幸福课堂的和谐五行文化

幸福课堂的和谐五行文化



 


幸福课堂认为,二十一世纪是个文化的世纪,未来校园之间的竞争就是校园文化的竞争。文化是校园的DNA,是学校竞争力的源泉,更是一个国家和民族的核心力。


幸福课堂认为,校园文化是一个特定组织在处理外部适应和内部整合过程中所学习到的、由组织自身创造并发展起来的普遍遵守的行为规范和共同信仰的价值体系。它引领学校朝什么方向走、怎样走、走多远,它使学校的教师明确如何正确对待学生、激励学生、奉献社会。总之,校园文化是校园之魂。作为价值理念的一种提炼,“大象希形,大音希声”,信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。”校园文化看不见、摸不着、有影无形、有音无声、有道无痕。作为核心竞争力的构成因素,校园文化买不到、带不走、拆不开、偷不去。校园文化的塑造须依赖深厚的人文环境作长期的酝酿培育,并糅合校园独特的环境、科研、信息、制度等诸因素,才能积淀起得天独厚的优势。


在中国的传统文化中,“五行文化”是中国古代哲学思想的重要内容。五行学说肇始于夏商之际,完善于春秋战国,影响持续至当今社会。它虽隶属于中国古代自然哲学的范畴,但在其发展过程中,却广泛地渗透到中国的社会制度、思想文化、自然科学与语言文字等各个领域。庞朴《稂莠集》认为:阴阳五行“迷漫于意识的各个领域,深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式,几乎就无法理解中国的文化”。在漫长的中国历史中,历代学者对五行在中国文化的发展中所发挥的作用虽然褒贬不一,但均无法否认它对中国文化的规范与影响。正如近代思想家梁启超所言,五行思想形成以后,“建以万斛狂澜之势,横领思想界之全部”(《古史辩》)。


中国古代思想家把水、火、木、金、土,视为构成大自然万物的五种基本元素,合称“五行”。“行”字之义,是指宇宙元气流行于天地万物之间,恰与阴阳学说相结合,形成影响深远的阴阳五行学,汉以后日趋发展的易学术数,即参入浓厚的阴阳五行思想,成为易经哲学的五行理论。


曾有这样一个故事,甲上街买物品,路遇乙。乙问甲:“去做什么?”甲说:“去买东西。”乙戏道:“为何不买南北?”甲道:“东为木,西为金,南为火,北为水。金木可以用篮子盛,而水火又怎能买来盛?故说买东西。”从这里可以看出五行思维是以社会为对象的唯物论,这种观念是中国最初的哲学思维,反映了人类对社会的朴素认识。而五行的象征意义及诸事物的对应关系,则广泛影响了中国文化的发展。就五字文化来说,五字文化包罗万象:天有五星长明,地有五行克生,君有五帝为神,人有五伦之亲,品有五德相形,师有五经之训,食有五谷丰登,山有五岳盛名,水有五湖之分,位有五方之说,……


五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。


五行是中国古代哲学的概念,而不是迷信,更不是巫术。五行指的是金水木火土五种元素,由此而产生的文化叫五行文化。古人经过长期的实践,并上长升到理论高度来观照世界,于是便有了五行学说。我们知道,人的日常经验上升为技能,技能上升为哲字,哲学上升为信仰。哲学是对事物的高度提炼,是总结性的经验。


我们对世界的认识,各种学术及宗教、包括平常人都有不同的观点。但相同的一点的是:世界是由时间和空间构成。唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成,矛盾无所不在;而一切事物都是发展的变化的。这就是一种时空分析方法。矛盾为空间状态,发展为时间状态。二者构成由时空组合成的世界观。古代含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙,宇者上下四方,表述时间;宙者古往今来,表述空间,也是一个时空结构。佛教则是从认识论出发,人所认知的色受想行识构成五蕴,此为生命结构,这是空间表述;人所认知的十二因缘为生命流程,是时间状态。二者构成一个完整的时空体系。世界一词就是出自佛典。而现代科学对世界的分析也是如此,三维空间加上一维时间,构成四维时空,时间与空间组成世界。而中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构,阴阳表述空间状态,五行表述时间结构;这是一种世界观。正如在纷繁复杂的物理现象中,归纳出物理定律,并可根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样;阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律,亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。这个阴阳五行就是个方程式,可将相应的现象纳入这个公式,从而得出所需的结果。世界观不是唯一的,侧重点不同、角度不一,所以也就无所谓对错是非之分。五行并非表示这五种物质本身,而是象征事物发展的状态。五行表述事物的发展过程,是时间意义上概括。阴阳是事物的两个方面。有点类似于现在说的矛盾双方,这是从空间意义上对事物的概括。阴阳五行归纳起来,就是时间与空间的公式。


悠悠华夏,巍巍中华。中华民族这条浸染着五千年文化的巨龙,它象奔腾的长江、黄河,源远流长。而五行文化作为中华传统文化的大根本,早已吸引了不少外国人的目光。他们对中国五行文化的研究如痴如醉,这才使得国人逐渐认识到原来我们祖先给后人留下的传统文化是中华民族的瑰宝。以五行来揭示宇宙间万物的普遍规律的学问,它具有严密的形象思维,逻辑思维,同时,也是与现代高科技发展必不可少的主要理论思想。


近几年来,阜阳市铁路学校的幸福课堂在构建幸福课堂“五行文化”方面下大功夫,用大力气,高扬“幸福教育”的理念,秉持“为学生的全面发展,为学生的终身幸福奠基”的指导思想,坚持“培养良好习惯,激发浓厚兴趣,奠定扎实基础,培养创新的能力”的办学目标,努力把学校打造成学生幸福成长的乐园,创建素质教育的特色品牌学校。如果把我们的幸福课堂文化形成的环境氛围较之于金木水火土五行,便具有不同的文化特性。


⑴、幸福课堂的“金”文化。


古书记载:金曰从革,体固,可伐木,肃杀禁制,强冷坚劲,象征“义”。


“金”文化中的“坚”与“义”代表严厉和宽容。就拿我们铁路学校来说,多年来已形成了一种近乎坚硬的校园文化。创业之初,对于如何造就自己具有合格的教师队伍,使之凝聚成钢铁长城,我们的基本方法是“严厉+宽容”:用钢铁般的纪律治校,以慈母般的关怀待人。


幸福课堂文化中的“坚”,是指执行规章制度不允许搞“下不为例”,不允许打折扣,将严格上升到严厉的高度,在全体员工中形成一种共识:制度和纪律是一条不可触摸的高压线,无论何时何地何人都不能违反,令行禁止不讲条件。


幸福课堂文化中的“义”,是指包藏一切的宽容。什么是宽容?宽容就是“你一脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在你的脚底上”。严厉体现胆识,宽容表现胸怀。一味的严厉是无奈,一味的宽容是软弱,只有将两者结合起来,通过严厉体现公平,通过宽容表达仁义,才能消除不良现象,保证学校管理的高效运行,同时还可以发现人才、造就人才。


幸福课堂“金”文化的精妙之处在于严厉之上的宽容,对激励更有效;宽容之后的严厉,使约束更有力。长期奉行“金”文化传统的铁校人坚持“为学生全面发展服务,为学生幸福成长奠基”的理念,在形象上时时刻刻让教师感到有价值、让学生感到有信心、让同行感到有水平、让社会感到有活力。我们希望就是要做社会价值的提供者,以贡献的方式去“得到”。真金不怕火炼,谓之大义。


⑵、幸福课堂的“木”文化


木曰曲直,形实,可固土;生机兴发,柔和舒达,象征“仁”。“木”文化的本质是正直与仁爱。我们阜阳铁路学校的幸福课堂构建正一步步趋近“木”文化的精髓。幸福课堂的幸福课堂文化的正直在于制度透明。国内一些学校包括很多大学校都只愿让外界甚至教职员工了解其有意让你了解的一部分,其余部分则实行暗箱操作,不愿让外界知道这个学校领导在想什么、在做什么,但我们从一开始就明确地提出“阳光之下无阴影”。每个学期一开学,我们就发放告知书,公布本学期的工作重点创新思路,将学校向学生、家长、员工、媒体、社会公开,以一种开放的姿态与外界交流,使学校在交流中得到监督和鞭策,从而更快更好地成长。校长公布自己的电话号码,欢迎广大家长对学校的工作项目的提出批评,不管是建议、责难、甚至尖刻的讥讽,我们都坦然纳之,并针对投诉与家长进行直接交流。这样做的目的是要大力营造开放透明、闻过则喜的阜阳铁路学校的幸福课堂“木”文化。幸福课堂校园的“木”文化的“仁爱”体现在“让人人都有尊严地活着”的社会责任感。


⑶、幸福课堂的“水”文化


水曰润下,察微,可灭火,冷静滋润,灵动潜伏,象征“智”。


“水”文化之精要在于冷静和智醒。阜阳铁路学校多年来倡导和严格奉行的危机管理,深得“水”文化的博大精深——见微知著,源远流长。阜阳铁路学校幸福课堂的建设过程中,近3年里几乎天天思考的都是失败,对成功视而不见,从没有过荣誉感、自豪感,有的只是危机感、紧迫感。在我们看来,磨难是一笔财富,而阜阳铁路学校没有经历过磨难,这是铁校人最大的弱点。尽管目前处在教育改革的春天,但他们清醒地透过春天的鲜花看到了不远处的冬天。“铁校的冬天可能来得更快一些,更冷一些。”铁校人时刻提醒自己:“没有预见没有预防,就会冻死,谁有棉衣,谁就能活下去。”创业难,守成难,知难而不难。这是阜阳铁路学校幸福课堂文化最鲜明的特色——以冷静悲醒之“水”灭燥热骄奢之“火”,达到“润下”的目的。


水本无形,随形成形,这是水最机智灵活的一面。在管理实践中,由于各种客观因素和主观条件的变化,人所面对的环境时刻在变,只有像水一样,因形而形,才能游刃;肓余。大禹治水,导九河而入海,使水的流向和能量按照人的意志而发挥作用。


人性如水,若不受激发,只能因势而下,平静如常。但若环境条件发生改变,人性受到激发,就能使水瀑飞激,水跃如山。幸福课堂倡导灵活创新的人才机制,坚持人力资,实行“全员管理制”,“平安校园无缝隙岗位管理链接”,每时、每刻、每事、每个岗位、每个流程都在进行人事更替。幸福课堂的幸福课堂文化的良苦用心是要把危机意识和压力传递给每一个员工,使内部机制永远处于激活状态。幸福课堂不搞终身制,自由选择使每个人成为自强、自立、自尊的强者——要么领先,要么被淘汰,没有其他选择。智者常乐,智者常醒,难得糊涂,谓之大智。


⑷、幸福课堂的“火”文化


火曰炎上,亮著,可熔金,升腾变化,明热欢快,象征“礼”。


火礼文化的极至是明礼求进,以柔克刚。再坚忍、再冷酷的群体一经“火”文化的洗礼,都可形成坚不可摧的战斗堡垒。幸福课堂多年来打造的正是一种炉火纯青的火礼文化。阜阳铁路学校的目标是要成为素质教育的品牌学校,在向理想迈进的征程中逐渐打造出明礼求进的幸福课堂文化:高度关怀的人性化管理营造出轻松、活跃、平等的工作氛围,人人都在快乐地创造,同时又在快乐地享受,没有人会去想跳曹或担心被罚款。幸福课堂文化重在幸福奖励,在幸福课堂的幸福课堂总有一种感受让你觉得很特别,那就是不来上班反而会觉得更难受,因为上班得到的关爱比在家里还要多。正因如此,幸福课堂文化像个高明的教练一样鼓舞员工像运动员般满怀激情地飞奔冲刺。“今天必须改变昨天的做法”,求新才能求变,求异才能求进。为此,学校经常鼓励员工上班变换路线,不要老走同一条路,宁愿多花点时间,工作上注意有意和不喜欢的人打交道,不要老是跟熟人果在一起;生活上呼吁员工多吃自己不喜欢吃的饭菜,不要老吃自己喜欢的口味。这样,每个人都成为有独立个性的创新体。


为了把幸福课堂的“火”文化上升为管理艺术中的激励艺术。幸福课堂探索未成年人思想道德教育的新思路,引导学生朝着正确、健康的方向发展,改变传统的以学习成绩作为评价学生的唯一标准的评价方式,创建多元的评价体系,学校开展了让每一位学生在成长过程中不断有机会体验成功的“卫生之星”安全之星“礼仪之星”“学习之星”创新之星“的评选活动。阜阳市铁路学校从 2008 年起开展了《好习惯伴我行》的教育活动,取得了阶段性的成果。随着活动的深入,我们发现中小学生的习惯养成缺少一个约束性的杠杆,即操作性的标准,在参与过程中不易把握。学校经过反复研究,集智集力,编写了《星级少年自评、互评手册》,把柔性的青少年思想道德教育 转变得具体化、易操作。


“星级少年”评选活动,注重学生自评和互评,重视家长和教师的评价,配套有“星级少年”自评手册“星级少年”互评办法。学生自评栏目,要求学生从“卫生之星”开始,对照“卫生之星”的要求,每天对自己一天的行为进行自我评价,给自己加星;家长评价栏目,让家长评价孩子的表现,并给予评分,让家长全程参与 评星活动,了解孩子,与孩子进行沟通,既增进了孩子与家人的感情,又对孩子进行了有效的教育。同学互评栏目,使学生在习惯养成过程中,相互促进与监督;为此,学校专门印制了“鼓励卡”,让同学们相互之间进行表扬、鼓励,为别人的优异表现、为别人的进步鼓掌,在同学的进步中为自己树立榜样,实现共同进步。教师评价栏目,我们制作了表扬卡,由班主任和任课教师对学生每一节课的表现进行评价,发现学生的良好表现,看到学生的进步,促进教师不 断的关注学生的成长。同学的鼓励卡、老师的表扬卡在每周班会时通过一定的形式折换成“幸福卡”。积累一定数量的“幸福卡”及学生的自评、家长的评价共同作为学生成为“一星少年”的基础,学校每周在学校大门前公示哪些同学在本周成为“一星少年”及已经成为“一星少年”的同学又增加了多少幸福卡。


“星级少年”评选活动,本着贴近学生生活,注重细节的培养,制定了详细的各类星级学生的标准,给学生一个明确的目标,让学生从入学开始就 清楚:在这所学校应养成哪些习惯,形成哪些品质。也就是说,让学生有追 求、有目标、有精神,并为实现这些目标而不断地努力。


“星级少年”评选活动采用层层晋级的方式,学生只有获取了一星“卫生之星”的基础上,才有资格参加二星“安全之星”的评选,其余以此类推。一、二、三级“文明之星”学校颁发相应的臂章;“学习之星”“创新之星”的同学在臂章的基础上,学校颁发相应的胸牌,达到学校“学习之星”的四星学生,该生照片上学校评星台,学校将在全校进行表彰,并给家长发喜报。晋升为校“创新之星”的五星级学生,家长被评为优秀家长,继续升级的将被 评为学校形象大使。


学校在积极开展学生“星级少年”自评、互评的同时,还组织“我身边的不良习惯大讨论”活动,通过开展征文比赛、演讲比赛、讲故事比赛“养成良好习惯争做五星少年”主题班会展示,建立礼貌用语示范岗、上下楼梯右 行示范岗、问候师长示范岗、讲究个人卫生示范岗、主动捡拾垃圾示范岗 等,对学生中的行为习惯进行监督、检查和矫正等,将“星级少年”评选活动的开展引向深入,努力做到常规化、实效化、科学化。


“星级少年”的评选活动,通过正确、全面、形成性、过程性的评价本身对学生进行成功教育,激励学生不断进步,使整个评价过程成为督促学生 确立发展目标,进行自我教育,发展个性特长的过程。“星级少年”评比实施以来,效果显着,受到了家长和社会广泛好评。市电台、电视台《安徽青年报》等相关媒体作了宣传报道“星级少年”活动的开展,改变了传统的以学习成绩作为评价学生的唯一标准的评价方式,创建了多元的评价体系,培养了学生自我管理、自我教育、自我调控、自我激励、自我认识、自我发展、自我评价的能力,从而有效地促进了学生综合素质的形成。幸福课堂把这种“火”礼文化概括为积极表扬,温厚淳和,自强不息,谓之大礼。


⑸、幸福课堂的“土”文化


土曰大,可扶水,孕育培植,厚德载物,象征“信”。皇天厚上,生养万物,春孕育,夏养长,秋聚收,冬闭藏,年年如是,无私憎爱,中正不阿,仁德有信。


幸福课堂认为,木非土不生,火非土不荣,金非土不成,水非土不高,万物滋养得法,皆源于“土”,成于“土”,生于“土”。教书育人,做诚信人。厚德载物,返璞归真,渭之大信。集“土”文化之大成者,首推幸福课堂。幸福课堂精深的文化底蕴、巧夺天工的酿造幸福体验艺术、寓意深远的幸福精神象征,成为中华民族第一幸福课堂品牌。幸福课堂的成功得益于其教育质量,更得益于其文化——诚信为本,厚德载物。金杯银杯不如社会的口碑,金奖银奖不如家长的口碑。幸福课堂从一开始就把自己的荣辱兴衰牢系干家长满意、社会满意的忠诚信赖之上。在教育教学管理的过程中,不容一丝一毫的弄虚作假和投机取巧,堪称精耕细作、精雕细刻、精溘求精。


幸福发酵旨在纳天之“精”,幸福细节酵意在吸地之“灵”,幸福文化旨在化天地之精气韵。集德智体美劳五育之营养精华,始得幸福课堂之神韵。幸福课堂的联盟更是匠心独运,可感而更可言,可悟而更可告。幸福课堂的管理和建设艺术秘可示人,“宁给绣鞋与君看,巧把花针度与人”,幸福课堂目的也是为了让幸福走进千家万户。


幸福课堂认为,学校是未成年人思想道德建设的主阵地,必须改变仅仅依靠班主任、德育教师开展学生思想教育工作的现状,让所有教师都承担学生的思想道德教育的任务。为了促进学生全面发展,学校以构建科研型特色学校为目标,注重科研先导,大力推行课堂创新,培养德馨业精的教师队伍,从而进一步达到育全智之人、做全能之师、创全育之校的办学目标,全套引进和炳章老师创立的“自育教学论”实验项目,努力构建学校德育工作体系,从而形成“目标自定、身体自炼、品德自养、知识自学、智能自掘、行为自控、生活自理、成绩自创”优秀的自育之路,开展健全的自我教育。引进幸福课堂教学模式,全面提高教育质量,同时采用“走出去,引进来”的方法,大力提高师资力量,有效促进教师专业化发展,并使之深入课堂,深入学生学习实践,从而全面实现学生自育,为学校在不久的将来走向“江淮特色名校”的阳光大道奠定坚实的基础。


