容进行整理、加工的过程。通过语言文字的综合训练,一方面可使学生掌握审题、立意、谋篇、布局、用词、造句的写作能力;另一方面,可使学生掌握观察、想象、分析、比较、想象、概括等认识能力。但由于作文是中小学生对自己所见、所闻、所思、所感的表达,因此不能光注意它的表现形式,也要重视它的思想内容,也就是说,必须站在教学论的高度分析问题。从教学论的角度看,学科作文训练还具有两方面的作用:第一,它必然要运用学过的各种科学知识,可将这些知识巩固、加深、改造和系统化,并促使儿童进一步猎取自然界和社会生活的知识;第二,通过自我情绪体验,作文可以陶冶儿童审美感情,激发他们求知欲,培养他们热爱祖国,热爱科学以及忠诚、正直等思想品德。总之,作文不仅是培养学生语言表达能力的工具,而且应该为加深理解各学科的教学内容,发展学生创造能力的手段。
我们生活在充满一个声音的世界里,我们的耳朵,每天无时不在聆听着各种各样的声音;我们作文,也要经常写到声音。白居易的《琵琶行》堪称描写音乐的经典之作,描写琵琶声的复杂多变。如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘……银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。”如果没有声音的描摹,文章将失去感染力。
作文中的声音是用耳朵去感受,用心来聆听的!我们经常要求学生作文要有声有色,描写事物要全面细致,但在学生的作文中既不会描写色彩,更不会描写声音,结果文章无声无息,非常沉闷。作家鲁彦用耳朵观察大海,写出大海的独特:“音响就越大了。战鼓声,金锣声,呐喊声,叫号声,啼哭声,马蹄声,车轮声,机翼声,掺杂在一起,像千军万马混战了起来。银光消失了。海水疯狂地汹涌着,吞没了远近大小的岛屿。它从我们的脚下扑了过来,响雷般地怒吼着,一阵阵地将满含着血腥的浪花泼溅在我们的身上。”
学科作文的音乐训练使学生的耳朵更加灵敏,学科作文引领学生能感受自然界和生活中的各种声音,能够感受并描述音乐中力度、速度的变化,能够初步辨别节拍的不同,能够听辨旋律的高低、快慢、强弱,能够感知音乐主题、乐句和段落的变化,并能够运用体态或线条、色彩作出相应的反应,能够用自己的声音进行模仿,聆听歌声能做出相应的情绪或体态反应。音乐课让学会细心聆听,仔细揣摩,学会模拟并说出声音的高低、长短、轻重、大小、快慢,学会恰当的表达声音蕴含的情感,在次基础上如能自觉进行绘声练习,我们的文章将充满动感的乐音,将流淌着美妙的旋律。
作文的过程就是思维清晰化、条理化的过程,而数学作文是学生通过对自己数学学习过程的回忆、梳理、反思,对已学数学知识进行理解、领悟、内化,进而再发现、再加工、在创造。当我们的数学学习只是一个模糊的印象,你是不可能写出数学作文来的,当我们的学习思路杂乱,你的数学作文也只能条理混乱。反过来,我们要把数学作文写通畅,写得条理清楚,我们必须把学习的内容理清楚,我们学了什么内容,怎么学的,这些知识在生活中有什么作用,这些知识的具体内涵是什么,我们该选择什么内容来写,怎么组织材料,先写什么,再写什么,要重点写什么。学生写测量过程,先交代学习任务及要求,老师如何教的,实际中我们如何做的,和同学怎么完成测量任务,遇到了什么困难如何解决的等等。一一写出来,完整经历巩固知识、转化知识、运用知识的全过程,促进思维的条理性、敏捷性和深刻性。
五、教学实践,学科作文拓展语文核心素养
学科作文是工具性和人文性的结合,学科作文是语文素养的综合体现。我们一直说生活是作文的源泉,一直倡导做生活的有心人,指导学生观察生活,体验生活,描写生活,但我们也面临着一个极大的挑战:学生的生活基本就围绕学校进行,是相对封闭的,圈子决定了生活的局限,决定了表达的局限。在这样的一种情况下,如何开展作文教学,如何体现作文的工具性和人文性,钟老师的研究探索正是立足与此而走出一条新路。学生的生活主要是在学习,关注学习生活,才能真正解决学生写什么的问题,有了写作的内容,有了表达的欲望,怎么写,这是作文技巧的训练,是有规律可循,是可以一点一点解决的。
儿童通过阅读发展阅读能力,通过写作发展写作能力,同时,儿童通过阅读获得写作的知识,通过写作学到阅读的策略。阅读和写作,一个输入,一个输出,两者的对象都是语文文字,都是精神食粮,这是语言学习的整体观,不可割裂开来。但是,目前的语文教学,阅读是阅读,写作是写作,似乎没有什么联系,或者有联系也是松散的,随意的。而学科作文的习作教学不只是为了让学生掌握各种写作技巧,关键在于让学生明白写作是为了更好地适应生活。我们在生活中经常会做别人的小导游,为同伴、亲人、路人等介绍照片、景点、图书、名胜、风景等,学会写导游词,目的是为了更好地为别人讲解,为别人提供贴心、优质的服务,也让我们获得和社会互动的价值。设置招聘情景,引发学生兴趣,实际上也暗示着,写好导游词,可以让我们更好地服务社会,写好文章,是有用的,有价值的;写好文章更需要有明确的读者对象。
学科作文的教学观认为,学生“语文素养”是分层级的,而作文核心素养也是有层次的,既包括语文听说读写在内的综合能力、语文学习习惯、语言运用、逻辑思维等积淀性、基础性的作文素养,也包括审美情趣、文化修养等文化素养,还包括立德树人等方面的人文情怀、健全人格、开拓创新等的思想素养。学科作文积极拓展六大核心素养:①生活素材素养;②人文思想素养;③逻辑思维素养;④语言表达素养;⑤艺术审美素养;⑥文化蕴度素养。
六、教学评价,学科作文拥抱语文核心素养
信息社会的母语能力不能仅仅是经验,也不能不顾事实,不经过经验过程,把汉语、汉字这样的人文符号变成数理符号塞给学生。西方语言学认为只有抽象的语言形式才是科学的,而中国几千年的语文都不仅仅是语言形式,而是带着思想、载负情感、富有文化、凝聚美感的话语和篇章。
然而,随着微信、微博等新媒体的出现,这虽然是社会的进步,但碎片化阅读所带来的“盲人摸象”式以偏概全思维、“只见树木、不见森林”式狭隘偏激思维、“不管黑猫白猫,只要逮老鼠都是猫”式“只看现象、不看本质”思维,有可能会降低人的理性思维品质,助长极端思维情绪。