通过幸福课堂理论与实践的广泛推进,把“学中玩、玩中学、学中做”新教育思想的理念推广到每一所学校,让幸福课堂走进更多的学校,服务更多的教师和学生、家长。幸福课堂的宗旨是推动城乡教育均衡发展,探索素质教育的新途径。幸福课堂联盟校以自愿加入的形式,不收取任何费用,实现资源共享、共同提高。每个联盟学校中好的创意及时在全体联盟校中推广和实践。对联盟校进行指导和帮助。幸福课堂加盟学校以阜阳市薄弱学校和农村中心小学和村小为主。三五年后形成自己的办学特色后向全省乃至全国推广幸福课堂的教育教学经验。


幸福课堂与薄弱学校手拉手,使幸福课堂走向薄弱村小。幸福课堂实行城乡学校深度联盟。在尊重学校个性、促进学校共性发展的基础上,为学校的共同发展搭建平台。以幸福课堂理论为主题,具体落实“学中玩、玩中学、学中做”新教育思想,准备通过建立组织机制,成立联盟校合作平台,探索学校发展共同体的工作途径;通过建立监督机制,成立联盟校工作督导组,指导督促联盟校内在机制的建立;通过建立运行机制,实现教育研讨、软硬件互补、教师交流培训、学生互动等方面的统筹,达到相互促进、组团式发展、整体提升联盟学校办学水平的目的。


幸福课堂教学模式积极探索在“玩中学”、在“学中做”,打造特色学生活动,育“幸福之生”;着力创建一种幸福教育观念:让学习成为学生的幸福旅程,让教育成为教师的幸福生活,让学校成为师生的幸福家园。幸福课堂联盟学校坚持以科学发展观为指导,本着“相互学习、长期合作、共同发展”的宗旨,阜阳铁路学校与袁寨中心学校建立多层次、全方位互融式合作交流方案,不断提高交流学习的针对性和实效性,力争在合作交流期间实现两校跨越式发展的目标。幸福课堂联盟学校共同努力促进教师专业成长。例如集体邀请专家辅导,构建教师交流平台,共建幸福课堂文化等方面,共同提升。幸福课堂联盟学校形成区域教研共同体,指导联盟学校进行教学研究,及时编辑出版教研成果。幸福课堂联盟学校之间积极组织学生交流,开展丰富多彩的学生手拉手活动,促进幸福课堂联盟学校的学生幸福健康成长。


金木水火土,义仁智礼信。幸福课堂如能顺天时地理,聚日月精华,向万物学习,博采众长,定能打造出优秀的个性文化并受用无穷。


幸福课堂认为,五行文化是和谐文化。和谐代表着自然、定律、健康。和谐是健康生活的灵魂,只有和谐才能创造生机与活力、信念和希望。和谐又是五行的象征,意味着和谐地承诺、和谐地责任、和谐地关爱。毛泽东思想的伟大,就在于他对中国革命和建设所给予的方法论指导,教会了中国共产党人在创新任何理念与行为时都注重与民族文化相亲和。中国特色社会主义理论体系,胡锦涛总书记提出的科学发展观、构建社会主义和谐社会的理论命题,都散发出中华民族优秀文化传统的芬芳,传承着五行文化的中和思想。我們的幸福教师要丰富精神文化生活,也得修“五行”,有点“五行”思想。


①惜时如“金”,抓紧夕阳时间学习。“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”。只有懂得珍惜时间,才能真正用好时间。树立终身学习理念,把学习作为一种精神追求、一种生活方式,做到活到老、学到老。


②精神如“木”,昂扬向上。要像春天的树木那样精神,蓄力向上,敞开胸怀拥抱阳光,饱含深情植根大地;像树木那样不屈向上,保持良好心态,正确看待社会问题,不计个人名利得失,始终保持共产党员的先进性、纯洁性。


③上善若“水”,如学雷锋,学“最美丽教师张丽丽”,日日积德行善。尚善若水水性柔,避高就低行渠沟;随方就圆不择路,千曲百折不回头。尚善若水水性优,洗涤万物不停休;带走污浊还清净,爬过沙漠成绿洲。尚善若水水性久,柔水滴穿硬石头;千重大山冲出路,百丈岩井喷清流。尚善若水水性厚,人品当如水性修;乐洗天下愿成垢,恭养社稷不计酬;甘润万物促自化,烟消云散无怨忧!


④心情如“火”,有火一样的活力,关爱每一位学生,维护和谐,过好每一天。人要活得精神快活,要有火一样的精神,有火一样的魄力,待人像春天般的温暖,助人有火一样的热情。具有包容的胸怀和气度,多感受幸福课堂生活的温暖幸福。自觉参与创建和谐幸福课堂与和谐家庭活动,爱护学生,与领导同心同德,尊重信任,亲如一家。


⑤厚德如“土”,提升修养。不图名利、多做奉献,是幸福课堂教师应有的优秀品质。要像大地一样保持为人师表本色,自觉抵制诱惑,始终坚守教书育人的精神家园,一身正气、自重自律;像大地一样朴实无华,弘扬艰苦奋斗的精神和作风,生活上不讲排场、不摆阔气;像大地一样公正无私,坚持党和人民的利益高于一切,识大体、顾大局,无怨无悔地为党和人民的事业、为后代儿女子孙的幸福,身体力行,多做点事,多奉献点余热。


幸福课堂认为,“五行”文化是我们教育工作者一生必修的课程,它传承千年智慧,对焦自然法则,揭示成败玄机,倍增正面能量,缔造人生辉煌。精通“五行定律”能让幸福教师拥有取不完的智慧,用不完的能量!


 


(节选自《幸福课堂的创新发展》一书胡涛 著)

【特级教师 武宏钧读书系列——教学随笔】

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读书是我生命的乐章


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


由于读了几本书而教书,由于教书而要再读几本书;因为爱教书所以爱读书,因为想教好书所以好读书。越教书越知道自己要读书,越读书越知道自己的知识少。于是乎,联系实际、读书自学,学以致用,指导教学,不断创新,构成了我生命的乐章。


我的教书生活需要常读书。书到用时方恨少,事非经过不知难。学记曰:“虽有佳肴,佛食,不只其旨;虽有至道,佛学,不知其妙。是固教然后知困,学然后知不足也。”相对于我们教师而言,要学的东西太多,而我知道的东西又太少了。有人说,教给学生一杯水,教师应该有一桶水。这话固然有道理,但一桶水如不再添,也有用尽的时候。愚以为,教师不仅要有一桶水,而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。“是固教然后知困,学然后知不足也”。因此,在教学中,遇到不懂的问题,我就虚心地问老师,问朋友,问书本。书本是无言的老师,读书是我教学生活中最大的乐趣。40多年的人生感悟甚多,但最重要的只有一条,那是快乐地读书。读书使人生更智慧,智慧使人生更美丽。读书成了润泽我的生活的最积极、最有意义的生命活动,使我的学习、生活和工作融为一体。愚以为,在现代社会中,读书是一种生活,读书是工作,读书是责任,读书是创新的基础和途径。读书是人的生命的重要组成部分。只有读书精彩,生活才会精彩;只有成功的读书,才会有成功的生活。


常读书使我学会了研究。实际上,我们获取某种知识和接受某种新观点比产生新观点更容易,读书者,要学会提出创新意识和创新观点的有效方法,要激励自己发现问题并寻求解决之道。滔滔东逝水,逝者如斯夫。笔者20年如一日,自学不缀,充分利用一切业余时间,坚持自学,广泛阅读了大量的教育教学理论书籍,读完了27种版本的大学写作教程,阅读了30多本教材教法书籍。20多年来,我视读书为人生的最大乐趣,终日与书本为伴。古今中外、文史数体,博览群书。通过广泛地有的是,使我的视野更加开阔,思维更加活跃。因此,在教学工作中,我逐渐地能居高临下地处理教材,左右逢源的开发教育教学资源,以听说读写为抓手,以字词句篇训练为主线,以情趣思维训练为突破口,以学法指导为手段,在教学中正确处理继承与发展的关系,坚持传统与创新的协调。在语文教学设计和操作的过程中,力求做到八个转变:即从小语教学观转向大语教学观,从教师为主转向以学生为主,从传授知识为主转向方法指导为主,从注重结果为主转向注重过程为主,从平均用力转向突破性教学,从单一讲解转向组合优化,从课内为中心转向课内外结合,从传统手段转向现代手段。力求实现教学资源和教学手段的最优化,激发学生更积极更主动地投入到语文学习活动中去。


新课程要求我们老师要终身学习。面对知识更新周期日益缩短的时代,我彻底地克服过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念,而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的奔流的河,筛滤旧有,活化新知,积淀学养。一个教师,不在于他读了多少书和教了多少年书,而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果是天渊之别的。多年来,我始终把读书和教书结合起来,创新教、创新读、创新用,在用中创新。我先后在《人民教育》等各级报刊发表论文450余篇,出版了专著合著《小学生作文观察与构思技巧教与学丛书》等著述132卷,还获得了三项国家级发明专利。


读书使我学会了感悟。教书和读书生活,使我明白了人生的道理:教师应该有绿叶的奉献品格。“谁言寸草心,报得三春晖”。人生的价值在于奉献,在商品经济大潮中,作为一名光荣的人民教师,应该认准自己的人生坐标,找准自己的价值空间,向焦裕禄等模范人物学习,奉献在本职岗位上,“衣带渐宽终不悔”;奉献在工作实践之中,追求人生真谛,升华教师形象,展示拼搏风采,甘为“人梯”,甘做“春蚕”,甘当“螺丝钉”,甘做绿叶,奉献在岗位,建功在岗位,成才在岗位。教书和读书生活,使我感悟出了人生的真谛:教师应该有绿叶的创新精神。年年春草绿,年年草不同。要做“代表先进文化方向”的创新型教师,爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风,而且还应具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才,振兴中华为己任,虽生活清贫,但仍以春蚕的精神,红烛的风格,蜜蜂的作风,绿叶的品格和孺子牛的志向,奋力拼搏,无私奉献,努力塑造其情、其志、其节。惟其如此,才能总体上提升着诀别“教书匠”角色而向教育家角色转换的新时代的创新型教师的品位与境界。


读书使我学会了思考。常读书和常思考,使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省,既要不惮于正视自己一己之短或玉中之瑕,努力探究补救途径,更要擅长于总结自己的或同行的成功经验,从中提炼出可供借鉴的蕴含着推广价值的精华,为重新理论的突破夯实根基。愚人不才,笨鸟先飞,我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标,把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。教改路漫漫,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”!我愿做一个书痴、书迷,做一个探索者,做一个钟情于春色的、追求卓越、不断创新的绿叶。


下面,我把我读书随笔广而告之,与爱好读书的朋友交流,以求抛砖引玉。


武宏钧 读书随笔系列  ——


 


新课程呼唤有智慧的教师


教师要有“自来水”


我给“懒读症”开处方


教师读书十问


教师读书要有“五心”


新课程,我们应该有怎样的阅读策略


面对新课程教师应有的阅读理解


和谐心态话读书


读书十论


读书应有好心态


教师读书要有智慧


教师读书应智慧的阅读


读书使人快乐


创生智慧的课堂


“半瓶墨水”也应晃荡


构建激扬生命的精神家园


 


 


作者简介


武宏钧,全国著名特级教师、中学高级教师、享受国务院特殊津贴的作文教学专家。《新作文》杂志2007年第八期向全国推荐的中国名师——基础作文法创始人。“纪念改革开放30年基础教育影响力人物30人”之一。人民教育网空中作文课堂主讲教师。《智乐优创新作文教材》主编。


30年来从事小学作文教学和学习科学的研究,积累了丰富的经验。他以独创的“情趣窍”基础作文教学法,在多省市的城乡进行公开教学100多场,小学生在40分钟内现场写500字左右的作文,他当场评点,场场取得成功。


他于1985年在国内率先发表论文提出自由作文新理念,1987年在国内率先发表论文提出对话作文教学新理念,1992年在国内率先发表论文提出情趣作文新理念,2003年发表论文提出绿色作文零理念,2004年发表论文提出新世纪小学作文三大走向。这些新理念都与当前的《课程标准》精神不谋而合。


他已经在《中国教育报》《人民教育》《小学语文教学论坛》《小学语文教学》《小学语文教师》等各类报刊发表教学文章450余篇。他已经在山西教育出版社、黄山书社、希望出版社、等二十几家出版社公开出版《得意作文丛书》《字词句篇》《小学语文阅读优化训练》《奥秘作文丛书》《阅读一点通丛书》《新思维作文丛书》《快速作文一点通丛书》《小学生快速作文法丛书》《小学生作文观察与构思技巧教与学丛书》《武宏钧基础作文法丛书》等130多本。


国内唯一一家专门研究作文教学的杂志《新作文~小学作文创新教学》杂志于200778期刊发了《武宏钧基础作文法》专集,向全国推荐介绍他的作文教学方法。20083月人民教育网创办小学作文空中课堂,武老师用他独创的基础作文教学法面向全国指导小学青年教师作文教学和辅导小学生作文。


 

新课程呼唤有智慧的教师

#此前在首页部分显示#新课程呼唤有智慧的教师


安徽省阜阳铁路学校特级教师  武宏钧


课程改革要取得成功,最终取决于教师的素质。在新课程背景下,什么样的教师是一个好教师呢?有专家归纳为四点:教育思想、教育智慧、专业精神和专业人格。这四点中的核心乃是教育智慧。一个有教育智慧的教师,必然对教育有独到的洞察,必然对教育怀有崇高的情感,必然对教育实践有独特创新的方法。新课程呼唤有智慧的教师,智慧型教师有教育的智慧。但是,智慧型教师应具备什么样的素质呢?或者说教师的智慧应该是什么呢?其实,我们如果把智慧的教师比喻成一棵大树的话,它也有树根、树干和果实枝叶。智慧的这棵大树要茁壮成长,结出丰硕的果实,创造事业成功、生活幸福的一生,需要“九商”,即:“心商”、“德商”、“志商”、“智商”、“情商”、“逆商”、“悟商”、“习商”和“健商”。


智慧之根——“心商”、“德商”、“志商”


“心商”。所谓“心商”,就是维持心理健康,调试心理压力,保持良好心理状况和活力的能力。心商是教育智慧的基础,是教师的成功之根。智慧的教师应该有积极的心态。心态就是人们的内心活动,是一个人思维的习惯状态,是人生情绪和意志的遥控器,它决定人生的方向和质量。从大的方面来看,心态分两种:一种是积极心态,它和自信、快乐相伴,适应现实,“向内”索取,具有求胜性格,它是心灵的良药,将吸引成功、快乐、财富和健康;另一种是消极心态,它和自卑、烦恼相伴,抱怨环境,“向外”索取,具有求败性格,它是心灵的毒药,将排斥成功、快乐、财富和健康,甚至夺去人的生命。成功的教师和失败的教师的重大差异在于心能的差异,心强→志强→力强,心弱→志弱→力弱。凡智慧的教师都具有强大的心能,如观念、情感、意志、态度、习惯等;相反,凡失败者都是心能不足。因此,心商是教师的智慧本源,直接决定人生过程的苦乐与成败。


“心商”优良的智慧型教师,认为学校是“快乐的场所”,积极地使学生“能被一种不可抵抗的吸引力诱导着去学习”。把培养学生“爱好学问的兴趣”和教给学生“研究学问的方法”作为“一切良好的教育的一个基本原则”。小孩子是活生生的生命,美好的生命,“心商”优良的智慧型教师,能了解和尊重他们的权利和义务:享受快乐的权利,享受成功的乐趣。小学生人人都应有取得最好成绩的志向,人人都应获得成功,而且都能够获得成功,关键是教师疏导是否得法,“乐教”是否成功。“心商”优良的智慧型教师,应该是乐学的教师。只有乐学的教师,才能成为乐教的教师;只有教者乐学,才能变成为教者乐教,学者乐学,才能会让学生在欢乐中生活,在愉快中学习,这就是我终身从教的最大追求。书山有路趣为径,学海无涯乐作舟;教改有路勤为径,教学无涯苦作舟。苦中有乐,苦中寻乐,大苦大乐。 吃得苦中苦,方知乐中乐!


“德商”。 所谓“德商”,就是一个人的道德和品格修养。古人云:“道之以德”,“德者得也”。就是告诉我们,要以道德来规范自己的行为,只有有道德的教师,才能得到人生的乐趣、生命的精彩。“小胜在智,大胜在德”。古今中外一切真正的成功者在道德上都达到了很高的水平。现实中的大量事实说明,很多人的失败不是做事的失败、能力的失败,而是做人的失败、道德的失败。一切工作、事业上的成就,归根到底都源于做人的成就。教师的人生发展的规律是高尚的道德→形成高尚的品格→形成高尚的事业→形成高尚的命运;否则,没有高尚的道德→便没有高尚的品格→便没有高尚的事业→便没有高尚的命运。所以,我国著名教育家陶行知先生说“千学万学,要学会做人”。


新课改呼唤“绿叶”型的智慧教师,智慧型教师的“德商”,应该有绿叶的奉献品格。“谁言寸草心,报得三春晖”。智慧型教师的人生价值在于奉献。在市场经济大潮中,作为一名智慧型教师,应该认准自己的人生坐标,找准自己的价值空间,向孔繁森、焦裕禄等模范人物学习,奉献在本职岗位上,“衣带渐宽终不悔”;奉献在工作实践之中,追求人生真谛,升华教师形象,展示拼搏风彩,甘为“人梯”,甘做“春蚕”,甘当“螺丝钉”,甘做绿叶,奉献在岗位,建功在岗位,成才在岗位。智慧型教师,不但具有无私奉献的师魂,诚实正直的师德,全面发展的师观,教书育人的师能,严谨求实的师风,而且还具有开拓进取的锐气,蓬勃向上的朝气,勇于拼搏的英气,甘愿奉献的“傻”气,自强不息的骨气。


“志商”。所谓“志商”,就是确立人生志向和目标的能力。人生因理想而伟大。人要成功,首先要有成功的意念,要有雄心壮志,使想成功的强烈欲望渗入到人的潜意识里。“夫英雄者,胸有大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐大地之志也”。这告诉我们,要成为英雄(成功者),需要有两个条件,即大志和良谋。大志处于首要地位,大志是大成的决定因素。美国哈佛大学曾对300名毕业生进行跟踪调查,其中仅15人有明确的志向和目标。但20年后,这15个人的财产超过了那285个人财产的总和。


“志商”是信念的基石,是毅力的源泉。人生是小志小成,大志大成。人生的发展规律是,志向→启动目标→启动梦想→启动欲望→启动性格→启动态度→启动习惯→决定人生命运。志向和目标是改变人生的最好“工具”。丘吉尔说:“我成功的秘诀有3条:第一是决不放弃,第二是决不决不放弃,第三是决不决不决不放弃。”言简意赅,道出了成功的规律。许多教师的失败不是因为没有才干,而是缺乏志向和清晰的发展目标。任何人都可以使梦想成为现实,但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。新课改中的智慧型教师更是如此。有信念自有毅力,有毅力才能成功。信念在人的精神世界里是挑大梁的支柱,没有它,一个人的精神大厦就极有可能会坍塌下来。信念是力量的源泉,是胜利的基石。信念并不深奥,信念其实就是相信自己,相信成功,相信自己所确定的目标,相信自己为达到这一目标所具备的能力。一个人拥有绝对的信念是最重要的,只要有信念,力量会自然而生。在现实的生活中,教师面临的迷雾在任何时候、在任何地方都可能会出现。千万不要让形形色色的雾迷住了教师的眼睛,不要让生活中的大雾俘虏了教师。新课程的学习不仅要学谋生的知识技能,更要学习创造性的思维方法,强调科学和人文内容并重,注重构建自己全面的素质、特别是生活素质和心理素质,注重成功素质潜能的开发训练。不论学习怎样革命,教师都需要获取成功的信心和毅力。毅力是一种等待,是一种分享,是一种沟通,是一种宽容,是一种选择,是一种成功的力量。


智慧之干——“智商”、“情商”、“习商”、“逆商”


“智商”。所谓“智商”,就是人的智力发展水平。智商=智龄÷实足年龄×100。如果一个儿童的智龄与实足年龄相等,则智商为100,说明智商中等;120以上为“聪明”;80以下为“愚笨”。这是美国心理学家推孟等在上个世纪中叶提出来的,几十年来这一概念极大地推动了人类智力的发展。


 智商反映了一个人的观察力、记忆力、思维力、想像力、创造力等等,是人们运用分析、运算、逻辑等理论解决问题的能力。智商有先天的因素,但更重要的是后天的开发和训练。美国心理学家威廉·詹姆斯认为:“一个健康的人终其一生只利用了他固有能力的10%。”还有人认为只利用了4%或6%,甚至更低。所以,美国《使用你的大脑》一书的作者拉尼·布赞教授说:“你的大脑就像一个沉睡的巨人”。人才开发有家庭开发、社会开发和自我开发,而关键是自我开发,就是要有自我开发的意愿、热情、方法并形成自我开发的习惯,这是造成人才成长重大差异的根本原因。


“智商”高的智慧型教师善于选择社会的加速发展,使人类的生存环境呈现出多复、多元、多彩、多险的飘忽迷离状态,平衡而单一的局面被打破,不确定性和可选择性同时增强。因而每个人或社会在求发展的同时,必须学会作选择。衡量一个社会文明程度的一个重要尺度便是:看它在多大的程度上,多大的范围内,为个人自由全面的发展提供了可能性。这种可能性实质上就是人们对于自己的生存、发展和享受的方式的可选择性。智慧型教师会选择,在教育教学中会选择教育的内容,选择教育的时机,教育的途径和方法。“智商”高的智慧型教师,有非常丰富的积累,有高度的判断力和鉴赏力,如此才能有不俗的选择能力。智慧型教师,不怕失败。不怕失败,才能学会选择;学会选择,才能避免失败;学会选择,才能学会创新。我们不可以选择社会,但我们可以选择机会、选择方法、选择方向、选择走向成功的道路。智慧型教师会选择,才有充满智慧的人生。


“智商”高的智慧型教师善于创新新课改教育的核心是创新,而在创新活动中并非都是一帆风顺的,其中会有风险,间或会有挫折或失败。但为了培养新世纪创新人才,智慧型教师,能将个人安危置之度外,敢于冒风险,不囿于成见,不因袭传统、以大无畏的坚忍不拨的创新意志,以超凡脱俗的创新精神,披荆斩棘,百折不挠,敢于向各种陈旧观念、教学法提出挑战。以其独特的教育教学风格,根据实际情况,敢于删旧增新,或“肢解”教材的内容,让反映现代科学技术的新知思想进入课堂。让学生尽可能多地了解和掌握现代科学技术知识,并能从过分强调知识灌输的注入式教学转到启发学生思维的轨道上来。智慧型教师,善于启发学生的创造活动,鼓励和喜欢学生求异、创新。积极创造条件,为学生创造更多的创造实践机会 学生在知识应用的实践中发现问题,解决问题,培养科学思维的创新意识和培养学生勇于探索的创新能力。


“情商”。所谓“情商”,就是认识管理自己的情绪和处理人际关系的能力。情商包括5个基本内容:1、认识自己的情绪,主要是自知、自信。2、管理自己的情绪,主要是自我调节、自我控制。3、自我激励,主要是设定目标,保持激情。4、同理心,就是认识感知他人的情绪,了解别人的感受,与人融洽相处。5、人际关系管理,就是处理人际关系的能力与技巧。这些知识和能力是运用人类已有知识处理人际关系的问题,是做人的问题。


人际关系是人生事业成败的重要因素。情商高的智慧型教师,人见人爱,总是能得到众多人的拥护和支持,有利于人生成功。同时,人际关系是人生的重要资源,一个人关系多→必然朋友多→必然信息多→必然机会多→必然财富多,从而形成新的“马太效应”。认识什么人,有时比拥有知识、金钱更重要,凡成功者都会有一大批高人做朋友。王鼎钧说过:“人生不仅是近朱者赤,近墨者黑,而且极可能是近大者大,近小者小。”我们一般人对“近朱者赤、近墨者黑”比较重视而对“近大者大”却认识不足,其实这是成才的捷径。为什么“近大者大”?主要是在“近大”的过程中,价值观、知识和能力可以“移植”。情商,涵盖了人的自制力、热情、毅力、自我驱动力等,可以帮助人们开发潜能,是现代教师必备的素质。


“情商”高的智慧型教师,具有一颗宽容的心,有宽容自有人生精彩。四川乐山脚下的米勒佛寺庙前有一幅举世无双的对联:大肚能容容天下可容之事,笑口常开笑天下可笑之人。会宽容自有精彩的人生,有宽容自有精彩的生活。智慧的教育就是引领人们从狭隘走向广阔的过程。智慧型教师,能使自己变得胸襟开风、气压恢宏;智慧型教师,心智不那么闭塞,头脑不那么固执,思想不那么僵化,眼界不那么狭隘;智慧型教师,尽可能地尊重多样性、珍视个性,尽可能地从多种角度看待万物,尽可能习惯“一个世界,多种声音”。而要做到如此这般,就必须不断地学习,领悟人类心灵的广袤与深邃,理解世界的多样与神奇,明了世事的无常与诡异。俗话说得好,“人心不同,各如其面”,由于每一个人的社会关系是千差万别的,每一个人的生活境况、生活道路也各不相同,世界在每一个人的眼中所呈现的样式,所展示的精彩,也就不尽相同,因而每一个人对于同样的事情有不同的态度、不同的看法,就再正常不过了。智慧型教师,能使周围变得开朗、开放、开明,能创造一个宽厚、宽松、宽容的心理氛围,能很好地和校长合作,和同事合作,和学生合作,和家长合作。


“习商”。所谓“习商”,就是教育教学操作的实践能力。教育理论的学习和应用,是在教学实践的基础上“习得”出来。教学方法和技巧的掌握和灵活运用,是靠实践中悟出来的。在课堂上,我们可以学得教育理论,但学不到教学技能。教学技能的形成是靠练出来的,是靠悟出来的。在教学中,“学得”和“习得”是相辅相成的关系。好的写作方法可以学会和“学得”,但不一定能够会用和用好。


教育智慧说到底是一个实践问题,一个合格的教师,既要体现知识的力量,又要体现爱的力量,体现智慧的力量。爱迪生给两名助手(学生)一人一只灯泡,要求他们各自想法求出这灯泡的体积。其中一位很快得出了结果:他找来一只烧杯注满水,把灯泡没入水,然后拿出灯泡,根据烧杯中空出的部分,很快就计算出了灯泡的体积。另一位对灯泡用尺子测量,用公式计算,忙了半天也没有忙出个结果来。第二位助手并不缺少知识,但他却缺少智慧。他迷信于课本上那些知识,却不知道灵活地运用。而第一位助手可贵的是,能变善化,把书上的知识与生活的经验巧妙嫁接,有机融合,把棘手的难题转变为简单的操作,使问题迎刃而解。智慧型人才和知识型人才的区别也许就在这里。


   智慧型教师向社会输送的是“第一位助手”,知识型教师向社会提供的就是“第二位助手”。是角逐知识,还是追求智慧?现在,很多教师一味地忙着备课上课,从未认真地思考过知识和智慧之间到底有着怎样的联系和区别。我们无意去责备“第二位助手”式的教师,但我们需要的是智慧的教师和教师的智慧。


“逆商”。所谓“逆商”,就是如何认识逆境和战胜逆境的能力。这是美国著名学者保罗·史托兹明教授提出的。他认为人生成功智商、情商固然重要,但在更大程度上取决于逆商。法国大作家巴尔扎克说过“苦难对于天才是一块垫脚石,对于能干的人是一笔财富,而对于弱者则是一个万丈深渊。”


 “顺境显示高尚或邪恶,逆境显示坚韧或怯懦。”著名成功学大师卡耐基说,“苦难是人生最好的教育”。古今中外大量事实说明,伟大的人格无法在平庸中养成,只有经历熔炼和磨难,愿景才会激发,视野才会开阔,灵魂才会升华,才会走向成功。一个人吃常人不能吃的苦,必然做常人不能做的事。从这个意义上说,人生吃苦就是吃补,是补意志,补知识,补才能,补灵魂。


“比陆地更宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。” 智慧型教师,能用宽广的胸怀去迎接八面来风,去拥抱缤纷的生活。心胸狭窄、满腹猜忌,只会使人在纷繁的事务中终日紧锁眉头、郁郁寡欢,更别说对学生形成吸引力了。“情商”高的智慧型教师,能笑迎挑战,坦然应对各种复杂局面。天空不可能永远风和日丽,工作也不可能事事顺心。智慧型教师,当风暴雨骤时,你仍能泰然处之、坦然面对;当惊涛骇浪、险象环生时,能依然镇静自若、岿然不动。既有“三十功名尘与土,八千里路云和月”的壮志,更有“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的豪情。智慧型教师,能把挫折当作走向胜利的又一个起点;再次,要海纳百川,妥善处理与各种人之间的关系。智慧型教师,似浩浩长江,不拒细流,如茫茫大海,接纳百川,会用真情去呼唤真情,用真诚去赢得真诚。


智慧之果——“悟商”、“健商”


“悟商”。所谓“悟商”(也称为“灵商”),就是一个人对人和事物本质的慎思明辨的顿悟能力。海尔集团首席执行官张瑞敏也说:“人生最重要的是悟性和韧性”。人生有了悟性,就能驱使我们把着眼点放在意义和价值的追求上,促进创造精神,学会做人、做事,拿得起、放得下,把经验转化为智慧,无论是顺境或逆境都能从容前进。悟商是智慧型教师人生的一大智慧。悟性是看到事物后面无形的精神因素,无形胜有形。在智慧型教师人生成长发展的道路上,悟商高低对教师的人生影响巨大,可以说“一悟值千金”。


智慧型教师,应该具有较高的悟商——教育反思能力。反思就是对自己的思想、心理感受的思考,对自己体验过的东西的理解或描述。反思是智慧型教师在头脑中对问题进行反复、严肃、执著的沉思,是一种问题解决的一种特殊形式,是一种高级的认知活动。教学反思是对教学活动的深入思考,这种深思使得智慧型教师能够有意识的,谨慎地经常地将研究结果和教育理论应用于实践。新课程将反思看作是一种教学实践,智慧型教师能不断地积极地进行教学反思,能与别人交流,促进个人信念的发展。有专家讲:一个教师的成长 = 经验+反思。一个人或许工作20年,如果没有反思,也只是一年经验的20次重复。


智慧型教师能把教学反思自觉地融入自己的课堂教学实践,作为认识对象进行全面而深入的冷静思考和总结,从而进入更优化的教学状态,使学生得到更充分的发展。智慧型教师的教学反思,其目的在于超越。反思是一种手段,反思后则奋进。存在问题就整改,发现问题则深思,找到经验就升华。每次反思都是一次新的超越,超越自我,不断地向高层次迈进。如今,教学反思对一些智慧型教师而言已从曾经的“学校要求”转化为了一种自觉的行为,成为他们每堂课后的必修课。“一日不思,顿感空虚”。教学反思已成为了他们教学路上的“拐杖”,心灵世界的“知己”,成为一种原动力、助推力、凝聚力,智慧型教师时常独自思考或与其他老师交流,或回顾、或思考、或展望……主动开启了教学中一片蔚蓝的天空。


“健商”。所谓“健商”就是一个人对健康的智慧和维护健康的能力。这是由加拿大医学博士谢华真教授提出来的。健商有5个要素:1、自我保健。就是通过乐观信念和健康生活方式达到最佳健康水平。2、健康知识。健身知识有助于人们对健康保护因素的了解与应用。3、生活方式。就是一个人的生活习惯,它对健康至关重要。4、健康心理。心理影响生理,心理、身体与疾病之间有着双向作用。5、生活技能。要通过合理的膳食、适当的运动等来提高健康水平。


健康高于财富。在我国市场竞争日益激烈的今天,人们一味追求金钱,忘记对健康的维护和投资,这是一大误区。智慧的教师能够认识到,财富重要,健康更重要。智慧型教师,能经自我消除消极情绪(如:忧愁、悲伤、愤怒、紧张、焦虑、痛苦、恐惧、憎恨等)。消极情绪的产生是因人因时因事而异的,产生的原因可能有:对“应激源”产生的反应;在工作、学习或生活中遭受了挫折;受到了他人的挖苦或讽刺;莫名其妙的情绪低落等。 人们在充当社会角色时,不可能事事成功,当自我角色目标失败时,智慧的教师便可对相关的社会角色的重要性做重新评价,以此进行自我定义,补偿自己的角色缺陷。在困境中强调自我的“优势”有助于增强自信心。智慧的教师在遇到挫折时进行冷静分析,从客观、主观、目标、环境条件等方面找出受挫的原因,采取有效的补救措施。智慧的教师能正确面对社会现实,他明白社会是一个由多元子系统组成的大系统;社会是光明的,但也有阴暗面;世上有好人,但也有坏人。看待社会不能过于理想化,要看到社会成员之间的不平等是客观存在的,不能用自己的标准去衡量社会的公平性,而应正视社会,承认差别,努力去缩小自己与别人的差距。智慧的教师能正确看待自己:遇到挫折,先从自己的主观方面去寻找原因。坚信“人无完人”,每个人都有长短处,只要积极有为,扬长补短,“长风破浪”就会“有时”;能停止自我比较,不担心不如别人,接受自己,确立一种自强、自信、自立的心态。既是和别人攀比也能知己知彼,例如:相比的两人能力、知识、技能、投入是否一样,否则就无法去比。有了这一条,智慧教师的心理失衡现象就会大大降低,也就不会产生那些心神不宁、无所适从的感觉。智慧的教师有辨证的挫折观。人的一生会遇到许多挫折,如何战胜挫折,他坚信“自古雄才多磨难”,人们最出色的工作往往正是在挫折和逆境中做出的。


总之,智慧型教师的成功幸福不是从天上掉下来的,是运用人生智慧通过奋斗得来的。“九商”是智慧型教师人生的大智慧,只有努力提高“九商”,追求人生全面均衡的发展,才能构建智慧教师的人生成功、幸福的大厦。


 


作者简介


武宏钧,全国著名特级教师、中学高级教师、享受国务院特殊津贴的作文教学专家。《新作文》杂志2007年第八期向全国推荐的中国名师——基础作文法创始人。“纪念改革开放30年基础教育影响力人物30人”之一。人民教育网空中作文课堂主讲教师。《智乐优创新作文教材》主编。他30年来从事小学作文教学和学习科学的研究,积累了丰富的经验。他以独创的“情趣窍”基础作文教学法,在多省市的城乡进行公开教学100多场,小学生在40分钟内现场写500字左右的作文,他当场评点,场场取得成功。他于1985年在国内率先发表论文提出自由作文新理念,1987年在国内率先发表论文提出对话作文教学新理念,1992年在国内率先发表论文提出情趣作文新理念,2003年发表论文提出绿色作文零理念,2004年发表论文提出新世纪小学作文三大走向。这些新理念都与当前的《课程标准》精神不谋而合。他已经在《中国教育报》《人民教育》《小学语文教学论坛》《小学语文教学》《小学语文教师》等各类报刊发表教学文章450余篇。他已经在山西教育出版社、黄山书社、希望出版社、等二十几家出版社公开出版《得意作文丛书》《字词句篇》《小学语文阅读优化训练》《奥秘作文丛书》《阅读一点通丛书》《新思维作文丛书》《快速作文一点通丛书》《小学生快速作文法丛书》《小学生作文观察与构思技巧教与学丛书》《武宏钧基础作文法丛书》等130多本。国内唯一一家专门研究作文教学的杂志《新作文~小学作文创新教学》杂志于200778期刊发了《武宏钧基础作文法》专集,向全国推荐介绍他的作文教学方法。20083月人民教育网创办小学作文空中课堂,武老师用他独创的基础作文教学法面向全国指导小学青年教师作文教学和辅导小学生作文。


 


 

教师读书要有“五心”

#此前在首页部分显示#我认为尽管阅读的方法多种多样,但它们的一些基本要领是相通的。读书要善于揣摩和灵活变通,具体情况具体分析,没有必要死扣“教条”。愚以为,在当今信息时代下,我们读书要有“五心”:即向心、专心、疑心、恒心和慧心。有此“五心”,才能够更好地提高阅读效率。


 


教师读书要有五心


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


对于读书,晋代陶渊明是“好读书不求甚解”,南宋陆游却认为“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,宋朝朱熹觉得“问渠哪得请如许?为有源头活水来。”而北宋诗词大家苏轼则有这样的体会:“读书切忌在荒忙,涵咏工夫兴味长”。我认为尽管阅读的方法多种多样,但它们的一些基本要领是相通的。读书要善于揣摩和灵活变通,具体情况具体分析,没有必要死扣“教条”。愚以为,在当今信息时代下,我们读书要有“五心”:即向心、专心、疑心、恒心和慧心。


一、向心


所谓向心,就是说读书人要有方向之心。比知识更重要的是方法,比方法更重要的是方向。方向不对,南辕北辙,事与愿违。方向对头,方法对路,事半功倍。我们读书学习,就应该像登南京的灵古塔那样,层层而上,拾级递增。“独上高楼,望尽天涯路”,认准目标,毫不动摇,一往无前,不达目标决不罢休。书籍浩如烟海,生命十分有限。读书有方向,有选择,才能充分享用上乘之作。古人云:取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。在二三流的书里耗费时日,最终只能驻足于三四流的水准。读书是门艺术,读书不在于多而在于精,与其读10部无关轻重的书,不如以读10部书的时间和精力去读一部值得读的书。与其10部书都只能泛览一遍,不如一部书精读数遍。“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”。读书没有方向,如人大病在床,而众医杂进,百药交下,决无见效之理。作为教师,读书必须学会寻求读书的阶段性目标。如在校本教研实践活动,对于特定的研究对象,择书而读,读中有研,研中复读,有序进研,灵性驱动,在跨学科的大背景下自觉舒展知识链,把自己的阅读空间从具体的阅读对象中扩展延伸,进行全息式知识补充、视角调整、方式铺垫,联系教情学情实际,根据研究课题的滚动,周期性地进行阅读和带着理论难点重点阅读,为研而读,以学助研,就能够以研带读,释疑解惑。