语文素养是《语文课程标准》的核心概念,“全面提高学生的语文素养”是《课标》的基本理念。需要指出的是,就基础教育而言,让学生获得的不是全部的语文素养,而是最基本的语文素养,即比较稳定的适应时代发展要求的听说读写能力,以及在语文方面表现出来的文化底蕴。那么,说到小学,在这个阶段,语文素养则更是基本的了,那就是语文知识、语言积累、言语技能三个方面。所以,笔者赞同“语文核心素养”的提法。
语文,是语言和文字及文化的简称,包括口头语言和书面语言。小学语文学什么?无外乎理解、积累和运用祖国的语言文字。把母语学好了,包括美育在内的思想政治教育的任务也就完成了。小学语文应从哪些方面培养学生的核心素养呢?“字、词、句、篇、听、说、读、写”足矣。“字、词、句、篇”是语文知识,“听、说、读、写”是语文能力,在小学,这“八字宪法”便构成了语文核心素养的基本内涵。那么如何在教学实践中具体实施呢?中国传统的语文教学方法可以借鉴,那就是感悟、积累、运用。关于学科作文核心素养平时的培养,笔者认为有两条线——多思·自主·质疑·探究·批判·反思·创见——思想线;多读·感悟·点评·拔悟·审美·评价·创意——艺术线。在教学中,学科作文首先对语言材料有所感悟,即人心与文心通融,产生感情共鸣;然后善于积累语言,在语言的积累中,进一步受到情感熏陶;最后加强语言实践,适当地进行运用性的训练,以达到学以致用的目的。
通过这个数学作文的案例,我们发现:传统的作文往往局限记人、叙事、写景、状物,写同桌,写老师,写我敬佩的人,一件有意义的事,等等,和数学的学习丝毫没有联系。写数学作文,把作文和数学的学习联系起来,大大拓宽了作文内容。在数学作文文中,学生可以描述数学现象、发表对数学问题的看法、表明对数学内涵的认识和探索,可以写一堂课的学习历程,一个知识点的探究过程,课堂活动的情景,学习中的趣闻,解题的过程,合作交流的经历,知识点背后的故事,甚至可以用童话的形式表现知识的生发、运用的故事等,可写的内容很多,涉及各种作文形式,各种表达方式。学生学了百分数,可以写老师教我百分数、生活中的百分数、百分数游戏、百分数的故事、百分号的来历,我设计的百分号,百分号奇遇记,百分数给我的烦恼,我教同学百分数等,可写的题目很多,可写的内容很多,可以写人,可以记事,可以写成知识性的说明文,也可以写成童话式的科普文章。“实际测量”,围绕测量问题,可写的内容也是非常多。老师在习作指导时,首先指导学生选材,可以是课堂学习情景,老师的讲解,同学的学习;可以是测量的方案、测量的活动;还可以是测量过程中引发的合作、探究故事。
学科作文评价的对象是学生的学习活动及作文。学习活动包括独立的探究活动,师生互动,交流讨论,课外拓展等,而作文则是写作过程及结果的具体呈现。对学生学习活动的评价不只是对活动本身的评价,还包括对学生在活动中所表现出来的对活动的认识、态度、体验与感悟等的评价。对学习活动结果的评价主要是指对学科作文本身及其反映出来的信息进行评价。除了要评价学生在学科作文中反映出来的对学科知识的理解与掌握程度,对学科的精神、思想和方法以及对学科本身的感悟与认识外,还要评价学生的学科素养、创新能力和探索精神以及对学科的情感与态度等。简而言之,评价的内容为:对学科知识与技能的理解与掌握程度;学科思考与发展的水平;发现问题、提出问题和解决问题的能力;情感、态度、价值观的形成与发展以及学科写作的水平与能力等。也就是学科作文中所反映的三维目标的落实情况:知识与能力,过程与方法,情感态度与价值观。
学科作文评价关注学科生活和作文的互融,立足学生思维的不断完善和心灵的不断成长。其表现为:一是对学科学习评价的发展;二是对学生能力的发展。它不仅能对学科知识的理解和技能的掌握进行评价,而且对学生的情感与态度、感悟和体会以及学科文化对他们的影响和熏陶等主观性知识进行评价,关注学生作文中知识的不断积累,能力的不断提高,情感的不断丰富,心智的不断成熟,作文技巧的不断完善,这无疑弥补了传统作文评价方式的诸多不足。谢老师用鼓励性的语言,保护学生习作积极性,引导学生不断完善习作,学会在学科学习中挖掘素材,提升表达能力。
学科作文评价有明确的目标和要求。学科作文评价除了具有检查、甄别、选拔和筛选的功能外,还有诊测、反馈、调控、激励、反思、导向和记录成长等功能。学科作文评价是以学生的学习生活为出发点,通过评价促进学生的全面、持续、和谐地发展。教师通过学科作文,能够了解学生对学科学习的态度、看法和认识,甚至学科探究和创新的能力等。所以,教师在评价学生作文时要根据训练目标要求,分析作文中各种有意义的信息,确保收集的信息能真实反映学生的学习状态、学习效果,并判断出学生的学习情况,了解学生学习过程中存在的问题和困惑,从而改进教学,提高教学效率。围绕着学生习作出现的问题,谢老师提供了针对性的解决方法,目标非常明确。
学科作文评价除了关注作文的表达技巧外,还包括知识、技能、情感、态度、价值观等;评价方式既有定量的评价又有定性的评价;既有结果评价又有过程评价。既评价教师的“教”,也评价学生的“学”,更评价两者的互动提高,将评价贯穿于学科作文教与学的整个过程之中,使评价成为教与学的一部分。同时,学科作文评价主体多元,可以教师评,也可以是学生评和家长评。教师的评价包括语文老师和非语文老师,教育管理者;学生评价包括自评、他评、互评。多维的学科作文评价拓展了教育工作者的评价思维,更好地突出了评价的有效性、全面性和准确性。学科作文的老师在评价学生的作文时,更多让学生发表看法,引导学生自评互评,相互讨论交流。

综上所述,学科作文的创新精神和实践能力受到高度关注。学科作文“以学生的发展为本”作为贯穿始终的一条思想主线,深刻地改变着学校教育的内涵。学科作文的教育立场,从只关心分数,到关心人的全面发展;从关心统一要求,到关心差异发展;从只关心强化训练,到关心人的创造精神和实践能力……学科作文以科学发展观为指导,努力把课堂优势转化为发展优势,把课堂资源转化为发展资源,把课堂成果转化为发展成果。学科作文以改革创新的精神推进薄弱地区基础教育的建设,以奋发有为的精神推动教育事业发展。学科作文同心同德、共促发展的强大合力在神州大地蔚然升腾。
学科作文倡导构建生命乐园——学坛教坛论坛坛坛有味健美和谐,底色彩色亮色色色生辉养正博学;学科作文追求宁静致远——解构建构同课异构构出徽语新天地,真情浓情无限深情情满教育大世界;学科作文践行教学共生——真教理教活教有效课堂悄然抵达,预学互学评学综合素养全面发展。学科作文的创新实践,未来更任重道远!学科作文的科学发展,一定能成就辉煌!