作为21世纪的教师,理应具有现代教师的阅读视野和方向性的思考。在数字化、网络化的时代背景之下,读书的纸质路径和网络路径并存,读书的仿真、拟真、逼真环境相兼,读书人的意态、神态和心态互融,读书活动面临着仓储式向检索式的演进、阶段教育向终身教育的发展、闭合空间教育向开环网络教育的延伸,静态阅读向动态阅读的推进……作为一名现代的教书人,我们拥有精彩纷呈的阅读对象、与时俱进的阅读理念和广袤无垠的阅读空间,读书的内容面临着新的选择,读书方法面临着拓展与创新,读书的方向面临着智慧的“向心”。


二、专心


专心是读书的第一要务,朱熹认为读书要三到:“眼到、口到、心到”,实际上指的就是专心。三到之中,心到最为重要。心到,就是指读书要专心,注意力要集中。因为阅读是一种积极的思维活动,专心致志,做到意念高度集中,是保证阅读效果的首要因素。所谓“专心”,就是要诚心诚意地读,一门心思地学。读书要进入状态,读进去,不能三心二意,不能似学非学,不能浅尝辄止。无数实验证明,那些“身在曹营心在汉”的读书态度是读书人的大忌,读书效果是很糟糕的,当然就更谈不上读书的乐趣了。心旌摇曳不可读书,功利浮躁不可读书,灵魂纷乱不可读书。读书需要静下心来,心无旁骛,仿佛先人于树下禅定,风声、雨声、车马声,无一声入耳;酒色财气,无一动其心。北海西山都不恋,我生只为读奇书。


读书有了专心,才能耐得住寂寞,经得住诱惑。阅读的价值不在于它的功利和实用色彩,而在于修身养性,陶冶情操,增长见识,全面提高一个人的综合素质,“腹有诗书气自华”。在读书这条道路上,决没有“速成”的捷径可走,很多东西需要我们长时间地专心地去思考去领悟。这就需要我们潜下心来,踏踏实实学一点东西。古人说:“世事洞明皆学问。”要做到世事洞明,就必须下一番苦功,认真去学习钻研,从而获得真谛。我们教师的阅读要结合自己的工作特点和个人兴趣,专心地把某一方面的专业知识学深学透,“会当凌绝顶,一览众山小”,工作起来才会更加得心应手。如果今天看到这个新潮就学这个,明天感觉那个热门又学那个,蜻蜓点水一带而过,那么我们就可能始终停留在一知半解的水平上而难以具备真知灼见。


三、疑心


古人说:“学贵多疑”,“学起于思,思源于疑”,“好学深思,心知其意。”读书就是读者和作者之间的心灵的对话和交流,两者之间是平等的,对于作者的观点,读者可以接受也可以反对和争辩。走进书中,和作者进行对话,对作者的观点和看法要敢于质疑,要“用自己的眼睛看世界,有自己的独特的思索”,而不是“人云亦云”。同样读一本书,有的人读后不甚了了,有人的读后却很有收获,原因就在于读书时是不是善于质疑和思考。在读书时只有积极开动脑筋,知疑善思,多思多想,才能加深理解,把书上的内容化成为自己的知识。


读书要善于发问。可以说,凡是善于读书的人,都是善于质疑即善于从中发现问题的。梁启超认为:“天下无论大小学问,都发端于‘有问题’。若万事以‘不成问题’四字了之,无所用其思索,无所用其研究,无所用其辩论,一切学问都拉倒了。” 我们应如何发问呢?一是要勤于发问。其实在读书过程中总是会碰到各种问题的,有了问题不能绕道走,而要及时提出来,向老师和他人请教,或从其他书籍中寻找答案。二是要主动设疑,主动发问。在读书过程中,不要满足于现成的答案、结论,而要多问几个为什么,要有“寻根刨底”的精神,这样,疑问就会出来了。


四、恒心


读书应该有“滴水穿石” 的恒心。读书最容易犯的毛病就是“三分钟热血”、“一暴十寒”,随着信息时代的到来,知识不断更新换代,而读书则是防止自身落伍的最佳手段,“活到老,学到老”的终身学习观,必须深入到我们每一个人的内心深处,“天天坚持,养成习惯”实在是读书人的当务之急。


恒心不是时间的简单相加,它要有绳锯木断,水滴石穿的韧劲。荀子说:“锲而不舍,金石可镂”,“锲而舍之,朽木不折”。荀子说:“故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海”。冰冻三尺非一日之寒,水滴石穿非一日之功。 恒心能搭起通天之路,有恒心还要有克服困难的决心与勇气。尤其是当你处在困难和厄运之中,最能考验其为实现志向与抱负而行动的恒心了。荀子说:“岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子无日不在是”。劳苦倦极,疾疼惨怛是最考验人的时候,要迎难而上,“穷且益坚,不坠青云之志”。不要虎头蛇尾,三天打渔两天晒网,东一榔锤西一棒棒。成功的大门靠勤奋的钥匙去开启,阅读的旋律要矢志不渝的追求去奏响,常言道:“恒心搭起冲天路,毅力冲开智慧门”,这就是读书的致胜术。


五、慧心


读书一种智慧的活动,是读者和作者的情感交流,而作者创作的动机和意图(即意旨),却不是每一个读者都能体会得到,我们要善于联系作者当时的时代背景、作者个人的生活景况、作者的心态和立场来揣摩作者的意旨,从字里行间“挖掘“出文章的真正内涵,结合自己的生活经验和体会,以便获取“尽可能多的营养”。而这样做,就需要有智慧之心。


有慧心,才能对读书发生浓厚的兴趣,才能做到“知之者不如好知者,好知者不如乐知者。”才能从书中找到乐趣,找到灵感,找到真理,才不会读而无味,恹恹欲睡。有慧心才能会联想。我们说读书要举一反三,融会贯通,这一方面是指读书要有钻研精神,另一方面就是指读书要开展联想和想象。因为没有联想和想象是无法举一反三、融会贯通的。有了智慧之心,才能对阅读的内容真正做到理解、“吃透”,把握其精神实质;才能正确地开展想象和联想,把阅读的内容和以前学过的有关知识进行比较和联想,或就阅读中的某个问题提出一些假设或设想;才能根据阅读的内容“借题发挥”,发表感想和随想。有慧心才能会综合。所谓综合,就是在阅读过程中,对所读的内容进行归纳、概括、整理和提炼,使所学的知识条理化、系统化、以求抓住知识的要点。不善于综合的人,读过书后脑子里往往模模糊糊一大片,不得要领。所以综合是阅读中十分重要的一个环节,直接关系到阅读的成效。通过综合,不但有利于抓住要领,而且能帮助进一步理解和消化书中的内容。华罗庚认为读书应该“从厚到薄,越读越薄”。其实,从厚到薄的奥秘取决于阅读的综合能力。因为综合的过程就是进一步对知识进行理解、消化和吸收的过程。同时通过综合,抓住全书的要点后,就会感到书本变薄了。


有慧心才能会创新。阅读的创新,巧妙在于角度的变换,角度一变天地宽。解决问题的思路不能末此即彼,棘手的问题的解决方案往往就是第三种方案。自然界的一切事物都是以对立和矛盾的形态存在的,就像好与坏、对与错、左与右等。但是在阅读的实践过程中,很难判断和选择“彼”与“此”。阅读过程所处的状态经常是由此及彼的中间状态,我们应该经常变换角度,求新求实。读中变,变中换,创新读。庄生化蝶,蜘蛛成精,花妖狐魅变为美女;鱼变美人,天鹅变成公主,老鼠变成骏马……此一时也,彼一时也,时代发生了变迁,万事万物都发生了变化。我们也不能一成不变地看待阅读,不能一成不变地用一种阅读方式,不能用一成不变的思维模式来阅读。应该有自己的视角,有自己的思考,有自己的创新理解。“只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”读书有了智慧之心,才能独具只眼,自有主见。“人面仅一尺,竟无一相肖。人心亦如面,意匠吾独造。同阅一卷书,各自领其奥。同作一题文,各自擅其妙。问此胡其然?各有天在窍”。创造性阅读主要运用求异思维,从逆向或反向思考问题,对文本进行反思、审视,借鉴要素置换、结构重组、信息交会、情景迁移等创造原理,比较、辨析,同中见异,异中求同,从而发现问题并探究、解决问题。


读书有了智慧之心,才能有一双慧眼,善于和及时捕捉生活中的亮点。生活就是一个舞台,丰富多彩的人生内涵,时时会让我们有数不胜数的收获。因为小学生有意注意还处于萌芽阶段,往往缺乏主动观察与发现,生活中的一些亮点便会如流水般悄悄溜走。教师应细心地从生活中积累材料电视、电脑等众多媒体的广告语,电视剧情中精彩纷呈的人物对白,甚至那些感人泣下的情节,让你魂牵梦萦的故事等等都可以用自己独特的语言浓缩于笔记本上。要到大自然中去,到生活中去,陶冶性情,净化心灵,丰富情感,观察生活、体验生活、感受生活,从而发现生活之美,生活之乐,生活之味。读书有了一颗慧心,才能做教学资源的开发者。我们应该从平凡的交往沟通中学会积累平凡的生活,置身这个生动而又美丽的世界,我们完全有责任和义务把那些让人心动,引人深思的内容加以提炼和升华。所以源自生活中的平凡人物口中纯朴可亲的俗语、发人深省的警句、诙谐幽默的掌故、让人捧腹的笑料,以及刻骨铭心的心路历程等,均可以用详略得宜的笔法,速录于笔记中。这些真实、可亲、可感的材料有着其他材料无可取代的特殊魅力。有慧心还要有一双慧“手”,用勤奋的“手”翻晒积累下的材料。材料积累多了,要做到时时翻晒一下,让它们在阳光下暴晒暴晒,以防它们褪化变质,经不起光阴的考验而早早“消失”。如果你有了一个今日翻看昨天的,昨日翻看前天的,隔一段时间集中翻看以前的笔记的习惯。反反复复几次后,那些材料因为翻晒次数多而失了水分反而可化成永久保存的菁华,化为他们的一部分。日后面对文字的海洋时,你就能展示 “招之即来,挥之即去”、“从心所欲”地驾驭语言文字的能力。倘若如洗,彻底摆脱为文时一筹莫展、望文兴叹的窘境就不会再现了。


 

新课程,我们应该有怎样的阅读策略

新课程,我们应该有怎样的阅读策略


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


新课程呼唤新的人才观、教师观。面对新课程,我们要进行卓有成效的改革,必须要有高素质的教师队伍。面对新课改,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。教师的阅读是关注自身情感世界的满足和精神世界的建构,而不仅仅是语言文字、鉴赏水平、思维能力的提高。面对新课改,我们应该有怎样的阅读策略呢?


一、生命的律动观


面对新课程,教师教育教学生命的自然使命是一种阅读的自由、充实和快乐。作为教师,我们应当珍爱生命、善待生命,使个人的生命像田野的草木一般享受阳光的雨露,生机勃发,开花结果。因此,我们教师应当视阅读为一种生命的律动,使阅读成为自己教学生命的独白和教育心灵的对话。


面对新课程,作为教师,阅读应该是一种生活的自觉自愿的行为。是为扩大自己生活视野,提升自我人生境界,丰富自身精神底蕴,确认个人价值指向的自觉自愿。惟其如此,才能使得教师能够以一种自然的心境和自由的态度去与文本对话。在这样的阅读中,才有思想的交流和碰撞,才有情意的体悟与对流,才有美感的激发与生成,最终让人至于“真”,达于“善”,臻于“美”的境界,获得精神享受。当我们从幽暗晦昧的疑雾中步入豁亮显达的境地,我们由是会感受到一种通明世象的充实和满足;当我们内心的积郁被排遣,兴奋的情愫被宣泄,世间的正义被伸张,我们由是会领略到一种情绪疏通的欣然和愉悦。通过阅读,我们眺望着“千里冰封,万里雪飘”的北国风光,那份辽阔让人亢奋;欣赏着“小桥流水”、“水村山郭”的南国情调,那份纤巧叫人温婉;至于“金戈铁马”的大气雄壮,“晓风残月”的缠绵牵挂,也都会让人获得一种无法诉诸言语的美感与快意。


面对新课程,就教师的阅读而言,其过程是一个成功体验生命、体验生活的有情有趣的过程。卓有成效的阅读能提升人的思想境界,塑造人的人格品质,积淀人的文化修养。读书让你发现远方,读书能让人的襟怀和气量增长,读书给人以真实的快乐,读书使我们在自己的人生外,又好像度过了另外的人生。因此,我们教师要树立大阅读观,视课堂教学与课外阅读活动为一个整体。这样就能拓宽教育的思路,发现教学内容的丰富多彩和教学形式的千姿百态,感受到自身的创造潜能亟待开发,就能激发为新课程开辟另一块沃土绿洲的热情,就会千方百计地改进课堂教学,省下时间、创造条件,引导自己向课外延伸,发展个性。


综上所述,成功的阅读,可以引领教师提升自己生命律动的境界,走进生活、体验生活、创新生活。学会阅读,潜心教改处处可成净土,忘我科研时时能在天堂;成功阅读,教书育人事事皆可成文,发展个性人人能作妙章。


二、开放的阅读观


我们已经进入了一个终身学习的时代,学习场所极大,学校、家庭、社会教育的界限日渐融合,整个社会成为一所“大学校”。只要你愿意,随时随地都有学习机会。作为一名当代教师,我们必须树立开放的大阅读观,养成时时、事事、处处学习的习惯,只有博闻天下事,才能教好圣贤书。然而,现在许多老师对于阅读的认识十分“传统”,对“读”的界定十分狭窄,对“书”的理解也过分狭窄,仅仅局限于文章的阅读。“读”的作用是什么?是吸收,感悟,借鉴,是信息的摄取过程。窄范围的读,使新课改信息获取的量严重不足,借鉴面狭小。


开放的阅读观认为,“读”,是一种生活体验,是一种广义的阅读体验。具体地说,应该是读小说,读散文,读诗歌,读文章;应该是读电视,读电影,读网络;应该是读音乐,读美术,读体育;应该是读人,读事件,读景物,读事物;应该是阅读生活,体验生活,感悟生活。“读”的过程应该是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程,我们应该强调阅读体验中的启迪、感悟,强调做人的智慧。因此,我们应该树立开放式的大阅读观念,超越课本,使大家从阅读的小胡同里走出来,把阅读理念的触角伸向教学的四面八方,形成开放式的阅读新理念,新氛围,新环境。“胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任翕张。”开放的读书观是大的阅读观。我们读书,不仅仅是读文字的书,还应该阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书,阅读影视的书,阅读方方面面的书。读书破万卷,下笔如有神。多读、精读,教学反思为文时才会文思泉涌,得心应手、左右逢源。


我们应该开放阅读的形式。开放的读书观应该有各种各样的读法:我们可以用眼睛读,还应用耳朵读,用手读,用心读,用鼻子读,用口来读……今天,凡是媒体,特别是电子媒体都有可能是“老师”。学习材料更多的是文字、图像、声音几方面相互结合的“超媒体”形式,可使多种感觉通道参与学习。随着多媒体的高度发达,“读”“书”将是一个愉快的过程。因此,我们教师为了保证在新课程中教学的科学性,应把读书作为开拓教改之路的指南针。通过阅读,对新课程信息的占有多了,才便于比较鉴别;多了,才能有滤化选择的余地。我们教师要善于汇集分析各类新课程的信息,广泛浏览各种教育报刊杂志,建立信息反馈和情报流通渠道,及时博采“他山之石”,由表及里去粗取精,为实施新课程的教学提供科学的依据。我们教师通过开放的读书,就可以及时更新知识结构,迅速了解当代最新成果,尽快地站在教改的“最近发展区”,就能左右逢源,得心应手地“跳一跳、摘桃子”;就能做到读教结合,以读促教,读中悟教,悟中练教,读后创新教。努力达到读中教,教中创,链接创新的思维通道;读中教,教中练,架起课改创新的桥梁;读后悟,悟中练,搜索新课程的灵感信息。通过读的练习,向古人学智慧,向今人学文笔。通过读的感悟,为做人而教文,在内容上求真;以教文促做人,在教法上求善;以教文导做人,在境界上求美。在新课程的探索实践中,积极做到“欲穷千里目,更上一层楼”。


三、创新的应用观


面对新课程,我们教师必须善于阅读。当您掌握了新课程的新理念,看世界就如庖丁观牛,“以神遇而不以目视”。然而,读书之后还要实践,高尔基说过,“书籍是人类进步的阶梯”。如果你脚下不踏一梯,你的实践又能走出多远呢?那就只像一只刨洞的小老鼠,终其一生也不过是吃穿二字。一个人只有当他借助书籍进入精神世界,洞察万物进行创新实践时,他才算跳出现实的局限,才有了时代和历史的意义。


我们广泛地阅读,只是一种手段,不是终极目的。读书是吸收,是继承;实践便是创造,是超越。当一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后才可能创造出属于他自己而又对世界有用的东西,这就叫贡献。这样他才真正完成了继承与超越的交替,才算尽到历史的责任。面对新课程,我们教师阅读的目的在于利用各种知识信息,围绕新课程中的某一问题的解决,创新地指导自己的教学实践。阅读不仅仅是占有、储存和应用知识,更重要的是创造,是釜底添薪,是推陈出新。因此,我们教师应树立创新的阅读应用观,既立足现实,又高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行。我们教师对待阅读获取的知识,应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用知识的同时,创造出自身特色的全新知识,如即积极进行教学研究,将教研成果及时地投向社会。把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等,从而以新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。因此,我们应结合本校的校情、学情、教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,当用则用,当合则舍。在创新阅读的实践过程中,如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。创新实践,要求我们教师对阅读后占有的知识资料必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的知识信息,指导教学的各个环节的工作。面对新课程,教师在具体地教学中创新实践,主要指寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决该教学问题;正确地评价教学信息,比较几种说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性,利用教学信息做出新的预测或假设,能够从新课程的教学信息中看出教育变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。


古人云“立德立言”,创新实践的老师,必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。教师教书育人的工作,功在当世育人之德,更在传世智慧之文。小智慧小文章、大智慧大文章。唐太宗称以铜为镜、以史为镜、以人为镜,其实文章也是一面大镜子,验之于作者可知驽骏。古往今来,教师中凡其人庸庸,其言云云,其绩平平者,必无文章。如果说读书是一个人有没有求知心的标志,那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。我们作为一个历史长河中的旅人,上船时既得到过前人以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西。面对新课程,我们教师的教学工作时时刻刻都处于发展变化中,教育教学方法的改革更是日新月异。因此,我们教师的阅读,应以创新实践为本,与时俱进,从实际出发,准确地运用阅读所知,灵活地指导教学工作,“活水行舟”,张“帆”(信息)助航,摸准新课程中教研教改的热点焦点,卓有成效地运用自身的智慧和经验,事半功倍地取得实践新课程的教学功效,卓有成效地创造出全新的智慧成果。