武宏钧简介:阜阳师范学院客座教授,中学高级教师、安徽省特级教师、享受国务院特殊津贴语文教学专家,全国基础教育影响力人物,首届全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改先进教师,全国中华传统文化教育先进教师,首届江淮好学科名师,安徽好人。《小学创新作文》实验教材主编,《小学写作课本》主编,《新作文》杂志、《语文教学通讯·C》封面人物。曾经在国内20多省市城乡教学公开课、学术讲座等120多场,好评如潮。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》等各类报刊发表教学文章500余篇。在山西教育出版社、现代教育出版社等二十几家出版社公开出版《幸福大课堂》教育理论丛书,《学科作文研究》《武宏钧教写作》等教育理论著作和教学用书256本。语文教育理念“三为本”:以促进学生生命发展为本,以提高学生语文素养为本,以指导学生运用语言文字为本。地址:安徽省阜阳市向阳路269号铁路学校 邮编:236059 手机13965565855 QQ:1007758048

好老师赋

好老师赋
武宏钧
师之所兴,源远流长。遥想千古,炎黄衍生;溯源庠序,尧邦禹甸;滥觞太学,师尊儒孔。帝王就教承诲于混沌;谛视当代,风雅教化,庶民从师问道于昏聩。溯源庠序之教,尧邦禹甸周礼。秦以焚书坑儒,虽霸六国而早衰;汉以万世师表,养民安国以兴邦;唐兴科举量才,尊师重教使邦强;宋举诗书礼仪,外辱内患不曾亡;朱明尊师重文,锦绣中华又一春。
百代文官表,万世帝王从。泱泱古国,文明承一脉;莘莘学子,辛苦起一经。自春秋孔氏兴学,学术下移,民从其志,皆为师表。师者,传道授业解惑也。出则有行有止;入则中矩中绳。行文做人,践行义礼智仁;传承文明,灿若北斗明星。
山高人为峰,水渊龙为屿。教育乃伟业,重在教师焉。国运勃盛,展威凤祥麟;师者炫卓,续天地君亲。乾坤顺逆,风骨金不换;江河裂合,痴心誓不改。潜读万卷,幽兰馨香,大学养,行吟万里,养厚而无愧教焉;真性情,嘉言懿行,情深而永为师也。三尺讲台,领万千学子驰骋天地人间,观宇宙之大;一方教室,引无数心灵神游古今未来,察品类之盛;学数理化感自然规律以求真,习文史哲阅世事沧桑以求善,练琴书画悟人间冷暖以求美。传道授业解惑,学而不厌,诲人不倦。传承灿烂文化,铸就高尚人格,教师贡献伟焉!嗟夫,师之所尊,谨养而敬祭也。
智慧校园,贵有名师。回眸千载,大师相望,名家辈出。中国教育规模世界之最,千万教师当为全球师者楷模。推动教育发展,须有名师为范。有志为名师者,当胸怀国家施教化,心系学子育英才,挟雄风以长驱,展示为人为师、为师与为名师之人格魅力、职业精神。感师者之乐,悟育才之道,登教坛之巅!不为教条所囿,惟与时日争荣。先生执鞭,释疑解惑,何论三更灯火;学子攻读,焚膏继晷,莫言五鼓鸡鸣。评史五千载,论事三万程。求证旁搜远绍,问典穷幽极冥。讲堂穆穆,桃李成蹊花溅泪;论坛侃侃,枫桥舟眠月闻钟。
好老师修身,励志当先。为师无凌云之志,岂可作鸿鹄高飞;为师无远大理想,何能登教坛高峰。师志如石,可破不摧其坚;师志如丹,可磨不夺其赤。立志为为人师者,励志当先。立志为师,当以圣贤为范;见贤思齐,闻过则喜;有教无类,不偏不倚;诲人不倦,苦心孤诣;安贫乐道,毕生奉献教坛。华夏泱泱,名师璀璨。师者情,写不尽五千载历史佳话;师者魂,述不完八百代孔圣传奇。黄河长江绵延万年,昆仑泰山鼎立千秋!中华文化播八荒,炎黄学子衍五州。师魂恒定,盛传不灭;国梦奋进,铸缔史章!代代师者怀天下,矢志报国;耿耿丹心映日月,哺育英才;春蚕到死丝方尽,春华秋实;蜡炬成灰泪始干,桃李满园。好老师者,可颂至哉。
好老师之道,巧练为师“五课功”(备课、上课、说课、观课、评课),教学改革“要五化”(教学情境生活化、教学内容问题化、教学方式活动化、教学目标多维化、评价学生多元化),课堂呈现“讲五美”(健全美:教学过程完整;主体美:学生活动到位;气质美:教师素质全面;特色美:亮点展示充分;包装美:细节设计精心),教师语言“要五精”(精准、精练、精辟、精彩、精妙),学生活动“看五度”(兴趣的浓度、参与的广度、活动的效度、探究的深度、表达的精度),教学风格“有五色”(教师特色、学校特色、学情特色、学科特色、考评特色)。
好老师之术,教法为要。教若渡河,教法乃舟,无舟则望洋兴叹;教若登山,教法如绳,无绳则见山徒呼。欲得教法,贵在辗转思索,由表及里,由浅入深,去粗取精,去伪存真,升华为理。科学教法,贵在勇立潮头,独辟蹊径,开拓创新,因材施教,人本为先。师魂永存三尺讲坛耕岁月,一支粉笔酝沧桑最难忘,含辛茹苦启愚蒙;最深情,呕心沥血醒无知粉笔尘染,白发如秋霜;心血浇灌,红心似烛光弯月如弓,微灯似豆,夜以继日读佳篇;年轮似画,书卷如宝,经年累月写华章加减乘除,算不尽日积月累之艰辛;诗词歌赋,道不完生生世世之深情孜孜不倦,诲人不倦,花开满园,笑容浮现。
好老师之仁,崇文厚德,以至诚之德泽润学子,方能教学相长,同得学问,成就大业。师德永居高处,传厚德之道;学问远争上游,播载物之理。学为人师,行为世范。重才育人,教法纷呈昔日孔圣;因材施教,故有三千学子七十二贤。今者名师,教法缤纷,遂有莘莘学子齐跃龙门耿耿丹心,培育满园桃李;腔腔热血,挥洒知识疆土畅游茫茫学海,攀登巍巍书山,以知识为马,以教法为鞭,驰骋教坛之道,登临育才之巅。
好老师之德,甘为人梯。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流;语娓娓以动听,情切切以感人;文美美以尚读,课真真以自然;师循循以善诱,生孜孜以追求。乐为园丁传孔孟儒学百家争鸣之教诲,授四书五经百花齐放之佳话学数理化感自然规律以求真;习文史哲叹世事沧桑以求善;练琴书画悟人间冷暖以求美传厚德之道;立报国之心,观宇宙之大;俯神州之盛唐太宗,明世晓理赢人心;宋太祖,南征北讨定天下数不尽帝王弯弓折腰,叹不完将相强颜欢笑授业师者,举手是文,抬足是雅,谈笑是潇洒。
好老师之品,万世之表。经师与人师并重;立德与立言兼收。铸弘人之道;宣秉铎之声。治学严谨,精益求精。岁寒而知苍柏不凋;风劲方看雪梅怒傲。呕心沥血,肝胆相照。大匠运斤,璞玉浑金加以精琢;良骥披鬃,皓章彩锦上添花。人民教师,杏坛吐萌。甘为人梯,乐为园丁。传厚德之道,观宇宙之大。横穿西东,纵贯古今;激浊扬清,图强鼎新。铁肩担道义;大爱塑师魂。几度春秋;四季岁月,笑谈唇齿间;凝聚于胸中。清风两袖,银鬓斑斑满头;欢语满园,深情切切情浓。丽辞侃侃,秀口长论。研习文史哲,看世事沧海桑田;钻研数理化,解人生几何百态;拨弄琴书画,通万象翩跹君子。
好老师之法,福雷智言:在仁爱,在创新,在践行,在修身;无德之教,不如不教;无益之学,不如去学。圣人之教,似无教却无处不在教;庸人之教,似有教却无一处在教。前者于无为时无所不为,后者于有为处一无所为。孰能无为而教之大伦尽得,唯有师中之智者。其品也端,其意也坚,其法也多,其功也深,其视也广,其情也丰,其教之也无痕,其导之也无迹。虽无教条,却能于情境中悟理通神;虽有干预,却能隐于互动中暗度陈仓。寓知识技能之习得于活动中,藏思维情感之历练于论辩场。师之智者,尤贵言,不事牵引而自能生长;不著一语却尽得风流。谈笑间,人性之壁垒灰飞烟灭;并行处,学海之寒冰悄然涣释。师者,静时与天地自然共生,与古今哲人对语,与灵魂自我倾谈;动时和三五好友论道,和体育健身共舞,和天真孩童偕乐。动静相生,行止有度。仁中立新,新出仁厚。行中有修,修在行中。师之所为,道之所存也。
真哉教师!斯人平凡,百行绝奇!峥嵘师路,哲理蕴积。因爱而生,藉智而兴。爱之所依,根本于人。学识渊博,点石成金。甘于奉献,铁骨铮铮。无垠教育,师德为魂。故而,中华日昌,教育益之;科学流长,教育增之;学海浩瀚,师智添之;传统源渊,师艺升之。继而,虚怀若谷,胸襟阔兮。积水成渊,智慧广兮。民族美德,操行承兮。勤勉不辍,育栋梁兮。教育曲酿,人文醇兮。歪气袭来,芝兰除兮。教育风清,教师真兮。其心纯朴,和谐生兮。津津乐教,心胸敬矣。
善哉教师!求学千般苦,寓教需于乐。夜来灯光斑斓,雕琢考纲伏案。查阅资料,精益求精。盼文曲还俗,思神童下凡。家不夜,人倍欢。子夜时分高歌,教学反思不眠。登高俯瞰,极目远瞻:教与学,两大事业,同擎教师明天。百年教育,科学教育,靠科研创新引导;现代教师,魅力教师,凭文化发展打造。特色教师,各显神通。个性学子,花样风筝。德育智育齐发展,金色人生绿叶辉映。教师其华,愈见神韵;师生之孪,相得益彰。
美哉教师!漫步学林,书山慢慢。昨日单纯幼稚,今日成熟秉然。一身正气,道德模范。书香四溢,魁星高悬。严谨治学,良宵苦短。循循善诱,青丝白发。偏应试,既成光荣过去;重素质,提升生命质量。考试成绩簿,满分呈现;录取通知书,名校璀璨。握教材,知识滚滚来;洒真情,润物悄无声。铃声摇曳清脆耳,笑语香飘满课堂。课上全神,课下童心。师生和谐,童趣童真。黎明早起到学校,星夜往来家访忙。师者心胸阔,操场内外关怀备至。平日里千万声叮咛,师生情谊幽深。课堂和谐,体现以人为本;全面育人,诠释科学发展。新的课程观,现代新理念。教育需创新,内涵出奇迹。
泱泱古国,文明传一脉;莘莘学子,辛苦起一经。师其德也,无馁气、无霸气、无戾气、无娇气;其学子也,有政要、有疆吏、有学贤、有将星。出则有行有止,入则中矩中绳。师者,有贤人称,有君子称;有大师名,有学者名。薪火相因,文脉传承;经世无涯,治学有功。仰读圣贤典籍,俯察俗俚民风。引领潮流,力促中西合璧;传承文明,聚焦核心素养。三尺讲台,笑奉春华;一头乌丝,忍染秋云。造山乡之才俊,育河谷之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行;文山开拓,运篆革故鼎新。喜教学之相长,叹异彩之纷呈。厚德博学,励志笃行;滋兰润蕙,瑞草如茵。百姓安则百业旺,国运隆而文运昌。重教化兴国运,做学问强国民!中华逢盛世,教育铸师魂;任重而道远,创新而笃行。十年之计,莫如树木;百年之计,斯是树人!