四、人文的素养观


书籍总结了人类的一切财富,总结了做人的经验,那么读书就决定了一个人的视野、知识、才能、气质。面对新课改,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。人文素养是教师能力素质的一个重要方面。教师科学地阅读,在教育教学中就等于有了“千里眼”、“顺风耳”,可以“神通”广大,四通八达,长善救失。在新课程操作中,要制定一套科学的教书育人计划,单凭教师一人智囊,难臻完善。新世纪新课程的教师,应通过阅读借鉴,逐步提升自己的人文素养,尔后明察虚实,决策进退,集思定夺,多谋善断,想方设法借助多种经验,多方面知识,多方面信息组合创造,以弥补个人才智、经验、精力的局限,科学地教书育人。


提升我们教师的自身的人文素养,最关键的通道就是阅读。几十年来,对我来说,读书是惬意、舒服、自由的人生享受。身心放松地进入读书的状态,阅读带来的是一种宁静和安详。对书籍的品味和领会充实了我平凡的生活,眼界在开阔,精神在成长,对生活的认识和领悟在加深。读一本好书,我就像乘上了一列远行的列车,眼望着新奇的风景,心情是那么舒畅。有时,又像是面对着一位陌生又亲切的朋友,听着他波起浪迭的故事,被那种娓娓叙说的气氛感动着,心情久久难能平静。当我慢慢长成了一个爱读书的人,我从自己的感受中知道了,读书确实是一种高级的享受。没有哪一种快乐,能像读书带来的快乐那样悠长和持久。“人之初,性本善;师之初,性本愚”,面对新课程,我们只有靠靠读书才解疑释惑,慢慢开启智慧。凡书籍所记录、所研究的范围,所涉及的东西,我们都可以到达,都可以拥有。不读书的人无法理解读书人的幸福,就像足不出户者无法理解环球旅行者或者登月人的心情。


 “开编喜见平生友,照水惊非岁人。”我就是在这无声的阅读中,岁月从身边溜走了,容颜变老,白发丛生,但我至今不悔,反觉得值!佛说“三千大千世界”,可算大极了。书的境地呢,“现在界”还加上“过去界”,也带上“未来界”,实在是包罗万象,贯通三界。经常阅读,我可以足不出户,在书里随意阅历,随时拜师求教;可得到丰富的经历,可认识各时各地、各种各样的人。您如果经常在书里“串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?我们没有如来佛的慧眼,把人世间几千年积累的智慧一览无余,只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿),钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言。当你只是欣赏花瓣的时候,你便失去了花的美丽。让我们把文章当作翱翔于空中的飞鸟去欣赏,当作浮沉于河塘的游鱼去品读,当作纵横沙场的骏马去观照。这样,我们教师才能在新课程的世界里体验到飞翔、游动和奔驰的活生生的美。果真如此,阅读就变成了作者和读者用自己的情与爱营建的心灵空间,成为人格化、情感化了的优美意象,我们的人生就会厌弃喧嚣、淡泊名利、追求清新天地和自由时空的生活理想与人生态度。我们的新课程就会跳动着诗意朦胧的空灵美和造世独立的超越感。


综上所述,面对新课程,我们必须进行创造性阅读,读出新意,见人之所未见;创新实践,发人之所未发。在主动积极的思维和情感活动中,提升自身的人物素养,从而对新生活对新课程,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。我们应该让阅读变得快乐,成为一种生活享受。新课程中渗透着每一位教师的智慧与活力。我们只有从扎扎实实的阅读和创新的实践中,让知识与人的心灵展开“对话”,不断发现,不断总结,不断改进,才能使新课程中的教学工作有一个新突破。

面对新课程,教师应如何阅读

面对新课程,教师应如何阅读


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


面对新课程,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。


 


 


日前到某县城讲新课标解读。下课后,我一出小礼堂,就围上了一些老师“问长问短”。一位老师说:教了《画杨桃》一课,有这样一个问题,学习了这篇课文,你会想到哪一首诗?我随手写出来:“题西林壁(苏轼)。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”那老师感激不尽,握住我的手说:“我问了二十多个老师了,都没有答案。谢谢你,谢谢你。”望着他满意而去的背影,我陡升感慨:面对新课改,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。新课程呼唤新的人才观、教师观。面对新课程,我们要进行卓有成效的实践,必须要有高素质的教师队伍。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。教师的阅读不仅仅是语言文字、鉴赏水平、思维能力的提高,更应该关注自身情感世界的满足和精神世界的建构。


面对新课程,我们应该有怎样的阅读策略呢?


阅读应是教师生活自觉自愿的行为


面对新课程,作为教师,阅读应该是一种生活的自觉自愿的行为。阅读是为扩大自己生活视野,提升自我人生境界,丰富自身精神底蕴,确认个人价值指向的自觉自愿。教师教育教学生命的自然使命是一种阅读的自由、充实和快乐。惟其如此,才能使得教师能够以一种自然的心境和自由的态度去与文本对话。在这样的阅读中,才有思想的交流和碰撞,才有情意的体悟与对流,才有美感的激发与生成,最终让人至于“真”,达于“善”,臻于“美”的境界,获得精神享受。当我们从幽暗晦昧的疑雾中步入豁亮显达的境地,我们由是会感受到一种通明世象的充实和满足;当我们内心的积郁被排遣,兴奋的情愫被宣泄,世间的正义被伸张,我们由是会领略到一种情绪疏通的欣然和愉悦。比如通过阅读唐诗宋词,我们眺望着“千里冰封,万里雪飘”的北国风光,那份辽阔让人亢奋;欣赏着“小桥流水”、“水村山郭”的南国情调,那份纤巧叫人温婉;至于“金戈铁马”的大气雄壮,“晓风残月”的缠绵牵挂,也都会让人获得一种无法诉诸言语的美感与快意。


面对新课程,就教师的阅读而言,其过程是一个成功体验生命、体验生活的有情有趣的过程。作为教师,我们应当珍爱生命、善待生命,使个人的生命像田野的草木一般享受阳光的雨露,生机勃发,开花结果。因此,我们教师应当视阅读为一种生命的律动,使阅读成为自己教学生命的独白和教育心灵的对话。卓有成效的阅读能提升人的思想境界,塑造人的人格品质,积淀人的文化修养。读书让我们发现远方,读书能让人的襟怀和气量增长,读书给人以真实的快乐,读书使我们在自己的人生外,又好像度过了另外的人生。因此,我们教师要树立大阅读观,视课堂教学与课外阅读活动为一个整体。这样就能拓宽教育的思路,发现教学内容的丰富多彩和教学形式的千姿百态,感受到自身的创造潜能亟待开发,就能激发为新课程开辟另一块沃土绿洲的热情,就会千方百计地改进课堂教学,省下时间、创造条件,引导自己向课外延伸,发展个性。成功的阅读,可以引领教师提升自己生命律动的境界,走进生活、体验生活、创新生活。潜心阅读处处可成净土,忘我科研时时能在天堂;教书育人事事皆可成文,发展个性人人能作妙章。


开放的时代需要开放的阅读


我们已经进入了一个终身学习的时代,学习场所极大,学校、家庭、社会教育的界限日渐融合,整个社会成为一所“大学校”。只要你愿意,随时随地都有学习机会。作为一名当代教师,我们必须树立开放的大阅读观,养成时时、事事、处处学习的习惯,只有博闻天下事,才能教好圣贤书。然而,现在许多老师对于阅读的认识十分“传统”,对“读”的界定十分狭窄,对“书”的理解也过分狭窄,仅仅局限于文章的阅读,局限于阅读教育方案、教育理论、教育杂志。窄范围的读,使新课改信息获取的量严重不足,借鉴面狭小。


开放的读书观是大的阅读观。开放的阅读观认为,“读”,是一种生活体验,是一种广义的阅读体验。具体地说,应该是读小说,读散文,读诗歌,读文章;应该是读电视,读电影,读网络;应该是读音乐,读美术,读体育;应该是读人,读事件,读景物,读事物;应该是阅读生活,体验生活,感悟生活,“家事国事天下事事事关心”。“读”的过程应该是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程,我们应该强调阅读体验中的启迪、感悟,强调做人的智慧。因此,我们应该树立开放式的大阅读观念,超越课本,使大家从阅读的小胡同里走出来,把阅读理念的触角伸向教学的四面八方,形成开放式的阅读新理念,新氛围,新环境。“胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任翕张。”“读”是吸收,感悟,借鉴,是信息的摄取过程。我们读书,不仅仅是读文字的书,还应该阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书,阅读影视的书,阅读方方面面的书。读书破万卷,下笔如有神。多读、精读,教学反思为文时才会文思泉涌,得心应手、左右逢源。


面对新课程,我们还应该开放阅读的形式。开放的读书观应该有各种各样的读法:我们可以用眼睛读,还应用耳朵读,用手读,用心读,用鼻子读,用口来读……今天,凡是媒体,特别是电子媒体都有可能是“老师”。学习材料更多的是文字、图像、声音几方面相互结合的“超媒体”形式,可使多种感觉通道参与学习。随着多媒体的高度发达,“读”“书”将是一个愉快的过程。


通过阅读,对新课程信息的占有多了,才便于比较鉴别;多了,才能有滤化选择的余地。我们教师要善于汇集分析各类新课程的信息,广泛浏览各种教育报刊杂志,建立信息反馈和情报流通渠道,及时博采“他山之石”,由表及里去粗取精,为实施新课程的教学提供科学的依据。我们教师通过开放的读书,就可以及时更新知识结构,迅速了解当代最新成果,尽快地站在教改的“最近发展区”,就能左右逢源,得心应手地“跳一跳、摘桃子”;就能做到读教结合,以读促教,读中悟教,悟中练教,读后创新教。努力达到读中教,教中创,链接创新的思维通道;读中教,教中练,架起课改创新的桥梁;读后悟,悟中练,搜索新课程的灵感信息。通过读的练习,向古人学智慧,向今人学文笔。通过读的感悟,为做人而教文,在内容上求真;以教文促做人,在教法上求善;以教文导做人,在境界上求美。在新课程的探索实践中,积极做到“欲穷千里目,更上一层楼”。


通过勤奋的阅读而提升人文素养


书籍总结了人类的一切财富,总结了做人的经验,那么读书就决定了一个人的视野、知识、才能、气质。面对新课改,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。人文素养是教师能力素质的一个重要方面。教师广泛地阅读,在教育教学中就等于有了“千里眼”、“顺风耳”,可以“神通”广大,四通八达,长善救失。在新课程操作中,要制定一套科学的教书育人计划,单凭教师一人智囊,难臻完善。新世纪新课程的教师,应通过阅读借鉴,逐步提升自己的人文素养,尔后明察虚实,决策进退,集思定夺,多谋善断,想方设法借助多种经验,多方面知识,多方面信息组合创造,以弥补个人才智、经验、精力的局限,科学地教书育人。


面对新课程,我们教师的阅读要想学以致用,筑起自己的知识的金字塔。现代科学的大趋势是既高度分支化,又高度综合化、整体化。即各种科学迅速分支为越来越多的新科学,新科学之间又相互渗透、相互交叉,关系越来越密切,出现了许多边缘科学、综合科学。科学的这一县变化对人才的知识结构提出了更高的要求。只有具备了雄厚基础知识,又有一定专长的人,才能适应这一社会的需求和变化。因此,我们教师的阅读积累,既要求专,又要求博,还要求序。博和专,是指自己的知识结构就像埃及的金字塔,深广并具,坚实牢靠;序,是指自己积累的知识结构有顺序,大脑就像一个“批发部”,因为知识存放的有条理,所以应用时就能得心应手、左右逢源,即可“批发”,又可“零售”。从而使自己所学的知识迅速活化,转变为自己的实践技能,发挥最佳的学习效应。


通过勤奋的阅读积累知识而提升人文素养,其内容有三个方面:一是指基础知识,如果您是教师,就是指教师所需要的专业知识;二是指最近知识,又叫“短平快”知识。即各种报刊杂志介绍的最新方法、经验交流、现代理论等。基础知识的积累,可以提升自身的文化水平、业务素质、认识能力等;“最近知识”的积累,像中国女排的“短平快”,接球就攻,拿来就用,落地开花,立竿见影,效果明显。“最近知识”的积累,可以补偿自己经验的不足,迅速地调节自己的知识结构,更新自己的知识层次。三是阳光知识。阳光知识是教师心灵的振翅,是教师的精神呼吸。教育的至高境界,也不是纯然去传授一种知识,而是通过知识,给学生熏染一种人生情怀,一种面对世界的人生气度。我们自己读书,不也是自己教育自己吗?若不能体悟读书的至高境界,就不易懂得教书的至高境界。读书,使精神高贵而丰富,亦使生命深刻而阔远。阳光知识,让我们在有限的从教时间内,实现自身的无限。因而获取阳光知识,需要凝神静气,沉思默想,返观回味。


提升我们教师的自身的人文素养,最关键的通道就是阅读。几十年来,对我来说,读书是惬意、舒服、自由的人生享受。身心放松地进入读书的状态,阅读带来的是一种宁静和安详。对书籍的品味和领会充实了我平凡的生活,眼界在开阔,精神在成长,对生活的认识和领悟在加深。读一本好书,我就像乘上了一列远行的列车,眼望着新奇的风景,心情是那么舒畅。有时,又像是面对着一位陌生又亲切的朋友,听着他波起浪迭的故事,被那种娓娓叙说的气氛感动着,心情久久难能平静。当我慢慢长成了一个爱读书的人,我从自己的感受中知道了,读书确实是一种高级的享受。没有哪一种快乐,能像读书带来的快乐那样悠长和持久。“人之初,性本善;师之初,性本愚”,面对新课程,我们只有靠靠读书才解疑释惑,慢慢开启智慧。凡书籍所记录、所研究的范围,所涉及的东西,我们都可以到达,都可以拥有。不读书的人无法理解读书人的幸福,就像足不出户者无法理解环球旅行者或者登月人的心情。


 “开编喜见平生友,照水惊非晨岁人。”我就是在这无声的阅读中,岁月从身边溜走了,容颜变老,白发丛生,但我至今不悔,反觉得值!佛说“三千大千世界”,可算大极了。书的境地呢,“现在界”还加上“过去界”,也带上“未来界”,实在是包罗万象,贯通三界。勤奋地阅读,我们可以足不出户,在书里随意阅历,随时拜师求教;可得到丰富的经历,可认识各时各地、各种各样的人。您如果经常在书里“串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?我们没有如来佛的慧眼,把人世间几千年积累的智慧一览无余,只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿),钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言。当你只是欣赏花瓣的时候,你便失去了花的美丽。让我们把文章当作翱翔于空中的飞鸟去欣赏,当作浮沉于河塘的游鱼去品读,当作纵横沙场的骏马去观照。这样,我们教师才能在新课程的世界里体验到飞翔、游动和奔驰的活生生的美。果真如此,阅读就变成了作者和读者用自己的情与爱营建的心灵空间,成为人格化、情感化了的优美意象,我们的人生就会厌弃喧嚣、淡泊名利、追求清新天地和自由时空的生活理想与人生态度。我们的新课程就会跳动着诗意朦胧的空灵美和造世独立的超越感。


阅读的着力点在于创新应用


有好多老师听了我的报告,大都提出了一个相似的问题:武老师,你一定是中文系毕业的吧?要不你的知识不会这么渊博。当我回答“我是化学专业的师范生”时,他们都目瞪口呆。常读书和常思考,使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省,既要不惮于正视自己一己之短或玉中之瑕,努力探究补救途径,更要擅长于总结自己的或同行的成功经验,从中提炼出可供借鉴的蕴含着推广价值的精华,为重新理论的突破夯实根基。其实,我们广泛地阅读,只是一种手段,不是终极目的。读书是吸收,是继承;实践便是创造,是超越。然而,读书之后还要实践。当一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后才可能创造出属于他自己而又对世界有用的东西,这就叫贡献。这样他才真正完成了继承与超越的交替,才算尽到历史的责任。面对新课程,我们教师必须善于阅读。当您掌握了新课程的新理念,看世界就如庖丁观牛,“以神遇而不以目视”。高尔基说过,“书籍是人类进步的阶梯”。如果你脚下不踏一梯,你的实践又能走出多远呢?那就只像一只刨洞的小老鼠,终其一生也不过是吃穿二字。一个人只有当他借助书籍进入精神世界,洞察万物进行创新实践时,他才算跳出现实的局限,才有了时代和历史的意义。


面对新课程,我们教师阅读的目的在于利用各种知识信息,围绕新课程中的某一问题的解决,创新地指导自己的教学实践。阅读不仅仅是占有、储存和应用知识,更重要的是创造,是釜底添薪,是推陈出新。因此,我们教师应树立创新的阅读应用观,既立足现实,又高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行。我们教师对待阅读获取的知识,应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用知识的同时,创造出自身特色的全新知识,如即积极进行教学研究,将教研成果及时地投向社会。把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等。20多年来,我始终把读书和教书结合起来,创新教、创新读、创新用,在用中创新。我先后在《人民教育》《中国教育报》《小学语文教学》《小学语文教师》等各级报刊发表论文300余篇。公开出版了《小学生作文观察与构思技巧教与学》丛书、《小学生快速作文一点通》丛书等著述90多卷。还获得了三项国家级发明专利。从而以新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。


有用的阅读导致人生的卓越,积极地创新产生智慧的生命。学会创新,意味着教师能够不探索以便改进自己的工作,不断尝试新的教学方式和教学风格,能够试用从不同的角度对那些习以为常、司空见惯、熟视无睹的事情作出新的解释,能够对那些理所当然、天经地义的事物抱以重新的审视,能够对那些似是而非、以讹传讹的种种说辞予以警示。我们希望自己学会创新,是因为只有具有创新意识和创新能力的教师,才可能培养出县有创新意识和创新能力的学生。创新是一种心态,创新是一种工作作风,创新是一种人格特征。常读书使我将古老的教育智慧变成自己的信念和教养,从而体现于自己的日常的、细微的教育行为之中。因此,我们应结合本校的校情、学情、教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,当用则用,当合则舍。在创新阅读的实践过程中,如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。创新实践,要求我们教师对阅读后占有的知识资料必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的知识信息,指导教学的各个环节的工作。面对新课程,教师在具体地教学中创新实践,主要指寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决该教学问题;正确地评价教学信息,比较几种说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性,利用教学信息做出新的预测或假设,能够从新课程的教学信息中看出教育变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。