好老师赋

【武宏钧“文化阜阳”随笔之十八】
好老师赋
武宏钧
师之所兴,源远流长。遥想千古,炎黄衍生;溯源庠序,尧邦禹甸;滥觞太学,师尊儒孔。帝王就教承诲于混沌;谛视当代,风雅教化,庶民从师问道于昏聩。溯源庠序之教,尧邦禹甸周礼。秦以焚书坑儒,虽霸六国而早衰;汉以万世师表,养民安国以兴邦;唐兴科举量才,尊师重教使邦强;宋举诗书礼仪,外辱内患不曾亡;朱明尊师重文,锦绣中华又一春。
百代文官表,万世帝王从。泱泱古国,文明承一脉;莘莘学子,辛苦起一经。自春秋孔氏兴学,学术下移,民从其志,皆为师表。师者,传道授业解惑也。出则有行有止;入则中矩中绳。行文做人,践行义礼智仁;传承文明,灿若北斗明星。
山高人为峰,水渊龙为屿。教育乃伟业,重在教师焉。国运勃盛,展威凤祥麟;师者炫卓,续天地君亲。乾坤顺逆,风骨金不换;江河裂合,痴心誓不改。潜读万卷,幽兰馨香,大学养,行吟万里,养厚而无愧教焉;真性情,嘉言懿行,情深而永为师也。三尺讲台,领万千学子驰骋天地人间,观宇宙之大;一方教室,引无数心灵神游古今未来,察品类之盛;学数理化感自然规律以求真,习文史哲阅世事沧桑以求善,练琴书画悟人间冷暖以求美。传道授业解惑,学而不厌,诲人不倦。传承灿烂文化,铸就高尚人格,教师贡献伟焉!嗟夫,师之所尊,谨养而敬祭也。
智慧校园,贵有名师。回眸千载,大师相望,名家辈出。中国教育规模世界之最,千万教师当为全球师者楷模。推动教育发展,须有名师为范。有志为名师者,当胸怀国家施教化,心系学子育英才,挟雄风以长驱,展示为人为师、为师与为名师之人格魅力、职业精神。感师者之乐,悟育才之道,登教坛之巅!不为教条所囿,惟与时日争荣。先生执鞭,释疑解惑,何论三更灯火;学子攻读,焚膏继晷,莫言五鼓鸡鸣。评史五千载,论事三万程。求证旁搜远绍,问典穷幽极冥。讲堂穆穆,桃李成蹊花溅泪;论坛侃侃,枫桥舟眠月闻钟。
好老师修身,励志当先。为师无凌云之志,岂可作鸿鹄高飞;为师无远大理想,何能登教坛高峰。师志如石,可破不摧其坚;师志如丹,可磨不夺其赤。立志为为人师者,励志当先。立志为师,当以圣贤为范;见贤思齐,闻过则喜;有教无类,不偏不倚;诲人不倦,苦心孤诣;安贫乐道,毕生奉献教坛。华夏泱泱,名师璀璨。师者情,写不尽五千载历史佳话;师者魂,述不完八百代孔圣传奇。黄河长江绵延万年,昆仑泰山鼎立千秋!中华文化播八荒,炎黄学子衍五州。师魂恒定,盛传不灭;国梦奋进,铸缔史章!代代师者怀天下,矢志报国;耿耿丹心映日月,哺育英才;春蚕到死丝方尽,春华秋实;蜡炬成灰泪始干,桃李满园。好老师者,可颂至哉。
好老师之道,巧练为师“五课功”(备课、上课、说课、观课、评课),教学改革“要五化”(教学情境生活化、教学内容问题化、教学方式活动化、教学目标多维化、评价学生多元化),课堂呈现“讲五美”(健全美:教学过程完整;主体美:学生活动到位;气质美:教师素质全面;特色美:亮点展示充分;包装美:细节设计精心),教师语言“要五精”(精准、精练、精辟、精彩、精妙),学生活动“看五度”(兴趣的浓度、参与的广度、活动的效度、探究的深度、表达的精度),教学风格“有五色”(教师特色、学校特色、学情特色、学科特色、考评特色)。
好老师之术,教法为要。教若渡河,教法乃舟,无舟则望洋兴叹;教若登山,教法如绳,无绳则见山徒呼。欲得教法,贵在辗转思索,由表及里,由浅入深,去粗取精,去伪存真,升华为理。科学教法,贵在勇立潮头,独辟蹊径,开拓创新,因材施教,人本为先。师魂永存三尺讲坛耕岁月,一支粉笔酝沧桑最难忘,含辛茹苦启愚蒙;最深情,呕心沥血醒无知粉笔尘染,白发如秋霜;心血浇灌,红心似烛光弯月如弓,微灯似豆,夜以继日读佳篇;年轮似画,书卷如宝,经年累月写华章加减乘除,算不尽日积月累之艰辛;诗词歌赋,道不完生生世世之深情孜孜不倦,诲人不倦,花开满园,笑容浮现。
好老师之仁,崇文厚德,以至诚之德泽润学子,方能教学相长,同得学问,成就大业。师德永居高处,传厚德之道;学问远争上游,播载物之理。学为人师,行为世范。重才育人,教法纷呈昔日孔圣;因材施教,故有三千学子七十二贤。今者名师,教法缤纷,遂有莘莘学子齐跃龙门耿耿丹心,培育满园桃李;腔腔热血,挥洒知识疆土畅游茫茫学海,攀登巍巍书山,以知识为马,以教法为鞭,驰骋教坛之道,登临育才之巅。
好老师之德,甘为人梯。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流;语娓娓以动听,情切切以感人;文美美以尚读,课真真以自然;师循循以善诱,生孜孜以追求。乐为园丁传孔孟儒学百家争鸣之教诲,授四书五经百花齐放之佳话学数理化感自然规律以求真;习文史哲叹世事沧桑以求善;练琴书画悟人间冷暖以求美传厚德之道;立报国之心,观宇宙之大;俯神州之盛唐太宗,明世晓理赢人心;宋太祖,南征北讨定天下数不尽帝王弯弓折腰,叹不完将相强颜欢笑授业师者,举手是文,抬足是雅,谈笑是潇洒。
好老师之品,万世之表。经师与人师并重;立德与立言兼收。铸弘人之道;宣秉铎之声。治学严谨,精益求精。岁寒而知苍柏不凋;风劲方看雪梅怒傲。呕心沥血,肝胆相照。大匠运斤,璞玉浑金加以精琢;良骥披鬃,皓章彩锦上添花。人民教师,杏坛吐萌。甘为人梯,乐为园丁。传厚德之道,观宇宙之大。横穿西东,纵贯古今;激浊扬清,图强鼎新。铁肩担道义;大爱塑师魂。几度春秋;四季岁月,笑谈唇齿间;凝聚于胸中。清风两袖,银鬓斑斑满头;欢语满园,深情切切情浓。丽辞侃侃,秀口长论。研习文史哲,看世事沧海桑田;钻研数理化,解人生几何百态;拨弄琴书画,通万象翩跹君子。
好老师之法,福雷智言:在仁爱,在创新,在践行,在修身;无德之教,不如不教;无益之学,不如去学。圣人之教,似无教却无处不在教;庸人之教,似有教却无一处在教。前者于无为时无所不为,后者于有为处一无所为。孰能无为而教之大伦尽得,唯有师中之智者。其品也端,其意也坚,其法也多,其功也深,其视也广,其情也丰,其教之也无痕,其导之也无迹。虽无教条,却能于情境中悟理通神;虽有干预,却能隐于互动中暗度陈仓。寓知识技能之习得于活动中,藏思维情感之历练于论辩场。师之智者,尤贵言,不事牵引而自能生长;不著一语却尽得风流。谈笑间,人性之壁垒灰飞烟灭;并行处,学海之寒冰悄然涣释。师者,静时与天地自然共生,与古今哲人对语,与灵魂自我倾谈;动时和三五好友论道,和体育健身共舞,和天真孩童偕乐。动静相生,行止有度。仁中立新,新出仁厚。行中有修,修在行中。师之所为,道之所存也。