古人云“立德立言”,创新实践的老师,必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。教师教书育人的工作,功在当世育人之德,更在传世智慧之文。小智慧小文章、大智慧大文章。唐太宗称以铜为镜、以史为镜、以人为镜,其实文章也是一面大镜子,验之于作者可知驽骏。古往今来,教师中凡其人庸庸,其言云云,其绩平平者,必无文章。如果说读书是一个人有没有求知心的标志,那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。我们作为一个历史长河中的旅人,上船时既得到过前人以书的赠礼,就该想到也要为下班乘客留一点东西。面对新课程,我们教师的教学工作时时刻刻都处于发展变化中,教育教学方法的改革更是日新月异。因此,我们教师的阅读,应以创新实践为本,与时俱进,从实际出发,准确地运用阅读所知,灵活地指导教学工作,“活水行舟”,张“帆”(信息)助航,摸准新课程中教研教改的热点焦点,卓有成效地运用自身的智慧和经验,事半功倍地取得实践新课程的教学功效,卓有成效地创造出全新的智慧成果。


面对新课程,我们必须进行创造性阅读,读出新意,见人之所未见;创新实践,发人之所未发。在主动积极的思维和情感活动中,提升自身的人物素养,从而对新生活对新课程,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。我们应该让阅读变得快乐,成为一种生活享受。新课程中渗透着每一位教师的智慧与活力。我们只有从扎扎实实的阅读和创新的实践中,让知识与人的心灵展开“对话”,不断发现,不断总结,不断改进,才能使教学工作有一个新突破。我们教师的读书、教学的创新活动中并非都是一帆风顺的,其中会有风险,间或会有挫折或失败。


面对新课程,为了培养新世纪创新人才,创新型教师要将个人安危置之度外,敢于冒风险,不囿于成见,不因袭传统、以大无畏的坚忍不拨的创新意志,以超凡脱俗的创新精神,披荆斩棘,百折不挠,敢于向各种陈旧观念、教学法提出挑战。以其独特的教育教学风格,根据实际情况,敢于删旧增新或“肢解”教材的内容,让反映现代科学技术的新知思想进入课堂。让自己尽可能多地了解和掌握现代科学技术知识,并能从过分强调知识灌输的注入式教学转到启发学生思维的轨道上来。要会运用读书的智慧,善于启发学生的创造活动,鼓励和喜欢学生求异、创新。积极创造条件,为自己创造更多的创造实践机会,使自己在知识应用的实践中发现问题,解决问题,培养科学的创新意识和勇于探索的创新能力。使自从成功走向新的成功。


阅读,要有“咬定书山不放松”的毅力和信念


咬定青山不放松,谁有毅力谁成功。阅读,需要有“咬定书山不放松”的毅力和信念。任何人都可以使梦想成为现实,但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。新课改的教师更英格兰是如此。有信念自有毅力,有毅力才能成功。信念在人的精神世界里是挑大梁的支柱,没有它,一个人的精神大厦就极有可能会坍塌下来。信念是力量的源泉,是胜利的基石。信念并不深奥,信念其实就是相信自己,相信成功,相信自己所确定的目标,相信自己为达到这一目标所具备的能力。一个人拥有绝对的信念是最重要的,只要有信念,力量会自然而生。在现实的生活中,我们面临的迷雾在任何时候、在任何地方都可能会出现。千万不要让形形色色的雾迷住了教师的眼睛,不要让生活中的大雾俘虏了自己。读书学习更应如此。当前,新课改的学习不仅要求我们教师学习谋生的知识技能,更要学习创造性的思维方法,强调科学和人文内容并重,注重构建自己全面的素质、特别是生活素质和心理素质,注重成功素质潜能的开发训练。不论学习怎样革命,都需要获取成功的信心和毅力。毅力是一种等待,是一种分享,是一种沟通,是一种宽容,是一种选择,是一种成功的力量。读书,是一个艰苦的复杂的长期的劳动。我们教师必须抓住生命的分分秒秒,勤奋地读书,奋力地拓展,朝那知识的无线幽微空间蒙蒙之境一步步迈进,力争最大限度地开拓自己的知识视野,去领略那“读万卷书”的“满腹珠玑”的乐趣,做一个博闻强记、洞察古今、无所不通、无所不晓的知识富翁,在世俗的偏见面前坚定不移,在挫折和失败面前坚强不屈,在探索知识的过程中坚持真理,在艰苦的逆境中坚忍不拔。因此,我们教师在阅读的过程中,应该具有面向未来、热爱祖国的献身精神,必须具有敢于怀疑、爱好探索的求索精神,具有拼搏不息、锲而不舍的无畏精神,广采博纳、善同求异的进取精神,实事求是、精益求精的求实精神。惟其如此,才能成功。


 

面对新课程教师应有的阅读理解

面对新课程教师应有的阅读理解


                        安徽省阜阳市铁路学校特级教师武宏钧


 


面对新课程,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。新课程呼唤新的人才观、教师观。面对新课程,我们要进行卓有成效的实践,必须要有高素质的教师队伍。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。教师的阅读不仅仅是语言文字、鉴赏水平、思维能力的提高,更应该关注自身情感世界的满足和精神世界的建构。面对新课程,我们应该有怎样的阅读策略呢?


阅读应是教师生活自觉自愿的行为


面对新课程,作为教师,阅读应该是一种生活的自觉自愿的行为。阅读是为扩大自己生活视野,提升自我人生境界,丰富自身精神底蕴,确认个人价值指向的自觉自愿。在这样的阅读中,才有思想的交流和碰撞,才有情意的体悟与对流,才有美感的激发与生成,最终让人至于“真”,达于“善”,臻于“美”的境界,获得精神享受。比如通过阅读唐诗宋词,我们眺望着“千里冰封,万里雪飘”的北国风光,那份辽阔让人亢奋;欣赏着“小桥流水”、“水村山郭”的南国情调,那份纤巧叫人温婉;至于“金戈铁马”的大气雄壮,“晓风残月”的缠绵牵挂,也都会让人获得一种无法诉诸言语的美感与快意。


开放的时代需要开放的阅读


现在许多老师对于阅读的认识十分“传统”,对“读”的界定十分狭窄,对“书”的理解也过分狭窄,仅仅局限于文章的阅读,局限于阅读教育方案、教育理论、教育杂志。窄范围的读,使新课改信息获取的量严重不足,借鉴面狭小。


开放的读书观是大的阅读观。开放的阅读观认为,“读”,是一种生活体验,是一种广义的阅读体验。具体地说,应该是读小说,读散文,读诗歌;应该是读电视,读电影,读网络;应该是读音乐,读美术,读体育;应该是读人,读事件,读景物,读事物;应该是阅读生活,体验生活,感悟生活,“家事国事天下事事事关心”。“读”的过程应该是一个体验、学习、感悟、借鉴的过程,我们应该强调阅读体验中的启迪、感悟,强调做人的智慧。因此,我们应该树立开放式的大阅读观念,超越课本,使大家从阅读的小胡同里走出来,把阅读理念的触角伸向教学的四面八方,形成开放式的阅读新理念,新氛围,新环境。


面对新课程,我们还应该开放阅读的形式。开放的读书观应该有各种各样的读法:我们可以用眼睛读,还应用耳朵读,用手读,用心读……今天,凡是媒体,特别是电子媒体都有可能是“老师”。学习材料更多的是文字、图像、声音几方面相互结合的“超媒体”形式,可使多种感觉通道参与学习。随着多媒体的高度发达,“读”“书”将是一个愉快的过程。


通过阅读,对新课程信息的占有多了,才便于比较鉴别;通过开放的读书,就可以及时更新知识结构,迅速了解当代最新成果,尽快地站在教改的“最近发展区”,就能左右逢源,得心应手地“跳一跳、摘桃子”;就能做到读教结合,以读促教,读中悟教,悟中练教。


通过勤奋的阅读而提升人文素养


面对新课改,许多教师缺少的不是方法,不是教学技术,而是更重要的一个方面——人文素养。提高人文素养的正确途径就是高效率的阅读。人文素养是教师能力素质的一个重要方面。


通过勤奋的阅读积累而提升人文素养,其内容有三个方面:一是指基础知识,如果您是教师,就是指教师所需要的专业知识;二是指最近知识,又叫“短平快”知识。即各种报刊杂志介绍的最新方法、经验交流、现代理论等。基础知识的积累,可以提升自身的文化水平、业务素质、认识能力等;“最近知识”的积累,像中国女排的“短平快”,接球就攻,拿来就用,落地开花,立竿见影,效果明显。“最近知识”的积累,可以补偿自己经验的不足,迅速地调整自己的知识结构,更新自己的知识层次。三是阳光知识。阳光知识是教师心灵的振翅,是教师的精神呼吸。教育的至高境界,也不是纯然去传授一种知识,而是通过知识,给学生熏染一种人生情怀,一种面对世界的人生气度。我们自己读书,不也是自己教育自己吗?若不能体悟读书的至高境界,就不易懂得教书的至高境界。读书,使精神高贵而丰富,亦使生命深刻而阔远。阳光知识,让我们在有限的从教时间内,实现自身的无限。


阅读的着力点在于创新应用


其实,我们广泛地阅读,只是一种手段,不是终极目的。读书是吸收,是继承;实践便是创造,是超越。当一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后才可能创造出属于他自己而又对世界有用的东西。


面对新课程,我们教师阅读的目的在于利用各种知识信息,围绕新课程中的某一问题的解决,创新地指导自己的教学实践。阅读不仅仅是占有、储存和应用知识,更重要的是创造,是推陈出新。因此,我们教师应树立创新的阅读应用观,触类旁通,在科学地运用知识的同时,创造出自身特色的全新知识。


学会创新,意味着教师能够不断探索以便改进自己的工作,不断尝试新的教学方式和教学风格,能够试用从不同的角度对那些习以为常、司空见惯、熟视无睹的事情做出新的解释,能够对那些理所当然、天经地义的事物抱以重新的审视,能够对那些似是而非、以讹传讹的种种说辞予以警示。我们希望自己学会创新,是因为只有具有创新意识和创新能力的教师,才可能培养出具有创新意识和创新能力的学生。创新是一种心态,创新是一种工作作风,创新是一种人格特征。常读书使我将古老的教育智慧变成自己的信念和教养,从而体现于自己的日常的、细微的教育行为之中。因此,我们应结合本校的校情、学情、教情,从实际出发,当用则用,当舍则舍。在创新阅读的实践过程中,如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效颦”,“邯郸学步”的悲剧来。创新实践,要求我们教师对阅读后占有的知识资料必须勤于分析,善于思索,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的知识信息,指导教学的各个环节的工作。面对新课程,教师在具体的教学中创新实践,主要指寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决该教学问题;正确地评价教学信息,比较几种说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性,利用教学信息做出新的预测或假设,能够从新课程的教学信息中看出教育变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。


 

读书十论

读书十论


安徽省阜阳铁路学校特级教师  武宏钧


一个国家的繁荣,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽;而在于它的公民的文明素养,即在于人们所受的教育,人们的远见卓越和品格的高下。这才是真正的利害所在,真正的力量所在。而提高公民素养的有效途径之一,就是提倡读书。


读书,每个人都会有不同的体验。获取阅读体验,要运用创造思维产生超越读物原有内容的新颖、独特的见解或思路。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”表达了读书豁然贯通、超越文本的惊喜之情,是许多读书人都曾经历的共同体验。在阅读过程中,我们拿书里的世界与自己周围的世界作比照,拿自己与作者或书中人物作比照,既理解了作者,也认识“自我”。在超越自身体验的基础上,如果能超越文本意义,超越作者水平,那当然是重大的收获了。我们应该运用阅读的智慧来引领自己智慧地阅读。笔者根据自己的阅读体验,提出阅读十论,以求抛砖引玉。


一、禾苗论


古代寓言中有一个家喻户晓的“拔苗助长”的故事——说的是有一个急性子的宋国人靠种庄稼为生,日夜盼望稻田里的稻子快些长大。可是,稻子是要慢慢长的,不 能照他想的那样长的那么快。 有一天,他想出了一个妙计:下田去,把每棵稻苗都从土里拔高了一些。辛辛苦苦干了一整天!田里的禾苗倒是都长高好些了,但禾苗的叶子都开始枯萎了。自然界万物的生长,都是有自己的客观规律的,人无力强行改变这些规律,只有遵循规律去办事才能取得成功。


读书是一个积累知识的过程,“犹如春之禾苗,日不见所长,日有所长”。阅读,旨在汲取读物中的知识营养,是不断接受新知识的过程,也就是“积学以储宝”的过程。创造离不开积累,需要一个学习、准备、酝酿、积累的渐进过程,重要的创造成果更须长期的积累。我们不能违背这一阅读的规律。正因为这样,《语文课程标准》在“理念”中强调“丰富语言的积累,培养语感”;在总目标中要求“有较丰富的积累,形成良好的语感”;在教学建议中特别指出“正确处理基本素养与创新能力的关系”“要注重语言的积累、感悟和运用”。教师的阅读不限于语文学习,而泛指一切知识和文化的积累阅读,它包括课内和课外、校内和校外,有人指导和自主选择,纸本读物和非纸本读物,有字书和无字书等等。在广泛的阅读实践中积累丰富的阅读感悟,就像植物从土壤中吸收氮、磷、钾等营养成分。在亲近自然、接触社会、人际交往中,积累真切的生活体验,就像植物吸收水分。丰富生活阅历和积累阅读感悟,是创造性阅读的根,根扎得越深,根系越发达,才能枝繁叶茂,繁花似锦,果实累累。


二、竹竿论


有一个人拿着竹竿过城门,横竖都过不去,顺过来就过去了。“顺过来”的方法是,让一部分先过去,另一部分后过去。读书也是如此,不能一口吃一个胖子。宋代朱熹倡导的“循序渐进”读书法,道理就是如此。读书是一个循序渐进的过程,因为客观事物和人们的认识规律总是由浅入深,由易到难由近及远,由此及彼,由表及里;由低级到高级,由简单到复杂,由具体到抽象的过程。


朱熹说:“读书之法,在循序而渐进,熟读而精思”。“未得于前,则不敢求其后;未通乎此,则不敢志乎彼。”学习是有规律可循的,俗语说:心急吃不得热粥。朱熹又指出:“读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咽,终不知其味也”。因此学习不能囫囵吞枣,而应脚踏实地,一步一个脚印。读书,“譬如登楼,不经初级,而欲飞升绝顶,未有不中途挫跌者”。“须是今日去了一重,又见得一重,明日去了一重,又见得一重。去尽皮,方见肉,去尽肉,方见骨,方见髓。便粗心大气不得。圣人言语,一重又一重,须入深入看。若只要皮肤,便有差错,须深沉方有得”。有的人读书想一步登天,贪图捷径,结果是好似“有一个人拿着竹竿过城门,横竖都过不去”。我们不妨“顺过来”来个循序渐进。


三、黄牛论


古时候,有一个音乐家中公明仪,擅长弹琴。有一天,他看到一头十分健壮的牛在低头吃草,他就在草地上按下琴桌,给牛弹奏了一曲清越抒情的《清角之操》。但是,牛好像没有听到什么似地,还是低着头,一个劲地吃草,不理他。公明仪看到牛毫无反应,不由停了下来。他想,我弹的乐曲如此美妙,为什么它置若罔闻呢?终于,他领悟到了,不是牛没有听到琴声,而是这种曲子太高雅。


其实,公明仪理解的不一定全对。牛性呆,不懂音乐这是实事。但黄牛心专,未尝不是最大的优点。吃草就是吃草,吃饱了才能去耕田。我们读书,需要就是要有黄牛吃草的专心,心无旁骛,反复嚼咽,细品其味。读书的最大缺憾就是只有三分钟的热情,无法将自己全心的投入。但反观所有成功的人,成功的条件就是能够全力的投入自己。读书需要全心的投入,在读书的时此刻专心一致将自己放在书里,才不会三心两意。读书需要有宁静的心,如能保持一颗宁静的心,就会成功。才能对知识进行审问、慎思、明辨的功夫,然后才能有所得。魏朝的管宁和华歆是好朋友,曾经同席读书,碰巧屋外有热闹的车队经过,管宁不为所动,华歆却废书出去看,管宁割席分坐,不与为友。读书时应让内心完全宁静,专心致志。心中的宁静乃是将心定住在你所处的那个地方,并安于那个地方,不朝三暮四,心猿意马,也不因为外物的刺激而波涛汹涌。在读书之前,你可以闭眼、放松、深呼吸数次,把注意力集中在两眉之间,想一想你现在在哪里?正在做什么?动机是什么?能否专心?如果您能像黄牛那样两耳听不见美妙的音乐,就进入了阅读的境界了。


读书要有黄牛的性情。我们可以像黄牛那样对美妙的“乐曲”置若罔闻,我们更能够对作品一见如故,甚至一见钟情。我们的阅读要以书中的智慧火种来引爆自己情感思维的火花。我们与作者虽然相距几千年,或远隔数万里,但可以转换角色,穿越“时间隧道”或飞渡大海重洋,设身处地去体验作者的境遇和心情。或把读书比做与前贤相交,“试探箧中书,把卷揖前修。恍如反故乡,亲朋自相求”。犹如返回故乡与亲朋畅谈,充满亲情和乐趣。或把读书比作回归精神家园,“书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲”。或把阅读当作是读者与作者跨越时空的对话,“古人已死书独存,吾曹赖书见古人。后之视今犹视古,吾书未泯要有取”。作为教师读者,与作者虽然身处不同时代,但所面对的客观环境相似,由此而激起的情感也相近。你的生活体验与作者越相似,引发的感受就会越强烈。我们可以从古人中寻求知己,引起情感共鸣,以激发教书育人的智慧潜能。


四、水滴论


有一个成语故事叫做水滴石穿。传说古时候,江西九江一带有条鳄鱼精,经常在长江里兴风作浪,害得这里的鱼米之乡都变得荒无人烟。一天,庐山上下来一位道人,到九江城中的雷涛家门前贴上了一纸法书,上写:要除掉妖鳄,须练就百步穿扬的功夫。落款是水滴石穿。雷涛捧着这张法书端详了半天,百步穿,为什么不是百步穿?水滴石穿又是什么意思?这时,雷涛突然瞥见了在轻风中飘扬的柳枝,屋檐下滴水滴出的小石窝,他恍然大悟。原来,只能射穿静止的柳枝,还并不是最高超的本领,只有能百发百中地射穿飘扬的柳枝,才是箭术的极至。而要练出这样的功夫,就必须有水滴石穿的精神,有信心,有恒心,才能成功。从此,雷涛就开始刻苦练习射箭。数十载后,终于练出了百步穿的本领,除掉了鳄鱼精。而它家屋檐下那块已经被水滴穿的石块,也成为了激励人们努力奋发,持之以恒的标志。