真哉教师!斯人平凡,百行绝奇!峥嵘师路,哲理蕴积。因爱而生,藉智而兴。爱之所依,根本于人。学识渊博,点石成金。甘于奉献,铁骨铮铮。无垠教育,师德为魂。故而,中华日昌,教育益之;科学流长,教育增之;学海浩瀚,师智添之;传统源渊,师艺升之。继而,虚怀若谷,胸襟阔兮。积水成渊,智慧广兮。民族美德,操行承兮。勤勉不辍,育栋梁兮。教育曲酿,人文醇兮。歪气袭来,芝兰除兮。教育风清,教师真兮。其心纯朴,和谐生兮。津津乐教,心胸敬矣。
善哉教师!求学千般苦,寓教需于乐。夜来灯光斑斓,雕琢考纲伏案。查阅资料,精益求精。盼文曲还俗,思神童下凡。家不夜,人倍欢。子夜时分高歌,教学反思不眠。登高俯瞰,极目远瞻:教与学,两大事业,同擎教师明天。百年教育,科学教育,靠科研创新引导;现代教师,魅力教师,凭文化发展打造。特色教师,各显神通。个性学子,花样风筝。德育智育齐发展,金色人生绿叶辉映。教师其华,愈见神韵;师生之孪,相得益彰。
美哉教师!漫步学林,书山慢慢。昨日单纯幼稚,今日成熟秉然。一身正气,道德模范。书香四溢,魁星高悬。严谨治学,良宵苦短。循循善诱,青丝白发。偏应试,既成光荣过去;重素质,提升生命质量。考试成绩簿,满分呈现;录取通知书,名校璀璨。握教材,知识滚滚来;洒真情,润物悄无声。铃声摇曳清脆耳,笑语香飘满课堂。课上全神,课下童心。师生和谐,童趣童真。黎明早起到学校,星夜往来家访忙。师者心胸阔,操场内外关怀备至。平日里千万声叮咛,师生情谊幽深。课堂和谐,体现以人为本;全面育人,诠释科学发展。新的课程观,现代新理念。教育需创新,内涵出奇迹。
泱泱古国,文明传一脉;莘莘学子,辛苦起一经。师其德也,无馁气、无霸气、无戾气、无娇气;其学子也,有政要、有疆吏、有学贤、有将星。出则有行有止,入则中矩中绳。师者,有贤人称,有君子称;有大师名,有学者名。薪火相因,文脉传承;经世无涯,治学有功。仰读圣贤典籍,俯察俗俚民风。引领潮流,力促中西合璧;传承文明,聚焦核心素养。三尺讲台,笑奉春华;一头乌丝,忍染秋云。造山乡之才俊,育河谷之贤英。教海拼搏,蹈浪奋勇前行;文山开拓,运篆革故鼎新。喜教学之相长,叹异彩之纷呈。厚德博学,励志笃行;滋兰润蕙,瑞草如茵。百姓安则百业旺,国运隆而文运昌。重教化兴国运,做学问强国民!中华逢盛世,教育铸师魂;任重而道远,创新而笃行。十年之计,莫如树木;百年之计,斯是树人!

说“阜”道“阳”

    【武宏钧“文化阜阳”随笔之一】
    说“阜”道“阳”
    武宏钧

“阜阳”,别名颍州、汝阴、顺昌。
“阜阳”之“阜”(fù),本义是名词,最初始的来源是指阳光。是汉字最初始的文字之一,仰韶的各种陶文即是阳光观念的不同表现形式,可以说是由女性创造的,故后世以其音为名:“妇”。这一发明是可以作为汉字起源的节点。
“阜”在甲骨文中字形就像山崖边上的石磴,形成一层层的台阶。后来泛指山。“阜”就是“阝”,带有该部首的汉字,多与阶梯、升降、地名有关。“火烈具阜。”(《诗·郑风》)。《传》曰“阜,盛也”。后世依其类属,由阳光(火焰)产生的高厚文义来表示大地之阜。失去了其最原始的象形本义。这些都可以在陶器纹饰上找到一脉相承的线索。
“阜”,其义甚广。作名词,取其象形。“大陆也。山无石者。”(《说文》“无石曰阜。”(《广雅·释丘》)“如山如阜,如冈如陵。”(《诗·小雅·天保》)亦可作形容词,如“是时世平道治,民物阜康。”(晋·常璩《华阳国志》)是取其丰富;富有之意。又如:“阜财”,形容财富殷盛;阜康,“形容富庶安康”;“阜货”,形容财货盛多。“阜”,亦可形容物体高大。如“泛泛淇右,有堂孔阜。”(元·虞集《赋卫节妇王妇人》)
“阜阳”之“阳”,“高明也。”(《说文》)“阳”,从阜,昜(yáng)声。从阜,与山有关。古人有“泰山之阳,汶水西流”之说。“阳”之本义指山南水北。譬如“山南为阳,水北为阳。”(《谷梁传·僖公二十八年》)“山东曰朝阳,山西曰夕阳。”(《尔雅》)如:衡阳(在衡山之南),洛阳(在洛河之北);阳陆(山之南);阳濒(水之北岸);阳林(生在山南的林木);阳木(山南之木);阳柯(向阳光或南向的树枝);阳崖(向南的山崖);阳坡(向阳的山坡)。汤汤华夏,地名含有“阳”字甚多。又如江苏有溧阳县、沭阳县、泗阳市,河北张家口北有照阳河、另外还有曲阳、平阳、铙阳和高阳。山西有高阳、李阳、汾阳、阳泉和阳城;陕西有咸阳、合阳;湖南省有岳阳、益阳、浏阳、衡阳、耒阳、邵阳、祁阳、麻阳。四川省有德阳、绵阳、简阳、资阳;贵州省有贵阳、开阳、绥阳……“阳”又亦指“太阳”。《诗·小雅·湛露》云“湛湛露斯,匪阳不晞。”就是此意。又如“阳春布德泽。”《乐府诗集·长歌行》“斜阳草树。”(宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)“少年如朝阳。”(清·梁启超《谭嗣同传》)。“阳”更喻义为“物体的正面,前面”,如“自昔以钱之有字处为阴,无字处为阳。”(清·顾炎武《日知录·钱面》)
“阜阳”之“阜”,物殷俗阜,物阜民安,民殷财阜,民熙物阜,民康物阜,阜财解愠(语出《孔子家语.辩乐解》:“昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗,其诗曰:‘南风之熏兮,可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮’!”)是也。
“阜阳”之“阳”,晴天也,“仰福帝居,阳曜阴藏。”(《文选·张衡·西京赋》)“阜阳”之“阳”,鲜明也,“得时之麻,必芒以长,疏节而色阳。”(《吕氏春秋》)“阜阳”之“阳”,温暖也,“春日载阳,有鸣仓庚。”(《诗·豳风》)
物阜民康,黼黻文章;旭日东升,阳曜阴藏;湛湛露斯,德泽春阳;三阳开泰,君子阳阳;皖北宝地,大美阜阳。

做智慧的语文老师

做智慧的语文老师
安徽阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧
温家宝总理讲过:杰出教师的过人之处,就是能够在平凡的教学点滴之中探索教育的真谛,追求事业的卓越。智慧的语文老师,做花一样的人不一定艳丽娇媚,但必须芬芳四;做树一样的人不一定枝繁叶茂,但必须挺拔秀丽;做土地一样的人不溢一定甘居人下,但必须踏实敦厚;做水一样的人不一定波澜壮阔,但必须清澈明净,做山一样的人不一定高大巍峨,但必须庄重挺立。人生很简单只要懂得“珍惜、知足、感恩”,您就拥有了生命的光彩!