读书应该有“滴水穿石”的恒心。恒心不是时间的简单相加,它要有绳锯木断,水滴石穿的韧劲。荀子说:“锲而不舍,金石可镂”,“锲而舍之,朽木不折”。同时要重视长期的积累,忍耐虽是苦的,但其果实是甜的,荀子说:“故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海”。冰冻三尺非一日之寒,水滴石穿非一日之功。 恒心能搭起通天之路,有恒心还要有克服困难的决心与勇气。人处在困难和厄运之中,最能考验其为实现志向与抱负而行动的恒心了。荀子说:“岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子无日不在是”。劳苦倦极,疾疼惨怛是最考验人的时候,要迎难而上,“穷且益坚,不坠青云之志”。不要虎头蛇尾,三天打渔两天晒网,东一榔锤西一棒棒。成功的大门靠勤奋的钥匙去开启,阅读的旋律要矢志不渝的追求去奏响,常言道:“恒心搭起冲天路,勇气冲开智慧门”,这就是读书的致胜术。


读书要耐得住寂寞,经得住诱惑。阅读的价值不在于它的功利和实用色彩,而在于修身养性,陶冶情操,增长见识,全面提高一个人的综合素质,“腹有诗书气自华”。在读书这条道路上,决没有“速成”的捷径可走,很多东西需要我们长时间地去思考去领悟,这就需要我们潜下心来,踏踏实实学一点东西。古人说:“世事洞明皆学问。”要做到世事洞明,就必须下一番苦功,认真去学习钻研,从而获得真谛。另外,我们教师的阅读还要结合自己的工作特点和个人兴趣,把某一方面的专业知识学深学透,“会当凌绝顶,一览众山小”,这样才会产生更加强大的学习动力,工作起来才会更加得心应手。如果今天看到这个新潮就学这个,明天感觉那个热门又学那个,蜻蜓点水一带而过,那么我们就可能始终停留在一知半解的水平上而难以具备真知灼见。


五、画师论


相传古时候有一个国王,长得十分丑晒。他一只眼睛瞎了,一条腿还瘸着。有一天,这个国王召集全国的画师来为他画像。第一位画师画的国王不瞎不瘸也不丑,仪态端庄,威严无比,结果被杀了。第二个画师画的国王瞎着一只眼,瘸着一条腿,结果也被杀了。第三位画师画的是一幅国王狩猎到森林里。只见国王一条腿站在地上,一条腿登在一个树墩上,睁着一只眼,闭着一只眼,正在举枪瞄准。多么巧妙的一幅画!结果这位画师得到了国王赏赐的千两黄金。


画师的故事启发我们:阅读的创新,巧妙在角度变换,角度一变天地宽。解决问题的思路不能末此即彼,棘手的问题的解决方案往往就是第三种方案。自然界的一切事物都是以对立和矛盾的形态存在的,就像好与坏、对与错、左与右等。但是在阅读的实践过程中,很难判断和选择“彼”与“此”。阅读过程所处的状态经常是由此及彼的中间状态,我们应该经常变换角度,求新求实。读中变,变中换,创新读。庄生化蝶,蜘蛛成精,花妖狐魅变为美女;鱼变美人,天鹅变成公主,老鼠变成骏马……此一时也,彼一时也,时代发生了变迁,万事万物都发生了变化。我们也不能一成不变地看待阅读,不能一成不变地用一种阅读方式,不能用一成不变的思维模式来阅读。应该像第三位画师那样,有自己的视角,有自己的思考,有自己的创新理解。“只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是随人说短长。”如果缺乏见识而人云亦云,就只能像第一、第二位画师那样落一个可悲的下场。读书,应该独具只眼,自有主见。“人面仅一尺,竟无一相肖。人心亦如面,意匠戛独造。同阅一卷书,各自领其奥。同作一题文,各自擅其妙。问此胡其然?各有天在窍”。创造性阅读主要运用求异思维,从逆向或反向思考问题,对文本进行反思、审视,借鉴要素置换、结构重组、信息交会、情景迁移等创造原理,比较、辨析,同中见异,异中求同,从而发现问题并探究、解决问题。


六、露珠论


美妙的秋夜,弯月高挂,秋风习习,绿叶上的露珠闪闪发光,诗人用比较的方式来联想和想象,就有了“露似珍珠月似弓”佳句。但是,“露珠虽团岂是珠,月儿虽弯不是弓。”阅读需要理解和比较。理解性阅读主要是读者与作者在“对话”中求同,而比较阅读不仅要求同,而且要辨异。


比较阅读的基本类型分为同类比较与异类比较。同类比较也叫同比、类比,主要揭示读物同的方面。比如现在很多语文教材都按照一定的标准组织教学“单元”,同一单元的几篇课文有的题材相同,都是写桥、动物或荷花的;有的内容相同,都是反映家庭生活、学校生活或自然景物的;有的体裁相同,都是诗歌、小说或戏剧;有的风格手法相同,都是记叙文的文章;有的按“主题”组元,有的按能力组元……比较阅读,首先异中求同,从几篇文章中找出其基本规律,以举一反三,触类旁通;其次同中求异,辨析每篇文章的特色。异类比较也叫异比、对比,主要用于区别事物质的不同。一是正反对比,使真善美与假恶丑更加彰明昭著。白居易诗云“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠?”就揭示了萤光与火光、露珠与珍珠的质的区别。比较阅读的方法既可纵向比较,也可横向比较。纵向比较也叫古今比较、历时比较、渊源比较,比较对象主要是不同时期的事物。横向比较也叫中外比较、国别比较、共时比较。比较阅读的范围可大可小。微观比较可以品味字词语句,宏观比较则可以从多方面、多层次对某个专题作综合比较,比如唐诗与宋词的比较、李白与杜甫的比较等。但应注意读物之间要有可比性。比较阅读就像树叶吸收阳光,合成叶绿素,为催开花朵建构果实,提供物质保障。


七、泰山论


泰山跟鲁班学艺,对斧子刨子不感兴趣,对编织雕刻却情有独钟。鲁班认为泰山不务正业,一气之下赶他回家。事隔数年,一次鲁班逛集市,忽然发现货摊上摆着许多用树根雕成的工艺品,栩栩如生,有的像喜鹊登梅,有的像猴子探月,有的像二龙戏珠,有的像麒麟送宝……不禁叹为观之,连声叫绝。还有许多做工讲究的竹制家具,技艺达到炉火纯青的地步,顾客争相抢购。鲁班很想结识一下这位竹器高手,他万万没有想到,那摆摊的小伙子不是别人,原来就是前几年跟随自己学艺的“泰山”,顿生后悔和惋惜之情,不禁脱口说道:“我真是有眼不认泰山啊。”后来“泰山”在鲁班的指点下,创造了许多根雕珍品,从那以后,也就有了根雕这门艺术。


“泰山学艺”给我们的启示是:兴趣是最好的老师。泰山跟鲁班学艺,而不喜欢木工,偏爱雕刻。鲁班最后发出“我真是有眼不识泰山”的感叹。我们的老师在阅读教学中,是否也像鲁班一样“有眼不识泰山”呢?古人云:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。教师指导学生读书或自己读书,最有效的方式是自觉地投入到阅读中,满怀激情、充满情趣、产生向往的快乐心态,才会忘情地、主动地、创造性地进行阅读。优秀的教师应该像鲁班指导泰山一样,创造“根雕珍品”,形成“根雕艺术”。善于发现学生的长处而加以指导,使着扬长避短,发展个性。也许您的学生不会成为“木工”“刨工”的名匠,而会成为“雕刻”的艺术大师呢。


八、筛子论


有一《三个筛子 》的故事,说的是有一天,一个人急急忙忙地跑到某位哲人那儿,说:“我有个消息要告诉你……”“等一等,”哲人打断了他的话,“你要告诉我的消息,用三个筛子筛过了吗?”“三个筛子?哪三个筛子?”那人不解地问。“第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息,确实是真的吗?”“不知道,我是从街上听来的。”“现在用第二个筛子审查吧。”哲人接着说,“你要告诉我的消息就算不是真实的,也应该是善意的吧。”那人踌躇地回答:“不,刚好相反……”哲人再次打断他的话:“那么我们再用第三个筛子,请问,使你如此激动的消息很重要吗?”“并不怎么重要。”那人不好意思地回答。哲人说:“既然你要告诉我的事,既不事实,也非善意,更不重要,那么就请你别说了吧!这样的话,它就不会困扰你和我了。”


读书的筛子是什么,是为了更好地实践。如果用“实践”这个筛子筛一下,我们就会发现,智慧止于智者求真的态度:自觉自证!未来的日渐成熟的学习社会,为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习,犹如一个人走进了自助餐厅,你想吃什么,完全情便。一个人完全可以针对自身的切实需求,选择和决定学习什么、从何学习、怎样学习、学习的进度等等。因此,我们的教师应该把学习交融于工作和生活之中,善于用“实践”这个筛子虑化各种有用的知识信息。在瞬息万变的21世纪,终身学习是每个教师适应职业生活的最主要散武器。为了保证我们在学校教学工作的时效性和科学性,我们每一个教师都必须对占有的阅读信息在搜集存用的同时,认真地做好选择滤化工作。我们应结合校情、学情、教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,当用则用,当合则舍。如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。因此,我们教师在阅读时必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的信息,指导教学的各个环节的工作。


九、陶罐


唐代大诗人白居易一生留下了三千多首诗,小学语文课本中的《草》、《暮江吟》、《大林寺桃花》等名篇都是他的作品,他能写出这么多脸炙人口的佳作,就与他平日积累写作素材分不开。 据说白居易在家里备了很多陶罐,他把这些罐儿都编上了号,每当自己才思涌动,就把它们记下来,分门别类投入罐内。每隔一段时间,他就把罐里的东西倒出来,稍加整理,就是一篇诗文。在战乱年代,他也没有改变这个习惯,举家逃难时,他把途中所见,每日所想,一一记下放入陶罐,这为他以后创作提供了宝贵的材料。


读到这里,我们教师是否也想准备几个陶罐呢?我们教师读书,应是既读且写,由读者变作者。读者与作者并没有天然的界限。作为一个教师,并不缺乏写的才能,缺乏的只是“自信”与“勤奋”。大家可能忽略了这样一个事实,几乎所有的作者,当初只是一个读者。著名特级教师韩军说的好:当你在用眼睛读别人的书的时候,当你在用脚“读”社会这本大书的时候,当你大脑中也有过“汹涌”的思想的和感情的潮水。可是,当那些“汹涌”的潮水涌来的时候,你却没有用文字把它们记录下来。“作者”成功靠人为,靠自身努力,不是靠他人培养。


由读者变作者,你心中的的“陶罐”里应该装着三样东西:要有一双慧眼,善于和及时捕捉生活中的亮点。生活就是一个舞台,丰富多彩的人生内涵,时时会让我们有数不胜数的收获。因为小学生有意注意还处于萌芽阶段,往往缺乏主动观察与发现,生活中的一些亮点便会如流水般悄悄溜走。教师应细心地从生活中积累材料电视、电脑等众多媒体的广告语,电视剧情中精彩纷呈的人物对白,甚至那些感人泣下的情节,让你魂牵梦萦的故事等等都可以用自己独特的语言浓缩于笔记本上。要到大自然中去,到生活中去,陶冶性情,净化心灵,丰富情感,观察生活、体验生活、感受生活,从而发现生活之美,生活之乐,生活之味。要有一颗慧心,做教学资源的开发者。我们应该从平凡的交往沟通中学会积累平凡的生活,置身这个生动而又美丽的世界,我们完全有责任和义务把那些让人心动,引人深思的内容加以提炼和升华。所以源自生活中的平凡人物口中纯朴可亲的俗语、发人深省的警句、诙谐幽默的掌故、让人捧腹的笑料,以及刻骨铭心的心路历程等,均可以用详略得宜的笔法,速录于笔记中。这些真实、可亲、可感的材料有着其他材料无可取代的特殊魅力。要有一双慧“手”,用勤奋的“手”翻晒积累下的材料。材料积累多了,要做到时时翻晒一下,让它们在阳光下暴晒暴晒,以防它们褪化变质,经不起光阴的考验而早早“消失”。如果你有了一个今日翻看昨天的,昨日翻看前天的,隔一段时间集中翻看以前的笔记的习惯。反反复复几次后,那些材料因为翻晒次数多而失了水分反而可化成永久保存的菁华,化为他们的一部分。日后面对文字的海洋时,你就能展示 “招之即来,挥之即去”、“从心所欲”地驾驭语言文字的能力。倘若如洗,彻底摆脱为文时一筹莫展、望文兴叹的窘境就不会再现了。


十、砸缸


司马光砸缸是家喻户晓的故事,看起来与读书可能是风马牛不相及。其实则不然。知识可能大家都有,但智慧并非大家都有。比如大家知道水往低处流的知识,但在司马光砸缸的时候,他表现的就是智慧。“知识就是力量”诚然是真理性认识,但同样,人格也是力量,道德也是力量,情感和智慧都可以转化为力量。


思考是阅读智慧的源头。知识的积累如果淹没了探索的渴望,就会是“水往低处流”;智慧的思考如果导引读书的过程,就能够用“阅读的智慧来引领自己智慧地阅读”。惟其思考,才能进行“阅读反思和批判”,才会在阅读文本之后对所理解的内容的回味和再思考,并持某种观点对文本内容进行理性的批判,以辨明其思想源流、社会价值、文化品位和艺术特色。阅读方法因阅读目的和读物的特点而异,泛读、精读、诵读、默读、速读、研读等等,不一而足,贯穿在这些方法中的一根主线则是善于思考。知识是外在的东西,要转化为人的智能,必须经过深入细致的思考,才能内化为自己智慧。因此《论语》提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”的著名论断。人类由蒙昧时代进化到文明时代,主要靠头脑的思考,思考使人变得更为聪敏,更睿智,因而成为万物之灵,宇宙之精,“思之思之,神鬼通之”,不思就会“不得”,什么用处也没有。“思”的前提是“学”,光“思”不“学”,只能是空想,孔子讲“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也”。荀子也强调“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”韩愈则大声疾呼“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”。思考能感悟人生,探索人生,就不会读死书,一次深思熟虑胜过百次草率行动。


思考是艰苦的智力劳动,要有笑傲困难,具有百折不挠的勇气。《中庸》讲“有弗思,思之弗得弗措也”。孟子也指出“困于心衡于虑,而后作”。切勿耽心脑力用尽,思考的威力无穷。对那种无所用心的人,孔子尖锐地批评道:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”这种“无所用心”,不愿用心智思考的人,是难以有作为的。思考的内容和方式各种各样,很难说牛顿、莎士比亚谁的想象力更伟大。苹果掉在地上,引起了牛顿海阔天空的想象,产生了地心吸力、万有引力的学说;瓦特看到开水壶喷汽,也海阔天空,发明了蒸气机,这就是思考的威力。善于思考才能善于发现问题,一个问题就像一朵花蕾,孕育着创造性思维的花蕊,当阳光、气候、风力、风向等各种条件具备时,花朵才能绽放并结成创造成果。经过自己的大脑思考过的东西而不是眼睛看到的东西使我们的精神世界丰富起来。阅读离不开思考,发现问题需要思考,解决问题更需要思考,人生就是一个通过思考持续解决来自自身和外界各种问题的过程。善于思考是阅读的智慧。只有智慧的阅读,才能“奇文共欣赏,疑义相与析”;有了阅读的智慧,才能“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。”


 

教师读书要有智慧

教师读书要有智慧


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


书是智慧的源泉。书是有灵性、有感情的。你智慧地读书,书智慧地也你。作为教师,只有智慧地阅读,才能在教学中具有“千里眼”、“顺风耳”,才可以“神通”广大,四通八达,长善救失。然而,许多老师“读书破千卷,“下笔如千钧”。究其原因,是缺乏阅读的智慧。面对新课程,教师读书,应该用自己的阅读智慧而智慧地阅读。古人云,“取法乎上,得法其中;取法乎中,得法其下”。阅读,不同的智慧和方法,收获也不一样。智慧地读书应该是活读、悟神、练技。读书是为了开阔眼界,是为了掌握知识体系;悟神是为了精雕细刻,横纵联系,立体分析,归纳总结,吸收精华,内化进自己的血液。练技是为了运用,三种方法缺一不可,密切联系。


活读运心智  不为书奴仆


教师的阅读,目的是获取实用的知识和智慧,通过智慧的阅读来触摸文化的深邃。什么是智慧的阅读,叶圣陶先生的体会是“活读运心智,不为书奴仆”。就是通过阅读而把人生“读”活,把智能“读”活,使知识手挽着手,鲜鲜地、美美地优化人的一生。智慧的阅读,应该是通晓古今、中外兼容;文理兼通而不偏执,门派兼收而不拘囿。透过书中那理想神采的文字,感受到生活是那样的富丽堂皇、多姿多彩、富有情趣;智慧的阅读,不应该只喜欢道家,不喜欢儒家;只喜欢鲁迅,而不喜欢胡适;只喜欢白居易,不喜欢李商隐;只喜欢苏轼,不喜欢李煜;只喜欢古典诗词,而不喜欢流行歌曲;只喜欢京剧,不喜欢歌剧;只喜欢哲学,而不喜欢小说;只喜欢曹雪芹,不喜欢蒲松龄;只喜欢中国,不喜欢西方;只喜欢文字,而不喜欢漫画……


智慧的阅读,应该是善于在人和事的比较分析中,科学地提升自己的智慧;用事求世,超形脱俗,知道自己的目标,更知道自己的价值。应该是积极地在比较中,善于思考而不糊涂。人有多重价值,是需要多层开发的。有的人止于形,以售其貌;有的人止于勇,而呈其力;有的人止于心,只用其技;有的人达于理,而用其智。诸葛亮戎马一生,气吞曹吴,却不披一甲,不佩一刃;毛泽东指挥军民万众,在战火中打出一个新中国,却不背枪支,不受军衔。大音希声,大道无形,大智之人,不耽于形,不逐于力,不持于技。他们智慧地读书,静静地思考,执着地进取,直进到智慧高地,自由地驾驭规律,而永葆一种理性的美丽。


教师智慧的阅读,是用教书的人生理解书,或用书来感悟教书的人生。真正有价值的智慧不是在名利场上,不是在物欲的角逐中,而是在生命的体验之中。读书读得智慧,才能读出世道人心,读出悲天悯人,读出光明正大。当你面对浩瀚的知识海洋认识到个人多么渺小,人生多么短暂,多么需要充实自己的时候,你的悟性就会有一个质的飞跃。阅读有了智慧,空间和时间的阻碍荡然无存,使人有一份独来独往的自在,心灵达到最大的开放度和自由度,才会给人带来无穷的乐趣。智慧的阅读,不急功近利,过多地去贪图身外之物,即所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。读书之大忌乃沦为活书柜、复印机;在于生吞活剥,不求甚解;读书人最可悲的莫过于把自己的脑海蜕变为著作家们的跑马场、资料库。教师的智慧阅读之秘诀,在于融会贯通,在于消化理解,吸收营养,进而释放能量。在于把书作为捕捉信息、激活智能的一种利器;通过它进行扫描(即博览)、聚焦(即专攻),深得“蜂蝶兼采、嘉膳之和”的要津,使自己的智能结构始终处于社会适应力的最佳状态。


读中悟其神  方显智慧根


智慧的阅读,读书面要广博宽览。不管是文史哲,还是政经商,或是书诗画……凡有条件都应读一些。“饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。” “如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。”博览,应认真地做好选择滤化工作,在阅读时能结合学情教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,中外兼顾,古今博采,当用则用,当合则舍。如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。我们在教学中对占有的阅读信息必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的信息,指导教学的各个环节。从而畅游知识的海洋,分享知识,分享快乐!


教师智慧的阅读,应能在读中善悟,通过悟而寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决教学问题;正确地评价教学信息,比较几种教学的说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性;利用教学做出新的预测或假设;能够从教学中看出教改变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。我们应把阅读的智慧及时应用于教学之中,关注新生活,走进新生活,创造新生活;应以实用为本,从实际出发,运用阅读的智慧灵活地指导教学工作,“活水行舟”,张“帆”(信息)助航,使教学的过程朝最优化的方向疾行。


读中悟,就是运用自己原有的知识经验去与书中的内容沟通,从而加以理解,吸取其精神内涵。“读史以明智,读诗获巧慧;读数学使精密;读哲理使深刻;读伦理使之有修养;读逻辑与修辞使之善辩。孕育创造性的萌芽,使思维不断渐进,观念日臻更新。否则,纵然你“读万卷书”、“听万家言”,倘若不会消化,不会更新,甚或不会转化、释放,充其量也只不过是一樽“两脚书橱”而已。敢于怀疑,善于思考,才能促使你在更广阔的领域里去学习、去读书、去理解,从而不断地去获取新的能源,并将所学过的知识尽快转化为启迪他人创造智慧的源泉,促进教育人生的可持续发展。果真悟到情境自如时,就会油然顿生“昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行”的超凡脱俗的审美感受,使人为之倾倒,为之击节。


纵横能拓新 卓而有成效


阅读的智慧,在与准确地筛选和把握时代通过书籍这个工具所发布的益智信息,活化智慧,以更大限度地开掘和发挥自己的潜能素质。以有助于端正人生的要义,激发人生的潜力,在实践中纵横能拓新,继往以开来。如果仅仅为了读书而读书,仅仅为了拿别人的良言警句作为买弄学问的资本,装点门面的点缀,那还有什么价值可言呢?书是历史的见证,文化的赋形,心灵的钟声,宇宙的情种;书中的词语就是含金的矿石。读书就像开矿,是在“沙里淘金”。对于深得读书要领、善于从书籍中筛选出“金子”的读书人,才是智慧的阅读。教师智慧的阅读,能够在好作品里构建出一个精神家园。在这个家园之中,你能够找到真正的知音,你与他们交流,分享着他们的喜怒哀乐,陪伴他们走过风雨人生,与他们一同实现梦想,也与他们共同承受挫折。你能够心灵相通,真正的交流思想。


智慧的阅读,应该是“以实心励实行,以实学求实用”。阅读不仅仅是对知识的占有、储存和应用,更重要的是创造,是釜底添薪,是推陈出新。教师智慧的阅读,既要立足现实,又要高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行。对待教改信息应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用知识信息的同时,创造出自身特色的全新教改信息。例如把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等,从而以新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。智慧的阅读要活用。“倘只看书,便变成书橱”。正当地运用书本,是向它们借助;当我们本身的知识及能力不够的时候,求教它们,由它们引导到更广阔的眼界和精湛的理解。在看书学习中致力于消化与吸收,使新知新说和自己原有的修养融合在一起,使之真正化为己有,尽可能多地掌握并能熟练运用,甚至打上学术个性的印记。教师智慧地读书,只有借助于深厚的文化积淀,才能炼铸税利的眼光和敏捷的思维。为了运用,为了创造,才不致于死读书,才不致于单纯地、消极地、被动地全盘照搬现成的书本教条,才能在学习和借鉴前人、他人成果的同时,孕育那创造性的萌芽,闪烁那智慧的光芒。其实,活用简单易行,只要你能和自己的工作学习联系密切,结合校本教研积极进行教学反思,你就能开阔眼界,看到不同的精彩,对学科思想的高度有更深层次的理解。上课时就能融会贯通,左右逢源,大大提高教学水平;写起文章来,就能旁征博引,游刃有余,下笔如有神。

教师读书应智慧的阅读

教师读书应智慧的阅读


安徽省阜阳市铁路学校 特级教师 武宏钧


 


书是智慧的源泉。古今中外许多名人大受其益,不禁咏出许多名言。大文豪高尔基说:书籍为理智和心灵插上了翅膀。莎士比亚言:书是全世界的营养品。托尔斯泰:理想的书籍是智慧的钥匙。别林斯基语:好的书籍是最贵重的珍宝。歌德曰:读一本好书,就是和许多高尚的人说话。凯勒说:书本像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向无限广阔的生活海洋。培根言:读书使人头脑充实。杜甫曰:读书破万卷,下笔如有神。然而,许多老师读了许多书,却“下笔如千钧”。究其原因,是缺乏阅读的智慧。面对新课程,教师读书,应该用自己的阅读智慧而智慧地阅读。


教师智慧的阅读,根本目的是获取实用的智慧和根本的智慧。读书,就是要通过智慧地阅读来触摸传统文化的深邃,学会做人再学会做事的道理。书是有灵性、有感情的。你智慧地读书,书智慧地也你。因为只有你真心爱书,真心读书,书才会向你敞开心扉的大门,把一切奉献给你。教师广泛地阅读,智慧地阅读,在教学中就等于有了“千里眼”、“顺风耳”,可以“神通”广大,四通八达,长善救失。


教师智慧的阅读,应该是“活读运心智,不为书奴仆”(叶圣陶),通过智慧的阅读能更有效地驾驭书籍这个能致人生美丑互变的精灵,朝人生日益美丽的方向发展。从而把人生“读”活,把智能“读”活,把美感“读”活,使它们手挽着手,鲜鲜地、美美地优化人的一生。


教师智慧的阅读,是教师用教书的人生理解书,或用书来感悟教书的人生。智慧的阅读是应当把读书当作生活的一部分,而且是不可缺少的一部分。因为读书的过程也是认识世界和认识自己的过程。真正有价值的自我估量不是在名利场上,不是在物欲的角逐中。当你面对浩瀚的知识海洋认识到个人多么渺小,人生多么短暂,多么需要充实自己的时候,你的悟性就会有一个质的飞跃。阅读有了智慧,才会给人带来无穷的乐趣。当你在专心读书的时候,空间和时间的阻碍荡然无存,使人有一份独来独往的自在,心灵达到最大的开放度和自由度。


教师智慧的阅读,绝不迷信书籍,把它作为单一的求知渠道,而是在阅读活的大自然,阅读活的人类社会的基础之上、过程之中,灵活机动地阅读那些对彼时最为迫切、最为有益的书籍。随时寻到自身在社会伦理环境及益智群体活动中的理想的时空位置,以利于明晰人生;准确地筛选和把握时代通过书籍这个工具所发布的益智信息,以利于活化智慧,以更大限度地开掘和发挥自己的潜能素质。智慧的阅读,其根本的追求在于借书籍以有助于端正人生的要义,激发人生的潜力,提高鉴别人类文化精品的能力,并在此基石之上纵横拓新,继往开来。


教师智慧的阅读,应该是通晓古今、中外兼容;文理兼通而不偏执,门派兼收而不拘囿。透过书中那理想神采的文字,“以‘书城’为乐土,以‘书房’为美庐,以‘书橱’为肺腑,以‘书香’为美食,以‘书淫’为快乐,以培养‘读书种子’为己任”(赵谦翔),感受到教师生活是那样的富丽堂皇、多姿多彩、富有情趣;教师智慧的阅读,不应该只喜欢道家,不喜欢儒家;只喜欢鲁迅,而不喜欢胡适;只喜欢白居易,不喜欢李商隐;只喜欢苏轼,不喜欢李煜;只喜欢古典诗词,而不喜欢流行歌曲;只喜欢京剧,不喜欢歌剧;只喜欢哲学,而不喜欢小说;只喜欢曹雪芹,不喜欢蒲松龄;只喜欢中国,不喜欢西方;只喜欢文字,而不喜欢漫画……


教师智慧的阅读,应该是善于在人和事的比较分析中,科学地提升自己的智慧;应该是积极地在中西比较中,善于思考而不糊涂。比如西方人把思想家当作民族智慧的骄傲,东方人则把计谋家当作民族智慧的结晶。西方人看来陈景润比诸葛亮更智慧,因为陈景润和爱因斯坦是同一类人;而东方人看来基辛格比爱因斯坦更聪明,因为基辛格和诸葛亮是同一类人。东方智慧和西方智慧是没有交点的两条平行线。如果毛泽东生在美国,也许一辈子只能在图书馆做一个平凡的图书管理员,找不到施展抱负的机会;如果爱迪生在中国,也许一辈子也只能在药铺里当一位普通的售货郎,同样找不到发明创造的机会。按照西洋的智慧标准,中华民族是一个缺少思想发明的民族;而按照东方的智慧标准,中华民族则是一个深晓世故人情、随机融通、机灵活络的绝顶智慧的民族。


教师智慧的阅读,能够在好作品里构建出一个精神家园。在这个家园之中,你能够找到真正的知音,你与他们交流,分享着他们的喜怒哀乐,陪伴他们走过风雨人生,与他们一同实现梦想,也与他们共同承受挫折。你能够心灵相通,真正的交流思想。在现实的世界里,也许时间、空间、语言这些东西会成为不可逾越的障碍,制约了人们交流智慧,沟通情感。然而,智慧地读书却可以打破这些隔阂。翻开书本,你能够聆听古代智者的讲学,能够与海那边的人们交流——读书的时候,世界只有一个。


教师智慧的阅读,不宜急功近利,过多地去贪图身外之物,即所谓“正其谊不谋其利,明其道不计其功”。读书之大忌乃沦为活书柜、复印机;在于生吞活剥,不求甚解;读书人最可悲的莫过于把自己的脑海蜕变为著作家们的跑马场、资料库。教师的智慧阅读之秘诀,在于融会贯通,在于消化理解,吸收营养,进而释放能量。在于把书作为捕捉信息、激活智能的一种利器;通过它进行扫描(即博览)、聚焦(即专攻),使自己的智能结构始终处于社会适应力的最佳状态。深得蜂蝶兼采、嘉膳之和的要津。读书读得得意、读得卓有成效。


教师的智慧阅读,不同的智慧和方法,收获也不一样。我读书的主要方法是先读“形”(粗读、精读),后读“神”(研究读、写读)。粗读是为了开阔眼界,精读是为了掌握知识体系;研究读是为了精雕细刻,横纵联系,立体分析,归纳总结,吸收精华,内化进自己的血液。例如我曾经比较朱自清和沈从文的散文,毛泽东、李白、岳飞、屈原的诗歌,鲁迅和莫泊桑的小说;探究网络文学、报刊文学、文学名著之间的差别等等;写读是为了运用,是边写边读,这是写作过程中的读书方法。四种方法缺一不可,密切联系。


教师智慧的阅读,在读“形”的“粗读”环节中,读书面要广,即博览。不管是文史哲,还是政经商,或是书诗画……凡有条件都应读一些。 “人不读书,则尘俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。” (黄庭坚) “饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟。” (尤袤)“如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。” (鲁迅)博览,应认真地做好选择滤化工作,在阅读时能结合学情教情,从实际出发,本着“洋为中用”,外为本用、他为我用的原则,中外兼顾,古今博采,当用则用,当合则舍。如果不加鉴别和选择,照搬照用,就会闹出“东施效潭”,“邯郸学步”的悲剧来。我们在教学中对占有的阅读信息资料必须勤于分析,善于思索,“爬罗剔块”、“刮垢磨光”,从而选择出真实准确、新颖实用的有价值的信息,指导教学的各个环节。从而畅游知识的海洋,分享知识,分享快乐!


教师智慧的阅读,在读“形”的“精读”环节中,即在博览的基础上,能寻找、选择、整理和储存各种有用的教学信息;言简意赅地将所获得的教学信息从一种表述形式转变为另一种表述形式,即从了解到理解;针对问题,选择、重组、应用已有教学信息,独立地解决教学问题;正确地评价教学信息,比较几种教学的说法和方法的优缺点,看出它们各自的特点、适用的场合以及局限性;利用教学做出新的预测或假设;能够从教学中看出教改变化的趋势、教学变化模式并提出表示变化的规律。精读信息的有效输入,是学校教师在教学过程中的重要交流表达方式。作为教师,要想善于使学生领会自己的意图,就必须通过信息的有效输入来激励学生学习的积极性。因此,我们应把阅读的智慧及时应用于教学之中,使学生关注新生活,走进新生活,创造新生活。我们教师应以实用为本,从实际出发,运用阅读的智慧灵活地指导教学工作,“活水行舟”,张“帆”(信息)助航,使教学的过程和教学的管理,朝最优化的方向疾行。


没有“研究”的阅读不是真正的读书。教师智慧的阅读,在读“神”的“研究读”环节上要“精”。即运用自己原有的知识经验去与书中的内容沟通,从而加以理解,吸取其精神内涵。特别是那些“禁锢着伟大心灵的宝贵血脉”的好书,如果认真看一两本,也可能影响人的一生。英国哲学家培根就说过:“读史使人明智,读诗使人巧慧;数学使人精密;哲理使人深刻;伦理使人有修养;逻辑与修辞使人善辩。”但“有些书可供一尝,有些书可以吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化,”“应当全读,勤读,而且用心地读。”俗话说,“研究无禁区”。“研究读”,就是要敢于打破禁区,想别人所未想,见别人所未见,言别人所未言。比如我们研读张继的诗句“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。” 应该在读中进行深刻地剖析,月落本应该是黎明时分,后面又说“夜半”,夜半与月落的时间相关显然不对;乌鸦是白昼动物,和鸡一样晚上睡觉,半夜听到乌鸦叫,就像半夜鸡叫一样不自然;再者寺院也鲜有半夜敲钟的,“夜半钟声”也让人感到诧异。但由于中国诗词并不注重“写实”,而注重“写意”,只要意境好,即使诗境与现实不符,也仍被认为是好诗。像这样的研究性读书,既可孕育创造性的萌芽,同时也闪发出智慧的光芒。再如研读宋朝诗人朱熹的七绝《观书有感》:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”其实,一渠池塘,光引水而不溢流或光溢流而不引水都难以保持活水常清。人的大脑,从某种意义上说也应该是一池“活水”,而决不是一个单纯的“贮水桶”、“封闭器”。只有常引常流,常换常新,知识才能不断丰富,思维才能不断渐进,观念才能日臻更新。否则,纵然你“读万卷书”、“听万家言”,倘若不会消化,不会更新,甚或不会转化、释放,充其量也只不过是一樽“两脚书橱”而已。敢于怀疑,善于思考,才能促使你在更广阔的领域里去学习、去读书、去理解,从而不断地去获取新的能源,并将所学过的知识尽快转化为启迪他人创造智慧的源泉,促进了人的可持续发展。如果仅仅为了读书而读书,仅仅为了拿别人的良言警句作为买弄学问的资本,装点门面的点缀,那还有什么价值可言呢?书是历史的见证,文化的赋形,心灵的钟声,宇宙的情种;书是“明月窟”、“清风滩”([]杜浚语);书是“却老方”、“活水源”([]于谦语);书是“全世界的营养品”(莎士比亚语);书是“我们时代的生命”(别林斯基语)。英国学者约翰·罗斯金认为:“书中的词语就是含金的矿石。”我国著名作家赵树理则认为“读书就像开矿”,是在“沙里淘金”。对于深得读书要领、善于从书籍中筛选出“金子”的读书人,才是智慧的阅读。“研究读”果真读到情境自如时,就会油然顿生“昭昭然若日月之代明,离离然若星辰之错行”的超凡脱俗的审美感受,使人为之倾倒,为之击节。


“写读”是进步最快,也是最有意义的读书方法。教师智慧的阅读,在读“神”的“写读”的环节中,阅读的智慧不仅仅是对知识的占有、储存和应用,更重要的是创造,是釜底添薪,是推陈出新。因此,教师智慧的阅读,既要立足现实,又要高瞻远瞩;既规行矩步,又瑰意琦行。对待教改信息应闪念频频,联想翩翩,由此及彼,由表及里,举一反三、触类旁通,在科学地运用新信息的同时,创造出自身特色的全新教改信息。例如把自己的教学心得撰写成论文,拿到报刊杂志上发表,带到会议上交流等等,从而以新颖的研究成果受到社会的广泛关注,取得更广泛的社会效益。智慧的阅读,“写读”要活用。读书的目的在于应用。“倘只看书,便变成书橱”(鲁迅语)。英国学者拉斯金告诉我们:“正当地运用书本,是向它们借助;当我们本身的知识及能力不够的时候,求教它们,由它们引导到更广阔的眼界和精湛的理解。”这就是说读书的时候,不能“死”读书或读“死书”,成为书的奴隶。而应当在看书学习中致力于消化与吸收,使新知新说和自己原有的修养融合在一起,使之真正化为己有,尽可能多地掌握并能熟练运用,甚至打上学术个性的印记。“以实心励实行,以实学求实用”。(纪晓岚)教师智慧的阅读,只有借助于深厚的文化积淀,才能炼铸税利的眼光和敏捷的思维。教师智慧地读书,为了运用,为了创造,才不致于死读书,才不致于单纯地、消极地、被动地全盘照搬现成的书本教条,才能在学习和借鉴前人、他人成果的同时,孕育那创造性的萌芽,闪烁那智慧的光芒。其实,“写读”简单易行,只要你能和自己的工作学习联系密切,结合校本教研积极进行教学反思,你就能开阔眼界,看到不同的精彩,对学科思想的高度有更深层次的理解。上课时就能融会贯通,左右逢源,旁征博引,大大提高教学水平。


读书,是古往今来一个永恒的话题,智慧,是每一个爱读书的人宝贵的财富。其实,每个人的阅读都是有限的,读书也像人生的其他事情一样,需要智慧。教师智慧的阅读,就可以通过读书,“使你的个人人生,变得越聪慧,而不是越迂执甚至迂腐;面对天翻地覆,使你处变不惊,从容练达,应付裕如;通过读书,使你变得越单纯,而不是越复杂甚至狡诈,你至朴至真,你虽容颜苍老,但童心永驻;通过读书,使你变得越悲悯,而不是冷漠淡然或虚伪地慈悲,面对别人的大劫大难,你情同手足,感同身受;通过读书,使你变得越细腻,而不是粗野狂疏,当风吹飘絮,雨打浮萍,你都为之动心;通过读书,使你变得越宽广,而不是小鸡肚肠,整日悲悲切切,腻腻歪歪,绞尽脑汁,计来算去”。(韩军)一言蔽之曰,是通过智慧的阅读形成人生的智慧。