我们都知道,教师的工作是直接影响着成千成万的学生,而间接又由这些学生来影响更多的人。教师的影响既如是之大,所以凡是做教师的,谁都应该做智慧的语文老师。智慧的语文老师,他整天跟学生生活在一块,一言一语,一举一动,无形之中,学生都受着莫大的影响。所以有人说,学生是教师的一面镜子,教师的行为习惯,学养人格,都可以在学生们的行为上反映出来。
因此,智慧的语文老师如果希望学生有好的表现,自己一定要有好的表现。但是,怎样才能有好的表现呢?又怎样知道自己的表现是好的呢。无疑的,我们需要一种量尺。一个教师可以用它来度量自己的成就,量出的结果,就是他成功或失败的最好的标记。
智慧的语文老师切记,一个学生一个世界:“每个孩子都是一个完全特殊的、独一无二的世界”(苏联著名教育家苏霍姆林斯基)。每个学生都是一个丰富多彩、千差万别的个性世界。作为教师,要善于发现每个学生的不同个性,精心呵护这些生命,走进他们独特的个性世界,对他们加以引导和帮助,给以悦纳和确认,予以延伸和发展,让每一个学生都享受到爱的阳光雨露,在温暖、滋润的环境中茁壮成长。而不应事事单一,处处划一,时时统一,实行简单的一个法子、一个模样、一个答案,导致千教一法、千人一面、千篇一律。而“千篇一律就等于毁灭”。教师要像慈母一样关爱每一位孩子,无论是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生,均应一视同仁,公平厚爱。阳光属于每一个孩子,无论他们是贫穷还是富有,是聪明还是智障;无论他们是相貌平平甚至丑陋,还是没有特长甚至平庸。每一个学生都应该平等、自由、充分地参与教育的全过程,都应该在教育过程中享受到学习的幸福和快乐。
智慧的语文老师一定会是一名阳光的教师:什么样的教师是阳光教师?那些充满青春活力、朝气蓬勃;具有良好形象气质;拥有创新精神、敢拼敢闯、积极向上、光明磊落;拥有属于自己的教育方式和教育思想的教师就是阳光教师。做一名阳光教师,用理想教书,用心智育人。
智慧的语文老师,会记住学生的名字:每个人都很看重自己的名字,学生也不例外。记住学生的名字就是对他们人格的尊重,是对他们作为班级成员的肯定和认可。教师能熟记并且能随时叫出学生的名字,学生就会感到获得了尊重,自然而然就对教师产生信任感、亲切感,在这种情况下,教师的教育教学效果往往会更佳。记住学生的名字,是教育习惯的反映;记住学生的名字,是沟通师生情感的纽带;记住学生的名字,是教育公平的体现;记住学生的名字可以促进学生健康心理的形成;记住学生的名字可以平添学生对老师信任感、亲切感,“亲其师”从而“信其道”,“学其理”。一个能记住学生名字的老师,学生也一定会永远记住他。
智慧的语文老师要有耐心:“凡事皆有终结,因此,耐心是赢得成功的一种手段”(苏联著名作家高尔基)。耐心是教师的基本素养,有耐心的教师才能获得学生的爱戴。教师,每天都在面对着千差万别、性格各异的学生,教师在教育教学活动中对学生有没有耐心或具有耐心的程度怎样,如实反映出了一个教师自我修养的程度。因此,耐心是一名教师的一个重要素质,是师德修养的一个方面。教书育人,为人师表,教师特别需要有耐心。要处惊不变,处烦不怒,处忙不躁,方能随遇而安。晓之以理,动之以情,苦口婆心,不厌其烦,因势利导。切忌简单粗暴,急功近利,“欲速则不达”。
智慧的语文老师要善于换位思考:“已所不欲,勿施于人”,站在学生角度,将心比心。用“学生的心灵”去感受,用“学生的大脑”去思考,用“学生的眼光”去看待,用“学生的情感”去体验,用“学生的兴趣”去爱好。当学生犯错误本该受到责罚时,如果我们以“假如我是学生”的情感去体会孩子的内心世界,以童心去理解他们的“荒唐”,宽容他们的“过失”,有礼貌地对待他们,让他们时时体验到一种高于母爱、超越友情的师生情,这就可能成为学生改正错误的内在驱动力。对孩子来说,有时候宽容比惩罚更有力量。教师要养成换位思考的良好习惯,时时变换自己的角色,站在家长和学生的角度去换位思考。只有换位思考,才能对事情的前因后果、来龙去脉及性质趋向有更全面、更客观的把握,从而保证自己做出客观、科学的判断和选择。懂得换位思考的人是心胸宽广、聪明睿智的人,懂得换位思考的教师会在许多事情的处理上比别人棋先一招、技高一筹。
智慧的语文老师要善于控制好自己的情绪:“哀乐失时,殃咎必至”(《左传》)。要控制好自己的情绪变化,避免因为情绪的变化而影响自己的工作和生活。情商(EQ)关乎成败,要认识好、调控好、激励好自己情绪,切忌感情用事,喜怒无常。当觉察到自己的情绪出现问题时,第一步是找出原因,如果是身体方面的原因,那就要遵循生理规律,保证充足的睡眠,坚持经常运动,合理饮食,保持积极乐观的态度。不要把事情闷在心里,和同事诉说一下,和朋友交流一下,你就会变得非常轻松。在想发火之前,先数十下,或者深呼吸,你也许就会放松下来。要保持豁达的心态。教师的豁达开朗更能拉近与学生之间的距离,创造和谐宽松的教学气氛,有助于教学质量的提高。总之,教师是人类灵魂的工程师,应该努力管理好自己的情绪,以豁达开朗、积极乐观的健康心态对待教学工作,对待学生,而不是让恐惧、焦虑、急躁、恼怒、消极、颓废等不良情绪影响自己,打败自己。
智慧的语文老师认为,谈心是一门艺术:谈心,是一门艺术,应根据不同类型学生的心理特点,以推心置腹的方式触动学生情感,通过语言媒介,真正达到心与心的交流,使学生在愉悦的气氛中接受教育,在宽松和谐的情境中领悟其中道理,在情感交流的理解中获得心理平衡。这样,才能在师生间架起情感沟通的“桥梁”。谈心的艺术性还在于尊重学生,教师对学生真诚的爱和尊重是启迪学生心扉的钥匙。在整个谈话过程中,教师要以师爱为基础,除注意时机、方式、对象外,还应从学生实际出发,从生活中小事着眼,由此及彼,以点带面,透过最本质的一点,触类旁通,力争把每一次谈话都向谈心升华,以发挥师生谈话的最大教育效能。“好言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,幽默良药不苦口,含蓄忠言不逆耳。
智慧的语文老师会毫不吝啬地赞美学生:有一种很简单的教育方式,它能满足学生的这种渴望,让学生保持一份良好的心境和状态,并感受到阳光般的温暖,使其满怀信心和希望!那就是—赞美!赞美学生,是教师发自内心的对学生的尊重。赞美学生,可以让学生体验到教师对他的关注和关怀;赞美学生,还可以帮助教师赢得学生的信任和喜爱。赞美是一种魔力,赞美是一种赏识教育,是一种感情投资,是催人奋发向上、积极进取的“爱”的教育。苏霍姆林斯基说“教师无意间的一句话,可以造就一个天才,也可以毁灭一个天才”。唯有赞美,才可以点燃学生智慧的火把,使其扬起自信的风帆。
智慧的语文老师善于换个思路激励学生:激励是激发能量的导火索,能点燃学生心中的火炬,找到做人的自信和奋斗的航标。对学生的激励应大处着眼,小处着手,换个思路,多个方式,让激励在具体和细微中升华。总之,如果教师仅仅使用一些常规的激励法,如名人名言激励、物质激励、为了赞美而赞美的激励等等,也不分对象,不分时机,不分场合,那么最终取得的效果将会越来越薄弱,越来越没有影响力和说服力。换个思路激励学生,或许会取得意想不到的效果。
智慧的语文老师给“特殊学生”特别的关爱:“漂亮的孩子人人喜欢,而爱难看的孩子才是真正的爱”,爱优秀学生容易,爱特殊学生难。关爱特殊学生,需要教师的宽容、理解、欣赏。“天空收容每一片云彩,不论其美丑,故天空广阔无比;高山收容每一块石头,不论其大小,故高山雄伟壮观;大海收容每一朵浪花,不论其清浊,故大海浩瀚无比。”作为一名教师,将心比心,宽容、谅解,才能为特殊学生赶走心灵的乌云,带来阳光。学会欣赏,才能为特殊学生消除自卑,给他们带来希望。要让每个生命都拥有阳光,把爱撒给每一个学生,一视同仁,公正的对待每一个学生,把特别的爱给特别的学生会有特别的回报。是泥土,可把它烧成砖瓦;是铁石,就将它百炼成钢;是黄金,要让它放出光彩!
智慧的语文老师心里明白学生都期盼更深层的爱:教师热爱学生,对学生抱有期望,并把这种期望付诸思想教育的过程,经过一段时间的努力,这些学生常常会如教师所期望的那样不断进步(著名特级教师李元功)。每一个学生从心底里都希望得到老师的肯定、赞扬、鼓励,从而获得成功的体验,获得心理的满足。因此,教师对学生的期望在很大程度上能促进学生品德的提高。事实上,学生非常尊敬那些期望他们做得更好的老师,教师积极的期盼使学生能够在教师爱心的感召下引起积极的变化。教师期盼性的语言,期盼性的行为,期盼性的课堂评价能感染激励促进提高学生,使之获得强烈的积极的成功愿望。
智慧的语文老师的威信,是教育的潜在动力:苏联的教育家赞可夫:“假如没有威信,师生之间不可能有正确的相互关系,也就是少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。”威信,是教师通过自身形象在教育教学中日益形成的使学生感到敬佩和信服的一种感化。可理解为教师在学生心目中的威望和信誉。威信与威严不同,威严往往是靠冷漠、训斥、惩罚树立起来的。威信是靠言行传达的,是一种潜移默化却深入人心的喜欢、敬爱或崇拜。我们经常可以看到,同一种要求由有威信的教师提出,学生就容易接受;相反,由威信不高的教师提出,学生就不易接受。如何确立威信?无德则无威、无才则无威、无爱则无威、无信则无威、无严则无威、无为则无威。
智慧的语文老师的公正,就是对学生的尊重:学生百差千别,个性有不同,能力有差异,智力有高低,品行有上下,家庭有贫富。教师对每位学生的态度要保持一致,不能以自己的好恶感情,偏袒、庇护一部分学生,鄙视、冷淡另一部分学生,“有教无类”,要一视同仁公平公正,批评和表扬要恰到好处,无亲疏好恶之分。“很难想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了”(苏联 苏霍姆林斯基)。把师爱平分给班里的每一位学生,这是教师从教的道德责任和道德义务,也是教师为人师表,以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直,能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性,从而成为他们成长的健康心理基础,有利于影响和激励学生对真、善、美的追求,培养其优秀品质;有利于得到学生的信赖和尊敬,形成健康的教育活动局面;有利于调动学生学习的积极性、主动性。反之,教师的偏私与不公,必然使学生失去公平感,造成感情的压抑和心理的不平衡,挫伤学生学习与要求上进的积极性,从而影响学生对教师的信任,对学校的信任,甚至对社会的信任,不利于学生身心健康和优秀品质的培养。
智慧的语文老师善于做学生的知心朋友:“只有成为学生的知心朋友,才能做一名真正的教师”(法国著名教育家卢梭)。教师的劳动是以“灵魂”去塑造“灵魂”,要帮助学生矫正自己的心理偏差,取得理想的效果,教师首先就要具备良好的心理素质,用自己的教育行为、教育情感影响学生,发现和引导学生的行为问题,做学生的知心朋友。鲁迅先生早就说了,对孩子的教育,“开宗第一,便是理解”。苏霍姆林斯基也说过:“我敢拿脑袋担保:如果学生不愿意把自己的欢乐和痛苦告诉教师,不愿意与教师开诚相见,那么,谈论任何教育都总归是可笑的,任何教育都是不可能有的。”
智慧的语文老师有一种美德——多多宽容:“有时宽容所引起的道德震撼比惩罚更为强烈”(苏联著名教育家苏霍姆林斯基)。“海纳百川,有容乃大”。宽容是一缕阳光,她照亮了一片童心;宽容是一丝春雨,她滋润了学生的心田;宽容是一粒爱的种子,她会在学生的心中萌发;宽容是一个接力棒,她传递人性,传递力量。宽容是一种非凡的气度,是对人对事的包容和接纳。宽容是仁爱的光芒,是对别人的释怀,也是对自己的善待。宽容是理解的桥梁,真诚是它的基石;宽容是芬芳的花朵,友谊是它的果实。宽容是一种美,犹如暴风骤雨后天边的彩虹;宽容是一种力量,支撑人们熬过数九寒冬,盼来阳春三月;宽容也是一种魅力,一颗宽容的心衬托出一种迷人的人格。人世间时时处处需要宽容,学会了宽容,你的视野才会变得更为广阔,更加美丽,你的生活才会充满阳光。
智慧的语文老师需要严格:“教不严,师之惰”。教师的严格要求是学生成才的重要途径和保证。严格训练、严格要求和热爱学生是一致的。师爱体现在严格要求之中,不严格就体现不出师爱,名曰爱之,实则害之。要把握好“爱”与“严”的分寸。“严”是“爱”的具体表现,“爱”是“严”的最终目标。做到严中有爱、严中有度、严中有理、严中有方。爱不仅仅是无微不至的呵护,更不是随心所欲的娇惯、是非不分的放纵。在教育过程中,不能过分溺爱优生,对优生的过错视而不见,听之任之,而对犯点小错的后进生则严而又严。这样,就会使优生弱化自控能力,品德滑坡,而后进生则因为教师处理问题的不公平而产生反感、对抗情绪,从而对学习及各种活动失去信心。所以,我们要牢记“严师出高徒”的古训,对学生严爱相加,宽严相济。
智慧的语文老师善于引导学生相互欣赏:“欣赏者心中有朝霞、露珠和长年盛开的花朵,漠视者冰结心城,四海枯竭,丛山荒芜”(英国著名思想家培根)。欣赏别人是美德,欣赏别人绝不是逢迎与敷衍,专捡别人爱听的说。欣赏别人是一种真诚的赞美,努力地发现他人的长处,并从心里承认它。自觉地学人之长,补己之短。生活中每一个人都希望得到别人的欣赏,这其实是希望得到他人对自己的认可。人们也对能够欣赏他人的做法表示由衷的赞美。欣赏别人也是一种智慧。你付出了赞美,这非但不会损伤自尊,相反还将收获友谊与合作,赞美别人的过程,其实也是矫正狭隘自私和嫉妒心理,从而培养大家风范的过程。
智慧的语文老师永远把学生放在第一位:以生为本,一切为了学生,为了一切学生,为了学生一切。把学生放在第一位,教师就要相信每个学生都有其自己的天赋、才能、兴趣和力量。要相信每个学生的心灵都愿意接受美好的事物。要相信每一个学生都能在老师的关怀教育下成为一个有用的人。要把课堂还给学生,让课堂焕发生命活力;把班级还给学生,让班级充满成长气息;把创造还给学生,让教育充满智慧挑战;把精神发展的主动权还给学生,让学校充满勃勃生机。
智慧的语文老师会主动问候学生:学生不是不想和老师招呼,很多时候他们不能确定老师是否认识他,害怕和老师打招呼后老师没有反应或冷淡敷衍而尴尬。因此,要改善师生关系,做学生的知心朋友,教师就要彻底放下师长的架子,做到其正的师生平等。主动与学生打个招呼又何妨呢?其实,教师的一声主动问候,会如一缕清风,拂去学生心中的烦忧,使其神清气爽;教师的一声主动问候,会如一泌清泉,涤荡心底的污垢,使其心田清润;教师的一声主动问候,会如一捧月光,放牧其自由心灵,顿生自信、自强的勇气。教师要主动与学生打个招呼,常怀此心,常行此道,才能其正成为学生的良师益友,真正得到学生的尊重。
智慧的语文老师积极与家长常沟通:家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任教师,父母的行为直接影响到孩子的思想、品行,家长对孩子行为的认知比较具体、深刻;学生的思想品德、行为态度、学习质量和健康状况等在很大程度上与家庭环境有着密切的联系,家庭教育对孩子的成长起到举足轻重的作用,而对学生教育起主导作用的学校教育又必须取得家长的支持与配合。这“两个教育者”之间的纽带就是教师。教师和家长之间的沟通一方面会直接影响到师生关系,另一方面也会通过家庭教育这一渠道影响到学生的成长。因此,教师与家长的沟通十分重要。对孩子共同的爱是沟通的基础。教师与家长的沟通是为了一个共同的目标,那就是教育好孩子。共同的爱使家长和教师的距离拉得更近,使家校的交流更加自然、触洽。
智慧的语文老师善于每天反思一下自己:思考是一种好习惯,它传承精华,去除糟粕,孕育智慧。思考可以化解矛盾的症结,使僵化的思维方式疏通,变得清晰,构建新的思维和理念。美国心理学家波斯纳提出了教师成长的公式:成长=经验+反思。相反,如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考,那么,即使是有“20年的教学经验,也许只是一年工作的20次重复,除非善于从经验反思中吸取教益,否则就不可能有什么改进。”他永远只能停留在一个新手型教师的水准上。反思是教师积极探究心态的表现,它可以使教师重新找回失去的自我,不唯书,不唯上,不唯专家,相信自己才是处理自己问题的专家。在日常工作中,我们没有意识到的教学行为和没有深思的教育理念,在反思的过程中,能在理论的水平上有深层的认识,使教师隐藏在自己心中的教育思想得以激活。
智慧的语文老师积极创新,教出个性:课堂教学是一门艺术,不同的教师在课堂上会演绎出不同的感染力和艺术效果,尽管有规定的教材和相应的教学内容及要求,却没有固定的台词,课堂教学给予了教师充分的空间,可以自由驰骋,自由探索。创新,就是创新思维,就是发现、培养自己的独到的新观点,从而形成富有个性的新风格。作为教师,在教学上要大胆尝识和创新,形成自己鲜明的教学个性。有创新精神,才会有教学个性;没有创新精神的教师,就没有个性的教学。一是设计独树一帜的个性化教学思路。思路新颖,不同凡响,别出心裁,不拘一格。二是寻求与众不同的个性化教学艺术。教学的艺术不在于传授,而在于激励、启发、引导。教师的职责不在于“教”,而在于指导学生如何“学”。三是塑造别具一格的个性化教学风格。就是将独创性教学方法和与众不同的教学手段相触合,形成切合教师个性实际的教学风格,从而在教学上产生对学生个性教育的最大效果。四是展现略高一筹的个性化教学品位。教学起点高,手法新,品位高,是个性化的教学艺术的体现。品位高的前提就是教师要创建和谐、愉悦的教学环境和氛围。同时,也要建立融洽、相互理解的师生关系。
智慧的语文老师坚持个性备课:教学的成功,85%源于课前的预设(名师.靳家彦)。教学是一门艺术,备好课是搞好艺术的基本条件。如何实现真正意义上的个性化备课?备自己:斯霞老师认为,备课是教师整个人生于某点的彰显。每个学生的内在素质和性格兴趣相异,智商强弱不同,爱好与需求有差别,课堂教学坚持从他们的实际出发,不迷信‘本本’,因材施教,道而弗牵,学生在学习中才能真正发挥主人翁的作用,个性和特长才能得到充分的发展。”备教材:邱学华老师认为,“‘课本,课本,教学之根本’。备教法:于漪老师认为,“备课时,须明白:教材要拿来为我所用,从学生实际出发,选择恰当的方法,启发、引导、组织学生开展读、写、听、说的训练。教有法而无定法,选择什么方法最有效,教师完全可以充分发挥自己的聪明才智,完全可以匠心独运。
智慧的语文老师不会忽视的课前准备:课前准备认识不足,导致的直接后果就是造成课堂浪费。课前教师的自身准备除了具备其本身的有关学科知识方面的素养、有关学科的教学方法等这些基本素养外,更重要的是对教材的把握,对教学的设计,这是课前准备的核心工作。教师引导下的学生准备是指由教师安排的知识准备、心理准备和学习物品的准备。教师要上好一堂课并不难,只要课前关注细节,关注隐性备课,精心、充分地准备,人人都能上出好课,都能让课堂焕发出生命的活力。未雨绸缪,“居安思危,思则有备,有备无患”(《左传》)。
智慧的语文老师会养成“问课”的习惯:“问”是一种思考,一种探索,一种回顾。只有“问”,才能激起进一步探索的欲望,也才能发现自己之不足,从而找到快捷的前进之路。作为教师,“问课”是一种最基本的专业成长方式。通过“问课”,我们可以于课堂教学过程中各种现象(尤其是教学细节)抓住教学中的成功与教训的痕迹,感觉到预案设计的变化,更能捕捉到瞬间闪现的生成因素,从而探讨、发现自我教学上的一些规律。“双向问课”一方面指听课者在听完课后,针对讲课者在教学过程中出现的教学问题提出质疑,探究解决;另一方面又指授课者在讲完课后,主动向听课者(包括专家、同行、学生等)询问其对课堂教学的感受和改进意见。
智慧的语文老师认为——平凡者害怕挑战,优秀者迎接挑战,卓越者寻找挑战;平凡者等待机会,优秀者把握机会,卓越者创造机会;平凡者把事做完,优秀者把事做好,卓越者把事做到极致;平凡者坚持一下子,优秀者坚持一阵子,卓越者坚持一辈子。

作者简介:武宏钧,安徽省特级教师、中学高级教师,享受国务院特殊津贴的语文教学专家,改革开放30年基础教育影响力人物,全国教育改革创新先锋教师,全国百佳语文教师,全国课改优秀教师,江淮好学科名师,自然语文倡导人,《创新作文实验教材》主编,《小学写作课本》主编。他曾经在北京、上海、深圳、江苏、陕西、哈尔滨、武汉等国内多省市城乡执教国学、习作教学公开课、学术讲座等120多场,场场取得成功。他已经在《中国教育报》《小学语文教学》《语文教学通讯》等各类报刊发表教学文章500余篇。编著并公开出版《武宏钧小学基础习作法丛书》《幸福大课堂理论丛书》《自然大课堂理论丛书》《兴趣大课堂理论丛书》《语文研究》《幸福教师成功之道》《语文教师的智慧方程式》《语文的阜阳智慧》《文明中国·礼仪大典》等教育教学用书232本。他的语文教育理念是“三为本”:语文教学要以促进学生的全面发展为本,以提高学生的语文素养为本,以指导学生练习运用为本。